人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)原創(chuàng)第24課《大道之行也》(53張)課件(共53張PPT)

1、 然而，那是一個(gè)然而，那是一個(gè)中華道統(tǒng)中華道統(tǒng)大失落的可悲年代。大失落的可悲年代?？鬃右簧脑庥霰闶悄莻€(gè)時(shí)代的寫照?？鬃涌鬃右簧脑庥霰闶悄莻€(gè)時(shí)代的寫照?？鬃?535歲歲時(shí)，魯國(guó)斗雞引發(fā)戰(zhàn)亂，時(shí)，魯國(guó)斗雞引發(fā)戰(zhàn)亂，移居齊國(guó)移居齊國(guó)。齊國(guó)大夫想害他，。齊國(guó)大夫想害他，又又返回魯國(guó)返回魯國(guó)?？吹紧斁聊缬诿琅铇?lè)三日不上朝，憤?？吹紧斁聊缬诿琅铇?lè)三日不上朝，憤然然去了衛(wèi)國(guó)去了衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)君聽(tīng)信讒言用兵騷擾他，只好。衛(wèi)君聽(tīng)信讒言用兵騷擾他，只好去陳國(guó)去陳國(guó)。路上誤被復(fù)仇民眾圍困了五天，又路上誤被復(fù)仇民眾圍困了五天，又回到衛(wèi)回到衛(wèi)。衛(wèi)君愛(ài)美色。衛(wèi)君愛(ài)美色勝過(guò)愛(ài)德行，孔子失望而去。勝過(guò)愛(ài)德行，孔子失望而

2、去。在宋國(guó)在宋國(guó)，司馬想害他。，司馬想害他。逃逃到鄭國(guó)到鄭國(guó)，鄭國(guó)人稱他是喪家狗。，鄭國(guó)人稱他是喪家狗。到了陳國(guó)到了陳國(guó)，正趕上晉、，正趕上晉、楚、吳輪番地攻打，便感嘆說(shuō)，還是楚、吳輪番地攻打，便感嘆說(shuō)，還是回老家回老家吧。路過(guò)蒲吧。路過(guò)蒲邑，孔子被一伙叛軍拘留，立了一個(gè)假誓才解脫。邑，孔子被一伙叛軍拘留，立了一個(gè)假誓才解脫。要去要去趙國(guó)趙國(guó)，聽(tīng)說(shuō)趙君剛剛殺了兩個(gè)義人，就膽怯了?？鬃?，聽(tīng)說(shuō)趙君剛剛殺了兩個(gè)義人，就膽怯了?？鬃舆w遷到蔡國(guó)到蔡國(guó)，不久蔡君被大夫們謀殺。，不久蔡君被大夫們謀殺。楚國(guó)楚國(guó)請(qǐng)孔子去，陳、請(qǐng)孔子去，陳、蔡兩國(guó)的大夫們派兵把他堵在荒野，沒(méi)吃沒(méi)喝，孔子凄蔡兩國(guó)的大夫們派兵把他堵

3、在荒野，沒(méi)吃沒(méi)喝，孔子凄楚吟詩(shī)：楚吟詩(shī)：“不是犀牛，不是老虎，為何落在曠野中？不是犀牛，不是老虎，為何落在曠野中？”楚君想封地給孔子，怕他坐大，又打消了念頭。落魄的楚君想封地給孔子，怕他坐大，又打消了念頭。落魄的孔子孔子終歸故里終歸故里，魯國(guó)卻一直不用他?？鬃油砟暾f(shuō)：，魯國(guó)卻一直不用他。孔子晚年說(shuō)：天下天下無(wú)道已很久了，我行道的希望也破滅了。無(wú)道已很久了，我行道的希望也破滅了。 禮記禮記 大道之行也大道之行也 你知道的儒家經(jīng)典著作還有：你知道的儒家經(jīng)典著作還有： 論語(yǔ)論語(yǔ) 、孟子孟子。 1.讀準(zhǔn)讀準(zhǔn)2.讀通讀通3.成誦成誦天下天下為為公公選賢選賢與與能能講信修講信修睦睦矜矜 “矜矜”通通“鰥鰥

4、” 男有男有分分貨貨惡惡其棄于地也其棄于地也wiwij j mmgungunfnfnww有六處錯(cuò)誤，你發(fā)現(xiàn)了嗎？有六處錯(cuò)誤，你發(fā)現(xiàn)了嗎？有六處錯(cuò)誤，你發(fā)現(xiàn)了嗎？有六處錯(cuò)誤，你發(fā)現(xiàn)了嗎？大道之行也，天下大道之行也，天下/為公，選賢為公，選賢/與能，與能，講信講信/修睦。故修睦。故/ /人人/ /不獨(dú)不獨(dú)/親其親，不獨(dú)親其親，不獨(dú)/子子其子，使其子，使/ /老老/有所終，壯有所終，壯/有所用，幼有所用，幼/有所有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，皆有所養(yǎng)，男男/有分，女有分，女/有歸。貨有歸。貨/ /惡其棄于地也，不惡其棄于地也，不必必/藏于已；力藏于已；力/ /惡

5、其不出于身也，不必惡其不出于身也，不必/為為已。是故已。是故/ /謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故故/ /外戶而不閉，是謂外戶而不閉，是謂/大同。大同。大道指什么？大同指什么？大道指什么？大同指什么？ 大道，可以理解為治理社會(huì)的最大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。高準(zhǔn)則。 大同，可以理解為儒家的理想社大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。 大道之行也，是指執(zhí)政者施行大大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。平的大同社會(huì)。大道大道之之行行選賢選賢與與能能講信講信修睦

6、修睦故故人不獨(dú)人不獨(dú)親親其其親親施行。施行?！芭c與”通通“舉舉”，選舉、選拔。，選舉、選拔。培養(yǎng)和睦氣氛培養(yǎng)和睦氣氛 故：所以。故：所以。親親, 以以為親，用作動(dòng)詞。這里可以譯為為親，用作動(dòng)詞。這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。親，名詞，指父母。親，名詞，指父母。指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則 把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。不獨(dú)不獨(dú)子子其其子子矜矜、寡、孤、獨(dú)、寡、孤、獨(dú) 使老有使老有所終所終，壯有，壯有所用所用，幼有，幼有所長(zhǎng)所長(zhǎng) 皆有皆有所養(yǎng)所養(yǎng)男有男有分分、女有、女有歸歸9、不必、不必藏藏于

7、己于己 子子, 以以為子。這里用如動(dòng)詞，可以為子。這里用如動(dòng)詞，可以譯為撫育。譯為撫育。子子,名詞，指子女。名詞，指子女。 所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所用，所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所用，為社會(huì)效力。所長(zhǎng)，順利成長(zhǎng)。為社會(huì)效力。所長(zhǎng)，順利成長(zhǎng)。得到供養(yǎng)。得到供養(yǎng)。私藏。私藏。通通“鰥鰥”，老而無(wú)妻的，老而無(wú)妻的人。人。職業(yè)職業(yè) 女子出嫁女子出嫁（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自私藏（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自私藏（人們）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的（人們）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。行為，總要不

8、為私利而勞動(dòng)。發(fā)生發(fā)生14、盜竊、盜竊亂賊亂賊而不而不作作。亂，指造反；賊，指害人。亂，指造反；賊，指害人。 作：興起作：興起 在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪使老

9、而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大

10、門了，這就叫做關(guān)大門了，這就叫做“大同大同”社會(huì)。社會(huì)。 1、本文是用哪兩個(gè)字來(lái)表示理想社會(huì)？、本文是用哪兩個(gè)字來(lái)表示理想社會(huì)？ 2 2、 “大同大同”社會(huì)的根本特征是什社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。 “天下為公，選賢與能，講信修睦天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；屬于任何個(gè)人；“選賢與能選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求

11、誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎?。和睦，防止?fàn)幎贰?本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大大同同”社會(huì)的基本特征的？社會(huì)的基本特征的？ 第二層有三句話，可以歸納為三個(gè)第二層有三句話，可以歸納為三個(gè)方面：方面： 人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；上；“老有所終，壯有所用，幼有所老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧

12、，得到的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。應(yīng)有的生活保障。 。“有分有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；安心工作；“有歸有歸”就是男女婚就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。 貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說(shuō)人是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人是

13、說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。 任何想象都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，任何想象都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？ 文章第三層選擇了一種特殊的總括方文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同大同”社會(huì)作社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大

14、同大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)將是一個(gè)“外戶而不閉外戶而不閉”的和平、安定的的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪?！按笸笸鄙鐣?huì)的社會(huì)的基本特征（具體體現(xiàn)）基本特征（具體體現(xiàn)）。貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力（思想觀念思想觀念）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)（人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)（精神生活精神生活）人人都能安居樂(lè)業(yè)人人都能安居樂(lè)業(yè)（物質(zhì)生活物質(zhì)生活）（第（第2至

15、至3句）句）（第（第1句）句）（第（第4句）句）全文結(jié)構(gòu)全文結(jié)構(gòu)“大同大同”社會(huì)的社會(huì)的根本特征根本特征。總結(jié)全文?？偨Y(jié)全文。 文中文中“大同大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)那個(gè)“世外桃源世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？有沒(méi)有相似的地方？ 透過(guò)透過(guò)“桃源桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)自樂(lè)”中可以看出中可以看出“桃源桃源”中的老人和中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大大同同”社會(huì)中社會(huì)中“老有所終老有所終”“”“幼有所長(zhǎng)幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾由

16、此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。 如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同大同”社會(huì)社會(huì)? ?、在當(dāng)時(shí)看來(lái)：、在當(dāng)時(shí)看來(lái)：、在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：、在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：、能否實(shí)現(xiàn)？、能否實(shí)現(xiàn)？拓展和延伸：拓展和延伸：、我們的城市、我們的生活有、我們的城市、我們的生活有“大同大同”的蹤影嗎？的蹤影嗎？、我們的社會(huì)與、我們的社會(huì)與“大同大同”相比，有什相比，有什么差距么差距？和諧社會(huì)六大特征和諧社會(huì)六大特征 民主法治、民主法治、公平正義、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、充滿活力、安定有序、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)人與自然和諧相處的

17、社會(huì)返返回回 大道之行也大道之行也 深入研究課文四、討論：四、討論：要實(shí)現(xiàn)這些理想，需要什么條件？要實(shí)現(xiàn)這些理想，需要什么條件？返返回回1 1、人們的思想觀念；、人們的思想觀念；2 2、人們的水平；、人們的水平；3 3、生產(chǎn)力的高度發(fā)展；、生產(chǎn)力的高度發(fā)展；4 4、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；5 5、社會(huì)組織形式的發(fā)展；、社會(huì)組織形式的發(fā)展；小結(jié)小結(jié) 大道之行也大道之行也為我們描繪了一幅為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)

18、，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng), ,牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！倍努力吧！二、出自本文中的成語(yǔ)二、出自本文中的成語(yǔ)天下為公天下為公鰥寡孤獨(dú)鰥寡孤獨(dú)老有所終老有所終夜不閉戶夜不閉戶 政治制度的本質(zhì)：（政治制度的本質(zhì)：（ ） 政治領(lǐng)袖的產(chǎn)生：（政治領(lǐng)袖的產(chǎn)生：（ ） 社會(huì)氛圍：社會(huì)氛圍： （ ）倫理觀念倫理觀念：人不獨(dú)（：人不獨(dú)（ ），不獨(dú)（），不獨(dú)（ ）。）。社會(huì)環(huán)境

19、社會(huì)環(huán)境：1）老有所（）老有所（ ）2）壯有所（）壯有所（ ）3）幼有所）幼有所（ ）4）（）（ ）皆有所養(yǎng)）皆有所養(yǎng) 5）男有（男有（ ），女有（），女有（ ）經(jīng)濟(jì)觀念經(jīng)濟(jì)觀念：1）貨，惡其（）貨，惡其（ ），不必（），不必（ ）2）力，惡其（）力，惡其（ ），不必（），不必（ ）治安情況治安情況：（：（ ）而不興，盜竊亂賊而不作，故（）而不興，盜竊亂賊而不作，故（ ）而不閉。而不閉。天下為公天下為公選賢與能選賢與能 講信修睦講信修睦 親其親親其親子其子子其子 終終用用長(zhǎng)長(zhǎng)矜矜 、 寡寡 、 孤孤 、 獨(dú)獨(dú) 、 廢疾者廢疾者歸歸分分棄于地也棄于地也藏于己藏于己不出于身也不出于身也為己為己謀閉

20、謀閉外戶外戶 大道之行也大道之行也 深入研究課文一、思考下列問(wèn)題，用課文中的語(yǔ)句回答。一、思考下列問(wèn)題，用課文中的語(yǔ)句回答。1 1、選舉什么樣的人管理國(guó)家？、選舉什么樣的人管理國(guó)家？2 2、提倡什么樣的人際關(guān)系？、提倡什么樣的人際關(guān)系？3 3、怎樣對(duì)待弱勢(shì)群體？、怎樣對(duì)待弱勢(shì)群體？4 4、具有什么樣的物質(zhì)財(cái)富觀念？、具有什么樣的物質(zhì)財(cái)富觀念？5 5、具有什么樣的勞動(dòng)觀念？、具有什么樣的勞動(dòng)觀念？選賢與能選賢與能講信修睦講信修睦故人不獨(dú)親其親故人不獨(dú)親其親皆有所養(yǎng)皆有所養(yǎng)力惡其不出于身也，不必為己。力惡其不出于身也，不必為己。貨惡其棄于地也，不必藏于己。貨惡其棄于地也，不必藏于己。 找出排比句、

21、對(duì)偶句，并指出其找出排比句、對(duì)偶句，并指出其效果。效果。排比句：排比句：對(duì)偶句：對(duì)偶句：效果：效果：使老有所終，壯有所用，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。幼有所長(zhǎng)。選賢與能，講信修睦。選賢與能，講信修睦。結(jié)構(gòu)整齊，使語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)，描繪結(jié)構(gòu)整齊，使語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)，描繪了大同社會(huì)的美好境界。了大同社會(huì)的美好境界。測(cè)試參考答案測(cè)試參考答案1給下列加點(diǎn)字注音：給下列加點(diǎn)字注音：選賢與能（選賢與能（j）修睦（）修睦（m）矜寡孤獨(dú)（矜寡孤獨(dú)（gun）男有分（）男有分（fn）編纂（編纂（zun）2解釋下列句子中的字。解釋下列句子中的字。故人不獨(dú)親其親（故人不獨(dú)親其親（故：所以故：所以 ） 廢疾者（廢疾者（廢疾：殘廢人

22、廢疾：殘廢人 ）女有歸（女有歸（歸：女子出嫁歸：女子出嫁） 謀閉而不興（謀閉而不興（興：興起，發(fā)生興：興起，發(fā)生） 盜竊亂賊而不作（盜竊亂賊而不作（作：發(fā)生作：發(fā)生） 故外戶而不閉（故外戶而不閉（閉：用門閂插門閉：用門閂插門）大同（大同（同：有和、平的意思同：有和、平的意思）3寫出下列句子中通假字的及其意義。寫出下列句子中通假字的及其意義。選賢與能。選賢與能。與通與通“舉舉”，推舉，選拔。，推舉，選拔。矜、寡、孤、獨(dú)、廢話者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、廢話者皆有所養(yǎng)。矜通矜通“鰥鰥”，老而無(wú)妻的人。，老而無(wú)妻的人。4大道之行也大道之行也選自選自禮記禮記，這，這是是儒家儒家的經(jīng)典著作之一。是西漢的經(jīng)典著作之一。是西漢戴圣戴圣對(duì)對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄，編纂秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄，編纂而成的。而成的。 5大道之行也大道之行也是一篇名文，有兩是一篇名文，有兩個(gè)成語(yǔ)出自其中，它們分別是個(gè)成語(yǔ)出自其中，它們分別是鰥寡孤獨(dú)、鰥寡孤獨(dú)、夜不閉戶夜不閉戶。6、譯句：、譯句：故人不獨(dú)