歷史必修ⅲ岳麓版3.15 理性之光學(xué)案+練習(xí)

1、【知識(shí)梳理】一、背景：1政治經(jīng)濟(jì)方面：隨著 經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，封建制度阻礙資本主義發(fā)展；2思想方面： 運(yùn)動(dòng)解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮；自然科學(xué)進(jìn)步提供了銳利的思想武器。二、核心思想：“理性主義”：提倡人的獨(dú)立思考和判斷。三、經(jīng)過1興起：17世紀(jì)發(fā)源于資本主義最發(fā)達(dá)的英國。2高潮：18世紀(jì)以 為中心。（1）孟德斯鳩： 著作： 。 主張： 學(xué)說，指出立法權(quán)、 和司法權(quán)必須分開，各種權(quán)力相互制約，這一思想在美國 率先實(shí)踐。 意義：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。（2）伏爾泰： 主張：作為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，猛烈批判現(xiàn)存制度，主張生而平等、 和民主政治。 影響：他的思想對(duì)18世紀(jì)

2、的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。（3）盧梭: 著作： 。 主張：社會(huì)契約、人民主權(quán)，社會(huì)不平等的根源是 ，反對(duì)封建專制制度，提出了天賦人權(quán)主張，認(rèn)為人民有權(quán)發(fā)動(dòng)革命來推翻統(tǒng)治者，建立人民主權(quán)的民主共和國。Z_xx_k.Com 影響：為 革命提供了革命理論。3擴(kuò)展：（德國）康德： 著作：純粹理性批判 主張：人不是他人的工具，而是自身的目的，認(rèn)為 是一切發(fā)展過程中的最終價(jià)值取向，提出 的原則。 意義：最終確立了人類的主體地位，把西方哲學(xué)推向了頂峰，也對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了理論總結(jié)。四、 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響1啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文主義內(nèi)涵：高舉理性的旗幟，否定宗教神權(quán)，反對(duì)封建專制；提倡民主、自由、平等。2性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想文

3、化運(yùn)動(dòng)，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。3啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：（1）啟蒙思想家闡釋的自由、平等、 、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵。（2）啟蒙思想家們把反封建、反宗教神學(xué)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度；建立資產(chǎn)階級(jí) 王國、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了輿論上和理論上的準(zhǔn)備。（3）為即將到來的法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。對(duì)世界其他地區(qū)的影響（如美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、中國戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)）。（4）為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。4. 啟示：沒有革命的理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。樣題精解1狄德羅百科全書說：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體

4、，只要有理性，就享有自由的權(quán)利不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有（ ）個(gè)人自由 權(quán)利平等 聯(lián)邦共和 主權(quán)在民A B C D2“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？（ ）A盧梭 B伏爾泰 C孟德斯鳩 D康德317 18世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，法國人引領(lǐng)了時(shí)代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是( )A文藝復(fù)興 B宗教改革 C啟蒙運(yùn)動(dòng) D文學(xué)革命難點(diǎn)釋疑1. 法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中

5、心的原因（1）法國是歐洲各國中封建統(tǒng)治最頑固、最反動(dòng)的堡壘，是封建制度的最高典型，法國社會(huì)中第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重，這就為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了社會(huì)基礎(chǔ)。（2）法國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有文化教養(yǎng)的新興階級(jí)的代表，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了階級(jí)基礎(chǔ)。（3）教權(quán)勢(shì)力的頑固和瘋狂，迫使新興階級(jí)的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國革命的成功，則為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而使法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為歐洲之中心。2怎樣正確理解啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的“理性”學(xué)說及其對(duì)人文主義的發(fā)展

6、。理性即人的思考和判斷，它強(qiáng)調(diào)要以人的思考和判斷去觀察和解決問題，而不須依賴天意或神的旨意，其目的是為了保障人的自然權(quán)利。說到底，是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平等。既然把人的理性而不是把神的意志提高到至高的地位，那么人的自然權(quán)利也就必然排斥傳統(tǒng)的王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)而成為神圣的權(quán)利，人世間的事情只能用人的思維去判斷是非曲直。啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義的思想作出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興更為徹底、具有鮮明的政治革命性質(zhì)。3人

7、文精神的三個(gè)階段及其對(duì)應(yīng)的三次思想解放運(yùn)動(dòng)（1）發(fā)生：公元前5世紀(jì)中葉產(chǎn)生于希臘的智者運(yùn)動(dòng)。（2）復(fù)興發(fā)展：14世紀(jì)至17世紀(jì)初的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。（3）成熟：17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。4. 人文主義與理性主義之比較（1）相同點(diǎn)： 都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大是兩種思潮產(chǎn)生的根源。 都是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)，同為資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文化思潮，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)。（2）不同點(diǎn)：人文主義又稱人道主義，作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，其核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。理性主義作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，它崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性，提倡科學(xué)

8、，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧，向往自由平等的理想社會(huì)，承認(rèn)人的價(jià)值，追求個(gè)人的自由和解放。作為以人文主義為指導(dǎo)思想的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它在文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)等領(lǐng)域都作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，取得了輝煌成就，同時(shí)人文主義也為后來的資產(chǎn)階級(jí)革命作了理論上的準(zhǔn)備，是一場(chǎng)歷史上的思想解放運(yùn)動(dòng)。但人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個(gè)人主義的，它的局限性在于把資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的特征看作全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的對(duì)立，深深打上了資產(chǎn)階級(jí)的烙印。從歷史的角度看，啟蒙思想是人文主義的繼續(xù)和發(fā)展，它接過文藝復(fù)興的旗幟，又在人文主義旁邊加注上了理性和進(jìn)步的字樣，啟蒙運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了一大批杰出的政治活動(dòng)家和革命家。呼喚資產(chǎn)階級(jí)革

9、命時(shí)代的到來，對(duì)歐美乃至亞洲的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。啟蒙運(yùn)動(dòng)及其思想依然沒有超越時(shí)代和階級(jí)的局限性： 啟蒙思想家宣傳的唯物主義是不徹底的，社會(huì)歷史觀是唯心的； 過分夸大了思想教育的作用，以為理性可以改造社會(huì)，改造一切； 不相信人民群眾是革命的力量，對(duì)奪取政權(quán)和改造社會(huì)的艱巨性認(rèn)識(shí)不足； 所謂自由和平等是資產(chǎn)階級(jí)的自由平等，宣傳的“理性王國”是理想化了的社會(huì)理想，帶有某種不切實(shí)際的幻想。5. 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的區(qū)別與聯(lián)系文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)區(qū)別時(shí)間、背景14-16世紀(jì) 資本主義萌芽17-18世紀(jì) 資本主義進(jìn)一步發(fā)展興起、高潮意大利英國、法國主要對(duì)象封建神學(xué)封建專制統(tǒng)治及教權(quán)核心

10、人文主義理性主義影響把人從封建束縛中解放出來為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備聯(lián)系根源資本主義的發(fā)展性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)影響解放了人們的思想，有利于資本主義的發(fā)展6歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與中國新文化運(yùn)動(dòng)的比較（1）從性質(zhì)上說，都是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文化運(yùn)動(dòng)。（2）對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度不同： 歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借助于希臘、羅馬古典文化，批判中世紀(jì)基督教文化，宣傳資產(chǎn)階級(jí)新文化； 中國新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定中國傳統(tǒng)文化，宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)文化。（3）出現(xiàn)不同態(tài)度的原因： 歐洲文藝復(fù)興時(shí)期資本主義發(fā)展程度不高，借助傳統(tǒng)文化，便于宣傳資產(chǎn)階級(jí)新文化。古希臘、羅馬文化十分繁榮，有深厚的人文精神和科學(xué)精神，可借鑒其反對(duì)天主

11、教的神學(xué)禁錮。 中國新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國資本主義發(fā)展程度比歐洲文藝復(fù)興時(shí)期高，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)登上政治舞臺(tái)。中國的專制主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，難以借鑒。中國的民族危機(jī)深重，容易產(chǎn)生偏激情緒。舉一反三閱讀下列材料，回答問題。材料一 明清之際一些思想家的思想主張思 想 家主 要 思 想黃宗羲（16101695年）認(rèn)為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等”，顧炎武（16131682年）提出“以天下之權(quán)寄天下人共治”的主張。王夫之（16191692年）揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公共”材料二 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國一些主要思想家的觀點(diǎn)思想家主要思想孟德斯鳩（16891755年）主張把國家權(quán)力分為立法

12、、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌握，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統(tǒng)一。伏爾泰（16941778年）倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國式的開明君主政治。盧梭（17121778年）認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，國家的最高權(quán)力屬于人民。（1）依據(jù)材料一，概括三位思想家的共同主張？依據(jù)材料二，分別概括三人各自的主張。（2）上述東西方兩種思想對(duì)歷史發(fā)展分別產(chǎn)生了怎樣的影響？（3）中國明清之際的批判思想雖然出現(xiàn)的比較早，但思想高度及社會(huì)效果卻遠(yuǎn)不如法國的啟蒙思想，為什么？【課后鞏固】一、 選擇題1 有學(xué)者指出：如果說文藝

13、復(fù)興為人本主義者們“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指()A摧毀蒙昧和專制主義 B建設(shè)工業(yè)文明國家 C弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想 D創(chuàng)立民主法治社會(huì)2. 小明在閱讀盧梭的文章時(shí)，看到一句話：“沒有一個(gè)人富得能夠購買他人，沒有一個(gè)人窮得被迫出賣自己?！睂?duì)此，小明不甚理解。請(qǐng)你幫他分析，上述言論表明了盧梭( ) A強(qiáng)烈反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制 B主張廢除資產(chǎn)階級(jí)私有制C向往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì) D反對(duì)貧富懸殊而不反對(duì)私有制3 “17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)椋?）A科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ) B科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ) C有些啟蒙思想家

14、本身就是科學(xué)家 D科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì) 4法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物伏爾泰特別推崇中國的儒家思想，常以儒家的“民為貴，君為輕”思想作為武器攻擊法國的封建君主專制制度。這主要說明了 ( ) A中國儒家思想在本質(zhì)上是反封建的B中法兩國的封建君主專制制度根本不同C啟蒙思想家們從中國古老文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)D伏爾泰對(duì)儒家思想有著全面而深刻的認(rèn)識(shí)5啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，自然神論者喜歡將上帝比喻成一個(gè)鐘表匠，無需不斷干涉被造物的世界，因?yàn)檫@世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則自行運(yùn)轉(zhuǎn)。這表明（ ）啟蒙運(yùn)動(dòng)受到自然科學(xué)的啟示 人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律已被揭示理性受到人們的尊崇 啟蒙思想已擺脫宗教的影響A B

15、 C D 6. “要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了（ ）A批判神權(quán)統(tǒng)治 B鼓吹人性解放C倡導(dǎo)思想自由 D構(gòu)建民權(quán)政府7. 盧梭說：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@一說法表明他主張（ ）A國家權(quán)力應(yīng)相互制約與平衡 B人不應(yīng)視他人為自己的工具C實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的開明君主制 D利用社會(huì)契約保障人民權(quán)利8.某書描述：“各國的作家和思想家在這里均可受到熱烈招待。這里

16、出現(xiàn)了一些由風(fēng)光四射且博學(xué)多才的名媛主持的聚會(huì)，作家、學(xué)者們可以海闊天空地談?wù)摳鞣N問題，參與者常因其口才和機(jī)智而聲名大噪?！边@種情景最可能出現(xiàn)在（ ）A古典希臘時(shí)代的雅典 B文藝復(fù)興時(shí)期的米蘭 C宗教改革時(shí)期的倫敦 D啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的巴黎9. 18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者，從中國的文化中，悟出了一個(gè)道理：政府的目標(biāo)是人民的幸福。如果背離這個(gè)目標(biāo)，人民就會(huì)造反和革命，直至把它推翻。下列思想不能體現(xiàn)這一道理的是 （ ）A“民貴君輕” B“君舟民水” C“君權(quán)神授” D“為政以德”10. 文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性表現(xiàn)在 （ ） 發(fā)展

17、了人文主義 沖擊了天主教會(huì)的束縛 抨擊了封建君主專制 促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A B C D二、 非選擇題11. 啟蒙運(yùn)動(dòng)材料一：“這些哲人受萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅像牛頓所證實(shí)的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會(huì)的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然規(guī)則。”斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二：“自由僅僅是，一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫做他不應(yīng)該做的事情?！泵系滤锅F材料三：“讓我們每一個(gè)人向鄰人伸出熱情的友誼之手讓（英國）輝格黨和托利黨的名字滅絕；讓我們不是聽別人，而是聽誠實(shí)的公民的話；他們是坦率的、堅(jiān)定的朋友，是人類權(quán)利和美洲自由的、獨(dú)立的國家的勇敢的擁護(hù)者。”潘恩常識(shí)1776年1月于北美大陸材料四：“每個(gè)人，只要他不違反正義法則，就可以完全自由地以自己的方式追求自身利益，就可以完全自由地以自己的勤奮和資本與其他任何人即任何社會(huì)階層的人的勤奮和資本相競(jìng)爭(zhēng)。君主