2011年高中語文7愛因斯坦與藝術(shù)同步測試滬教版必修3

1、?愛因斯坦與藝術(shù)世界?練習(xí)一、根底演練1、請你為下面加點字注音.鑫陀倫理愴然深邃扣人心弦 無動于衷2、請你查閱工具書,結(jié)合文意解釋下面詞語.扣人心弦：意味深長：不可言傳：全神貫注：二、閱讀理解1 .文章從愛因斯坦回憶往事時的一句話寫起,有什么好處？2 、愛因斯坦高度評價作為藝術(shù)家的巴赫和陀斯妥耶夫斯基的原因是什么？3、愛因斯坦認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)是相通的,其理由是什么？4、支撐愛因斯坦一生的三大支柱是什么？由此你受到怎樣的啟發(fā)？5、從最后一句話中,你體會到了什么道理？6、愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系表現(xiàn)在哪些地方？7、談?wù)勀銓ο旅嫠木湓挼睦斫?1只有科學(xué)的美,沒有藝術(shù)的美,是殘缺的；反之亦然.2科學(xué)和藝

2、術(shù)是相互補(bǔ)充的.前者能滿足我們的理性追求,后者能滿足我們感情的渴望.8、以下說法不符合原文意思的兩項是A.愛因斯坦最推崇西方古典音樂,是由于音樂對他的科學(xué)創(chuàng)見和思想閃光,往往起了催化的作用.B.追求科學(xué)美的人,往往也竭力推崇藝術(shù)美,必然像愛因斯坦和普朗克那樣酷愛音 樂、酷愛文學(xué).C.藝術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)研究工作在起源上盡管不同,可是被共同的目標(biāo)牽系著,這就是要表述生活的美.D.愛因斯坦不僅強(qiáng)調(diào)了科學(xué)研究中需要“想象力,尤其強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)造中的“想象力對科學(xué)創(chuàng)造的激發(fā)作用.E.要成為有創(chuàng)見的科學(xué)家,他們不僅需要有豐富的自然科學(xué)知識,還必須要有廣闊而深邃的文化背景.9 .愛因斯坦的熟悉和做法對我們有什么啟

3、發(fā)？10 、.本文闡述了作者怎樣的觀點 ？參考答案：一、根底演練1 > x in x in l un chu mg su i xi zh mg2、形容詩文、表演等有感染力；使人心情沖動.指情調(diào)、情趣、趣味等深遠(yuǎn),綿長.不能用語言說出來.全副精力,高度集中.二、閱讀理解1、愛因斯坦的話回憶了自己從小愛好音樂的事情,這與文章論述的內(nèi)容緊密相關(guān),這樣寫直 接給讀者造成一種印象：作為物理學(xué)家的愛因斯坦原來還十分熱愛音樂藝術(shù).為下文的論述 打下根底,作了鋪墊.2、藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)作品能提升人們的精神境界,因而大藝術(shù)家在這方面的作用往往要超 過科學(xué)家.意思對即可3、從熟悉上說二者都是沒有終點的世界

4、,都需要不斷追求；從創(chuàng)造上說二者都是以豐富的想象力為心理背景的.意思對即可4、三大支柱是：科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué).一個人要在科學(xué)上取得重大成就,必須有多方面的知識和技能.5、提示：一是文中讀到了什么,作者向告訴我們什么；二是給你什么啟示,要聯(lián)系自己和社 會.這篇課文的主旨是對人文精神的一種呼喚.在市場經(jīng)濟(jì)迅猛開展的今天,人文精神正在 滑坡,時代需要科學(xué),同樣需要人文,需要二者的統(tǒng)一.可以這么說,古往今來任何一位大 學(xué)者都是科學(xué)精神和人文精神二者的高度統(tǒng)一.這篇課文的主旨顯然是對人文精神的一種呼 喚.6、他推崇西方古典音樂,到達(dá)了如醉如癡的熱愛程度.他在研究物理學(xué)時每天都拉小提琴.他還能彈一手好鋼琴.

5、曾與普朗克合奏.他還推崇文學(xué),文學(xué)在他心中占有重要地位.7、1這句話強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一.告訴我們,不管缺少其中的哪一方面,美都是不 完全的,都是殘缺的.2這句話突出了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性.對于一個健全的人來說,理性的追求與感情的渴望都是必需的,那么科學(xué)與藝術(shù)正好從這兩個方面給我們提供了滿足的途徑.8略.9 .啟發(fā)人們,要正確對待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí),盡量將二者結(jié)合起來.對于沒有定向的中學(xué) 生來說,既要學(xué)好數(shù)理化等理科課程,也要學(xué)好語文、外語、歷史、地理等文科課程,絕不 應(yīng)存有偏科現(xiàn)象.10 、.本文作者趙鑫珊從自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā),高屋建領(lǐng)地看待科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者的 關(guān)系.他以物理學(xué)家愛因

6、斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系為例證,說明科學(xué)與藝術(shù)是人類智慧的兩個 方面,它們相輔相成,不可分割.這篇文章通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系,揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性,指出造就一個杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景.三、課外演練.談?wù)効茖W(xué)與文藝有位哲學(xué)家說過："晶體由于格式有余而缺乏韻味,煙霧因其過于混地而趣情.科學(xué),長期以來被認(rèn)為與藝術(shù)這種"文化的混飩".但是,20世紀(jì)大科學(xué)的開展,使科學(xué)與藝術(shù)愈來愈統(tǒng)一起來,正像晶體與混飩在凝聚態(tài)物理學(xué)根底上統(tǒng)一起來一樣.不管他們自己意識到?jīng)]有,文學(xué)藝術(shù)家們實際上在做著一種理想的"社會實驗",實施著一種特殊的&q

7、uot;社會仿真技術(shù)".他們用文學(xué)藝術(shù)的方式,把不同空間、不同時間的事物同構(gòu)起來, 從而通過信息反響的方法,驅(qū)使現(xiàn)實生活向著自己所希望的方向移動.這種行為模式,同物 理學(xué)家用橡皮膜上小球的運動模擬電磁場中電子的軌跡,同軍事家用電子計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)模擬戰(zhàn) 爭的場面,同化學(xué)家用溫度、壓力的變化迫使化學(xué)反響向著同構(gòu)方向移動,同工程師用仿生 學(xué)的技術(shù)建造現(xiàn)代化的大樓等等,在熟悉上,都是一樣的.文藝活動和科學(xué)活動都是人類熟悉大自然包括自然社會和人自身的有機(jī)過程.不同 的是,文藝現(xiàn)象偏重于感性,科學(xué)現(xiàn)象側(cè)重于理性；文藝現(xiàn)象偏重于表現(xiàn),科學(xué)現(xiàn)象倒重于 內(nèi)涵；文藝現(xiàn)象偏重于形象,科學(xué)現(xiàn)象側(cè)重于抽象；文藝現(xiàn)

8、象善于用生活原形說話,科學(xué)現(xiàn) 象善于用生活邏緝論證；文藝現(xiàn)象常常把平凡的事件表現(xiàn)得生動、活潑、多變,而科學(xué)現(xiàn)象 那么往往把復(fù)雜的故事描述得單調(diào)、冰冷、靜寂.一句話,文藝現(xiàn)象是非模式化的科學(xué)現(xiàn)象, 科學(xué)現(xiàn)象是模式化的藝術(shù)現(xiàn)象.報告文學(xué)與特寫最講究真實性,因而也最無模式可言,但是,只要進(jìn)入小說領(lǐng)域,生活 便參加作家的思想,開始了文藝的模式化進(jìn)程.如果說通俗小說僅僅包含了普通生活的邏輯 的話,那么,哲理小說那么以時代精神,把生活凝固在理想的模式中去.有人說：叫.說是哲學(xué)對文藝的滲透,詩歌是數(shù)學(xué)對文藝的滲透.這話是有道理的.最自由的詩歌,也要講究音韻.最格律的詩詞,幾乎可以用布爾代數(shù)寫出通項公式來.隨

9、著電子計算機(jī)對文藝的"入彳I",人們簡直可用模式識別的方法,判斷一個小說家的特征文風(fēng),就像偵探家用指紋來判斷犯人 的罪行一樣.可見,最無模式的文學(xué)藝術(shù),亦開始了自身的進(jìn)化模式.相反,隨著時代的進(jìn)步,科學(xué)亦在向藝術(shù)化方向開展.現(xiàn)代模糊數(shù)學(xué)的出現(xiàn),就是典型 例子.本來,科學(xué)最講精確性與模式化,但是,最近十幾年人們發(fā)現(xiàn),最講精確的電子計算 機(jī),在透過模糊現(xiàn)象、把握事物本質(zhì)的水平方面,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一個嬰兒.由于嬰兒在識別母親 的時候,絕不會由于母親一夜間臉上長了一個粉刺,而拒絕吃奶.但是,最高級的計算機(jī)系 統(tǒng),竟然會把長了粉刺的母親,判斷成"不是原來的母親.原因在于它太精確了

10、,精確到了由于一點“微小差異"就無視"質(zhì)的規(guī)定性"！所以,當(dāng)代科學(xué)技術(shù)愈來愈注意到自己的缺乏之 處.模糊數(shù)學(xué)的應(yīng)用,尤其是模糊識別技術(shù),使得現(xiàn)代科學(xué)愈來愈減少模式化程度而帶上“藝術(shù)性".誰越能憑經(jīng)驗選擇隸屬函數(shù),誰就越能把握事物的本質(zhì)；這就像一個作家,誰愈具有 生活積累,誰就越能把時代精神表現(xiàn)得更加科學(xué)一樣.【閱讀提示】讀議論文,首先要能抓得住論點.否那么,讀與不讀就沒什么差異了.什么叫論點？它與論題 是不是同一回事？論點一般在什么地方出現(xiàn)？答案是：論點是作者對所論述問題的見解與主 張,是議論文的靈魂.而論題只是文章所要討論的問題,它并沒有明確說明作者的

11、見解或主 張,因而不是論點.但因二者經(jīng)常在題目出現(xiàn),所以有些同學(xué)就把它們混淆了.至于論點出 現(xiàn)的位置,可以是標(biāo)題,也可以是文章的開頭或結(jié)尾,有些那么出現(xiàn)在文章的中間.請分辨一 下,本文的論點出現(xiàn)在什么地方,并注意看看后面的五篇議論文,哪些的標(biāo)題是論點,哪些 的標(biāo)題是論題,論點分別在哪里出現(xiàn).【思考練習(xí)】1 .選出加點字讀音正確的一項：混飩內(nèi)涵模式A. Dun han mB. d u n han muC. Ch u n han mo D. t u n han mu2 .第一段的兩條橫線上,應(yīng)依次填入哪一組詞語才恰當(dāng)？A.皆有風(fēng)馬牛不相及B.皆無格格不入C.皆備異曲同工D.無窮如出一轍3 .也適合作本文標(biāo)題的一項為哪一項.A.文藝中的科學(xué)現(xiàn)象 B.科學(xué)與藝術(shù)的相互轉(zhuǎn)化C.科學(xué)與藝術(shù)的相互滲透"D.科學(xué)與藝術(shù)應(yīng)該統(tǒng)一4 .第二段的內(nèi)容主要在于說明什么問題？A.文學(xué)藝術(shù)家是在做"社會實驗",實施特殊的"社會仿真技術(shù).B.文學(xué)藝術(shù)家的行為模式與科學(xué)家的行為模式相同.C.文學(xué)藝術(shù)家的行為模式與科學(xué)家的行為模式在熟悉上都是一樣的.D.文學(xué)藝術(shù)家與科學(xué)家熟悉一致,行為模式相同.5 .第三段有兩個錯別字,請找出并改正.改為,改為 6 .填空題.(1 )本文標(biāo)題是 (論點論題).(2)已學(xué)過的課文中標(biāo)題是論點的例