愛的奉獻(xiàn)學(xué)習(xí)議論中的記敘導(dǎo)學(xué)案(人教版高一必修三)

1、愛的奉獻(xiàn)學(xué)習(xí)議論中的記敘 導(dǎo)學(xué)案（人教版高一必修三）陜西省佛坪縣中學(xué)王寶杰輯錄學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同。2、進(jìn)行比較，總結(jié)寫作規(guī)律。學(xué)習(xí)重點議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同。學(xué)習(xí)難點 進(jìn)行比較，總結(jié)寫作規(guī)律。學(xué)習(xí)方法自主、合作、探究學(xué)習(xí)過程知識鏈接一、記敘文里的記敘在記敘文中，敘述是基礎(chǔ)。一講敘述，首先涉及的就是 敘述的對象-事情。一般說來，當(dāng)我們拿到一個記敘文的題 目，頭腦中總會浮現(xiàn)出好幾件符合題目要求的事情，究竟寫 哪一件，必須本著敘事典型的標(biāo)準(zhǔn)，作出判斷和選擇。怎樣 符合敘事典型的標(biāo)準(zhǔn)呢？首先，選寫的事情在本質(zhì)上要有代 表性；其次，選寫的事情還要有時代的特

2、色。記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性 格、功能、事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性 和形象的可感性，切忌概念化的語言，要求提供生動的直觀 感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過感情的渠道，以事感 人，以情動人。二、議論文中的記敘議論文是通過直接說理、論述來闡明問題、表達(dá)思想的。 它的這一特點，決定了它的語言是概括性的語言。所謂概括， 就是將具體事物加以抽象，反映事物的本質(zhì)特點。比如毛澤 東同志在紀(jì)念白求恩一文中說：“白求恩同志毫不利己 專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志 對人民的極端的熱忱?！边@就是高度地概括化了的語言。論文語言的概括性，還表現(xiàn)在事實論據(jù)的

3、敘述上。議論 文敘述事實論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述， 目的是為了證明論點，因此，敘述事實論據(jù)必須簡單、清楚 和精要。要做到清楚而概括地敘述事實論據(jù)，首先要善于截 取材料中能充分證明論點的部分，而舍去與論點無關(guān)的內(nèi)容； 其次要學(xué)會用概括性的語言來表達(dá)。要寫好議論文，必須運用好敘述，敘述的重點是定向轉(zhuǎn) 述。定向轉(zhuǎn)述，不是把人物原來的經(jīng)歷和事件經(jīng)過照抄照搬， 而是服從議論需要的再創(chuàng)作。為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要 選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌然蚩趶?，轉(zhuǎn)述有關(guān)的事件，為議論提供依據(jù)， 使敘述的材料與觀點一致起來。定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上，同 一個材料，服從于不同的議論觀點就有不同的方向、角度的 轉(zhuǎn)述，就有不

4、同的論證效果。三、表達(dá)方式與文體特征 表達(dá)方式有敘述、描寫、抒情、議論和說明之分。 表達(dá)方式是文體特征的重要表志，不同的表達(dá)方式，決定了不同的文章體裁。也就是說，作者寫作一篇文章，有其 明確的目的，或為敘述事件過程，或為描寫事物狀貌，或為 抒發(fā)感情，或為闡述道理，或為解說性狀。盡管在一篇文章 中，五種表達(dá)手法是交織在一起的，但總有一種為主體，那 一種為主體，就形成那一種文體。（1）記敘性文章以敘述為主，夾雜描寫、抒情、議論、 說明，分寫人與記事兩大類；（2）抒情性文章以抒情為主，夾雜記敘、議論、說明， 直接抒情與間接抒情相結(jié)合，重在抒發(fā)情感；（3）議論性文章以議論說理為主，輔之以敘述、說明、

5、抒情，重在闡述道理，表明立場、觀點。（4）說明性文章解說事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、 關(guān)系、功用等，要求科學(xué)準(zhǔn)確、客觀明晰。一、思考下列問題1 瀏覽“寫法借鑒”欄目中的文段， 思考： 敘述的作 用是什么？有何特點？2請看過秦論中的敘述，又有何特點？附文：秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺 周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之 心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具， 外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀， 東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦， 不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下

6、之士，合從締交，相與為 一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從 離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于 是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、 周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意； 吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制 其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延 敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下 諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制 其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天 下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。

7、延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。3比較下列兩段范文，體會記敘的差異。文段一：主持人熱情洋溢地介紹陸國志說：“十幾年來， 身殘志堅的他， 用濃濃愛心， 默默無聞地譜寫了一曲曲感人 的愛民之歌。 ”74歲的呂灼剛老人說起陸國志，總是頻頻豎 起大拇指，一個勁兒地夸陸警長比他的親兒子還要親。2006年初，陸國志同戰(zhàn)友在轄區(qū)走訪時，突然聽到從呂灼剛家里 傳出傷心的哭聲。出于職業(yè)的敏感，陸國志推開了布滿灰塵 的門，眼前的情景不禁讓他大吃一驚：一位孱弱、蓬頭垢面 的老人仰臥在床上，房內(nèi)臭氣熏天，陸國志沒有皺眉掩鼻。聽完社區(qū)同志的介紹，陸國志二話沒說，為老人換下沾滿屎 尿的臟衣服并幫他洗了個澡；又跑

8、回執(zhí)勤室拿來剃須刀，為 老人剃須、梳頭；幫老人換上干凈的被褥床單，清理室內(nèi)衛(wèi) 生。忙完這一切，他顧不上擦去額上的汗珠，又坐在老人的 身邊，親切地問老人想吃什么，接著就去市場買來肉、蛋、 菜，為老人做了一頓香噴噴的可口的飯菜。看著陸國志在家 中忙里忙外的身影，一種久違的溫情使呂灼剛老人淚流滿面。 就在陸國志收拾完畢準(zhǔn)備離開時，老人突然伸出雙手，緊緊 抓住陸國志不放，似有千言萬語想說卻說不出來。望著老人 害怕他離開的眼神，陸國志輕輕地拍著老人的手，堅定而溫 和地說：“大爺，別怕！從今天起，我就是您的兒子，我會 經(jīng)常來幫您的，請您放心！”從那天起，陸國志就開始風(fēng)雨 無阻、常年如一地照顧起呂灼剛老人的

9、生活起居。也是從那 天起，呂灼剛老人的臉上開始添了紅暈，多了笑容。文段二：有一位登山者，在途中遇上暴風(fēng)雪。他深知不 盡快找到避風(fēng)處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁不開 了。就在這時，腳碰到一個硬邦邦的東西，扒開雪一看，竟 然是個快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續(xù)向前，還是停下 來幫助這個陌生人？他毅然作出決定，給那人做按摩。經(jīng)過 一番按摩，陌生人可以活動了，而登山者也因此暖和了自己 的身體。最后，兩個人相互攙扶著走出了困境。試想，如果 登山者不給那個即將凍僵的人按摩，不積極幫助營救那個人，不僅凍僵的人會丟掉性命，就是登山者自己也會被暴風(fēng)雪淹 沒。俗語說得好，送人玫瑰，手有余香。的確，登山者的舉

10、 動，使“兩個人相互攙扶著走出了困境”。這是幫助上的雙 贏，登山者因為幫助，身旁有了一棵樹，而且這棵樹是一棵 開花的樹！學(xué)會幫助吧，它會使你得到出人意料又在情理之 中的收獲！思考：兩段材料各是什么文體？敘述有什么不同？4總結(jié)：議論文中的記敘應(yīng)該注意哪些問題？練習(xí)以“教養(yǎng)”為話題，選擇簡明概括的材料。1、文化和品德的修養(yǎng)2、教育培養(yǎng)事例1、電影 泰坦尼克號 留在我心底最令人震撼的一幕， 不是男女主人公的生死離別，而是幾位樂師面對巨輪將沒、 眾生逃竄的混亂場面，依然從容地拉著小提琴！他們不屬于享受世界頂級豪華游輪的富貴游客，他們只是為游客服務(wù)的賣藝者，但是，面臨吞噬性命的滅頂之災(zāi)，他們嚴(yán)格遵循船

11、長的命令，把有限的生存機會留給婦女和兒童，把紳士風(fēng)度 推向極致！2、同樣在那場海難中，一個名叫細(xì)野正文的日本籍男 子，不顧船長的命令，冒著被水手們槍擊的危險，爬上載滿 婦女、兒童的救生船，撿回了一條性命。但是當(dāng)他回到故里， 萬萬沒有想到的是：自己已經(jīng)成為千夫所指的民族“異類”！ 他的逃生事件被編入了日本教科書，作為反面典型教育下一 代，他在指責(zé)和鄙視中，熬過了恥辱的后半生。 （國外事例）3、有這樣一個經(jīng)典案例。英國王子查爾斯和菲律賓女 總統(tǒng)阿羅約在出席一次活動的時候，阿羅約的高跟鞋突然滑 出。查爾斯想都不想，彎腰為她撿起高跟鞋。（單個事例）4、莊子 里有這樣一個故事：一書生與一女子在枯水 橋下

12、相會，女子沒到，而洪水滾滾，為了踐約守信，書生竟 抱著橋柱繼續(xù)等待，直到被水淹死。書生看似很傻，很笨， 然而這正是為人做事的原則。（古代事例）5、假如你始終保持著微笑，走起路來不大搖大擺，而 是抬頭挺胸，速度不快，穿著適應(yīng)任何場合的衣服，那在別 人眼里，那該是一位多么彬彬有禮的紳士或淑女呀！不管是 在家里，在公共場合，你都要做到表里如一。吃飯時不說話， 不發(fā)出聲音；睡覺姿勢良好；說話不咄咄逼人這些細(xì)小而關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，將會影響你的一生?。〝?shù)例并舉）6、隨時把教養(yǎng)帶在身上 一個人不能沒有教養(yǎng)。 洛克說：在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會變成粗暴， 學(xué)識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質(zhì)樸就會成為粗魯， 溫

13、厚就會成為諂媚。這句話，令人警醒！ 孔子曾說：“不學(xué)禮，無以立。”認(rèn)為一個人如果不懂 得禮儀，就不會有什么出息。在古人眼里，待人有沒有禮貌， 舉止合不合禮儀，是衡量一個人的修養(yǎng)乃至品德優(yōu)劣的重要 內(nèi)容。在一家著名公司的面試中，老總迎入了一個相貌平平的 青年，僅在他離開后的幾分鐘內(nèi)，老總就決定聘用他，老總 的助理覺得很納悶：這位青年沒有帶任何的介紹信??！老總 淡然道破天機-他雙手接過我遞的杯子，這是一封介紹信； 出門隨手把門關(guān)好，這是一封介紹信；在走廊里低聲細(xì)語， 是一圭寸介紹信這么多介紹信，我又有什么理由不聘用他呢？（一事一議）二、寫作借鑒 情感認(rèn)知文化 湖北考生 曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的

14、一切。中華化。那是詩經(jīng)中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華 美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭鳴；那是大唐 華章，仙樂飄飄；那是高山流水， 那是古長城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽漫步在中華的文化里，多少人 醉得不知歸路，多少人沉醉于那泛黃的-我的文書頁，將精華與糟粕 統(tǒng)統(tǒng)吸收。因為深愛你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看 你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐 朽。我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士， 文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學(xué)教化子民時，北方的 鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng) 注考證時，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫

15、了歷 史 我們有四大發(fā)明，我們有地動儀，我們有早他國一千 多年的圓周率?？墒?，我們的土地上蘊育的是以農(nóng)為本、固 步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有 發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓； 我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明我們陶醉于自 己，我們不斷地用天工開物、農(nóng)政全書去總結(jié)輝煌, 卻忘了重視審視自己的文化我們落后了。歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了 一分理智，在仔細(xì)地審視我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手 術(shù)他是魯迅。我被深深地震動了。我們不是不愛自己的 文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深 深的明白，不能因為

16、情感而影響對文化的認(rèn)知，不能用迷信 代替理智。旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放 下了對自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山，李大釗， 迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替 它的是“與時俱進(jìn)”。我們激動歡欣我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的 文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、 理性而又智慧遠(yuǎn)處， 傳來“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂聲， 依舊那么傳神、 清晰、生動點評：愛是一個非常寬泛的話題，本文作者卻能把寬泛的“事 物”圈定在具體的文化對象上，這樣寬泛的內(nèi)容便有了堅實 的依托和形象的載體。通過將對中華文化熱愛之情寄托于幾 個具體的對象上，作者充分展示了記敘性的語言特色：既簡 明扼要，又激情洋溢、文采飛揚。正是借助這些獨具個性的 記敘性語言，文章深入淺出地闡明了“不能因為愛而影響對 文化的認(rèn)知，不能用盲目的愛代替理智的愛”。還需注意的是，作者的思想并不是停留在一個平面上的，而是寫出了事物發(fā)展的方向，給人以極大的啟發(fā)。寫作訓(xùn)練必修三P84第4題關(guān)于“愛”的名言1一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他 取得什么。-愛因斯坦2對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能 全力以赴地獻(xiàn)身于一種美好的事業(yè)。-愛因斯坦3你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少從別人那里 拿取。-高爾基4先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。-范仲淹5春蠶到死絲