高中歷史 分專題檢測(cè)試題 第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù) 新人教版必修3

1、第一單元中國(guó)古代思想寶庫(kù)單元檢測(cè)(岳麓版必修3) 一、單選題：1. 今天我黨大力倡導(dǎo)“以德治國(guó)”，對(duì)此，我們可以繼承發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)中的 A“和為貴”和“仁”的思想 B.農(nóng)本思想 C.有教無(wú)類思想 D.民為貴，君為輕思想2. 公元前6世紀(jì)到公元前2世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對(duì)于中國(guó)而言，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是A百家爭(zhēng)鳴 B焚書(shū)坑儒 C獨(dú)尊儒術(shù) D崇儒尚佛3. 儒學(xué)從先秦時(shí)期的民間學(xué)說(shuō)到漢代轉(zhuǎn)變?yōu)楣俜綄W(xué)說(shuō)，主要是因?yàn)锳儒學(xué)內(nèi)部的改造 B統(tǒng)治集團(tuán)的斗爭(zhēng) C杜會(huì)環(huán)境的變化 D其它學(xué)說(shuō)的衰落4.“董仲舒是自漢代以來(lái)最有影響的思想家之一

2、，我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！保T天諭等著中華文化史）這一觀點(diǎn) A肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) B肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張C否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō) D否定董仲舒的“三綱五常”學(xué)說(shuō)5.18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者，從中國(guó)的文化中，悟出了一個(gè)道理：政府的目標(biāo)是人民的幸福。如果背離這個(gè)目標(biāo)，人民就會(huì)造反和革命，直至把它推翻。下列思想不能體現(xiàn)這一道理的是A民貴君輕 B君舟民水 C君權(quán)神授 D為政以德 6.“百家爭(zhēng)鳴”局面形成與下列諸因素有關(guān)系的是封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展私學(xué)的興盛各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境社會(huì)的劇烈變革A B C D 7三字經(jīng)當(dāng)中的第一句話是“人之初，性本善。性相近

3、，習(xí)相遠(yuǎn)。”這句話體現(xiàn)了哪個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家8諸子百家的思想，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。從孔子到孟子、茍子的思想，始終貫穿的一條主線是（ ）A人生來(lái)就有仁、義、禮、智等天賦道德 B人不分貧富貴賤都有受教育的資格 C從個(gè)人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個(gè)禮樂(lè)文明的理想社會(huì) D通過(guò)實(shí)行法治，可以使小人變君子，普通人變圣人9.“為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。這段言論應(yīng)當(dāng)出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 A.儒家 B.道家 C.法家 D.兵家10孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之

4、大害”。以下的解釋正確的是A孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度 B三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)C三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視 D三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變11. 孔子的教育思想中與其“貴賤有序”的政治主張相矛盾的是A因材施教 B有教無(wú)類 C學(xué)而不思則罔 D知之為知之12“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是哪位思想家對(duì)自己一生的概括？ A孔子B孟子 C荀子D老子13在孔子誕辰二千五百五十七周年祭孔大典前夕，備受世人關(guān)注的孔子標(biāo)準(zhǔn)像于孔子故里曲阜揭幕。胡希佳在孔子標(biāo)準(zhǔn)像新聞發(fā)布會(huì)上說(shuō)：“更注重體現(xiàn)孔子的思想內(nèi)涵”，這里所說(shuō)的

5、“孔子思想內(nèi)涵”主要指的是：A. 仁和禮 B. 仁政和教育 C. 禮和教育 D. 辦私塾教育 14. 孔子曰：“仁者，愛(ài)人，愛(ài)有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲?ài)，交相利”，“愛(ài)無(wú)差等”。造成這種分歧的根源是A二人所處時(shí)代不同 B代表的階級(jí)利益不同 C學(xué)術(shù)思想不同 D談?wù)摰膯?wèn)題不同15黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)精神文明建設(shè)以及和諧社會(huì)建設(shè)離不開(kāi)中華傳統(tǒng)文化，中央電視臺(tái)宣傳“不學(xué)禮，無(wú)以立”，這種思想符合歷史上誰(shuí)的主張A.韓非 B.孔子 C.老子 D.墨子16. 董仲舒說(shuō)：“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴造之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也”。對(duì)

6、這段話的理解，不正確的是A宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) B要求君主遵循天道，施行仁政C反映了董仲舒對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展 D君主的地位不是不可動(dòng)搖的17.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系應(yīng)該是（ ）A.用政治上的統(tǒng)一來(lái)保證思想上的統(tǒng)一 B.用陰陽(yáng)五行的思想來(lái)鞏固統(tǒng)一C.用思想上的統(tǒng)一來(lái)鞏固政治上的統(tǒng)一 D.使儒家思想逐步成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想18儒家學(xué)說(shuō)到漢代被注入新的血液，是指     A.提出了“人定勝天”觀點(diǎn) B.取得了獨(dú)尊地位 C.提出了“大一統(tǒng)”主張 D.吸收了道教思想19.漢武帝之所以采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議是因?yàn)槿寮依碚撚兄?/p>

7、維護(hù)政治統(tǒng)一 儒家思想有利于緩和階級(jí)矛盾 儒家理論使皇權(quán)得以神化 A B. C. D.20西漢初，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的根本原因是A. 適應(yīng)西漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和鞏固統(tǒng)治的需要 B. 儒家思想已經(jīng)過(guò)時(shí)C. 統(tǒng)治者對(duì)黃帝和老子的敬仰 D. 黃老之學(xué)宣揚(yáng)無(wú)為思想21漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于A.其宣揚(yáng)的仁政思想有利于緩和階級(jí)矛盾 B.它適應(yīng)了中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的需要C.它吸收了各派學(xué)說(shuō)，適應(yīng)了不同階層的要求 D.漢武帝對(duì)原先的儒家思想不滿22. 從成語(yǔ)典故“醍醐灌頂”、“修身養(yǎng)性”、“三綱五?！敝锌梢钥闯鱿铝袑?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的教派有佛教 道教 墨家 儒家A B C D23. 宋明理學(xué)

8、家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以A研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 B倫理道德為核心內(nèi)容C認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向 D關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提24.三國(guó)演義和水滸傳中體現(xiàn)的忠義思想，明顯來(lái)自儒家思想中的A“仁政”學(xué)說(shuō) B“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)C宋明理學(xué)思想 D“經(jīng)世致用”思想25.“父前行，子踵后。路遇長(zhǎng)者，斂足拱手。尊長(zhǎng)在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育A.鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智 B.突出地方教育特色C.提倡父子教學(xué)相長(zhǎng) D.注重儒家倫理道德二、非選擇題：26山東是儒家思想的發(fā)源地?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)

9、的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列問(wèn)題。 （1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說(shuō)的？材料一 守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去、一手指向未來(lái)，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。 張岱年等中國(guó)文化概論 （2）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。）材料二 朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物

10、道理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。（3）依據(jù)材料二說(shuō)明朱喜和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？據(jù)所學(xué)知識(shí)說(shuō)明二者思想是否存在本質(zhì)差別。）材料三 黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體務(wù)行。 （4）明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？結(jié)合材料三概括指出這種思想主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。27.閱讀下列材料：材料一 “仁者愛(ài)人”，“為政以德” 孔子材料二 仲舒復(fù)對(duì)曰：

11、“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以”。對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相。 漢書(shū) 董仲舒?zhèn)鞑牧先?“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地至論天下之理亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法?！?朱熹 材料四 夫生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子,終不得為人乎? 李贄請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一、二概括孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張不同結(jié)局并分析原因。（2）根據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同？說(shuō)明了什么問(wèn)題？（3）結(jié)合上述材料，談一下你對(duì)

12、儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)。28以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)東西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。董仲舒材料二北宋開(kāi)始，門(mén)第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗，而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識(shí)分子再來(lái)打開(kāi)新風(fēng)氣，尋覓新生命。書(shū)院講學(xué)，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國(guó)、平天下的中國(guó)傳統(tǒng)人文中心的舊理想。錢(qián)穆國(guó)史新論材料三仲

13、尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。李贄材料四右圖是清朝皇帝乾隆之女立的紀(jì)念牌坊于氏坊。傳乾隆女兒臉上有黑痣，算命先生說(shuō)：“公主一生有災(zāi)，須嫁有福之人才可免去災(zāi)禍?！背凶h論，只有圣人后代最妥，由于滿漢不準(zhǔn)通婚，乾隆讓女兒認(rèn)協(xié)辦大學(xué)士兼戶部尚書(shū)于敏中為義父，改姓于后下嫁孔家。此坊為紀(jì)念于氏而立。(1)依據(jù)上述材料，歸納儒家思想在中國(guó)古代變化的過(guò)程。(12分)(2)根據(jù)材料二，指出理學(xué)家的思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明他們?yōu)榇蜷_(kāi)“新風(fēng)氣”借鑒的理論。(6分)(3)你如何看待材料三、四反映的現(xiàn)象？(4分)答案一、選擇題：1、B 2、A 3、A 4、B 5、B 6、D 7、A 8、C 9、C 10、

14、B 11、A 12、A 13、A 14、D 15、C 16、D 17、C 18、C 19、D 20、A 21、B 22、D 23、B 24、C 25、D二、非選擇題：26、答案：（1）孟子：建立了一套系統(tǒng)的政治學(xué)說(shuō)仁政學(xué)說(shuō)：要求統(tǒng)治者愛(ài)民、重民，主張民貴君輕。（2分）荀子：認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，主張禮法并施。（2分）（2）原因：儒家思想的二重性，即：在維護(hù)封建禮教倫常的同時(shí)，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點(diǎn)，易于社會(huì)各階層接受；董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的改造和發(fā)展；西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，漢武帝的接納與強(qiáng)力推行。（6分）  （3）二者沒(méi)有本質(zhì)差別。（1分）二者都承認(rèn)世界的本原是“理”，其本質(zhì)目的

15、都是為了維護(hù)封建專制。（2分） 朱熹：主張“格物致知”，即通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；王守仁主張“致良知”，即通過(guò)自我反思，克服私欲，回復(fù)良知。（2分） （4）思想主張：經(jīng)世致用。（2分）表現(xiàn)：政治上，批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，主張學(xué)以致用。（3分）27、 答案：（1）孔子主張以德治民（2分），董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)現(xiàn)思想上的“大一統(tǒng)”。（2分）孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸連年戰(zhàn)亂的背景下不可能實(shí)現(xiàn)，因而未受到太多重視；（2分）董仲舒主張由于適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，這一主張被采納。（2分）（2）朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為應(yīng)該遵循倫理道德，認(rèn)為儒家思想不可改變，維護(hù)孔子的權(quán)威地位（2分）；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，挑戰(zhàn)孔子的權(quán)威地位（2分）。說(shuō)明儒家思想受到