2018-2019年人教版高中語(yǔ)文必修3《祝福》課文精講

1、2. 祝福課文精講【學(xué)前導(dǎo)引】初中時(shí)我們學(xué)習(xí)過(guò)魯迅先生的小說(shuō)故鄉(xiāng) 孔乙己，其中由活潑可愛(ài)而變成麻木的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己， 都給我們留下了深刻的印象。 今天我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生的另一篇著名的小說(shuō)祝福。在這篇小說(shuō)里作者給我們又刻畫了一個(gè)什么樣的形象呢?【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。2學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物形象的方法。3體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘的作用?！净A(chǔ)知識(shí)精講】一、作者介紹魯迅（ 1881 年 9 月 25 日 1936 年 10 月 19 日）。原名周樹(shù)人，字

2、豫才，浙江紹興人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。1918 年 5 月，他第一次用“魯迅”為筆名發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō) 狂人日記 。其代表作有短篇小說(shuō)集 吶喊（ 1919 1922）、彷徨（ 1924 1926）、故事新編 （ 1922 1935 ）；散文集朝花夕拾 （1928 ）；散文詩(shī)集野草（ 1927）；雜文集且介亭雜文 墳二心集而已集華蓋集華蓋集續(xù)編南腔北調(diào)集等；翻譯了俄國(guó)作家果戈理的死魂靈 、蘇聯(lián)作家法捷耶夫的毀滅等作品。二、背景資料祝福寫于1924 年 2月 7 日，最初發(fā)表于 1924 年 3 月 15日東方雜志第 21卷第 6號(hào)，后收入作者的第二個(gè)小說(shuō)集彷徨

3、，是此集里的第一篇。20 世紀(jì) 20 年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大 障礙，就是中國(guó)兩千年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想。中國(guó)婦女則是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，深刻揭露封建思想、封建文化的流弊和余毒。三、識(shí)記積累1正音鈍（）響寒暄（）朱拓（）陳摶（）老祖膽怯（ a）謬（）種 形?。ǎ?間（）或一輪荸薺（ ）馴（）熟 訕訕（）蹙（）縮歆（）享 牲醴（） 躊躕（ ） 老監(jiān)（）生2形近字辨析喧喧鬧靄暮靄聘聘請(qǐng)訕訕笑暄寒暄藹和藹娉娉婷汕汕頭3多音字辨析倔強(qiáng)（ ） 執(zhí)拗（）勉強(qiáng)（） 拗開(kāi)（）強(qiáng)盛（） 拗口（）4多

4、音多義字辨析（ 1）不更事的少年（）（經(jīng)歷）過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之（） （改正）三更半夜（）（古時(shí)計(jì)時(shí)單位，一更兩個(gè)小時(shí)）更上一層樓（ a）（再）（2） 一注錢（古錢幣單位）孤注一擲（賭注）近思錄集注 （注釋）全神貫注（集中一處）5多義詞辨析（ 1）屋舍儼然（整齊）（ 2）晚飯擺出來(lái)了，四叔儼然陪著（嚴(yán)肅、莊重）（ 3）儼然是一個(gè)身扼重關(guān)力敵 千軍的守關(guān)武士（很像）6詞語(yǔ)識(shí)記畢竟：副詞，表示追根究底所得的結(jié)論；究竟，終歸；到底。寒暄：（問(wèn)）寒（問(wèn)）暖。指見(jiàn)面時(shí)談些天氣冷暖之類的應(yīng)酬話。間或一輪：偶爾轉(zhuǎn)動(dòng)一下。少不更事：年輕經(jīng)歷世事不多，即缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，不懂世故人情。沸反盈天：形容人聲喧

5、囂雜亂。沸反：向沸水一樣沸騰。盈：滿。怔怔：文中指因吃驚而失神愣住的樣子。咀嚼鑒賞：細(xì)細(xì)體味和欣賞。詭秘 ：詭詐神秘，令人難以捉摸。四、課文剖析（一）故事情節(jié)情節(jié)內(nèi)容時(shí)間序幕魯鎮(zhèn)祝福景象與魯四老爺結(jié)局祥林嫂寂然死去開(kāi)端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)三個(gè)半月發(fā)展祥林嫂被賣改嫁兩年高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)約兩年尾聲祝福景象與“我”的感受（二）倒敘的結(jié)構(gòu)及其作用1結(jié)構(gòu)：本文在序幕之后就寫出了故事的結(jié)局，采用了倒敘手法。2作用：（1）為讀者設(shè)置了一系列懸念。（ 2）渲染濃厚的悲劇氣氛，突出小說(shuō)反封建的主題。（三）人物形象及其意義1祥林嫂勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)女性，但又受到封建思想的毒害，愚昧懦弱。她是封建禮教的受害者、犧牲

6、品。一生屢遭打擊，不斷反抗掙扎，但不明白應(yīng)當(dāng)反抗什么，怎樣反抗，因而顯得反抗無(wú)力。 她撞香案抗拒改嫁， 捐門檻希望贖罪，但絲毫不能改變自己的地位。她在備受摧殘之后終于對(duì)封建觀念萌發(fā)了懷疑，這是她的反抗性格的發(fā)展。 她的死， 也是對(duì)吃人的黑暗社會(huì)的無(wú)聲的抗議。2魯四老爺頑固、自私、懶散虛 偽。表面上道貌岸然，實(shí)際上是維護(hù)封建禮教、迫害祥林嫂的地主階級(jí)代表人物。對(duì)祥林嫂的迫害，大都是由他的授意或得到他的支持、默許的。由于他誣蔑祥林嫂“敗壞風(fēng)俗”，使祥林嫂在捐門檻之后仍舊不能洗刷改嫁之“罪”，這一致命打擊，直接導(dǎo)致了祥林嫂的慘死。3柳媽柳媽是“善女人”， “吃素不殺生”，與人為善。但是他對(duì)待祥林嫂，

7、 卻沒(méi)有像對(duì)待其他生命那樣有同情心。 柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁也不以為然，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了。 ”對(duì)動(dòng)物“不殺生”，卻主張祥林嫂“撞死”，不是自相矛盾嗎？然后又把和祥林嫂的談話傳播出去，供大家談笑。也算是無(wú)聊冷漠的人中的一員吧。柳媽還一臉“詭秘”拿地獄來(lái)嚇唬祥林嫂， 看祥林嫂臉上“顯出恐懼的神色來(lái)”，也許像那些“老女人”一樣，心里很滿足吧。4“我”有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。他對(duì)魯四老爺和魯鎮(zhèn)的惡濁環(huán)境十分不滿，反對(duì)封建主義，同情祥林嫂， 但又有軟弱性， 無(wú)力幫助祥林嫂找到一條解放的道路，只能悲憤地離去。 “我”是祥林嫂悲慘遭遇的見(jiàn)證人，是結(jié)構(gòu)全篇的線索性人物。小說(shuō)中的“我”，并不等

8、于作者。（四）環(huán)境描寫及其作用本文環(huán)境描寫主要有五處：1開(kāi)篇的自然環(huán)境的描寫；2魯鎮(zhèn)年底祝福景象的描寫；3魯四老爺家書(shū)房及其祝福景象的描寫；4年底時(shí)天氣狀況的描寫；5結(jié)尾處魯鎮(zhèn)祝福景象的描寫。作用： 交待了故事發(fā)生的特定環(huán)境，形象地展示了祥林嫂悲慘命運(yùn)的社會(huì)背景，揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示著祥林嫂悲劇的必然性，深化了舊社會(huì)封建禮教吃人的本質(zhì)，同時(shí)使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。 （具體分析見(jiàn)“方法點(diǎn)撥”）（五）人物描寫本文刻畫人物形象，主要采用了肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫等描寫方法，尤其是肖像描寫中對(duì)祥林嫂眼睛的刻畫，展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過(guò)程，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步

9、被封建禮教思想逼到絕境的， 也是對(duì)罪惡的封建社會(huì)的無(wú)聲的控訴。對(duì)祥林嫂肖像的三次描寫次數(shù)面貌外形眼睛服飾用物初到魯鎮(zhèn)臉色青黃，但臉頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛笾皇琼樦垲^上扎著白頭繩，烏裙藍(lán)夾襖，月白背心再到魯鎮(zhèn)臉色青黃，臉頰上消失了血色順著眼，眼角上帶著些淚痕，眼光沒(méi)有先前那樣精神了一個(gè)圓藍(lán)，一個(gè)小鋪蓋。仍然，頭上扎著白頭繩淪為乞丐頭發(fā)全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻瞪著眼睛，只有眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物竹籃，破碗，拄著一支竹竿，下端開(kāi)了裂作者通過(guò)人物肖像的變化和對(duì)照， 概括了祥林嫂悲慘遭遇的幾個(gè)發(fā)展階段， 反映祥林嫂被封建禮教推上死路的過(guò)程。

10、魯迅先生說(shuō)過(guò)： “要極省儉地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫她的眼睛。 祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)時(shí)順著眼”，反映了她善良樸實(shí)的性格。第二次到魯家， 還是“順著眼”， 但“眼角上帶些淚痕”，這是心靈飽受創(chuàng)傷的結(jié)果。聽(tīng)了柳媽講故事后，第二天兩眼上“圍著大黑圈”，捐了門檻后“眼光也分外有神了”，四嬸大聲斷喝后， 第二天“眼睛窈陷下去”，最后淪為乞丐后， 只是“瞪”著眼睛，“眼珠間或一輪”才能表示她是一個(gè)活物。這一系列的描寫，既展示了人物的心靈歷程，又是對(duì)黑暗社會(huì)封建禮教的血淚控訴，它有助于中心思想的表達(dá)。當(dāng)然作者描寫衣著、用物、面貌等，也是能夠反映人物性格特征的。（六）小說(shuō)主題祝福 具有深刻的思想意義。它不僅描

11、寫了祥林嫂的悲慘遭遇，而且揭示了悲劇的社會(huì)根源。作者說(shuō)過(guò)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在指出病苦，引起療救的注意?！北疚匿h芒所向，不在一人一事，而在封建制度、封建禮教，因而具有深廣的社會(huì)意義。 作品還清晰地表明，祥林嫂命運(yùn)的悲慘， 不僅在于魯四老爺為代表的地主階級(jí)的迫害（這是主要的方面） ，而且還在于勞動(dòng)群眾（包括祥林嫂本人）思想上受到了封建禮教的毒害。 在舊中國(guó)，封建主義思想作為統(tǒng)治思想，是迫害人們的可怕的精神力量，作品深刻揭示了這把軟刀子的吃人罪惡。（七）小說(shuō)命題的深刻含義一是由于祥林嫂是在祝福聲中死去的，題為“祝福”就突出了祥林嫂之死的悲劇性時(shí)刻，并以祝福的熱鬧繁忙來(lái)

12、反襯祥林嫂之死的寂寞清冷。二是祝福這種封建習(xí)俗正是殺人不見(jiàn)血的軟刀子，是愚弄和毒害人民的。魯四老爺說(shuō)祥林嫂“是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭掃時(shí)候可用不著她沾手”。 祥林嫂正是死于這種封建禮教和封建迷信的。三是用祝福來(lái)對(duì)比和揭露。 富人所祝到的“?！币约棒斔睦蠣敃?shū)房里所寫的“壽”字，都是建立在窮人不幸、痛苦和死亡的基礎(chǔ)上的?？梢?jiàn)，作者多次描寫祝福，并把作品取名為“祝福”，是有深刻的寓意的。（八）疑難解析1祥林嫂有沒(méi)有反抗精神？首先反抗的對(duì)象是什么？如果是封建思想和封建社會(huì)秩序，她一點(diǎn)反抗性也沒(méi)有。祥林嫂是遵守封建道德的， 她為了守節(jié)不惜以死抗?fàn)帯?再嫁后心里一直有極強(qiáng)的罪惡感。魯家不讓她參加祭

13、祀， 她沒(méi)有一點(diǎn)不平和抗?fàn)帲钦J(rèn)為自己不干凈去捐門檻，以求獲得寬恕。她從未對(duì)壓迫她的封建思想提出什么疑問(wèn)，更不用說(shuō)進(jìn)行什么反抗，而是順從地承認(rèn)自己的“罪過(guò)”，希望得到饒恕。2誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手？大家都不是兇手，又都是兇手。許壽裳說(shuō)祝福的主題：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。 ”迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺(jué)或不自覺(jué)地受封建思想的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。3祥林嫂的疑問(wèn)反映了什么？應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？祥林嫂的三個(gè)問(wèn)題有一個(gè)核心，死掉的一家在地獄是否能見(jiàn)面。她希望其有， 這樣就可以和阿毛及賀老六見(jiàn)面， 又希望其無(wú)， 因?yàn)楹ε卤讳彸蓛砂搿?/p>

14、這是長(zhǎng)期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。 祥林嫂提出這個(gè)問(wèn)題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對(duì)生活本無(wú)多少希求， 只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她努力不斷的追求，拼命的抗?fàn)帲瑓s得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑?！緦W(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】一、小說(shuō)是一種通過(guò)人物、 情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁，塑造人物形象，具有完整的故事情節(jié)和描寫具體的環(huán)境是小說(shuō)的基本特征，也被稱為小說(shuō)的三要素。二、刻畫人物形象的方法小說(shuō)刻畫人物的方法：有正面描寫，有側(cè)面描寫；正面描寫又有肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫；肖像描寫又

15、有神情描寫、服飾描寫；其他還有細(xì)節(jié)描寫、對(duì)比描寫、環(huán)境描寫等等。2運(yùn)用各種描寫方法描寫人物的好處：表現(xiàn)人物的性格特征，發(fā)掘各色人物的善惡美丑的精神世界，認(rèn)識(shí)其深刻的社會(huì)意義。子見(jiàn)“課文剖析”中的“人物描寫”部分。 ）三、小說(shuō)的環(huán)境（例1小說(shuō)既是時(shí)間的藝術(shù)，又是空間的藝術(shù)。所謂空間主要是環(huán)境。2環(huán)境是形成人物性格，驅(qū)使其行動(dòng)的特定場(chǎng)所。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩方面。社會(huì)環(huán)境即人物活動(dòng)、事件發(fā)生發(fā)展的社會(huì)背景：時(shí)代特征、社會(huì)風(fēng)貌等。如祝福中那“年年如此，家家如此”的年終祝福，魯四老爺那陰冷、破舊的書(shū)房，對(duì)地獄的迷信、對(duì)寡婦的鄙視以及人與人之間毫不關(guān)心的冷漠關(guān)系， 構(gòu)成了一幅當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗畫，

16、在這風(fēng)俗畫里，無(wú)不籠罩著封建禮教的濃重陰影， 這便是祥林嫂生活和一步步走向生命盡頭的社會(huì)環(huán)境。正是在這落后、愚昧、被封建禮教統(tǒng)治的土地上，才會(huì)產(chǎn)生祥林嫂被迫害、被摧殘的悲劇。環(huán)境決定和影響人物的性格，同時(shí)，人物性格也對(duì)環(huán)境有一定的影響，二者相互統(tǒng)一。 如課文裝在套子里的人中的“套中人”形象，他既是沙皇專制制度的產(chǎn)物，是環(huán)境制約的結(jié)果；可他卻又對(duì)環(huán)境有一定的影響“把整個(gè)中學(xué)轄制了足足十五年！ ”“全城都受著他轄制呢！”自然環(huán)境是人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、時(shí)令、氣候、地理風(fēng)貌等。如祝福中關(guān)于年底祝福景 象的描寫，就表明故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)。小說(shuō)中自然環(huán)境的描寫，常常是為制造氣氛，襯托人物的情趣、心境，

17、 表現(xiàn)人物的心理而安排的，一般都帶有作者的感情色彩， 被當(dāng)作是社會(huì)環(huán)境的暗示。3分析典型環(huán)境時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：（ 1）環(huán)境對(duì)人物性格的體現(xiàn)起著強(qiáng)化作用。作者為了表現(xiàn)人物豐富復(fù)雜的性格，往往為人物設(shè)置各種不同的環(huán)境，用以“刺激”人物，以記錄其種種行為，從而顯露出性格。例如，守財(cái)奴中的葛朗臺(tái)，當(dāng)把他置于看見(jiàn)金子的環(huán)境中時(shí)，他的反應(yīng)是一縱，撲了過(guò)去；當(dāng)把他置于訣別之時(shí)、充滿感情的環(huán)境中時(shí)，他看見(jiàn)鍍金的十字架，仍然作了個(gè)“駭人的姿勢(shì)”，想把它抓到手。在不同的環(huán)境中，他的反映是一樣的，那就是去抓金子，葛朗臺(tái)嗜財(cái)如命的性格由此得到了充分體現(xiàn)。（ 2）環(huán)境所展示的世態(tài)風(fēng)情。環(huán)境不僅為人物塑造服務(wù)，還有它自己

18、獨(dú)立的審美價(jià)值。例如魯迅的祝福開(kāi)頭就描繪了一幅生動(dòng)的年底祝福的風(fēng)俗畫；曹雪芹的紅樓夢(mèng)則為我們展示了一幅幅廣闊的當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)情畫， 給人以藝術(shù)的美的感受。 優(yōu)秀的小說(shuō)家， 總是通過(guò)對(duì)特定時(shí)代、 特定地域的環(huán)境描寫， 展示出獨(dú)特的世態(tài)風(fēng)情， 為人們提供一幅幅社會(huì)歷史的圖畫。 正是在這個(gè)意義上， 巴爾扎克才把自己的小說(shuō)稱為“風(fēng)俗史”， 才去花大量筆墨描寫巴黎生活場(chǎng)景和外省生活場(chǎng)景。 也正因?yàn)槿绱耍?恩格斯才宣稱他從巴爾扎克的小說(shuō)中得到的東西，比從職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的還要多。【知識(shí)拓展】封建思想1貞節(jié)從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)出現(xiàn)了，口號(hào)是“存天理， 滅人欲”。 夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁， 就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”， 寡婦再嫁當(dāng)然不可以， 就連未婚夫死了， 也要為他守一輩子。 最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展