2018-2019年人教版高中語文必修3《師說》練習(xí)題1

1、河南省洛陽市回民中學(xué)高中語文第12 課 師說練習(xí)題新人教版必修 32、多音字辨析讀： dòu（句讀）相： xi ng（相互）傳： zhuàn（經(jīng)傳）dú（讀書）xi àng（丞相）chu án（傳說）3、指出下列句子中通假字并解釋師者，所以傳道受業(yè)解惑也或師焉，或不焉4、指出下列古今異義詞并解釋古之學(xué)者必有師古義：今義：句讀之不知古義：今義：小學(xué)而大遺古義：今義：吾從而師之古義：今義：今之眾人古義：今義：是故弟子不必不如師古義：今義：5、解釋加橫線的重點(diǎn)實(shí)詞1生乎吾后，其聞道也亦先乎吾師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣于其身也，則恥師焉，惑矣是

2、故無貴無賤彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者師道之不復(fù)，可知矣圣人無常師六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之余嘉其能行古道作師說以貽之師者，所以傳道受業(yè)解惑也師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之6、指出下列詞語的活用并解釋吾從而師之其下圣人也亦遠(yuǎn)矣孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃巫 醫(yī)樂師百工之人，不恥相師今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師7、解釋下列文言虛詞之、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4、師道之不傳也久矣！5、欲人之無惑也難矣!26、師道之不復(fù)，可知矣。7、句讀之不知，惑之不解。8、授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道

3、解其惑者也。9、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。10、人非生而知之者，孰能無惑？11、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。12、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。13、士大夫之族，曰弟子曰師云者，則群聚而笑之。14、郯子之徒，其賢不及孔子。其1、生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：2、惑而不從師，其為惑也，終不解矣：3、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：4、夫庸知其年之先后生于吾乎：5、圣人之所以為圣 其皆出于此乎：6、今其智乃反不能及，其可怪也歟：乎1、其皆出于此乎？2、生乎吾前：3、固先乎吾：3于1、恥學(xué)于師：2、其皆出于此乎？3、于其身也：4、師不必賢于弟子：5、不拘于時(shí)：乃今其智乃反不能及而1、惑

4、而不從師2、猶且從師而問焉3、曰師曰弟子云者，則群居而笑之焉猶且從師而問焉8、指出下列文言句式、師者，所以傳道受業(yè)解惑也、道之所存，師之所存也3、不拘于時(shí)，學(xué)于余4、句讀之不知，惑之不解45、而恥學(xué)于師二、閱讀下面的文言文，完成69 題。吳漢，字子顏，南陽宛人也。漢為人質(zhì)厚少文。及得召見，遂見親信。建武二年，封漢為廣平侯。明年春，圍蘇茂于廣樂，周建招聚十余萬人救廣樂。漢將輕騎迎與之戰(zhàn)，不利，墮馬傷膝，還營(yíng)。諸將謂漢曰：“大敵在前而公傷臥，眾心懼矣。”漢乃勃然裹創(chuàng)而起，椎牛饗士，令軍中 曰：“今日封侯之秋，諸君勉之! ”于是軍士激怒，人倍其氣。旦日，齊鼓而進(jìn)，建軍大潰。時(shí)鬲縣五姓共逐守長(zhǎng)，據(jù)城而

5、反。諸將爭(zhēng)欲攻之，漢不聽，曰：“使鬲反者，皆守長(zhǎng)罪也。敢輕冒進(jìn)兵者斬 ! ”乃移檄告郡，使收守長(zhǎng)，而使人謝城中。五姓大喜，即相率歸降。明年，賊率五萬余人夜攻漢營(yíng)，軍中驚亂，漢堅(jiān)臥不動(dòng)，有頃乃定。即夜發(fā)精兵出營(yíng)突擊，大破其眾。十二年春，漢乃進(jìn)軍攻廣都，拔之。遣輕騎燒成都市橋。帝戒漢曰：“但堅(jiān)據(jù)廣都，待其來攻，勿與爭(zhēng)鋒。若不敢來，公轉(zhuǎn)營(yíng)迫之，須其力廢，乃可擊也?！睗h乘利進(jìn)逼成都，阻江北為營(yíng)，使劉尚將萬余人屯于江南。帝聞大驚，讓漢曰：“比敕公千條萬端，何意臨事悖亂 ! 與尚別營(yíng)，事有緩急，不復(fù)相及。 ”詔書未到，謝豐、袁吉將眾十許萬攻漢，使別將將萬余人劫劉尚，令不得相救。漢與大戰(zhàn)一日，兵敗，走入壁。

6、漢乃召諸將厲之曰：“欲潛師就尚于江南，并兵御之。成敗之機(jī)，在此一舉。 ”于是多樹幡旗，使煙火不絕，夜銜枚引兵 與劉尚合軍，豐等不覺。明日，漢悉兵迎戰(zhàn)，遂大破之。漢從征伐，諸將見戰(zhàn)陳不利，或多惶懼，失其常度；漢意氣自若，方整厲器械，激揚(yáng)士吏。漢嘗出征，妻子在后買田業(yè)。漢還，讓之曰： “軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎! ”及薨，賜謚曰忠侯。( 選自后漢書·吳漢傳，有刪節(jié) )6對(duì)下列句子中加粗的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A諸將爭(zhēng)欲攻之，漢不聽聽：準(zhǔn)許B若不敢來，公轉(zhuǎn)營(yíng)迫之迫：逼近C大戰(zhàn)一日，兵敗，走人壁壁 ：營(yíng)壘D或多惶懼，失其常度度：考慮7下列句子中，全都直接表現(xiàn)吳漢激勵(lì)士氣的一組是

7、()勃然裹創(chuàng)而起，椎牛饗士今日封侯之秋，諸君勉之軍士激怒，人倍其氣敢輕冒進(jìn)兵者斬漢乘利進(jìn)逼成都方整厲器械，激揚(yáng)士吏ABCD 58下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A吳漢從馬上摔落傷了膝蓋，撤回營(yíng)帳。將領(lǐng)們提出，大敵當(dāng)前，主帥因傷而臥，會(huì)使軍中產(chǎn)生恐懼心理，吳漢立刻接受了他們的意見。B吳漢面對(duì)五萬多敵人趁夜進(jìn)攻、軍中驚恐混亂的情況，處變不驚，鎮(zhèn)定自若，堅(jiān)臥不動(dòng)。他的這一做法，一會(huì)兒便穩(wěn)定了隊(duì)伍。C吳漢沒有聽從皇帝告誡，以致落敗。他吸取教訓(xùn)，在與劉尚的隊(duì)伍會(huì)合后，樹起許多旗幟，不熄煙火，蒙騙敵人，終于轉(zhuǎn)敗為勝。D吳漢具有樸實(shí)淳厚的品質(zhì)，對(duì)家人的要求也很嚴(yán)格。他外出打仗時(shí)，妻兒曾經(jīng)在

8、家購(gòu)買田產(chǎn)，吳漢回來后，責(zé)備了他們。9把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 1）及得召見，遂見親信。（ 2）比敕公千條萬端，何意臨事悖亂!（ 3）欲潛師就尚于江南，并兵御之。三、閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。登金陵鳳凰臺(tái)李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見使人愁?！咀ⅰ恳凰阂嘧鳌岸?。(1)分別概括這首詩頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說說其中寄寓了詩人什么樣的感慨。(2) “ 總為浮云能蔽日”一句用了何種修辭手法？尾聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？四、名言警句1、古之學(xué)者必有師。，。人非生而知之者，孰能

9、無惑？2、吾師道也，？是故，。63、是故圣益圣，愚益愚。，其皆出于此乎？4、，吾未見其明也。5、孔子曰：，。是故弟子不必不如師，如是而已。師說練習(xí)參考答案一、之、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。作助詞，可譯為“的” 作助詞，可譯為“的”譯為：現(xiàn)在的一般人，他們的（才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？作助詞，用在句中，舒緩語氣，翻譯時(shí)可去掉譯為：圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這種情況吧？3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？作助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，翻譯時(shí)可去掉譯為：我是向老師學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比

10、我大還是比我小呢？4、師道之不傳也久矣！ “之”用在主語“其年”和謂語“先后生于吾”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語 （即取消句子獨(dú)立性） 譯為：古代那種從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。5、欲人之無惑也難矣 ! 譯為：想要人沒有疑惑難啊 ! “之” 用在主語 “師道” 和謂語 “不傳”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個(gè)主謂短語作了全句的主語?！爸庇迷谥髡Z“人”和謂語“無惑”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個(gè)主謂短語作了全句的主語。6、師道之不復(fù)，可知矣。譯為：（古代那種）從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里）可以知道了?！爸庇迷谥髡Z“師道”和謂語“不復(fù)”之間，使原來的主謂句子

11、變?yōu)橹髦^短語，這個(gè)主謂短語作了全句的主語。7、句讀之不知，惑之不解。作助詞，用在前置賓語和動(dòng)詞之間，作為賓語前置的標(biāo)志，翻譯時(shí)可去掉譯為：不通曉句讀，不能解決疑惑。8、授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。譯為：那孩子的老師，教孩子讀書，（幫助他）學(xué)習(xí)書中的句讀的，不是我所說的能夠傳授7那些大道理，解決那些疑惑的。作代詞，代人，可譯為“他” 、“他們”，或根據(jù)語境靈活地譯出來9、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。譯為：士大夫這類人，一聽到稱弟子稱老師等等的，就成群地聚在一起譏笑他。10、人非生而知之者，孰能無惑？譯為：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？作代詞，代事物，可根

12、據(jù)語境靈活地譯出來11、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)， 學(xué)于余。譯為：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，（但）不被時(shí)俗限制，向我學(xué)習(xí)。作代詞，復(fù)指主語，用在動(dòng)詞后作賓語，翻譯時(shí)可去掉 “之”復(fù)指“六藝經(jīng)傳” ，翻譯時(shí)去掉了。12 、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。作代詞，表近指，可譯為“這”、“這些”譯為：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。13、士大夫之族，曰弟子曰師云者，則群聚而笑之。譯為：士大夫這類人，一聽到稱弟子稱老師等等的，就成群地聚在一起譏笑他。 “之族”中“之” 譯為“這”，“族”譯為“一類人”，“之族”即為“這類人” 。14 、郯子之徒，其賢不及孔子。郯子這類人，他們的賢能（都

13、）比不上孔子。譯為：“之徒”中“之”譯為“這” ，“徒”譯為“一類人” ，“之徒”即為“這類人” 。其1、生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：人稱代詞，他2、惑而不從師，其為惑也，終不解矣：只是指示代詞，那些3、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：人稱代詞，他們4、夫庸知其年之先后生于吾乎：人稱代詞，他們的5、圣人之所以為圣 其皆出于此乎：語氣副詞，表猜測(cè)，大概6、今其智乃反不能及，其可怪也歟：語氣副詞，表感嘆，多么乎1、其皆出于此乎？語氣助詞，表推測(cè)，吧2、生乎吾前：介詞，表時(shí)間，在83、固先乎吾：介詞，表比較，比于1、恥學(xué)于師：介詞，表示處所、方向，從、向2、其皆出于此乎？介詞，表示處所、方向，從、在3、于

14、其身也：介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于4、師不必賢于弟子：介詞，表示比較，比5、不拘于時(shí)：介詞，表示被動(dòng)，受，被乃今其智乃反不能及卻，竟然而1、惑而不從師轉(zhuǎn)折連詞，卻2、猶且從師而問焉順承3、曰師曰弟子云者，則群居而笑之修飾焉猶且從師而問焉代詞 他8、特殊句式【判斷句】、師者，所以傳道受業(yè)解惑也、道之所存，師之所存也【被動(dòng)句】不拘于時(shí)【倒裝句】、賓語前置句讀之不知，惑之不解、介詞結(jié)構(gòu)后置句而恥學(xué)于師二、文言文6對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3 分)DD 【解析】 本題重點(diǎn)考查考生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。高考中考查的文言實(shí)詞在中學(xué)所有課本的文言文中都可以找到出處，所以復(fù)習(xí)時(shí)回歸課本

15、非常重要。在具體的語境中也有一些推斷的方法， 如根據(jù)上下文邏輯關(guān)系推斷， 根據(jù)詞在句中的語法位置推斷， 根據(jù)對(duì)偶、排比、并列結(jié)構(gòu)等句法特點(diǎn) 推斷等。 D 項(xiàng)“度”解釋為常態(tài)，容度。 史記選讀中的刺客列傳“群臣皆愕，盡失其度” 。7下列句子中，全都直接表現(xiàn)吳漢激勵(lì)士氣的一組是(3 分 )BB 【解析】 本題重點(diǎn)考查考生篩選文中信息的能力。依據(jù)所選文段中傳主吳漢一生的主要事跡，以能“直接表現(xiàn)吳漢激勵(lì)士氣”為標(biāo)準(zhǔn)，選擇了六個(gè)句子編為四組，讓考生選出符合要求的一組。要求考生結(jié)合具體語境理解每一句話的意思和作者使用這句話的目的。、句都是直接表現(xiàn)吳 漢激勵(lì)士氣，而是從側(cè)面表現(xiàn)，而非“直接” ，是吳漢不允許

16、士兵貿(mào)然出兵，不是激勵(lì)士氣，說的是吳漢利用時(shí)機(jī)進(jìn)逼成都，和激勵(lì)士氣無關(guān)。用排除法，選擇 B項(xiàng)。98下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3 分)CC 【解析】本題意在考查考生對(duì)文言文內(nèi)容的概括和分析能力，考查考生閱讀過程中表現(xiàn)出來的治學(xué)態(tài)度。 四個(gè)選項(xiàng)都是用現(xiàn)代文的語言形式對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行的概述，實(shí)際上語言形式的變化反映出對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析正確與否，本題設(shè)置的每一個(gè)選項(xiàng)所需要的閱讀區(qū)間都不是很大， 設(shè)置的錯(cuò)誤點(diǎn)也不是很大，不需要考生分析全文才能得出結(jié)論，只要認(rèn)真閱讀相關(guān)內(nèi)容，完全可以找出選項(xiàng)與原文的不同。C項(xiàng)中說吳漢“在與劉尚的隊(duì)伍會(huì)合后，樹起許多旗幟，不熄煙火，蒙騙敵人，終于轉(zhuǎn)敗

17、為勝?！倍氖恰坝谑嵌鄻溽ζ?，使煙火不絕，夜銜枚引兵與劉尚合軍，豐等不覺?！币鉃閰菨h在營(yíng)內(nèi)遍插旌旗，使煙火不絕，以迷惑蜀軍。夜里率軍潛出城圍銜枚疾走，過江與劉尚會(huì)合，謝豐等人竟然沒有發(fā)覺。 而非選項(xiàng)中“在與劉尚的隊(duì)伍會(huì)合后” 。9把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9 分)(1) 到獲得皇帝召見，便受到皇帝親近信任。(2) 近來告誡你千條萬項(xiàng)，為什么臨事卻又背離、錯(cuò)亂!(3) 想要將隊(duì)伍秘密轉(zhuǎn)移到江的南岸向劉尚靠攏，合并兵力抗擊敵人?！窘馕觥浚?1）翻譯時(shí)要注意的字詞有：“及”，到； “得”，獲得；“見”表被動(dòng)。(2) 翻譯時(shí)要注意的字詞有： “比”，近來。（祭十二郎文 ）“敕”，

18、告誡；“何意”，為什么；“悖亂”，背離、錯(cuò)亂。(3) 翻譯時(shí)要注意的字詞有： “就”，靠攏；“于江南”，狀語后置，翻譯時(shí)需前置； “并”，合并?！惧e(cuò)因】沒能字字落實(shí)，文通字順。吳漢，字子顏，南陽宛( 今河南南陽 ) 人。吳漢為人質(zhì)厚少文，一經(jīng)召見，使得到了劉秀的賞識(shí)信任。 建武二年 (26 年 ) 春光武帝定封他為廣平侯。建武三年 (27 年 ) 春天， 在廣樂 ( 今河南虞城縣西 ) 包圍了蘇茂，周建招聚十萬人馬，赴救廣樂。吳漢率領(lǐng)騎兵迎戰(zhàn)，失利，不慎墜馬，摔傷膝，收兵回營(yíng)。諸將對(duì)吳漢說：“大敵在前而公傷臥，觽心懼矣”吳漢聽此言，勃然裹創(chuàng)而起，巡視營(yíng)壘，殺牛酌酒，犒勞士兵，對(duì)將士：“今日封侯

19、之秋，諸君勉之” ！吳漢豪氣凌云，將士們也深受感染，士氣倍增。第二天，擂鼓吶喊，同時(shí)進(jìn)擊。周建軍大敗。當(dāng)時(shí)鬲縣五姓一起驅(qū)逐守長(zhǎng)，占據(jù)了城池造反。諸將皆想攻打，吳漢不聽，說：“使鬲反者，皆守長(zhǎng)罪也。敢輕冒進(jìn)兵者斬” 。然后一面下公文給郡府，命他們收捕肇事官吏，一面派人人城安撫五姓。五姓人大喜，相繼歸降。建武五年(29年 ) 春，農(nóng)民軍率五萬余人夜攻吳漢軍營(yíng)，軍中驚亂，吳漢卻堅(jiān)臥不動(dòng)，一會(huì)兒營(yíng)中便安靜下來。吳漢即夜發(fā)精兵出營(yíng)突擊，大破其軍。建武十二年 (36 年 ) 春，吳漢揮師直攻廣都( 今成都市南 ) ，迅速攻克，并派輕騎兵燒毀成都市橋，光武帝下詔告誡吳漢： “但堅(jiān)據(jù)廣都，待其來攻，勿與爭(zhēng)鋒。

20、若不敢來，公轉(zhuǎn)營(yíng)迫之，須其力疲，乃可擊也”吳漢接連獲勝，并未聽從光武帝的告戒，竟乘勝自率步騎兵二萬余人進(jìn)逼成都。 于江水北岸扎營(yíng)， 派副將劉尚率兵萬余人屯駐于江水南岸。光武帝得知吳漢如此部署兵力，大驚，下詔書責(zé)備：“比公千條萬端，何意臨事勃亂！與尚別營(yíng)，事有緩急，不復(fù)相及。 ”然詔書未到，謝豐、袁吉率兵十余萬人進(jìn)攻吳漢。又派將率兵萬余人襲劫劉尚營(yíng)寨，企圖使?jié)h軍不得相救。吳漢率軍與敵大戰(zhàn)一天， 兵敗而退回營(yíng)壘。吳漢見10形勢(shì)危急，召集眾將激勵(lì)他們說： “欲潛師就尚于江南，并兵御之。成敗之機(jī)，在此一舉。 ” 于是在營(yíng)內(nèi)遍插旌旗，使煙火不絕，以迷惑蜀軍。第三天夜里，率軍潛出城圍銜枚疾走，過江與劉尚部

21、會(huì)合。 謝豐等人竟然沒有發(fā)覺。第二天，吳漢親自指揮全軍力戰(zhàn)，終于大敗敵軍。吳漢隨光武帝征戰(zhàn)。不少將領(lǐng)一見戰(zhàn)陣失利就垂頭喪氣，惶怵不安，平日的風(fēng)度威嚴(yán)全失。吳漢卻不然，每到這時(shí)，他整厲戰(zhàn)械，激揚(yáng)士卒，不但毫不氣餒，反而愈加意氣風(fēng)發(fā)。他出征時(shí)，妻子在后方買了一些田產(chǎn)，待他歸來，卻都送給了故舊親友。他說：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎”。死后，謚忠侯。10閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（ 1）頷聯(lián)寫六朝古都的歷史遺跡，頸聯(lián)寫金陵美麗的自然風(fēng)物；寄寓人事滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。（ 2）比喻。憂君王為奸邪所蒙蔽，憂奸邪為非作歹；憂賢者包括自己不得任用，憂國(guó)憂君憂民。李白很少寫律詩，而 登

22、金陵鳳凰臺(tái)卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其伏美?！傍P凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺(tái)空， 六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在！三四句就 “鳳去臺(tái)空” 這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早

23、已進(jìn)入墳?zāi)?。那一時(shí)的烜赫，在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢！詩人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中， 他把目光又投向大自然， 投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。 ”“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。陸游入蜀記云： “三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里。 ”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外” 。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。 “白鷺洲”，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲” 。這兩句詩氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的， 他想看得更遠(yuǎn)些， 從六朝的帝都金陵看

24、到唐的都城長(zhǎng)安。 但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。 ”這兩句詩寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈新語·慎微篇曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！崩畎走@兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無門，他的心情是十分沉痛的。 “不見長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥黃鶴樓詩，欲擬之較勝負(fù)，乃作登金陵鳳凰臺(tái)詩。苕溪漁隱叢話 、唐詩紀(jì)事都有類似的記載，或許可信。此詩與崔詩工力悉敵，正如方回瀛奎律髓所說： “格律氣勢(shì)，未易甲乙。 ”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李11詩更有自己的特點(diǎn)， 它寫出了自己獨(dú)特的感受， 把歷史的典故， 眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。李白極少寫律詩，而他的這首詩，卻是唐代律詩中膾炙人口的杰作。詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。 開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā) 揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)梗绎w煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對(duì)仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示