馬克思主義思想概論及原理試題及答案

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 一、單選題22 / 221、馬克思主義哲學(xué)的生命力，就在于 （ D ）A、勇于迎接和回應(yīng)時代挑戰(zhàn) B、堅持馬克思主義哲學(xué)基本原理不變C、不斷使理論教條化和經(jīng)驗化D、與時俱進(jìn)，反映時代精神，推動歷史前進(jìn)。 2、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受歷史條件的制約。這種觀點(diǎn)是說 （ D ）A、人民群眾不是社會發(fā)展的決定力量 B、人民群眾不是歷史的創(chuàng)造者C、人民群眾不是歷史活動的主體 D、人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史3、階級作為一種社會現(xiàn)象是一個 （ B ） A、政治范疇 B、經(jīng)濟(jì)范疇 C、思想范疇 D、即是政治范疇，又是思想范疇4、 一把鑰匙開一把鎖，這句話強(qiáng)調(diào)

2、的是 （D ）A、要承認(rèn)事物的客觀性 B、要承認(rèn)事物運(yùn)動的規(guī)律性C、要注重分析矛盾的普遍性 D、要注重分析矛盾的特殊性5、矛盾問題的精髓是 （ D ）A、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系 B、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系C、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系 D、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系6、“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，是（ B ） A、鄧小平提出的 B、馬克思提出的C、馬克思、恩格斯提出的 D、列寧提出的7、 形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是（ C ） A. 否認(rèn)物質(zhì)的客觀性 B. 否認(rèn)物質(zhì)的可知性 C. 把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論與哲學(xué)的物質(zhì)范疇相混淆 D. 把可直接感知的實物當(dāng)作世界的本原8、黨的思想

3、路線的核心是 （ B ） A. 從實際出發(fā) B. 實事求是C理論聯(lián)系實際 D在實際中檢驗和發(fā)展真理 9、辯證法發(fā)展過程中經(jīng)歷的三種歷史形態(tài)是（ B ）A.唯物辯證法、社會辯證法、自然辯證法B. 素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法C唯心辯證法、系統(tǒng)辯證法、科學(xué)辯證法 D自然辯證法、歷史辯證法、革命辯證法10、“意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)”，這是 （ D ） A.辯證唯物主義的觀點(diǎn) B.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) C.樸素唯物主義的觀點(diǎn) D.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)11. 唯物辯證法有兩個基本特征，其中一個是永恒發(fā)展的觀點(diǎn)，另一個是（ A ） A. 對立統(tǒng)一的觀點(diǎn) B.辯證否定的觀點(diǎn) C. 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) D.質(zhì)量

4、互變的觀點(diǎn) 12、“在對立中把握同一，在同一中把握對立”。這是一種 （ A ） A.辯證法的觀點(diǎn) B.形而上學(xué)的觀點(diǎn) C.相對主義詭辯論的觀點(diǎn) D.主觀唯心主義的觀點(diǎn)13、我國古代有人提出“白馬非馬”、“殺盜非殺人”，這些說法的錯誤在于割裂了( B ) A.矛盾的同一性和斗爭性的聯(lián)系 B.矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系C.矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系 D.主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系14.下列命題中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變觀點(diǎn)的是（ D ）A.兼聽則明，偏信則暗 B.社稷無常奉，群臣無常位C.城門失火，殃及池魚 D.長堤潰蟻穴，君子慎其微15、對馬克思主義既要堅持，又要發(fā)展。這種正確態(tài)度的理論基礎(chǔ)是（C

5、） A.認(rèn)識是主體對客體的能動反映的原理B.實踐是認(rèn)識的來源和目的的原理C.真理的絕對性和真理的相對性相統(tǒng)一的原理D.能動的反映是摹寫和創(chuàng)造相統(tǒng)一的原理16、生產(chǎn)力的客觀性在于它是（ A ） A社會發(fā)展的決定力量 B一種既得的物質(zhì)力量 C評價社會發(fā)展的客觀標(biāo)準(zhǔn) D征服和改造自然的能力17、對于社會制度的性質(zhì)及其更替的根本原因，應(yīng)當(dāng)?shù)?（DA.地理環(huán)境中去尋找 B.人口因素中去尋找C.社會的政治上層建筑中去尋找 D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式中去尋找18、商品最本質(zhì)的因素是（ C ） A、使用價值 B、交換價值 C、價值 D、剩余價值19、社會歷史離不開人的有意識、有目的的活動，因（CA社會規(guī)律是主觀的

6、 B社會歷史受偶然性支配，沒有必然性 C社會規(guī)律是通過人的實踐活動實現(xiàn)的 D社會歷史的發(fā)展同自然界的發(fā)展沒有統(tǒng)一性20、生產(chǎn)資料是指（ B ）A、勞動資料與勞動工具之和 B、勞動資料與勞動對象之和C、勞動對象與生產(chǎn)工具之和 D、勞動對象與勞動工具之和21、時間的一維性是指它的（ B ）A客觀性 B不可逆性（一去不復(fù)返）C順序性 D永恒性22、既承認(rèn)社會形態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律性又承認(rèn)人的活動的作用的觀點(diǎn)，屬于 (A)A.歷史唯物主義觀點(diǎn) B.相對主義觀點(diǎn)C.詭辯論觀點(diǎn) D.折衷主義觀點(diǎn)23、在實際工作中，要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”，這在哲學(xué)上屬于 （ C ）A.住事物的主要矛盾 B. 確定

7、事物的質(zhì) C. 把握事物的度 D. 認(rèn)識事物的量24、自然科學(xué)屬于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的(B)A.實體性因素 B.滲透性因素C.準(zhǔn)備性因素 D.運(yùn)籌性的綜合因素25、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的惟一特性在于它的(D）A、發(fā)展變化性 B、矛盾普遍性C、相對穩(wěn)定性 D、客觀實在性26、下列命題中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變觀點(diǎn)的是（ D ）A.兼聽則明，偏信則暗 B.社稷無常奉，君臣無常位C.城門失火，殃及池魚 D.長堤潰蟻穴，君子慎其微27、中國古代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（D ）A. 物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律具有普遍性 B. 物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律具有重復(fù)性 C. 物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律具有穩(wěn)定性

8、 D. 物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律具有客觀性28、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（ D ）A古希臘羅馬哲學(xué) B18世紀(jì)法國唯物主義C17世紀(jì)英國哲學(xué) D德國古典哲學(xué)29、先進(jìn)的社會意識之所以能對社會發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于（A ） A、它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律 B、它清楚明白、通俗易懂 C、它能被多數(shù)人所接受 D、它是對社會存在的反映30、勞動產(chǎn)品和商品的關(guān)系是（A ） A、商品一定是勞動產(chǎn)品 B、勞動產(chǎn)品和商品都具有使用價值和價值 C、勞動產(chǎn)品一定是商品 D、兩者都要經(jīng)過交換才能進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域31、商店里出售的各種商品，都有價格標(biāo)簽。這些價格標(biāo)簽表明貨幣是在（ A ）A、執(zhí)行價值尺度的職能 B、充當(dāng)流通手段的

9、職能C、發(fā)揮支付手段的職能 D、作為社會財富的代表32、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源是（ A ）A、生產(chǎn)社會化和資本主義私有制的矛盾 B、使用價值和價值的矛盾C、私人勞動和社會勞動的矛盾 D、具體勞動和抽象勞動的矛盾33、反映資本家對雇傭工人剝削程度的是（ C ）A、利潤率 B、利息率 C、剩余價值率 D、年剩余價值率34、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式有（ C ）A、產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本 B、固定資本、流動資本、生產(chǎn)資本C、貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本 D、不變資本、可變資本、流通資本35、資本的周轉(zhuǎn)時間包括（ C ）A、勞動時間和產(chǎn)品銷售時間 B、購買時間和生產(chǎn)時間C、生產(chǎn)時間和流通時間

10、 D、勞動時間和流通時間36、跨國公司是（C ）A、發(fā)展中國家進(jìn)行國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流的組織B、當(dāng)前發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流的主要形式C、從事跨國的生產(chǎn)、銷售或金融等各種經(jīng)營活動國際性壟斷組織D、國際經(jīng)濟(jì)友好合作的組織37、構(gòu)成社會生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（ A ）A、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 B、產(chǎn)品分配關(guān)系C、產(chǎn)品交換和消費(fèi)關(guān)系 D、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系38、加快資本周轉(zhuǎn)可以增加年剩余價值量，提高年剩余價值率，是因為（ B ）A、預(yù)付的資本量增加了 B、實際發(fā)揮作用的可變資本增加了C、流通對生產(chǎn)的反作用 D、剩余價值率提高了39、社會生產(chǎn)過程的決定性環(huán)節(jié)是（A ）A、生產(chǎn) B、分配 C、交換 D、消費(fèi)4

11、0、部門內(nèi)部各個企業(yè)之間競爭的直接目的是為了獲得（ C ）A、企業(yè)利潤 B、平均利潤 C、超額利潤 D、壟斷利潤41、貨幣的最基本的職能是（ D ）A、價值尺度和貯藏手段 B、價值尺度和支付手段C、流通手段和世界貨幣 D、價值尺度和流通手段 42、在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資本積聚和資本集中的區(qū)別在于，資本積聚的結(jié)果使（ B ） A、個別資本規(guī)模擴(kuò)大 B、社會資本總額增加 C、剩余價值總量增長 D、資本有機(jī)構(gòu)成提43、馬克思主義的精髓是（ B ）A. 生產(chǎn)力理論 B. 實事求是C.唯物史觀 D. 人民群眾創(chuàng)造歷史理論44、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的惟一特性在于它的（DA. 發(fā)展變化性 B. 矛盾普

12、遍性 C. 相對穩(wěn)定性 D. 客觀實在性45、一切唯心主義的共同觀點(diǎn)是（ B ）A都認(rèn)為世界是主觀精神的產(chǎn)物 B. 都認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性C都認(rèn)為世界是靜止不變的 D. 都認(rèn)為世界是客觀精神的產(chǎn)物46、人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，就能辦得到。這種說法從哲學(xué)上看是（BA堅持唯物辯證法的表現(xiàn) B堅持主觀唯心主義的表現(xiàn)C堅持形而上學(xué)的表現(xiàn) D堅持客觀唯心主義的表現(xiàn)47、以下哪一種說法是正確的（ C ）A事物的量與事物具有直接同一性 B事物的度與事物具有直接同一性C事物的根本屬性與事物具有直接同一性D事物的質(zhì)與事物具有直接同一性48、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（ B ）A

13、事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 B事物發(fā)展的動力和源泉 C事物發(fā)展的方向和道路 D事物發(fā)展的兩種趨向49、辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的主體是指（ D ） A一切有生命的人 B一切有感覺能力的人C一切生存于社會中的人 D一切從事社會實踐和認(rèn)識活動的人50、在真理觀上絕對主義的錯誤是 （ D ）A只講真理的客觀性，不講真理的主觀性 B只講真理的相對性，不講真理的絕對性 C只講真理與謬誤的轉(zhuǎn)化，不講真理與謬誤的對立 D只講真理的絕對性，不講真理的相對性二、多項選擇 1、近代唯物主義的主要缺陷是 （ACE ）A、機(jī)械性 B、直觀性與猜測性 C、形而上學(xué)性 D、強(qiáng)調(diào)意識的能動性 E. 不徹底性2、馬克思主義哲學(xué)

14、是科學(xué)的世界觀和方法論，這是因(BCD)A.它是“科學(xué)之科學(xué)”，包括一切科學(xué) B.它科學(xué)地規(guī)定了哲學(xué)的研究對象C.它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一D.它體現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一E.它為無產(chǎn)階級和勞動人民提供了科學(xué)認(rèn)識世界和改造世界的3、 辯證唯物主義物質(zhì)觀的重要理論意義在于它有利于(ABDA.堅持唯物主義一元論 B.堅持物質(zhì)的可知性C.堅持矛盾是事物發(fā)展的動力 D.克服形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限性E.批判孤立靜止的錯誤觀點(diǎn)4、 從實際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是 (ABC )A.世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理 B.物質(zhì)第一性意識第二性的原理C.意識的能動作用原理 D.物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系原理E.運(yùn)動和靜止

15、的辯證關(guān)系原理5、 光陰一去不復(fù)還表明 （ CE ）A時間的無限性 B時間的有限性 C.時間的一維性 D.時間的客觀性 E.時間的不可逆性6、一般說來世界觀和方法論是統(tǒng)一的，因為 （ AD ） A世界觀決定方法論 B方法論決定世界觀 C世界雙就是方法論 D方法論體現(xiàn)世界觀 E世界觀體現(xiàn)方法論7、推動事物發(fā)展的動力有（ ABCD ）A.事物的內(nèi)部矛盾 B.事物的外部矛盾 C.矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合D.矛盾著的對立面又統(tǒng)一又斗爭 E.矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合8、下列選項中，體現(xiàn)矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化哲學(xué)道理的有 （ DE ）A.九層之臺，起于壘土 B.千里之行，始于足下C.千里之堤，潰于蟻

16、穴 D.物極必反，相反相成E.因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝9、質(zhì)和量處于不可分離的統(tǒng)一中，因此,( BC ) A、具有相同質(zhì)的事物，必有相等的量 B、量的限度總是被一定的質(zhì)所規(guī)定的 C、只有在一定量的限度之內(nèi)的事物才能保持其質(zhì)的穩(wěn)定性 D規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢 10、每個具體真理都是 ( AB ) A客觀真理 B相對真理與絕對真理的統(tǒng)一 C必然性和偶然性的統(tǒng)一 D. 確定性和不確定性的統(tǒng)一 E客觀真理和主觀真理的統(tǒng)一11、根據(jù)社會主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力既相適合又相矛盾的特點(diǎn)，我們對社會主義生產(chǎn)關(guān)系，就應(yīng)當(dāng) ( BC ) A使它穩(wěn)定不變 B既要穩(wěn)定它，又要完善和發(fā)展它 C. 對其中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的部分進(jìn)行

17、調(diào)整和改革 D對它進(jìn)行根本變革 E通過自覺活動使生產(chǎn)關(guān)系跑在生產(chǎn)力的前面12、交往的形式是多種多樣的，但最基本的形式有兩種。它們分別是( CE )A.個人交往 B.群體交往 C.物質(zhì)交往 D.戰(zhàn)爭交往 E.精神交往13、 下列各項屬于社會進(jìn)步內(nèi)容的有 (ABCDE )A.社會制度的變化 B.物質(zhì)文明的發(fā)展C.精神文明的發(fā)展 D.政治文明的發(fā)展 E.科學(xué)技術(shù)水平的提高14、下列各項正確反映人的活動和社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)系的有 ( ADE ) A.人類可以認(rèn)識和利用社會發(fā)展規(guī)律 B.人類可以加速或延緩社會規(guī)律的實現(xiàn) C.人類可以根據(jù)自己的愿望改變社會規(guī)律 D.社會規(guī)律就是人的活動的規(guī)律 E.人的活動受

18、社會發(fā)展規(guī)律的制約 15、人生價值在于對社會的貢獻(xiàn)，這是因為 ( CDE ) A.個人為社會作貢獻(xiàn)，能夠得到社會的贊揚(yáng)和好評 B.個人為社會作貢獻(xiàn)，是為了從社會獲得更大的利益 C.個人為社會作貢獻(xiàn)，是社會存在和發(fā)展的客觀需要 D.個人為社會作貢獻(xiàn)，是實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ) E.個人為社會作貢獻(xiàn)，是實現(xiàn)自我價值的途徑16馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，這是由于( ABD )A.實現(xiàn)了辯證法同唯物主義的統(tǒng)一B.實現(xiàn)了唯物主義自然觀同唯物歷史觀的統(tǒng)一C.無產(chǎn)階級和被壓迫群眾第一次有了自己的理論武器D.發(fā)現(xiàn)了唯物史觀17、質(zhì)和事物的存在是直接同一的，指的是 （ABC ）A凡是事物都是具有一定質(zhì)的

19、事物B凡是質(zhì)都是一定事物的質(zhì)C質(zhì)不能脫離事物而存在 D.質(zhì)發(fā)生了變化，事物就發(fā)生改變E.質(zhì)和事物是不可分的18、中國古代哲學(xué)家莊子提出：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。這種觀點(diǎn) （ ABD ）A.否認(rèn)事物之間的界限和質(zhì)的區(qū)別 B.是相對主義詭辯論的觀C.是辯證法觀點(diǎn) D.只承認(rèn)運(yùn)動，否認(rèn)事物的相對靜止E.把靜止絕對化，否認(rèn)運(yùn)動19、感覺和概念的區(qū)別在于 （ ABC ） A.感覺是感性認(rèn)識的形式，概念是理性認(rèn)識的形式 B.感覺是對事物現(xiàn)象的反映，概念是對事物本質(zhì)的反映 C.感覺具有直接性，概念具有間接性 D.感覺不可靠，概念真實可靠 E.感覺具有形象性，概念具有抽象性20、世界上沒有

20、兩片完全相同的樹葉，這句話體現(xiàn)（BCDA矛盾的普遍性原理 B矛盾的特殊性原理C不同的事物具有不同的矛盾特D事物彼此之間存在著差別21、列寧說：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。其含義是（ABC ） A.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 B.物質(zhì)是可以認(rèn)識的 C.物質(zhì)是屬于共性的范疇 D.物質(zhì)是看得見、摸得著的 E.物質(zhì)是主觀的產(chǎn)物22、唯心主義的兩種基本形式是（ CD ） A形而上學(xué)唯心主義 B可知論的唯心主義 C主觀唯心主義 D. 客觀唯心主義 E.不可知論的唯心主義 23、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意識起源的觀點(diǎn)包括

21、（ DE ） A意識是人腦的機(jī)能 B意識是客觀存在的反映 C意識依賴于物質(zhì) D.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 E.意識是社會的產(chǎn)物24、 從實際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是（ ABC ） A世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理 B物質(zhì)第一性意識第二性的原理 C意識的能動作用原理 D物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系原理 E.運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系原理 25、唯物辯證法所說的發(fā)展，其實質(zhì)是（ AB ） A新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡 B前進(jìn)的上升的運(yùn)動和變化 C同一事物的簡單重復(fù) D.事物由高級到低級的運(yùn)動變化E.一切事物的運(yùn)動和變化26、下列選項中，正確表述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識區(qū)別（ABCDA.感性認(rèn)識反映事物的各個片面，理性認(rèn)識反映事物的整體

22、 B.感性認(rèn)識反映事物的外部聯(lián)系，理性認(rèn)識反映事物的內(nèi)部聯(lián)系 C.感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì) D.感性認(rèn)識具有直接性和形象性，理性認(rèn)識具有間接性和抽象性 E.感性認(rèn)識包含錯誤，理性認(rèn)識完全正確27、下列各項正確反映人的活動和社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)系的有（ ADE ） A.人類可以認(rèn)識和利用社會發(fā)展規(guī)律 B.人類可以加速或延緩社會規(guī)律的實現(xiàn) C.人類可以根據(jù)自己的愿望改變社會規(guī)律D.社會規(guī)律就是人的活動的規(guī)律 E.人的活動受社會發(fā)展規(guī)律的制約28、構(gòu)成社會再生過程的基本環(huán)節(jié)是( ACDE )A、生產(chǎn) B、市場 C、分配 D、交換 E、消費(fèi)29、承認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性意味著（ ACDE

23、 ）A、人們必須尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事B、人們在經(jīng)濟(jì)規(guī)律面前是無能為力的 C、人們能夠認(rèn)識和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律D、人們在經(jīng)濟(jì)規(guī)律面前能夠發(fā)揮主觀能動性E、不論人們是否認(rèn)識經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它們都存在和起作用30、同一勞動時間內(nèi)勞動生產(chǎn)率的提高會使（ ACD ）A、商品的總量增加 B、商品的總量減少C、生產(chǎn)單位商品的必要勞動時間減少 D、單位商品價值量減少 E、單位商品價值量增加31、危機(jī)階段的特征是（ ABCDE ）A、商品銷售困難 B、生產(chǎn)大幅度下降 C、大批工人失業(yè) D、大量企業(yè)倒閉 E、出現(xiàn)信用危機(jī)32、資本主義生產(chǎn)過程的結(jié)果是（ DE ）A、生產(chǎn)出新的使用價值 B、轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價值

24、 C、再生產(chǎn)勞動力的價值 D、創(chuàng)造剩余價值 E、增殖了預(yù)付資本的價值33、資本積累、資本積聚和資本集中的區(qū)別是（ ABD ）A、資本集中能增大單個資本，但不能增大社會資本 B、資本積聚既能增大單個資本又能增大社會資本C、資本集中不受社會財富增大的限制D、資本積聚以資本積累為基礎(chǔ) E、資本集中的速度快于資本積聚 34、經(jīng)濟(jì)全球化的主要內(nèi)容是（ BCD ） A、利益全球化 B、企業(yè)經(jīng)營全球化 C、生產(chǎn)全球化 D、貿(mào)易全球化 E、金融全球化 35、相對過剩人口有那幾種基本形式（ CDE ） A、固定的過剩人口 B、過渡的過剩人口 C、潛在過剩人口 D、流動的過剩人口 E、停滯的過剩人口36、商品是（

25、 ABC ）A、用來交換的勞動產(chǎn)品 B、使用價值和價值的對立統(tǒng)一體C、一定生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn) D、一個歷史的范疇E、為了滿足生產(chǎn)者自己需要而生產(chǎn)的產(chǎn)品37、生產(chǎn)關(guān)系是( ABCE )A、人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系 B、生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)關(guān)系的總和 C、人們各種社會關(guān)系中最基本的關(guān)系 D、生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系 E、社會生產(chǎn)方式的一個方面38、影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有（ CDE ）A、生產(chǎn)時間 B、流通時間 C、固定資本和流動資本的比例D、固定資本的周轉(zhuǎn)速度 E、流動資本的周轉(zhuǎn)速度39、社會生產(chǎn)總過程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個環(huán)節(jié)，其中( DE )A、消費(fèi)決定生產(chǎn)、交換、消費(fèi) B

26、、生產(chǎn)反作用于分配、交換、消費(fèi)C、分配、交換和消費(fèi)在一定條件下對生產(chǎn)也起決定作用D、生產(chǎn)決定分配、交換和消費(fèi) E、分配、交換和消費(fèi)反作用于生產(chǎn)40、生產(chǎn)商品的勞動二重性是（ AB ）A、具體勞動 B、抽象勞動 C、簡單勞動 D、復(fù)雜勞動E、私人勞動41、馬克恩根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，將資本區(qū)分為不變資本與可變資本（AB ）A、不變資本 B、可變資本 C、產(chǎn)業(yè)資本 D、固定資本 E、流動資本42、哲學(xué)上講的兩個對子，是指（AE ）A唯物主義和唯心主義的斗爭 B可知論和不可知論的斗爭C唯物史觀和唯心史觀的斗爭 D唯物主義反映論與唯心主義先驗論的斗爭E辯證法和形而上學(xué)的斗爭43、人類

27、社會的物質(zhì)性是指（ABCE ）A人類社會是物質(zhì)存在的一種特殊形態(tài)B物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的實踐是一切歷史的第一個前提C勞動實踐是人和人類社會產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ) D精神交往決定物質(zhì)交往 E全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的44、唯心主義的兩種基本形式是（AE ）A主觀唯心主義 B可知論的唯心主義 C形而上學(xué)唯心主義D. 不可知論的唯心主義 E、客觀唯心主義 45、 中國的發(fā)展離不開世界，這句話體現(xiàn)了（ABDE ）A外因是事物變化發(fā)展的條件 B物質(zhì)世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)C內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù) D物質(zhì)世界永恒發(fā)展的觀點(diǎn)E閉關(guān)鎖國是錯誤的46、我國在鄧小平“一國兩制”思想指導(dǎo)下，成功地收復(fù)香港，成為解決類似歷史問題

28、范例，這說明（ BCDE ）A一種矛盾只能用一種方法來解決B解決矛盾的形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化C資本主義生產(chǎn)關(guān)系與社會主義生產(chǎn)關(guān)系在一個國家內(nèi)部也能“和平共處”D事物所處的條件變化了，解決問題的方式方法亦應(yīng)隨之變化E. 有利于促進(jìn)社會進(jìn)步發(fā)展的事物是有生命力的47、下列選項中，正確表述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識區(qū)別的（ABCDA感性認(rèn)識反映事物的各個片面，理性認(rèn)識反映事物的整體B.感性認(rèn)識反映事物的外部聯(lián)系，理性認(rèn)識反映事物的內(nèi)部聯(lián)系C.感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)D.感性認(rèn)識具有直接性和形象性，理性認(rèn)識具有間接性和抽象性E.感性認(rèn)識包含錯誤，理性認(rèn)識完全正確48、下列各項屬于人類歷史

29、上典型的社會革命的類型的(ABCA新興封建主階級推翻沒落奴隸主階級的革命B新興資產(chǎn)階級推翻沒落封建主階級的革命C無產(chǎn)階級推翻反動資產(chǎn)階級的革命D20世紀(jì)中期以來的新技術(shù)革命 E改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)業(yè)革命49、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是 （ABCD ） A傳統(tǒng)文化是祖國的精華應(yīng)全部繼承 B傳統(tǒng)文化是封建糟粕應(yīng)全部拋棄 C應(yīng)保留一半拋棄一半 D批判繼承，推陳出新50、人類社會的物質(zhì)性是指 （ABCE ）A勞動實踐是人和人類社會產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)B物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的實踐是一切歷史的第一個前提C人類社會是物質(zhì)存在的一種特殊形態(tài)D精神交往決定物質(zhì)交往 E全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的三、簡答題（本題共4個小題，每

30、小題7分，共28分） 1、簡答現(xiàn)象和本質(zhì)的含義及其辯證關(guān)系答：現(xiàn)象的含義：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)。現(xiàn)象按它表現(xiàn)本質(zhì)的不同方式，可以區(qū)分為真象和假象。無論是真象還是假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，并且都是客觀的，假象與錯覺有著本質(zhì)的區(qū)別。本質(zhì)的含義：質(zhì)就是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。事物的本質(zhì)是由它本身所固有的特殊矛盾所決定的。一事物的根本性質(zhì)，對于該事物來說，就是它本身的特殊本質(zhì)；對于他事物來說，就是它們之間的本質(zhì)區(qū)別。本質(zhì)和必然性、規(guī)律性是同等程度的范疇，但比較起來，本質(zhì)的含義要更寬泛一些，它是事物內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的綜合。現(xiàn)象和本質(zhì)的辯

31、證關(guān)系：（一）現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的?，F(xiàn)象和本質(zhì)有明顯的差別。顯現(xiàn)個是事物的外在方面，是表面的、多變的、豐富多彩的；本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面，是深藏的、相對穩(wěn)定的、比較深刻、單純的。因而現(xiàn)象是可以直接認(rèn)識的，本質(zhì)則只能間接地被認(rèn)識。（二）現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的。1、兩者是相互依存的?，F(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象，本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)。也就是說，本質(zhì)只能通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象只能是本質(zhì)的顯現(xiàn)，他們之間是表現(xiàn)和被表現(xiàn)的關(guān)系。任何一方離開了另一方都是不能存在的，實際的存在總是現(xiàn)象與本質(zhì)的對立統(tǒng)一。2、兩者是相互蘊(yùn)涵的，在實際上也是相互包含的。本質(zhì)寓于現(xiàn)象之中，這是非常明顯的，因為現(xiàn)象是整體，本質(zhì)是現(xiàn)象的一部分，固然是根本性的部

32、分。反過來，本質(zhì)也包含現(xiàn)象，因為現(xiàn)象盡管是多種多樣的、紛繁復(fù)雜的，但畢竟是由本質(zhì)決定的，早已潛在地包含于本質(zhì)之中。3、現(xiàn)象與本質(zhì)是可以相互轉(zhuǎn)化的。本質(zhì)變現(xiàn)象應(yīng)理解為本質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)象。某一具體的人無疑是本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一體，但其本質(zhì)也在不斷地表現(xiàn)出來，即不斷轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)象?，F(xiàn)象與本質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化，正是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相互轉(zhuǎn)化的客觀基礎(chǔ)。2、簡述馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系。答：（1）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系。（2）二者是相區(qū)別的。具體科學(xué)研究世界的某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律，馬克思主義哲學(xué)研究自然、社會、人類思維最一般的規(guī)律。（3）二者是相聯(lián)系的。一方面，馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)

33、為基礎(chǔ)；另一方面，馬克思主義哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)。3、如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求？個人理想如何才能與社會理想一致起來？答：理想是指引人們奮斗方向的航標(biāo)，也是推動人們前進(jìn)的強(qiáng)大精神動力。一個社會不能沒有理想，一個人也不能沒有理想。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在當(dāng)代中國的具體體現(xiàn)就是中國特色社會主義共同理想。在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，我們不但要堅定中國特色社會主義的共同理想，而且要進(jìn)一步樹立共產(chǎn)主義偉大理想。要用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，通曉社會主義代替資本主義的必然性，真正有效地抵制和克服各種錯誤思潮的影響，從而在思想上牢固地樹立起共產(chǎn)主義的理想和社會主

34、義的信念。當(dāng)合人民對大學(xué)生寄予了殷切的期望。我們既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅定信念以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實地地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)價段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實實地做好現(xiàn)階段的每一項工作。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會脫離實際。千里之行，始與足下。個人理想必須同社會理想想一致。當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。要把追求個人理想與追求社會理想結(jié)合起來，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)，踐履篤行，奮發(fā)有為，甘于奉獻(xiàn)，在建設(shè)中國特色社會

35、主義的偉大實踐中，實現(xiàn)自身的價值，為祖國、為人民創(chuàng)造更加燦爛美好的明天。4、如何看待資本主義的歷史地位？答：與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。其次，資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的馴熟發(fā)展。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會進(jìn)步。5、簡述國體和政體的含義及二者的相互聯(lián)系答：（1）國家指國家的階級內(nèi)容。說的是社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用，即國家政權(quán)掌握的哪個階級

36、手里。政體說的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。（2）國體和政體是密切聯(lián)系的。國體決定政體，必須根據(jù)國家的階級內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。政體與國體相適應(yīng)并影響國體。6、產(chǎn)業(yè)資本要順利實現(xiàn)連續(xù)循環(huán)的基本前提條件是什么？答：l）必須保持產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式在空間上的并存性。也就是說，全部產(chǎn)業(yè)資本不能同時處在一種職能資本形式上，而必須按定比例分割為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三個部分。只有這樣，當(dāng)貨幣資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本的同時，又有生產(chǎn)資本轉(zhuǎn)化為商品資本，同時商品資本再轉(zhuǎn)化為貨幣資本，使生產(chǎn)連續(xù)不斷地進(jìn)行。2）必須保持產(chǎn)業(yè)資本每一種職能形式的依次轉(zhuǎn)化，即在時間上的繼起性。這就是說，產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形

37、式都必須順利地進(jìn)行各自的循環(huán)，不斷完成職能形式的轉(zhuǎn)換。不論哪一種職能形式的資本，在各自循環(huán)的哪一個階段上停頓下來，都會使產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)發(fā)生中斷。3）產(chǎn)業(yè)資本正常循環(huán)的上述兩個條件，是相互聯(lián)系和互為條件的。一方面，空間上的并存性是時間上相繼轉(zhuǎn)化的前提，沒有并存性，就沒有繼起性；另一方面，并存性又是由相繼轉(zhuǎn)化引起的（是相繼轉(zhuǎn)化的結(jié)果），沒有時間上的繼起性，也就沒有空間上的并存性。這表明，產(chǎn)業(yè)資本的正常循環(huán)，不僅要使產(chǎn)業(yè)資本同時處于三種職能形式上，并且要同時進(jìn)行三種形式的循環(huán)，因此，“產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)進(jìn)行的現(xiàn)實循環(huán)，不僅是流通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，而且是它的所有三個循環(huán)形式的統(tǒng)一”。7、當(dāng)代大學(xué)生面向未

38、來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價值觀？答：社會主義的價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。樹立這樣的價值觀，不僅對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長具有重要的意義。只有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導(dǎo)下，我們的億萬莘莘學(xué)子，才能在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住磨練和考驗，為祖國和人民作出卓越的貢獻(xiàn)。8怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主？答：無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。堅持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的

39、政治保證。建設(shè)高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。無產(chǎn)階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一。無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進(jìn)步的新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政，以消滅剝削消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。社會主義民主是人類社會最高類型的民主。與以剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。無產(chǎn)階級專政是建設(shè)社會主義民主的需要。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級專政又稱作“

40、無產(chǎn)階級民主制”，就是突出其發(fā)展民主的只能。隨著專政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴(kuò)大，社會主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。9、矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理有哪些重要意義？答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時時有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點(diǎn)或個性。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個性、絕對與相對的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。具體說它們之間的關(guān)系包括：兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個性之中，個性是共性的表現(xiàn)；兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個性中的共同本質(zhì)，而不是包括個性的全部內(nèi)容；兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，一定場合為共性的東西，另一場合就

41、可能是個性的東西，反之亦然。 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對建設(shè)有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。我國的社會主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設(shè)有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機(jī)地結(jié)合起來，走自己的路。10、什么是經(jīng)濟(jì)規(guī)律？如何正確理解經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性？答：經(jīng)濟(jì)規(guī)律是指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程之間同一的、鞏固的、內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。因此,經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自在性,經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的必然性,對于人們經(jīng)濟(jì)生活的強(qiáng)制性。經(jīng)濟(jì)規(guī)

42、律同自然規(guī)律一樣，都是客觀過程的內(nèi)在的聯(lián)系，具有客觀必然性，是不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的。不管人們主觀上是否認(rèn)識經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它總是客觀存在和必然發(fā)生作用的。列寧說：“馬克思把社會運(yùn)動看做服從于一定規(guī)律的自然歷史過程，這些規(guī)律不僅不以人們的意志、意識和愿望為轉(zhuǎn)移，反而決定人們的意志、意識和愿望”(列寧選集第1卷,第33頁)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)條件，就會相應(yīng)地產(chǎn)生什么樣的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。人們只能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，但是不能創(chuàng)造、改造和消滅經(jīng)濟(jì)規(guī)律。例如，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，當(dāng)它同衰朽的剝削階級的狹隘的階級利益相沖突的，衰朽的剝削階級會用一切辦法來抗拒先進(jìn)階級對這一經(jīng)濟(jì)規(guī)律的利用，

43、但是不管他們的主觀意志如何,這一經(jīng)濟(jì)規(guī)律畢竟存在和發(fā)生作用,并且終究是要實現(xiàn)自己的要求的。 在社會主義條件下，人們也不能違反客觀存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,即使是極小的違反,也只會引起混亂，從而對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和勞動人民的經(jīng)濟(jì)利益帶來損害。社會主義國家雖然有巨大的經(jīng)濟(jì)作用，但是它也不能創(chuàng)造、改造或消滅經(jīng)濟(jì)規(guī)律，相反，僅僅是因為它依靠了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，才能發(fā)揮社會主義國家的特殊作用，勝利地完成消滅剝削制度、建設(shè)社會主義經(jīng)濟(jì)的任務(wù)。在社會主義制度下，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性，就會使人們陷身于混亂和偶然性的王國，處在奴隸似地依賴于這些偶然性的地位，失去了解事物的可能性，無法在這些偶然性的混亂中找出頭緒來。同時，在社會

44、主義制度下否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性，還會導(dǎo)致取消社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門科學(xué),從而就沒有可能預(yù)見經(jīng)濟(jì)生活中事變的進(jìn)程,就沒有可能領(lǐng)導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)工作?？傊?，否認(rèn)社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性，就會受唯意志論和經(jīng)濟(jì)冒險主義的任意擺布，直到遭受經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰，而給人們帶來嚴(yán)重的災(zāi)難。 11、簡述社會改革的含義及其作用。答：社會改革是同一社會形態(tài)對某些不適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)的調(diào)整，不改變該社會制度的根本性質(zhì)，是社會發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變。 社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有社會制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展，從而促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步。一種新生社會制度的改革，主要任務(wù)是建立和完善社會制度，同時要消滅舊制度

45、的殘余，為社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。一種原有制度的社會改革，主要任務(wù)是對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)的部分或環(huán)節(jié)進(jìn)行某些局部調(diào)整，使其能在一定時期和一定程度上推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步。12、什么叫金融資本和金融寡頭？答：（1）金融資本是壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本相互融合或混合生長而形成的壟斷資本。金融資本是現(xiàn)代資本主義國家占統(tǒng)治地位的壟斷資本形式。金融資本既是支配著工業(yè)又控制著銀行業(yè)同時有主宰著國家經(jīng)濟(jì)命脈的一種資本形式。金融資本是資本存在的一種高級形式。（2）金融寡頭是指掌握著龐大的金融資本，并在實際上控制著國民經(jīng)濟(jì)命脈和國家政權(quán)的大壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán),也叫“財政寡頭”。金融

46、寡頭是壟斷資本主義的真正統(tǒng)治者。13、1958年，我們以麻雀吃糧食為由，把它列為“四害”之一，大量捕殺。實際上，麻雀雖然吃糧食，但主要吃害蟲。所以，后來我們把麻雀從“四害”中解放出來，現(xiàn)在我們又把麻雀列為保護(hù)動物。從哲學(xué)看，這件事說明了什么？答：（1）事物之間的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的； （2）人的認(rèn)識具有反復(fù)性； （3）人的認(rèn)識是不斷深化的過程； （4）對事物的認(rèn)識是由片面到全面的過程 ； （5）對事物的認(rèn)識是由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程。14、簡述形而上學(xué)唯物主義的局限性。答：第一：機(jī)械性，它把一切運(yùn)動歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動，企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象，甚至把人和動物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)器，因此形而上

47、學(xué)唯物主義也稱機(jī)械唯物主義；第二：形而上學(xué)性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質(zhì)上是不發(fā)展變化的；第三：直觀性，它對待世界、認(rèn)識，都缺乏實踐的觀點(diǎn)；第四：不徹底性：它只在自然觀上堅持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會發(fā)展的決定力量。 15、如何理解真理和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系？答：真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面： 首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來的結(jié)果。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。 最后，真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是

48、相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)精神要求我們必須堅持以科學(xué)的實事求是精神去認(rèn)識世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識和實踐活動的重要目標(biāo)。四、論述題（本題共2個小題，每題1分，共計26分，將答案寫在答題紙相應(yīng)的位置上）1、試述社會進(jìn)步與人的發(fā)展兩者之間的相互關(guān)系，談?wù)劕F(xiàn)階段如何促進(jìn)人的全面發(fā)展。答：社會進(jìn)步與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義和共產(chǎn)主義的根本價值

49、目標(biāo)。人的全面發(fā)展具有階段性。在我國社會主義初級階段，人的全面發(fā)展主要是指人的素質(zhì)和能力的相對的全面提高。共產(chǎn)主義社會才是馬克思設(shè)想的那種自由個性的全面發(fā)展的社會。二者有著重要的差別，也有內(nèi)在的一致?，F(xiàn)階段，我們需要立足于我國社會主義初級階段的現(xiàn)實，通過全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化，為共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)創(chuàng)造前提和條件。為此我們應(yīng)當(dāng)牢固樹立建設(shè)中國特色社會主義的堅定信念和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。 2、結(jié)合當(dāng)前我國社會存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實踐中堅持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。答：1、馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量

50、，是歷史的創(chuàng)造者。按照無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線， 必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。2、當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī) 問題、低保問題，物價問題、貧富不均問題、腐敗問題等。3、在實踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi)，推廣農(nóng)村公 費(fèi)醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費(fèi)，加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價格，建立安居房，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民 工工資發(fā)放；平抑物價，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的生動體現(xiàn)。4、作為大

51、學(xué)生，必須樹立群眾觀點(diǎn)，自覺地依靠群眾， 與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。3商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個別勞動時間來決定呢？答：商品的價值量就是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的。勞動的量是用勞動的持續(xù)時間來衡量的，因而商品價值的大小也就取決于生產(chǎn)商品的勞動時間的多少。但是，商品的價值量，不能由各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實際耗費(fèi)的個別勞動時間所決定，這是因為：第一，各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主觀條件和客觀條件不同，他們生產(chǎn)同種商品所耗費(fèi)的個別勞動時間也就不同。如果由各

52、個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實際耗費(fèi)的個別勞動時間所決定，同種商品就不會有同一的價值量，不利于交換的進(jìn)行。第二，個別勞動時間決定商品的價值量不利于技術(shù)進(jìn)步。如果那些生產(chǎn)技術(shù)差、生產(chǎn)工具落后、工作懶惰、勞動熟練程度低的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因為消耗的個別勞動時間長，所生產(chǎn)的每件商品的價值量就大，而且消耗的勞動時間越長，每件商品的價值量就越大；而那些生產(chǎn)技術(shù)好、生產(chǎn)工具先進(jìn)、工作勤勉、勞動熟練程度高的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因為消牦的個別勞動時間短，所生產(chǎn)的每件商品的價值反而小，那么，這種情況實際上是在鼓勵落后，顯然是極不合理的，商品的價值不可能這樣來決定。所以，商品的價值不是由生產(chǎn)商品的個別勞動時間決定的，而是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。4、為什么說社會主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？答：馬克思主義政黨的工人階級的先鋒隊，是在馬克思主義指導(dǎo)下為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。代表廣大人民的根本利益，為人民群眾謀利益是無產(chǎn)階級政黨的根本宗旨。社會主義革命和社會主義建設(shè)，是崇高而偉大的視野，是需要無產(chǎn)階級長期奮斗的事業(yè)，也是需要動員廣大人民群眾參與的事業(yè)。完成這一偉大的事業(yè)，需要在思想、政治和組織方面強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級政黨是按照民主集中制原則組織起來的、以科學(xué)理論為指導(dǎo)，能夠結(jié)合實際條件制定正確的路線、方針、政策的黨，是能夠組織、動員