四川省2014-2015學年高中歷史(人民版)必修三復習提綱：專題六 西方人文主義的起源

1、專題六 西方人文主義的起源(復習提綱)第一節(jié) 西方人文主義的起源古希臘“智者”運動一、第一階段：智者學派“人是萬物的尺度”1.產(chǎn)生時間：公元前5世紀中葉。2.背 景：希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位的提高。希臘個人主義的成長、解決實際問題的需要。3.性 質(zhì)：是一場反對舊思想方法和傳統(tǒng)的運動。4.探討問題：探討與人類自身密切相關(guān)的問題。5.智者含義：教授雄辯術(shù)和修辭學的教師。6.言論特點：言論從個人角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。注重實利。懷疑神靈，否認絕對權(quán)威。7.代表人物：普羅塔戈拉。思想核心：人是萬物的尺度。評 價：西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。作 用：啟蒙作用。二、第二階段：蘇格拉底

2、“認識你自己”“美德即知識”1.研究范圍：道德哲學。2.教學方法：詰問術(shù)（“助產(chǎn)術(shù)”）3.重要主張：反對智者忽視道德、追求功利（與智者學派不同）。強調(diào)人類的理性，否定絕對權(quán)威（與智者學派相同）?！罢J識你自己”。（他在哲學上重大貢獻是他第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”）“美德即知識”。4.被判死刑：既遵守了城邦的法律，又捍衛(wèi)了思想自由和人格的尊嚴。5.評 價：馬 克 思：“哲學的創(chuàng)造者”，“智慧”的化身。德菲爾神諭：他是全希臘最富有智慧的人。啟蒙思想家：把他視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。三、第三階段：斯多亞學派“人生而平等”1.產(chǎn)生時間：公元前4世紀末至公元前3世紀初。2.創(chuàng) 始 人：芝諾（因他在斯多亞畫廊講學

3、而被稱為斯多亞學派）3.代表人物：芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡等4.哲學劃分：哲學劃分：物理學、倫理學和邏輯學三部分，其中以物理學和倫理學最重要。物 理 學：即自然哲學，闡述自然與人的關(guān)系，也揭示人與人的關(guān)系邏各斯。5. 邏各斯思想：邏各斯即規(guī)定著的理性。得出結(jié)論：“順乎自然的生活就是至善”邏各斯是主宰、產(chǎn)生、統(tǒng)治一切自然形態(tài)本源的實體和動力。邏各斯是一個貫穿萬物的永存不朽的理性；人與自然都產(chǎn)生于最高理性(邏各斯)，人人與生俱來帶有理性。得出結(jié)論：人人生而平等6.歷史意義：第一次系統(tǒng)論述人類生而平等理論。第一次論證天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。探究一：蘇格拉底的思想與智者學派有哪些異

4、同？相同：都把人類社會作為研究主體，強調(diào)人類的理性、否認絕對權(quán)威不同：蘇格拉底重視人的倫理道德，強調(diào)“知德合一”。探究二：孔子與蘇格拉底主張的異同相同：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。不同：目標上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責任，有利于個性發(fā)展。探究三：主要思想家思想比較代表人物哲學范疇主要觀點作用或影響普羅塔戈拉認識人與社會人是萬物的尺度是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運動。蘇格拉底認識你自己認識你自己美德即知識第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對理性的尊崇和對理想自由的追求，被18世紀的

5、啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。斯多亞學派人與自然、人與人的關(guān)系人人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。探究四：西方思想史上的三次大的思想解放運動起源：智者運動（公元前5世紀）復興：文藝復興，宗教改革（公元1417世紀）成熟：啟蒙運動（公元17、18世紀）探究五：什么是“智者”和“智者運動”？智者運動最主要的代表是誰？有何主張？智 者：指專門教授雄辯術(shù)和修辭學的教師。智者運動：指大約公元前5世紀中葉古希臘興起的關(guān)心與人類自身密切的相關(guān)問題的運動。代表人物：普羅塔戈拉。主要主張：人是萬物的尺度。探究六：如何理解“人是萬物的尺度”?與以前的哲學家研究相比,這句

6、話的偉大之處在哪里?含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。評價（偉大之處）：肯定和強調(diào)人的價值，將人置于世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。第二節(jié) 西方人文主義的復興文藝復興和宗教改革運動一、文藝復興運動古典文化的“再生”和人性的啟蒙 1.歷史條件：政治：封建的基督教神學占統(tǒng)治地位。經(jīng)濟：西歐經(jīng)濟復蘇發(fā)展和城市興起。意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。（根本原因）思想：人們追求世俗人生的樂趣（與基督教禁欲主張的矛盾）。文化：意大利保留了較多的希臘羅馬古典文化。2.概 況：發(fā) 源 地：意大利（發(fā)展到整個西歐）。表達形式：借助古希臘羅馬

7、文化。性 質(zhì)：資產(chǎn)階級的思想解放運動，是自希臘智者運動以來的第二次思想解放運動。旗 幟：人文主義。(即：重視人的價值，崇尚個性，要求把人從神學束縛中解放出來)矛 頭：基督教神學。3.代表人物：階段代表人物代表作品國 籍特 點初期但丁神曲意大利(初期三杰)肯定人的欲望和歌頌自然的人性彼特拉克薄伽丘十日談高潮莎士比亞哈姆雷特英國歌頌仁愛，人性的高尚與尊嚴二、宗教改革與上帝直接對話 1.歷史背景：文藝復興宣揚了人文主義，起到了思想解放的作用，要求改革教會。激化了社會矛盾,阻礙了資本主義的發(fā)展.德國經(jīng)濟分散，政治分裂；羅馬天主教廷剝削與壓迫；導火線教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（直接原因）2.時間地點

8、：公元16世紀，開始于德國，發(fā)展到歐洲。3.開始標志：九十五條論綱4.主要思想：人的靈魂的得救要靠自己虔誠的信仰（信仰得救）人人都有權(quán)閱讀和理解圣經(jīng),人人都可以直接與上帝溝通與對話（圣經(jīng)的平民化與普及化）。圣經(jīng)代表著理性與思想自由。5.實 質(zhì)：用資產(chǎn)階級神學取代封建神學，是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的反封建斗爭。6.歷史影響：引發(fā)了德國和歐洲轟轟烈烈的宗教改革運動。形成了新的基督教分支路德教。（與舊教區(qū)別見下面第7條）從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復興以來復蘇了的人文主義。它使西歐從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的準備。7.路德教與舊教相比的變

9、化：神職人員用德文代替拉丁文主持教堂禮拜；摒棄了由教皇、主教和教士等組成的教會制度，否認他們是通向天國鑰匙的掌管者；廢除了修道院制度，堅持教士有結(jié)婚的權(quán)利；簡化了宗教禮儀，鏟除了教士和俗人之間的隔閡。新教否定了教會高于國家的思想，認為教會應從屬于國家。探究一：文藝復興運動為什么首先在意大利興起？“文藝復興”是不是一場復古運動？探究二：請概括文藝復興初期文學三杰是怎樣歌頌人性的？肯定人的欲望和歌頌自然的人性探究三：莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有哪些不同?莎士比亞注重人的理性,而薄伽丘集中于人的本能方面探究四：文藝復興時期人文主義思想核心是什么？它與宗教神學有何區(qū)別？1、人文主義思想的核

10、心是肯定人的價值和尊嚴，要求以“人”為中心，重視現(xiàn)世生活，是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進取的精神。資產(chǎn)階級的世界觀，文藝復興的指導思想。2、人文主義與宗教神學的區(qū)別：宗教神學以神為中心禁欲主義等級觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學探究五：有人說，西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？“人”被發(fā)現(xiàn)是指14至17世紀的文藝復興運動；“世界”被發(fā)現(xiàn)是指15世紀末的新航路的開辟；這兩者之間有內(nèi)在的聯(lián)系，文藝復興運動所宣揚的人文主義是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的精神，它促進了新航路的開辟。探究六：你是如何看待文藝

11、復興運動的？進步：是一場資產(chǎn)階級的新文化運動，批判了封建神學，解放了人們的思想，推動了當時文學、藝術(shù)、自然科學的發(fā)展。不足：但由于其過分地推崇人文主義，從而造成了個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。探究六：歸納文藝復興和宗教改革的相同點背景：封建制度衰亡，資本主義萌芽內(nèi)容：批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由形式：借助復興古希臘和古羅馬的文化 借助復興基督教的原始教義影響：打擊了封建勢力和天主教神學的統(tǒng)治促進了思想解放，促進了西方人文精神的發(fā)展，為啟蒙運動做了思想上準備第三、四節(jié) 西方人文主義的成熟啟蒙運動第一板塊：理性與自由的啟蒙一、啟蒙運動概況呼喚光明的時代 1、歷史背景：文藝復興與宗教改

12、革的深入發(fā)展。近代科學的興起。新航路的開辟。英法等中央集權(quán)民族國家的形成。資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級力量壯大，與封建制度矛盾尖銳。（根本原因）2、發(fā)展概況：時間：17、18世紀。思想體系：人文主義、進步的社會思想和歷史觀等。范圍：從英、法開始、擴展到德國等歐洲國家。性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動。實質(zhì)：資產(chǎn)階級要求科學、自由、平等，反對封建主義。目的：保障人的自然權(quán)利。表現(xiàn)：理性主義。理性的概念：人的思考和判斷。強調(diào)凡事都依靠人的思考去判斷，而不依賴天意和神的旨意。主要內(nèi)容：理性、民主、平等、科學。3、歷史意義為歐美的資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論的準備用理性的光輝映照出一個民主、科學的光明時代

13、。其最重大價值和意義在于它對人本身的一種徹底解放的主張：人身的解放，思想的解放。留下充滿個性的浪漫主義。二、理性主義啟蒙的真諦在于人的解放 1、主旨：對人身自由和思想自由深刻探討。2、詮釋： 盧梭：人身自由，“主權(quán)在民”。主張依據(jù)契約而建立的國家。康德：思想自由。揭露統(tǒng)治者的愚民政策。3、影響：深刻圓滿的體現(xiàn)了人文精神。三、浪漫主義浪漫主義思潮中的人文精神 1、產(chǎn)生時間：18世紀中期至19世紀中葉。2、創(chuàng)始人及思想：盧梭：思想：對理性：把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康摹η楦校荷钪泻芏鄦栴}，依靠情感，聽任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常。對知識：認為人類天性本善，原始社會最美好，知識的進

14、步有害于人類的幸福。評價：盧梭的見解和思想，震動了整個歐洲思想界，因此成為浪漫主義之父。3、浪漫主義思想內(nèi)涵及特點內(nèi)涵：是指宣揚人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。特點：它本身的特點是非理性的、人文的、個性的、想像的和情感的。它往往以歷史、民族奮斗和壯美的自然為其素材和背景，描寫謳歌人的情感和業(yè)績。4、浪漫主義的評價：積極：指出了理性的局限，揭示了科學對人類的生活是“雙刃劍”的道理。對人文主義產(chǎn)生巨大貢獻和影響：A極大豐富了西方人文精神的內(nèi)涵，凸現(xiàn)了人的情感和個性；B使人從冰冷的理性原則統(tǒng)治下解放出來，重新體會到生命的價值和生活的意義；C拉近了人與自然的關(guān)系，幫助我們重新確立了對自然的尊重態(tài)度；D讓

15、人們對不同的文明保持一種寬容的心態(tài)。消極：使個人主義膨脹，為張揚個性而造成混亂和無序；排斥和拒絕現(xiàn)代科技；文學作品中充滿無病呻吟，生活中感情泛濫等等。第二板塊：主權(quán)在民的政治啟蒙一、霍伏孟狄自然法論中的人文主義思想 1、產(chǎn)生：18世紀，一些啟蒙思想家用自然科學的方法審視自然、人類與上帝之間的關(guān)系，形成自然法論中具有新精神的人文主義。2、內(nèi)容： 從自然法出發(fā)崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學，重視知識，反對愚昧；向往自由平等的理想社會，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”3、代表人物：國家時期代表思想主張評價英國17世紀霍布斯自然法的精神天賦人權(quán)，社會契約。對推翻君權(quán)神授和封建專制制度產(chǎn)

16、生了深遠影響。法國18世紀伏爾泰自然權(quán)利說：法律面前人人平等的自然權(quán)利說,但不反對財產(chǎn)上的不平等；反對君主專制；卻又贊成“開明專制”。思想存在矛盾性和局限性孟德斯鳩發(fā)展洛克分權(quán)學說,提出三權(quán)分立原則立法權(quán)屬于人民代表，行政權(quán)屬于選舉產(chǎn)生的臨時機構(gòu)，司法權(quán)獨立.是古希臘羅馬政治理論發(fā)展，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。狄德羅百科全書派天賦人權(quán)，社會契約，宣揚科學和理性。體現(xiàn)了民主與科學的精神，成為法國啟蒙運動中堅力量，為法國大革命作了思想準備。4、意義：為啟蒙運動批判封建專制制度，提供了有力的思想武器。二、洛克限制“公權(quán)”的設(shè)想 1、地位：資產(chǎn)階級民主主義政

17、治理論的奠基人之一。2、主張：“主權(quán)在民說”自然權(quán)利方面：君主和政府的權(quán)力來自于人民。政府的目的是為了保護人民根據(jù)自然法而享有自然權(quán)利。分權(quán)學說思想：行政權(quán)應在立法權(quán)控制之下行使。人民有權(quán)更換或廢除國王及政府。人民是最高裁判官。3、意義： 為英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，也對其他國家反封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響。三、盧梭人民主權(quán)的捍衛(wèi)者 1、經(jīng)歷：出生鐘表匠家庭，家境貧寒，加深他對專制制度的仇恨和對人民的同情。2、著作：論人類不平等的起源，社會契約論3、主張：天賦人權(quán)；社會契約；主權(quán)在民。4、影響：“主權(quán)在民”的思想否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的政治藍圖，成為法國大革命的先

18、導，并直接影響了美國政治制度的建立。四、康德自由與平等 1、經(jīng)歷：出生于東普魯士手工業(yè)家庭，崇拜盧梭。2、主張：自由學說：天賦人權(quán)、自由平等。國家學說：國家應代表公民的公意，公民把自己的主張看成公意的一部分。國家應遵循公民自由、自由和獨立原則，公民應服從國家權(quán)力，履行公民義務(wù)。不贊成用革命手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者。財產(chǎn)學說：根據(jù)財產(chǎn)多少，將公民分為積極公民和消極公民。永久和平思想：3、意義：為公民提供判斷國家是否合法的標準。課堂思考：啟蒙思想家的政治構(gòu)想有哪些？思維探究一：比較啟蒙運動與文藝復興有什么相同和不同？文藝復興啟蒙運動不點同背景14-16世紀資本主義萌芽時期17-18世紀資本主義進一步發(fā)展

19、時期地區(qū)意大利歐洲英國法國歐洲中心意大利法國方式借助宗教的外衣，揭露批判教會、教士公開向宗教神學挑戰(zhàn)，揭掉神學的外衣內(nèi)容矛頭：天主教會；未形成成熟理論和思想體系；提倡“人性”,擺脫神學束縛,追求現(xiàn)世幸福矛頭：天主教會、封建制度；形成比較完整的思想體系；提倡“理性”,反對專制,教權(quán)和封建特權(quán),追求政治民主,權(quán)力平等,個人自由和法治社會影響把人和人性從宗教束縛中解放出來。對啟蒙運動有直接影響作用，推動了人們的思想解放和文化科學事業(yè)發(fā)展。把人類從封建王權(quán)中解放出來。沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會，為資產(chǎn)階級革命作了思想和理論的準備。相同點內(nèi)容都注重了人的價值，宣傳人文主義精神；性質(zhì)都是資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動；作用為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟