浙江省金華市云富高級中學(xué)高中語文第三專題漁父同步練習(xí)蘇教版必修5

1、1 1 / / 7 7漁父、基礎(chǔ)落實1.1. 文學(xué)常識填空。屈原（前 339339?前 278278?） _戰(zhàn)國_末期楚國人，杰出的_ 政治家_和_愛國詩人 。名平 ，字 原_。他所開創(chuàng)的新詩體 - 楚辭 ，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將楚辭與詩經(jīng)并稱為“ _風(fēng)_、_ 騷_”?！癬風(fēng)、_騷_”是中國詩歌史上_現(xiàn)實主義 _和_浪漫主義 _兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。19531953 年，屈原還被列為世界“_ 四大文化名人 _”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。2.2. 給下列加點字的注音。憔悴（qiqi dodo cucu

2、i）餔糟（b bu）歠醨（chuchuol i） 汶汶（menmen ）三閭（I Iu） 鼓枻（y y ） 莞爾（w wdn n）濯纓（zhuzhuo）3.3. 下列對加點的詞語解釋正確的一項（）（）A.A. 顏色憔悴，形容枯稿. 枯稿：枯瘦B.B. 新沐者必振衣 新沐：剛洗完澡C.C.而能與世推移.推移：推進(jìn)移動D.D.寧赴常流而葬于江魚腹中耳常流：經(jīng)常流動3.3. A A 點撥：B B 項洗頭，C C 項變化，D D 項江水。4.4. 選出下列加點詞語古今意義的解釋不正確的一項（）A.A.顏色憔悴 顏色：臉色，今多指色彩。B.B.形容枯槁 形容：形體容貌，今指對事物的形象和性質(zhì)加以描述。C

3、.C.圣人不凝滯于物凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指知道變通。D.D.何故深思高舉高舉：行為高出世俗。今指高高舉起。4.4. C C 點撥：凝滯：今指停止流動，不靈活；凝聚5.5.下列對加點的虛詞解釋不正確的一項是（ ）A.A. 漁父莞爾而笑（連詞，表修飾）B.B. 圣人不凝滯于物，而.能與世推移（連詞，表因果）C.C. 何不 其泥而揚其波（連詞，表承接）D.D. 涵淡彭湃而 為此也（連詞，表因果，因而）2 2 / / 7 75.5.B B 點撥：連詞，表轉(zhuǎn)折。6.6.翻譯下列句子。（1 1）漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯！”漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會落到這種地步

4、？”（2 2 ）圣人不凝滯於物，而能與世推移。通達(dá)事理的人對客觀時勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。_（3 3）何故沉思高舉，自令放為？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”（4 4 ）寧赴湘流，葬于江魚之腹中。我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里。_二、 探究提高7 7閱讀課文，體會：本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？7 7他一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者，是一個不隨波逐流，不茍 合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。& &本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他

5、是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？& &文章還塑造了漁父的形象。他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明 哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強人 所難心平氣和的超然姿態(tài)。作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。9 9文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？9 9文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。1010作者在塑造屈原形象時， 除了主要寫他的語言， 還寫了他的行為、外貌，試從文中找出, 并說明其作用。1010第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容

6、枯槁?；町嫵銮⑿勰┞?、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。三、 綜合應(yīng)用11.11.學(xué)習(xí)了漁父，相信你對屈原及其作品有了更深的認(rèn)識和理解，下面是古人題“汨羅屈子祠”的上聯(lián)，你能對出下聯(lián)嗎？試試看。3 3 / / 7 7(1 1)上聯(lián)：澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；下聯(lián)：離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。(2 2 )上聯(lián)：江上峰青，九歌遙和湘靈曲；下聯(lián)：湖南草綠，三疊重招宋玉魂。12.12.仿照示例圖，根據(jù)圖內(nèi)容寫一句話揭示漫畫寓意。 圖圖在生活中，搞平衡往往是以傾斜自己為代價的。答案：朋友就是那種能夠摘下面具真

7、心交流的人。四、比較閱讀閱讀下面兩段文章，回答 13131414 題。甲屈原既放，游于江潭，行吟澤畔顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰“子非三閭大夫 與？何故至于斯？ ”屈原曰“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆 醉，何不餔其糟而歠其醨，何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者 乎? ?寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎? ? ”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以 濯我足?！辈粡?fù)與言。

8、(漁父)乙且負(fù)下未易居，下流多謗議，仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面 目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！ 是以腸一日而九回， 居則忽忽若有所亡， 出則 不知其所往，每4 4 / / 7 7念斯恥， 汗未嘗不發(fā)背沾衣也！身直為閨閣之臣， 寧得自引深藏于巖穴邪？ 故且從俗俘沉， 與時俯仰，以通其狂惑。 今少卿乃教以推賢進(jìn)士， 無乃與仆私心剌謬乎？今 雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不 能悉意，略陳固陋。謹(jǐn)再拜。（報任安書） 1313屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們?yōu)?什么會有如此不同的人

9、生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)勀銈€人的認(rèn)識。屈原具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后， 他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中” ，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，以死來體 現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。司馬遷出于公正，為李陵辯護(hù)，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時，他選擇一種 令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是要完成 千古史記 ，成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值。司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明 志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。14.14. 漁父和報任安書 （節(jié)選）真實地展示了屈原和司馬遷內(nèi)

10、心世界的深刻矛盾。 請思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的？漁父采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開 思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的 人生追求。報任安書采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時內(nèi)心的矛盾和 痛苦。信中欲言又止，止而又言。隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡， 出則不知其所往” ，內(nèi)心充滿了矛盾。五、美文賞析閱讀下面文字，完成 3 36 6 題。（20062006 年安徽卷）行吟閣遐想黃秋耘前幾天， 翻出一張舊照片， 是我自己拍的武昌東湖旁邊的行吟閣。 這張已經(jīng)開始有點褪 色的照片，

11、弓 I I 起了我一段深沉的回憶。五年前的初春，我因事去廣州，路過武漢。在一個大雪后的晴天，我前去東湖，在行吟閣和屈原紀(jì)念館一帶盤桓了大半天。不知道為什么，對于屈原，我有一種“曠百世而相感”的特別感情。從少年時代起，我就愛讀離騷，每讀到“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的時候，總是“唏噓而不可禁”。不過，我真正理解屈原的精神和離騷的真諦，5 5 / / 7 7還是在直接受到聞一多先生的教誨以后。說起來，這是二十多年前的事了。那時我在北平清華大學(xué)讀書，聞一多先生主講的楚辭是我最喜歡的功課之一。聞先生上課是不拘形式的，別的教師都在日間上課， 他偏偏把課程排到晚間。

12、我還記得，每當(dāng)華燈初上，或者皓月當(dāng)頭，他總是帶著微醺的感情，步入教 室，口里高吟著：“士無事，痛飲酒，熟讀離騷，方可為真名士！ ”接著，他就邊朗誦， 邊講解，邊發(fā)揮。時而悲歌慷慨，熱淚縱橫；時而酣暢淋漓，擊節(jié)贊賞。與其說聞先生是以 淵博學(xué)識、翔實的考證、獨到的見解吸引著我們，毋寧說他是以強烈的愛國主義精神、深沉的悲憫情懷感動著我們。19351935 至 19361936 年間，敵人的鐵蹄已經(jīng)越過了長城。那時候，幾千里 錦繡河山，幾十座繁榮城市，都已經(jīng)遭受踐踏。舊時在那些暫時還沒有淪陷的國土上，南瞻北望，又何處不是哀鴻遍野，民不聊生？這艱難的歲月跟屈原的時代是多么相像??！因此， 聞先生的孤憤高吟

13、、長歌當(dāng)哭，就更容易引發(fā)我們的共鳴同感了。有時候，我甚至感覺到： 在聞先生的靈魂里就活著一個屈原，他好像就是屈原的化身。且說我那天來到了行吟閣畔，東湖兩岸，積雪茫茫，素裹紅裝，江山如畫，四顧無人， 萬籟俱寂，連幾里外水鳥振翅的聲音都聽得到。我參觀過屈原紀(jì)念館之后， 又在矗立湖濱的屈原像前憑吊一番。我仿佛看到這位項上掛著花環(huán)、腰間佩著長劍、足下穿著芒鞋的古代詩人，披發(fā)佇立，蹙額低吟：“瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服！ ”我又仿佛看到穿著破舊的長袍、飄拂著長髯、背著雙手的聞一多先生，昂首仰天， 血脈僨張，作獅子吼：“有一句話說出就是禍，有一句話能點著火，別看五千年沒有說破，你猜想透火山的緘默？說不定是突然著了魔，突然青天里一個霹靂，