人教部編版必修《中外歷史綱要(下)》第八課西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)教案

1、西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)（二）講授新課一一問題導(dǎo)學(xué)一、文藝復(fù)興1、什么是文藝復(fù)興？實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)14-17世紀(jì)發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。（借助古典文化）2、文藝復(fù)興為什么首先在意大利興起？即文藝復(fù)興的背景。工1）根本原因：資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)。（根源）工2）社會(huì)條件：新興資產(chǎn)階級(jí)的形成。工3）文化基礎(chǔ)：古希臘羅馬豐厚的文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展。（4）中堅(jiān)力量：意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢。（學(xué)者文人）3、文藝復(fù)興的精神內(nèi)核是什么？-人文主義如何理解?以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)的腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求世俗社

2、會(huì)的幸福生活；提倡探索人與自然的奧秘。體現(xiàn)了要求把人從宗教的束縛中解放出來的資產(chǎn)階級(jí)世界觀和人生觀。4、比較：人文主義與宗教神學(xué)的區(qū)別（理解）比較：人文主義與宗教神學(xué)的區(qū)別人文主義以“神”為中心以“人”為中心禁欲和來世等級(jí)觀念現(xiàn)世的享受自由平等蒙昧主義理性和科學(xué)5、文藝復(fù)興的成果：A、意大利“文學(xué)三杰”（1）、“歐洲短篇小說之父”一一薄伽丘，代表作十日談（了解即可：十日談通過故事，作者揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。它以對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福的大膽追求，給禁欲主義神學(xué)以迎頭痛擊，受到市民的熱烈歡迎。）十日談為歐洲近代短篇小說開了先河（

3、2）、恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”-但丁。神曲（了解：分為地獄、煉獄、天堂三部分。諷刺和抨擊了封建社會(huì)的無政府狀態(tài)、教皇的陰謀、萌芽中的資本主義引起的罪惡， 贊頌人類的堅(jiān)強(qiáng)意志，謳歌自然和世界的美）（3）、人文主義之父”。-彼特拉克他在撰寫的抒情詩歌集（了解：中，直言不諱地抨擊教會(huì)“是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場所”，酣暢淋漓地謳歌愛情，描寫人的喜怒哀樂。）B、美術(shù)三杰：達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾。6、擴(kuò)展： 范圍：到歐洲其他地區(qū)； 領(lǐng)域：到其他領(lǐng)域。代表人物：莎士比亞，作品哈姆雷特7、文藝復(fù)興歷史意義？工1） 一定程度上沖擊了封建秩序。42）解放了宗教戒律

4、壓抑和禁錮的人性。工3）、解放了人們的思想，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。二、宗教改革1、背景；（1）、歷史原因：中世紀(jì)天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治。工2）根本原因：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）導(dǎo)火線：天主教會(huì)出售“贖罪券”。工4）開始的標(biāo)志：馬丁 路德的九十五條論綱的發(fā)表。（宗教改革的序幕拉開）小知識(shí)：注意基督教的變化2、含義：1 6世紀(jì)西歐各國反對(duì)羅馬天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一場在宗教改革外衣下開展的政治運(yùn)動(dòng)。（即實(shí)質(zhì)）羅馬天主教會(huì)權(quán)力封建統(tǒng)治制度的精神支柱經(jīng)濟(jì)特權(quán):政治特權(quán)J裁決各國糾紛L 法律的廢止、帝王的廢立【思想文化的控制壟斷（二）馬丁 路德的九十五條論綱1、信仰耶穌就可得救，簡化

5、宗教儀式 這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威2、上帝面前人人平等提高自身社會(huì)地位、追求平等3、獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，民族語言 激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多 封建諸侯和資產(chǎn)階級(jí)的支持3、宗教改革的意義1、進(jìn)一步解放思想，傳播和發(fā)展人文主義，2、有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的成長。3、推進(jìn)了歐洲民族國家的形成和文化教育的發(fā)展。三、近代科學(xué)的興起一一“科學(xué)革命”16-17世紀(jì)（一）“科學(xué)革命”的含義隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。16 17世紀(jì),歐洲的自然科學(xué)研究取得了重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。（二）重大突破1、哥白尼文藝復(fù)興時(shí)期的波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)

6、家、教會(huì)法博士、神父。他提出了日心說，否定了教會(huì)的權(quán)威,改變了人類對(duì)自然對(duì)自身的看法。2、WL他在1687年發(fā)表的論文自然定律里，對(duì)萬有引力和三大運(yùn)動(dòng)定律進(jìn)行了描述。為太陽中心 說提供了強(qiáng)有力的理論支持，并推動(dòng)了科學(xué)革命。確立較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā) 展奠定基礎(chǔ)。（三）近代科學(xué)興起的歷史意義1、形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的的理性化思維方式。2、確立了發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。3、促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。四、啟蒙運(yùn)動(dòng) 1718世紀(jì) 其核心：理性18世紀(jì)在法國達(dá)到高潮（一）啟蒙的含義以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱、和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核一一理性理性，強(qiáng)調(diào)

7、獨(dú)立思考與自主精神，不迷信權(quán)威。（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治思想（即基本主張）：天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡、反對(duì)君主專制O1、伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。主張實(shí)行開明的君主政治，建立君主立憲制。2、孟德斯鳩1748年，孟德斯鳩最重要的也是影響最大的著作論法的精神發(fā)表。這是一部綜合性的政治學(xué)著作。孟德斯鳩在 洛克分權(quán)思想的基礎(chǔ)上明確提出了 “三權(quán)分立”學(xué)說，強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，互相監(jiān)督、制衡。（分權(quán)制衡）3、盧梭法國啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主張主權(quán)在民和直接民主制4、亞當(dāng)斯密 ,經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者，被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。國富論一書是斯密最具影響力的著作，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。主張自由競爭5、康返是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最后一位主要哲學(xué)家，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成者，是也思想界的代表人物。主張：人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。（四）啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義 1、啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。2、啟蒙運(yùn)動(dòng)直接推