高中歷史《理性之光》文字素材2 岳麓版必修3

1、第14課 理性之光一 、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義: 實(shí)事求是，獨(dú)立思考，追求真理，謙虛務(wù)實(shí)。2.興起背景：（根本原因：經(jīng)濟(jì)、階級(jí)基礎(chǔ)）矛盾：封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大現(xiàn)實(shí)阻礙：天主教會(huì)和封建專制推動(dòng)力量：文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義）認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)：自然科學(xué)的發(fā)展（理性主義）在18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，啟蒙思想家宣傳自由與平等思想，這實(shí)際上反映了A、封建專制統(tǒng)制的腐朽與黑暗B、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求C、封建專制統(tǒng)治已經(jīng)陷入了全面的危機(jī)D、封建教會(huì)的權(quán)威地位發(fā)生了嚴(yán)重的動(dòng)搖3.運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)理論上提倡理性，尊重科學(xué)；實(shí)踐中破除迷信

2、、解放思想，批判封建制度及其宗教思想體系。性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化總是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映。二 、啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮 （18C 法國）1. 孟德斯鳩：三權(quán)分立 （1）代表作：論法的精神（2）主張：三權(quán)分立學(xué)說解釋：立法、行政、司法三權(quán)分開行使目的：防止君主專制確保公民政治自由原則：權(quán)力間的制約和平衡（3）意義：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。2. 伏爾泰: 18世紀(jì)法國啟蒙思想家、文學(xué)家、史學(xué)家。（1）思想主張： A、猛烈批判天主教會(huì)、反對(duì)封建專制B、認(rèn)為自由平等是人的天賦權(quán)利C、主張法國實(shí)行開明君主制（2）影響: 對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響3. 盧梭: 社會(huì)契約

3、論“最為激進(jìn)的民主主義者”(1)思想主張A、闡述“天賦人權(quán)”學(xué)說，認(rèn)為人生來自由平等（原因：私有制的出現(xiàn)；）B、認(rèn)為人們有權(quán)推翻暴君C、主張建立民主共和國，堅(jiān)持“主權(quán)在民”（2）影響：提供了革命理論盧梭一生的吶喊簡單而響亮：人生而平等！棺木暗含著“其人雖已歿，千載照前途”的意義。伏爾泰的棺木上寫著“他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”。他們兩位一個(gè)說平等，一個(gè)說自由，構(gòu)成了資產(chǎn)階級(jí)理想的兩大基石。盧梭說：要改善社會(huì)狀況，就必須使每一個(gè)人都有足夠的物品，使無論誰都不會(huì)有過多的物品。這反映了 A.他主張廢除私有制 B.他很重視公共意志 C.他主張絕對(duì)平均主義 D.他要求比較平均的分配原因：代表平民和小

4、資產(chǎn)階級(jí)的利益；盧梭的觀點(diǎn)比伏爾泰和孟德斯鳩有何進(jìn)步之處？孟德斯鳩和伏爾泰只是反對(duì)君主專制，不反對(duì)開明君主(都傾向于英國的君主立憲制)；盧梭徹底否定君主制，提出主權(quán)在民的主張，人民應(yīng)當(dāng)推翻暴政，建立民主共和國。三 、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展 康德 ：德意志著名哲學(xué)家，著有純粹理性批判等著作，對(duì)理性作了更徹底的哲學(xué)探討，又為人們打開了一扇智慧的大門。他的哲學(xué)是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論總結(jié)。在純粹理性批判中，康德論證了自然界的因果必然性，在實(shí)踐理性批判中，他闡述了主體的先驗(yàn)的自由。在判斷力批判中，他是要克服自然的必然性與先驗(yàn)自由的對(duì)立，架設(shè)由現(xiàn)象界通向本體界的橋梁。康德：人非工具（1）思想主張: 人不是他人的工具，

5、而是自身的目的認(rèn)為人是一切發(fā)展過程中的最終價(jià)值取向,提出尊重他人的原則。 （以人為本）（2）影響：劃時(shí)代的哲學(xué)家，最終確立了人類在哲學(xué)中的主體地位,也對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了理論總結(jié)。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的地位及影響： 探究：啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了哪些影響？能否結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉例說明？由此可得到怎樣的啟示？1、性質(zhì)：歐洲第二次反封建思想解放運(yùn)動(dòng)；2、意義：1)豐富人文精神內(nèi)涵2)反封建專制，政治革命性質(zhì)。（p57)為資本主義民主政治提供了基本原則。（或影響了資本主義的政治制度）3)為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備；為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備;對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生起了推動(dòng)作用.鼓舞了中國日本等國家的仁人志士.含義 啟蒙運(yùn)

6、動(dòng)興起 背景理 性質(zhì)性 孟德斯鳩：三權(quán)分立之 啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮 伏爾泰：反對(duì)封建專制光 盧梭：天賦人權(quán)，人民主權(quán) 啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展 ：康德：人非工具 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 回憶文藝復(fù)興的主要內(nèi)容、發(fā)生背景和影響，結(jié)合教材第與課后“閱讀與思考”的材料，探討文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同1、相同點(diǎn)（1）都注重人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；（2）為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備；（3）追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)利益2、不同點(diǎn)（1）從背景上看,文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物, 而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從具體內(nèi)容上看,文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；

7、啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉“理性”的旗幟，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)平等。啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？在批判對(duì)象上，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”；從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、科學(xué)、等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面；從批判形式上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷；從思想特點(diǎn)上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，宣傳理性真理是為了解放全人類。 

8、;文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14世紀(jì)16世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)背景資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)形成資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大興起發(fā)展興起于意大利，擴(kuò)展到西歐起源于英，以法為中心，波及歐洲，影響全世界實(shí)質(zhì)反映新興（形成中）的資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益要求反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益要求方式借助于古希臘，羅馬文化。借用宗教的外衣提出了無神論思想，擺脫宗教束縛，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)領(lǐng)域集中在文藝領(lǐng)域主要在思想政治領(lǐng)域矛頭指向天主教會(huì)、封建神學(xué)主要是封建專制制度，也指向天主教會(huì)核心人文主義理性主義影響推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展，引發(fā)宗教改革打擊專制世俗統(tǒng)治，引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮思考：人主體地位(

9、人文主義)發(fā)展的過程？自然哲學(xué)：開始具有自主意識(shí)，人的精神覺醒；智者學(xué)派：轉(zhuǎn)移到社會(huì)，人是萬物的尺度；蘇格拉底：成為一門研究“人”的學(xué)問；亞里士多德：邏輯學(xué)文藝復(fù)興：提倡人性，重視人的價(jià)值；宗教改革：把人從宗教的束縛中解放出來；啟蒙運(yùn)動(dòng)：康德，確立了人類的主體地位；啟蒙思想家主張的共同點(diǎn)1.崇尚理性，批判封建制度和封建神學(xué)，反對(duì)王權(quán)、特權(quán)等級(jí)；2.政治學(xué)說集中宣傳了人權(quán)和法治。啟蒙思想家的共同人格特點(diǎn)：深切地關(guān)注人性、深刻地關(guān)注現(xiàn)實(shí)深遠(yuǎn)地關(guān)注發(fā)展、深沉地關(guān)愛人類啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？批判對(duì)象：啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興人文精神的內(nèi)涵。文藝復(fù)興矛頭指向天主教的神學(xué)

10、世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)帶有更強(qiáng)烈、更明顯的政治革命性質(zhì)，他要為資產(chǎn)階級(jí)奪取、鞏固政權(quán)做輿論準(zhǔn)備，矛頭直指封建專制制度及其宗教體系；涉及領(lǐng)域：文藝復(fù)興文學(xué)藝術(shù)；啟蒙運(yùn)動(dòng)各個(gè)方面；批判形式：啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文的宗教外衣，提倡理性主義；思想特點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動(dòng)不再承認(rèn)外界任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，高舉民主、科學(xué)大旗，為了解放全人類宣傳理性真理。啟蒙運(yùn)動(dòng)與明清之際思想批判的比較？相同: 都對(duì)君主專制提出了猛烈的批評(píng)。不同: (1)背景:明清之際的思想批判產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景是資本主義的萌芽;而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果(2)內(nèi)容:明清之際的思想批判主要是側(cè)重于對(duì)君主的批判，提出了一些限制君權(quán)的設(shè)想;啟蒙運(yùn)動(dòng)主