歷史必修ⅲ人教版第14課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法 教案

1、第14課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力 1識(shí)記：林則徐被稱(chēng)為“開(kāi)演看世界的第一人”；魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想；洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”思想；早期維新思想和90年代維新思想；2理解近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)歷程，及每一歷史階段中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn)；2、過(guò)程與方法    “情境體驗(yàn)-探究-感悟”教學(xué)模式。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以學(xué)生為主體組織課堂教學(xué)，教師創(chuàng)設(shè)具體的情景，引導(dǎo)學(xué)生在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上獨(dú)立思考、合作學(xué)習(xí)、逐步探究。3、情感態(tài)度和價(jià)值觀  通過(guò)學(xué)習(xí)新思想的代表人物敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，沖破樊籬、放眼全球探索救國(guó)

2、之路的愛(ài)國(guó)精神與創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)： “師夷”與“制夷”的關(guān)系；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的作用；維新變法思想的特點(diǎn)及對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。難點(diǎn)： 分析每個(gè)歷史階段中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn)教學(xué)過(guò)程導(dǎo)課：19世紀(jì)初期，當(dāng)黃河岸邊的柳蔭樹(shù)下,手搖紡車(chē)吱呀吱呀呻吟合奏著悠閑的田園慢板時(shí)，英格蘭西北部蘭開(kāi)夏郡的蒸汽鍋爐已經(jīng)吼叫出震耳欲聾的工業(yè)交響曲；當(dāng)東方人趕著牛車(chē),挑著扁擔(dān)日復(fù)一日，年復(fù)一年地陶醉在田園牧歌式的生活時(shí)，西方的蒸汽機(jī)頭已經(jīng)響聲徹天地駛?cè)肓巳碌臅r(shí)代。19世紀(jì)中葉，以

3、“天朝上國(guó)”自居的清王朝，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中一敗涂地，顏面盡失，不得不向蠻夷之邦英夷，屈辱求和。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給古老的中國(guó)帶來(lái)巨大的沖擊，那就是：一些愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，率先驚醒，開(kāi)始擺脫與西方隔絕的狀態(tài)，逐漸走上蛻變與新生的近代思想歷程。第14課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法伴隨著列強(qiáng)的炮火、西學(xué)的浪潮和傳統(tǒng)文化的衰微，中國(guó)文化同其政治、經(jīng)濟(jì)一樣，艱難地邁上了近代化的征程。一、睜開(kāi)眼睛看世界-師夷長(zhǎng)技以制夷在“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)中沉睡了多年的清王朝，為什么在19世紀(jì)40年代會(huì)有明士猛醒，要跳出井底看看外面的世界？1.開(kāi)眼看世界的背景（原因）封建統(tǒng)治危機(jī)的出現(xiàn)-內(nèi)因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，清朝統(tǒng)治日趨衰微，階

4、級(jí)矛盾不斷尖銳，政府財(cái)源枯竭，統(tǒng)治處于風(fēng)雨飄搖之中。與此同時(shí)，清朝統(tǒng)治者卻極力提倡程朱理學(xué)，殘酷壓制知識(shí)分子的反清和進(jìn)步思想，整個(gè)中國(guó)思想界出現(xiàn)了萬(wàn)馬齊喑死氣沉沉的局面?；诖耍恍┯凶R(shí)之士開(kāi)始面對(duì)現(xiàn)實(shí)，呼吁革除弊政，倡導(dǎo)經(jīng)世致用這就為向西方學(xué)習(xí)的新思想的萌發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)-內(nèi)因19世紀(jì)以來(lái)，歐美資本主義國(guó)家迅速崛起，不斷對(duì)外侵略擴(kuò)張，致使民族危機(jī)加深-重要原因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗外因。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，天朝上國(guó)被一個(gè)西方島國(guó)打得一敗涂地，使華夏鄙視遠(yuǎn)夷的傳統(tǒng)觀念受到猛烈的沖擊。一些愛(ài)國(guó)的封建士大夫在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，開(kāi)始從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻中驚醒了。他們開(kāi)始睜眼看世界，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。2、“開(kāi)眼看世界

5、”的倡導(dǎo)者林則徐、魏源1）、林則徐近代開(kāi)眼看世界的第一人：（1）開(kāi)眼看世界的含義 1打開(kāi)眼界去面對(duì)整個(gè)世界  2轉(zhuǎn)變觀念，正視中國(guó)的落后，進(jìn)而學(xué)習(xí)西方（2）為何將林則徐稱(chēng)作： 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕（禁煙期間）設(shè)立譯館，搜集翻譯外國(guó)書(shū)報(bào)，廣泛研究外國(guó)的動(dòng)態(tài)。編譯出四洲志各國(guó)律例等資料，其中四洲志是近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志2鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他還積極仿制西方船炮，提出建立新式海軍的主張，邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步。評(píng)價(jià)林則徐？（1）禁煙的民族英雄：在英國(guó)販賣(mài)鴉片泛濫之際，被任命為欽差大臣赴廣東禁煙；虎門(mén)銷(xiāo)煙，維護(hù)了民族的尊嚴(yán)和利益，大長(zhǎng)了中國(guó)人民反英斗志；（2）抗英戰(zhàn)爭(zhēng)中抵抗派的代表人物：（

6、3）近代開(kāi)眼看世界的第一人：（4）參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義：雖然林則徐對(duì)西方認(rèn)識(shí)比較膚淺，接觸西學(xué)的目的是出于外交、軍事需要，但畢竟開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，對(duì)中國(guó)近代維新思想起到啟蒙作用。至于鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，是站在地主階級(jí)立場(chǎng)上，效忠于清王朝的一種表現(xiàn)。2、魏源海國(guó)圖志的作者（1）海國(guó)圖志，編寫(xiě)的基礎(chǔ)-四洲志1842年，魏源完成林則徐囑托，在四洲志基礎(chǔ)上，編撰出海國(guó)圖志。（2）內(nèi)容：系統(tǒng)介紹了西方歷史和地理知識(shí)。贊揚(yáng)美國(guó)的總統(tǒng)選舉制度，稱(chēng)瑞士的民主共和制為“西土之桃花源”；3核心闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。a內(nèi)涵：悉夷、師夷、制夷三位一體；b實(shí)質(zhì)：面對(duì)侵略挑戰(zhàn)的一種積極回應(yīng)；c作用：揭開(kāi)

7、了學(xué)習(xí)西方的序幕，豎起了一面嶄新的愛(ài)國(guó)主義旗幟（3）地位：這是第一部由中國(guó)人編撰的介紹西方歷史地理最翔實(shí)的專(zhuān)著，也是探尋學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵之道的啟蒙之作。這促使人們開(kāi)闊眼界，明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的，引導(dǎo)人們注意世界形勢(shì)，了解世界，對(duì)近代維新變法思想有一定的影響。此后，介紹世界知識(shí)的書(shū)籍也接連出版。評(píng)價(jià)林則徐、魏源等人的“開(kāi)眼看世界”？（1）進(jìn)步性：開(kāi)創(chuàng)了向西方學(xué)習(xí)的先河；為中國(guó)早期的近代化提供了可貴的思想準(zhǔn)備。從此，為抵御外侮、謀求民族與國(guó)家獨(dú)立自強(qiáng)而探究、學(xué)習(xí)西方， 逐漸成為中國(guó)近代的思想主流。（2）局限性：局限于著書(shū)立說(shuō)，尚未付諸實(shí)踐；停留在軍事技術(shù)層面上，未涉及到變革封建制

8、度。過(guò)渡：正如當(dāng)代歷史學(xué)家戴逸所說(shuō)的“歷史的悲劇只有在悲劇造成以后很久時(shí)間，人們才會(huì)感到切膚之痛”。很可惜，在當(dāng)時(shí)，大多數(shù)人只把海國(guó)圖志視為“識(shí)夷情”的入門(mén)書(shū)，很少把“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想付諸實(shí)踐，真正發(fā)展并實(shí)踐這一思想的是在19世紀(jì)6090年代地主階級(jí)洋務(wù)派發(fā)動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。二、走出國(guó)門(mén)看世界-“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：1、背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府面臨內(nèi)憂外患的局勢(shì)內(nèi)憂：太平天國(guó)起義和捻軍起義外患：外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略的加劇和列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，如沙俄侵占中國(guó)北方150多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土。2、代表人物：中央：奕訢地方：曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等3、指導(dǎo)思想：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“師夷長(zhǎng)

9、技以自強(qiáng)”（1）中學(xué)為體，西學(xué)為用：洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，肯定封建制度，以中國(guó)的綱常倫理作為決定國(guó)家命運(yùn)的根本，采用西方資本主義的近代科技，仿效西方國(guó)家的具體措施，通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)來(lái)挽救清王朝。實(shí)質(zhì)：在不動(dòng)搖清王朝君主專(zhuān)制制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到鞏固清王朝統(tǒng)治的目的。（2）師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)：洋務(wù)派提出的，指的是學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方先進(jìn)科技來(lái)求得自身強(qiáng)大，以維護(hù)清朝封建統(tǒng)治。奕訢認(rèn)為，治國(guó)要做到自強(qiáng)，自強(qiáng)以練兵為要，練兵又以制器為先，“我能自強(qiáng)，可以彼此相安”（籌辦夷務(wù)始末咸豐朝）。只要在封建制度中加進(jìn)一些西洋先進(jìn)技術(shù)，可以鎮(zhèn)壓人民，可以自主自強(qiáng)，封建統(tǒng)治便可長(zhǎng)治久安，并認(rèn)為籌

10、辦洋務(wù)，必定能得到列強(qiáng)的支持。4、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容（19世紀(jì)60至90年代）1（前期）以“自強(qiáng)”為旗號(hào)，創(chuàng)辦軍事工業(yè)。2（后期）以“求富”為旗號(hào)，興辦民用工業(yè)。3（70年代中期開(kāi)始）籌劃海防，建立近代海軍。 4（60年代開(kāi)始）開(kāi)辦新式學(xué)堂。5、結(jié)果與評(píng)價(jià)：洋務(wù)派將魏源提出的“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開(kāi)設(shè)了一批新式學(xué)堂，培養(yǎng)了一批科技人才，客觀上刺激了中國(guó)資本主義的發(fā)展，對(duì)外國(guó)的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張客觀上也起到了一定的抵制作用，邁出了近代化歷程的第一步。但洋務(wù)派把西方的先進(jìn)技術(shù)嫁接在落后的社會(huì)制度上,注定了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗閱讀P69【學(xué)思之窗】，思考：有人說(shuō)“洋務(wù)派是林則徐、魏源的繼承者”

11、。這種意見(jiàn)是否有道理？有：他們都是地主階級(jí)，都主張學(xué)習(xí)西方，維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治。洋務(wù)派提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，是對(duì)“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐無(wú)：洋務(wù)派“師夷”目的側(cè)重于對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義;而林則徐、魏源側(cè)重于對(duì)外抵御列強(qiáng)侵略; 洋務(wù)派掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng);林則徐、魏源實(shí)踐較少過(guò)渡：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)30年并沒(méi)有改變中國(guó)積貧積弱的局面，尤其甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有將中國(guó)引上富強(qiáng)的道路，那這是否意味著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)西方技術(shù)錯(cuò)了？沒(méi)有，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠早在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，一批積極參與洋務(wù)或與洋務(wù)有密切聯(lián)系的有識(shí)之士已經(jīng)覺(jué)察到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有不少弊病，認(rèn)識(shí)到如果向西方學(xué)習(xí)僅僅局限于“器物層次”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必

12、須涉及到經(jīng)濟(jì)、文化思想和政治制度領(lǐng)域。這就為維新變法思想作了思想理論上的準(zhǔn)備。我們稱(chēng)之為早期維新思想。三、仿洋改制看世界-維新變法思想：（一）早期維新思想：1、產(chǎn)生的背景：外國(guó)資本主義侵略的加深（民族危機(jī)） 西方資本主義思想文化和科學(xué)文化的不斷傳入（來(lái)源）民族資本主義和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生（經(jīng)濟(jì)、階級(jí)基礎(chǔ)）2、代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)等早期維新思想形成于19世紀(jì)70至80年代，它是伴隨民族資本主義工業(yè)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。3、思想主張：經(jīng)濟(jì)上：主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)；文化上：主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)；政治上：主張革新，實(shí)行君主立憲制。維新“新”在哪里？是指提倡新事物，反對(duì)舊事物，這

13、里指發(fā)展資本主義。注意其兩點(diǎn)局限性：一是沒(méi)有完整的理論；二是沒(méi)有付諸行動(dòng)。4、作用：反映了民族資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)上的利益和政治上的要求。代表著一種輿論和思潮的萌發(fā)，為維新變法思想作了思想理論上的準(zhǔn)備。5、局限性：一是沒(méi)有完整的理論，二是沒(méi)有付諸行動(dòng)。根本原因：民族資本主義發(fā)展不充分。（二）19世紀(jì)90年代初的維新思想：1、背景：政治上：民族危機(jī)加深，帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的高潮；經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展；思想上：早期維新思想奠定基礎(chǔ)；階級(jí)上：資產(chǎn)階級(jí)的壯大2、代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等（1）康有為：活動(dòng)：在廣州辦萬(wàn)木草堂，宣傳維新思想；著作：撰寫(xiě)新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考，借助經(jīng)學(xué)的外衣否定

14、君主專(zhuān)制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性；康有為撰寫(xiě)的新學(xué)偽經(jīng)考將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥之為偽書(shū)。這就從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)。在孔子改制考一書(shū)中，康有為宣傳孔子是托古改制、主張變革的先師，說(shuō)孔子假托古圣堯、舜、禹的言論來(lái)宣傳自己的政治觀點(diǎn)。實(shí)際上是為變法尋找歷史依據(jù)。理論特點(diǎn)：借用經(jīng)學(xué)的外衣和孔子的亡靈，否定專(zhuān)制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，傳播西學(xué)，宣傳維新變法思想的必要性，為變法尋找合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)。維新變法思想為什么要把西方政治思想與中國(guó)儒家思想結(jié)合起來(lái)？（1）借孔子的名義減輕變法的阻力；（2）反映了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性-由于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分（3

15、）民族資產(chǎn)階級(jí)自身也沒(méi)有脫離封建思想的束縛。作用：他的思想被稱(chēng)為是“思想界之一大颶風(fēng)”、“火山大噴火”。（2）梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表變法通議，抨擊封建專(zhuān)制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。（3）嚴(yán)復(fù)：?jiǎn)⒚伤枷氲谝蝗酥赋龇饨ň鹘詾椤按蟊I竊國(guó)”，主張國(guó)家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。3、意義：（1）實(shí)踐上：推動(dòng)了戊戌變法的開(kāi)展時(shí)間：1898年結(jié)果：光緒帝主持的戊戌變法，觸犯了封建頑固勢(shì)力的利益，在以慈禧太后為首的頑固派的反對(duì)下很快失敗。（2）理論上：?jiǎn)⒚勺饔?、解放潮流雖然戊戌變法失敗了，但資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專(zhuān)制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)人民的覺(jué)醒

16、。這是中國(guó)近代一次思想解放潮流。小結(jié)：1900年，流亡日本的梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)了一篇傳世雜文少年中國(guó)說(shuō)。這位被公認(rèn)“筆間常帶感情”的國(guó)學(xué)大師在文中寫(xiě)道：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！薄疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息，”這是中華民族的精神。同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)和了解歷史，就是要尋找歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。我們?cè)跉v史中沉思，我們?cè)跉v史中預(yù)知未來(lái)，我們更應(yīng)當(dāng)在歷史的沉思中警醒、奮起。讓我們用周恩來(lái)少年讀書(shū)期間回答老師的話來(lái)共勉，“為中華之崛起而讀書(shū)！”作業(yè)：有人說(shuō)“洋務(wù)派是林則徐、魏源的繼承者”。這種意見(jiàn)是否有道理？附導(dǎo)入新課之二：1898年9月，也就是111年前，慈禧太后發(fā)動(dòng)了戊戌政變，光緒帝被軟禁，康有為、梁?jiǎn)⒊瑤熗酵雒煅模S