普通高中學(xué)業(yè)水平考試語文模擬試題

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上學(xué)業(yè)水平考試語文模擬試題（請(qǐng)將所有題目的答案寫到作文紙背面）第卷（30分）一、（12分，每小題3分）1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音完全相同的一組是A.縫紉 烹飪 發(fā)軔之作 萬仞高山 B.廣袤 耄耋 茅塞頓開 追求時(shí)髦C.尸骸 隔閡 彈劾罷免 一丘之貉 D.鞭笞 嗤笑 癡迷不悟 恬不知恥2.下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A. 細(xì)膩 原形畢露 仗義直言 B. 旋律 出奇致勝 流芳百世 C. 坐鎮(zhèn)額手稱慶 平心而論 D. 諦造 大肆渲染 和盤托出3.下列各句中加點(diǎn)的成語，使用正確的一項(xiàng)是A. 在廚房機(jī)械化之前,為了吃到可口的米飯,人們往往要明火執(zhí)仗,煮水蒸飯。B. 我的態(tài)度很

2、鮮明，我的發(fā)言表明了我的立場(chǎng)，我對(duì)任何邪教的言論不贊一詞，對(duì)他們的行為深惡痛絕。C. 幾千年以來,在這塊神奇的土地上,歷代騷人墨客書畫家舞文弄墨,竟顯才華D. 這些經(jīng)典著作,內(nèi)容深刻,都是不刊之論,應(yīng)該好好閱讀。4.下面的句子沒有語病的一句是A.通過改進(jìn)財(cái)稅政策，使金融支持“三農(nóng)”發(fā)展的動(dòng)力和能力增強(qiáng)，對(duì)于強(qiáng)化糧食安全保障，提高農(nóng)民收入，具有重要意義。B. 個(gè)別地方在落實(shí)這些政策時(shí)出現(xiàn)偏差，引發(fā)了一些新情況、新問題，特別是農(nóng)村土地承包方面的矛盾糾紛多發(fā)，已經(jīng)成為影響農(nóng)村穩(wěn)定的重要因素。C. 豫南稻區(qū)水稻生產(chǎn)迎來了第三次重大變革，不僅是品種的更新和單產(chǎn)水平的提高，更重要的是將從根本上改善豫南稻米

3、品質(zhì)，優(yōu)化豫南耕作制度，改變?cè)ツ纤?、小麥的耕作方式和生產(chǎn)方式。D. 我國著名作家王蒙已步入耄耋之年，但他仍筆耕不輟，保持著一年推出一本新書。二、閱讀下面的文字，完成5-7題。（9分，每小題3分）齊魯文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是以儒家思想學(xué)說為主要代表的、廣泛影響人們的思想和行為的主流觀念和價(jià)值取向，它包含著齊魯文化、河洛文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化。齊魯文化是以先秦時(shí)期齊魯兩國文化為內(nèi)核和主干，以齊魯兩國文化的發(fā)生、發(fā)展和延續(xù)作為主要描述對(duì)象的文化類型。齊魯文化作為中國古代斑斕多彩的地域文化中的一支，孕育出了中國古代偉大的思想家孔子、孟子等儒家思想體系的創(chuàng)始人以及其

4、他先秦諸子，為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。齊魯?shù)貐^(qū)成為“文化圣地”，呈現(xiàn)出不同于其他地域文化的獨(dú)特魅力和鮮明特色，在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著特殊而重要的地位。齊魯文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展的影響及貢獻(xiàn)是多方面的。不僅儒家思想體系是在齊魯文化的土壤里孕育而成，而且中國文化史上其他幾種重要的思想學(xué)術(shù)派別也大都是由齊魯文化孕育、影響或催生而成。春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家、墨家并稱“顯學(xué)”。儒家創(chuàng)始人孔子、孟子都是正宗的魯國人，儒學(xué)大師荀子雖為趙人，但年十五即游學(xué)于齊國稷下學(xué)宮，并曾三次為祭酒。墨家創(chuàng)始人墨翟，也是魯國人。墨子曾習(xí)儒術(shù)，受過儒家思想影響，后覺儒家“禮煩擾而不悅，厚葬靡財(cái)而貧民”，遂自立門戶

5、，創(chuàng)建了墨家學(xué)派。先秦兵學(xué)多出于齊文化，孫武、孫臏及司馬穰苴均為齊國人。在中國古代兵學(xué)文化中，齊魯兵學(xué)占有非常重要的位置，代表著先秦兵學(xué)的主體構(gòu)成與最高成就。道家的代表人物老子、莊子雖非齊魯之人，但中國古代道家形成和發(fā)展也與齊魯文化有著密切關(guān)系，漢書藝文志將商代伊尹與姜太公列為道家之首，并將管子列入道家著作。在老莊之前，道家思想已萌芽于齊魯文化之中。秦始皇攻滅六國，建立起空前統(tǒng)一的中央集權(quán)國家后，實(shí)行“焚書坑儒”政策，齊魯文化一度遭到毀滅性的打擊。漢王朝建立后，采用黃老之學(xué)作為治理國家的指導(dǎo)思想，后又于武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。無論是黃老之學(xué)，還是儒術(shù)，都是齊魯文化的結(jié)晶。齊魯文化在漢代

6、逐步上升為國家最高統(tǒng)治者承認(rèn)的主流文化。儒學(xué)取得國家法典性的地位后，逐步在國家的支持下成為“經(jīng)學(xué)”。漢代的經(jīng)學(xué)大師大多出于齊魯之地。據(jù)史記儒林列傳記載，漢初傳授儒家五經(jīng)的八位大師中有七人是齊魯學(xué)者。此后，漢魏時(shí)期許多著名的經(jīng)學(xué)大師大多為齊魯學(xué)者，經(jīng)學(xué)的話語權(quán)和解釋權(quán)基本上為齊魯學(xué)者所壟斷。以儒家學(xué)說為核心的齊魯文化，成為西周至春秋戰(zhàn)國數(shù)百年間華夏文明的代表和象征，自漢朝以來，儒家學(xué)說的許多核心價(jià)值觀念對(duì)中華民族共同文化心理、共同民族意識(shí)的形成，對(duì)中國傳統(tǒng)文化范式的建立，都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。齊魯文化的歷史影響和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其特定的歷史時(shí)期和特定的地域界限，它既是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上極其重

7、要的階段，也是中國傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容。6關(guān)于“齊魯文化”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是A齊魯文化在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)特殊地位，以先秦時(shí)期齊魯兩國文化為內(nèi)核和主干。B齊魯文化和河洛文化、吳越文化、荊楚文化等一樣都是中國古代特色鮮明的地域文化。C齊魯文化孕育了孔子、孟子等儒家思想體系的創(chuàng)始人，也孕育了其他先秦諸子。D齊魯文化具有地域文化的獨(dú)特魅力，齊魯?shù)貐^(qū)至今依然是“文化圣地”。7關(guān)于“齊魯文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展的影響及貢獻(xiàn)”的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是A在齊魯文化的土壤里孕育而成的儒家思想體系構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。B先秦時(shí)期，齊魯文化直接或間接影響、催生了諸子百家中的墨家、兵家、

8、道家等流派。C秦漢時(shí)期，齊魯文化上升為國家最高統(tǒng)治者承認(rèn)的主流文化，儒學(xué)成為國家支持的“經(jīng)學(xué)”。D漢魏時(shí)期，儒學(xué)上升到國家法典性質(zhì)的地位，齊魯學(xué)者幾乎壟斷了經(jīng)學(xué)的話語權(quán)和解釋權(quán)。8下列不表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A墨子曾師從孔子學(xué)習(xí)儒術(shù)，受過儒家思想影響，其創(chuàng)建的墨家學(xué)派與儒家思想是一脈相承的。B道家代表人物老莊雖不是齊魯人，但是中國古代道家的形成和發(fā)展與齊魯文化有著密切的關(guān)系。C作為漢初治國指導(dǎo)思想的黃老之學(xué)和漢武帝尊崇的儒學(xué)，都是齊魯文化的結(jié)晶。D齊魯文化作為中國傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，它的歷史影響和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時(shí)空界限。三、閱讀下面的言語文言文，完成8-10題。（9分，每小題3分）陳小梧，家

9、里之專諸里。負(fù)才傲物，多所凌折。一日，有人投帖于門，視之，“年眷同學(xué)弟某拜”也。訝其素?zé)o半面，何以來此？而客已金頂華服，闖然而入。興趣手一拱，竟登上座。陳叩其邦族，客曰：“仆浙之歸安人也。遍覓雅流，未曾一睹。今聞小友高才，故爾奉訪?！毖跃?，抵掌捋須，笑傲自若。陳睨視而笑曰：“嘻，異哉！世有一字不通之輩，而能知我高才，可謂咄咄怪事?！笨蛻萑辉唬骸捌碗m不才，與汝邂逅萍蹤，何便知我一字不通，而公然嫚罵？”陳曰：“人之不通，豈在談文數(shù)典？即以君名帖論之，何曾道著一字？”客請(qǐng)其說，陳曰：“君雖遙遙華胄，而我家數(shù)代明農(nóng)，從未掛名仕籍，年之一字，于義何屬？至于指稱曰眷，我與貴族實(shí)無一點(diǎn)葭莩親。則此字亦屬可刪

10、。君游浙學(xué)，我隸屬吳庠，同學(xué)二字，全然附會(huì)。我年僅三十有二，而君須髩皆蒼，自稱曰弟，無乃太謙。適見君入來，舉手一拱，即登賓位，長揖且未之有，何言拜乎？試思此一行名帖中，有一字解得去否？謂君不通，確有明征，何曾嫚罵？”客曰：“汝真少不更事，此名帖之俗例耳?！标愒唬骸熬运桌?，尚欲覓雅流于在下哉?！狈餍渚谷耄歪葆寰弥?，收蓁名帖，踉蹌而出。鐸曰：“制貴通今，禮宜從俗，況命帖之箋者乎？乃竟以此貽笑，始知正平先生，刺中字滅，懷而不投，大有卓識(shí)?！薄咀ⅰ繉ｄ纠铮合鄠鳛閷ＶT的故里，在江蘇。陂革：多用來比喻疏遠(yuǎn)的親戚。正平：東漢人禰衡，字正平，少有才辯，氣尚剛傲：刺：名帖。（選自清朝沈起鳳諧鐸）

11、0;8對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）   A多所凌折折：折服      B陳叩其邦族叩：詢問     C陳睨視而笑曰睨：斜著眼睛看     D適見君入來適：剛才 9下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是（   ）     A有人投帖于門州司臨門，急于星火    B闖然而入泉涓涓而始流

12、     C與爾邂逅萍蹤備他盜之出入與非常也   D客彷徨久之胡為遑遑欲何之10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（   ）   A寡人名帖中稱陳小梧為“年眷同學(xué)”，并非指兩人真為同學(xué)，而是遵循當(dāng)時(shí)的流俗慣例。 B客人投帖求見，帖上的言辭甚為恭敬，但客人的行為傲慢，惹得恃才而傲馓的陳小梧逐字批駁。 C客人遍尋高雅之士而不得，聽說陳小梧高才，投帖拜訪卻慘遭奚落，羞愧而去。  D作者以禰衡不輕易給人名帖一事為例，諷刺了客人投帖之輕率，自取其辱。第卷（

13、共70分）四、（16分）11.閱讀下面的文言短文，然后用斜線（/）給畫線的部分?jǐn)嗑?。（?處，3分）君子之學(xué)也，入乎耳著乎心布乎四體形乎動(dòng)靜。端而言，軟而動(dòng)，一可以為法則。（荀子勸學(xué)）12.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的文言句子。（3分）老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（韓愈師說）13.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選5小題，10分）積土成山，。（荀子勸學(xué)） 聞道有先后， ，如是而已。（韓愈師說）落霞與孤鶩齊飛，。（王勃滕王閣序） 伏清白以死直兮， 。（屈原離騷）莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，。（李清照醉花陰） 蒲葦韌如絲， 。（孔雀東南飛）羈鳥戀舊林，。（陶淵明歸園田居（其一） 一夫當(dāng)

14、關(guān)， 。（李白蜀道難）六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，。（蘇洵六國論）后人哀之而不鑒之， 。（杜牧阿房宮賦），不盡長江滾滾來。（杜甫登高） 老吾老以及人之老， 。（孟子齊桓晉文之事）五、（14分）閱讀下面的文字，完成14-17題。尋找疏勒河廬野我從千里外的繁華地，仆仆風(fēng)塵地來到河西走廊。人道是，牧馬秋風(fēng)塞北，是最迷人的時(shí)節(jié)，尾隨大雪而來的我，顯然錯(cuò)過了良辰。我呢，自有我的趣味所在，（我的趣味，概括了什么？）倒覺得冬日里的西域，聽風(fēng)賞雪是詩也是畫呢。當(dāng)我站在白雪皚皚的大地上，足下堅(jiān)冰如鐵，聽飛石格打有聲，看風(fēng)行處千里無障，心頭不免惘然：廣袤雄闊的雪原上，哪里有我夢(mèng)中的羌笛胡笳，哪里有我思之若渴的疏勒

15、河??！我躑躅在空蕩蕩的荒灘上，四處尋覓它棲身的地方，用溫?zé)岬哪_板，叩動(dòng)它的心室，觸摸它的肌膚，走入它沉沉的夢(mèng)境。眼前沙草枯折，飛鳥息絕，了無半分探察的憑藉。哦，疏勒河，男兒心頭一條雄性的河流，你的聲名就像盛世的漢唐一般輝煌，你的形跡令人想起情素的草書、公孫娘的舞劍，還有帝王錦袍上躍躍欲動(dòng)的大龍！可是你為何像羞澀的小丫怯怯地躲藏起來，為何對(duì)在曠野中回蕩著的呼喚不吭不響？遙遠(yuǎn)的西天，橫臥著冷面的冰山，那里不染纖塵，萬籟消音，與眼前喧鬧的世界有大不同。旋轉(zhuǎn)的陽光下，透明的山體如絹如素，高潔的氣質(zhì)令觀者自慚形穢。久久地凝視，竟覺得這座晶瑩剔透的龐然之物，莫不是已被凝固了的大河！它高懸于蒼穹之下，呈引弓

16、待發(fā)之勢(shì)，隨時(shí)轟然傾瀉、涌流，將千里荒灘滋潤一番。朔風(fēng)里，雪霧一團(tuán)團(tuán)地彌漫開來，寒煙遮住蒼涼的遠(yuǎn)山。視線里，三五黑點(diǎn)倏然往復(fù)，歡躍之至，羊乎？狼乎？好一群喜寒嗜雪的精靈！它們是疏勒河的寵兒，它們的靈性來自疏勒河的哺育，其美如是，其丑亦如是。天地間，佛與獸輪番演替，此長彼消，相生相克，自成一種氣象。有了這般尤物，想見厚厚積雪重覆下的河流，必定不竭不亡，隨天地而生，伴日月而行，有著十二分的雄渾、十二分的姿色。答題要點(diǎn)：（1）采用第二人稱的手法，直接呼告疏勒河，便于抒情，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果和藝術(shù)感染力。（2）采用排比的句式，同時(shí)將散句與整句有機(jī)結(jié)合，使語言表達(dá)流暢，富有氣勢(shì)，抒情濃烈。（3）采用擬

17、人、反問等修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了疏勒河無私的愛心和堅(jiān)韌的內(nèi)力。（寫出其中任意二點(diǎn)即可得滿分，共5分）我漫無方向地在雪原上游走，默默地呼喚著河的芳名，心地虔敬地和它交談：疏勒河呵，你不必為自身的弱小而難過，你是千年絲綢古道上聲名赫赫的大河?。∈P(guān)將士在你的懷抱里濯洗征衣，邊塞詩人在你的光影里飲酒頌月，拓荒大軍在你的吟唱中屯墾耕耘。歲歲年年，星沉日起，你隨著季節(jié)而榮枯，因著時(shí)代而盛衰，以堅(jiān)韌的內(nèi)力支撐著生命的遠(yuǎn)途跋涉！難道你今天疲憊了，衰老了，在這冬日的大雪中昏昏睡去了？黃昏中，我在雪地里見到一座孤伶伶的石碑。碑上，講述了一個(gè)走失了的英雄的故事。這個(gè)年輕的女人，我很陌生，那段故事也談不上傳奇。

18、石碑坐西向東，東方有她家鄉(xiāng)的望日蓮與青紗帳吧。我不知道，她在悄然離別這個(gè)世界時(shí)是否無憂無恨，倘若有憂，是來不及圓成一生中最溫馨的夢(mèng)吧；倘若有恨，是來不及向愛戀的人一吐情腸吧，如同這隱去形跡、蓄豐涵美的湯湯流水。天地空曠，小小石碑愈顯得清冷，它的身后，是遠(yuǎn)處地質(zhì)勘探隊(duì)的一片溫暖的燈火，獨(dú)處荒原，舍鬧取靜，這是它的不凡之處啊，我想到了質(zhì)樸的疏勒河，想到了它不喜賣弄的品性，開化即流，封凍則止，也是這般情形。雖然我無緣一睹它的芳容，但它的魂靈分明已在我的心頭永駐。不知怎的，我心里忽然有所感動(dòng)，為這個(gè)走失了的女人，為這條走失了的河流。入夜，我夢(mèng)中的疏勒河，在一串早春的鳥啼下萌動(dòng)蘇醒了，它呼喊著，掙脫堅(jiān)冰

19、的束縛，勁猛地奪路而走，把愛的乳汁灑向貧瘠的荒野。燦燦夕陽下，滿河波光，梵音響動(dòng)繼而，我幡然警醒，耳邊一陣蒼涼的歌聲正穿透在夜空，像宿鳥一樣徘徊。遠(yuǎn)處的帳篷里，牧人們?cè)诤涞亩?，煨在糞火旁飲酒，深情地唱著一匹走失的馬。所有的男人都喝了好多好多的烈酒，所有陪伴著的女人都顯得格外柔情。月光下，大地安寧如斯，積雪下那條古老的河流圣嬰一樣地睡熟了。14.第一段中說“我呢，自有我的趣味所在”，“我的趣味”是指什么？（3分）15.請(qǐng)從語言表達(dá)的角度對(duì)文章第6自然段加以賞析。（3分）16.從全文看，疏勒河有著怎樣的品性？請(qǐng)分條加以概括。（4分）（1）雄性奔放，生命力頑強(qiáng)，有著堅(jiān)韌的內(nèi)力。（2）晶瑩高潔，滋

20、潤萬物，養(yǎng)育生靈，有著無私的愛心。（3）質(zhì)樸剛健，含蓄內(nèi)斂，不張揚(yáng)，不賣弄。（每點(diǎn)2分）17.文章的后半部分寫到了“走失了的女人”的故事、地質(zhì)勘探隊(duì)和牧人們的活動(dòng)。作者為什么要寫這些內(nèi)容？請(qǐng)對(duì)此加以探究，談?wù)勀愕目捶?。?分）示例1：寫“走失了女人”的故事，為疏勒河增添了厚重滄桑的歷史感，與疏勒河相互映襯；寫地質(zhì)勘探隊(duì)和牧人們的活動(dòng)，為文章平添了鮮活的生命的律動(dòng)，同時(shí)突出了西域特有的風(fēng)光和人文特色，創(chuàng)設(shè)了一種悠遠(yuǎn)蒼涼、靜謐平和的意境。從而豐富了文章的內(nèi)涵，增強(qiáng)了文章的意蘊(yùn)。（每點(diǎn)2分）示例2：一是從側(cè)面突出疏勒河的質(zhì)樸、含蓄、舍鬧取靜、不喜賣弄的品性；一是襯托出作者對(duì)疏勒河的感動(dòng)、贊美和喜愛之情；一是豐富了文章的內(nèi)容、形散神聚，增加了西域的蒼涼感和滄桑感等。（每點(diǎn)2分）六、（40分）18.請(qǐng)以“起點(diǎn)”為題目寫一篇文章，除詩歌外文體不限，不少于700字。參考答