高二歷史必修三第五單元練習(xí)(選修)

1、高二歷史必修三第五單元練習(xí)（選修）1鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魏源編撰的海國(guó)圖志是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著。該書在序言中闡述的主要思想是()A“師夷長(zhǎng)技以制夷”B中學(xué)為體，西學(xué)為用C提倡民主與科學(xué) D實(shí)業(yè)救國(guó)2.閱讀以下當(dāng)時(shí)人對(duì)某一著述的評(píng)論：評(píng)論一：“百年喜讀樽前兆，萬(wàn)里驚看海外文”；評(píng)論二：“其書羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)可謂奇書”；評(píng)論三：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。據(jù)上述評(píng)論推斷此書應(yīng)該是A海國(guó)圖志B資政新篇 C天演論    D變法通議319世紀(jì)末的中國(guó)面臨瓜分豆剖的危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)這一艱深的時(shí)代課題做出的最符合時(shí)代潮流的

2、回答是()A“師夷長(zhǎng)技以制夷” B“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C“窮則變，變則通，通則久” D“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”4.有人評(píng)價(jià)康有為的維新變法是“跪著造反”，對(duì)此理解正確的是他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想他向西方學(xué)習(xí)，尋求變革他要求發(fā)展資本主義他不敢與封建文化徹底決裂A  B   C  D 5.梁?jiǎn)⒊谖煨缯冇浿袑懙?“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國(guó)之革政，未有不從國(guó)民而起者；故欲倡之于下，以喚起國(guó)民之議論，振刷國(guó)民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用?！边@說明A.康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要    

3、  B.戊戌變法沒有借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)C.康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷      D.戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng) 6.晚清某論著寫道：“至于三綱五常，為中國(guó)之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國(guó)律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心?！钡诙僖皇龡l云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！痹摬牧现饕从沉薃洋務(wù)派倡導(dǎo)中體西用        B維新派推崇儒家思想C頑固派重申宋明理學(xué)

4、0;       D革命派主張法治社會(huì) 7.“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原而僅摭拾泰西皮毛，遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是A頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)       B洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)C洋務(wù)派對(duì)維新派的批評(píng)       D維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng) 8.近代某思想家說：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎？革命未成，而國(guó)大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也。”這位思想家主張（    ）A民主共和 B改良維新

5、 C暴力革命  D君主專制 9. “蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國(guó)會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之。東西各國(guó)皆行此政體，故人君與千百萬(wàn)之國(guó)民合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)？”提出這一觀點(diǎn)最有可能的是（     ）A李鴻章 B康有為 C孫中山  D陳獨(dú)秀 10.梁?jiǎn)⒊f：“我國(guó)蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受制于民賊政體之下，如盲魚生長(zhǎng)黑壑，不知天地間有二字?！笔÷缘膬勺肿羁赡苁茿君主    B民權(quán) C西學(xué)  D科學(xué)11. 19世紀(jì)中期以前，西方科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物

6、質(zhì)是彌漫在世界上。無所不在的。受其影響，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了仁學(xué)，把仁作為世界的本質(zhì)，仁就是世界的本體。這反映出維新派思想的突出特點(diǎn)是（    ）A照搬西方思想學(xué)說   B全面接納西方自然科學(xué)成果C固守儒家傳統(tǒng)思想   D傳統(tǒng)文化與西方思想相融合12.史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百多年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方。第二次則是反思何以學(xué)了西方仍然失敗?！逼渲械摹暗诙畏此肌备吨T政治實(shí)踐開始于（    ）A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)

7、期    B維新變法時(shí)期C辛亥革命時(shí)期   D新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期13.在19世紀(jì)末的中國(guó)，有人斥責(zé)說“其貎則孔也，其心則夷也”，指責(zé)的是A魏源提出“師夷長(zhǎng)技”首開學(xué)習(xí)西方之思潮B曾國(guó)藩等提出“自強(qiáng)”開始引進(jìn)機(jī)器和科技C康有為提出師法孔子推動(dòng)開展維新變法運(yùn)動(dòng)D孫中山提出師法美國(guó)推翻專制創(chuàng)立合眾政府 14.康有為曾上書光緒帝：“今物質(zhì)修明，尤重機(jī)器，辮發(fā)長(zhǎng)垂，行動(dòng)擺舞，誤纏機(jī)器，可以立死。今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器，不相容也斷發(fā)之俗，萬(wàn)國(guó)同風(fēng)矣?！边@表明，康有為主張剪辮的根本出發(fā)點(diǎn)是A安全生產(chǎn)   &

8、#160;  B推翻清朝統(tǒng)治       C發(fā)展國(guó)力       D禁絕西方文化15.陳獨(dú)秀說：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無所動(dòng)心。”為此，他認(rèn)為首先要做的事情是A進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，反對(duì)獨(dú)裁專制     B發(fā)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想 C建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾     D提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話文章 16.1921年，有人

9、談道：“今天的中國(guó)，西學(xué)有人提倡，佛學(xué)有人提倡，只有談到孔子羞澀不能出口?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的直接原因是 ()A清政府查禁孔子改制考 B袁世凱提倡“尊孔復(fù)古”C新文化運(yùn)動(dòng)號(hào)召“打倒孔家店” D日本侵略者利用儒家經(jīng)典進(jìn)行奴化教育17.1897年，中國(guó)僅出現(xiàn)了兩份白話報(bào)。1900年以后，白話報(bào)的數(shù)量開始急遽增加，到1911年間，共出版了一百多種。與這一現(xiàn)象無關(guān)的是()A民族危機(jī)的困境 B維新思想的啟蒙作用C民主革命思想的傳播  D文學(xué)革命的影響 18.徐中約在中國(guó)近代史節(jié)選中寫道：“（20世紀(jì)初）盡管中國(guó)告別了過時(shí)的政治體制，往昔的陰影卻繼續(xù)沉重地支配著社會(huì)習(xí)俗和思想生活。民國(guó)的創(chuàng)立并未帶來

10、人們期望的和平與秩序，于是中國(guó)的知識(shí)分子逐漸相信，如果不進(jìn)行一場(chǎng)徹底的思想變革，就不可能有良好的政府和進(jìn)步的社會(huì)。”材料試圖說明 A辛亥革命沒有起到思想解放作用      B新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)影響巨大C新文化運(yùn)動(dòng)是對(duì)辛亥革命的全面批判  D新文化運(yùn)動(dòng)是對(duì)辛亥革命的超越 19.日本福澤諭吉的文明論概略就社會(huì)轉(zhuǎn)型的問題說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通?！卑创送评?，近代中國(guó)近代化進(jìn)程

11、應(yīng)走的道路是()A政治革命洋務(wù)運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)  B洋務(wù)運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)政治革命C新文化運(yùn)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)政治革命  D新文化運(yùn)動(dòng)政治革命洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 20.新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者們認(rèn)為，封建“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V)是控制人們思想的枷鎖，這就造成人們政治上的不平等和家庭生活上的不平等。這一觀點(diǎn)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想主張相比較，兩者都特別強(qiáng)調(diào)()A提倡解放人性      B關(guān)注政治上的平等C注重社會(huì)民主      D關(guān)注家庭生活的平等 21.一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少

12、被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)() A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化       B混淆了先進(jìn)與落后的界限 C.充分肯定了文言文的價(jià)值       D存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新 22.1934年，國(guó)民黨的一位高官批判某歷史事件時(shí)說：“大部分均系破壞工作，以致吾國(guó)固有之文化摧毀無余”。他批判的是A.戊戌變法 B辛亥革命 C新文化運(yùn)動(dòng) 

13、0;    D日本侵華23近代有篇文章回顧中西文化爭(zhēng)論，說：“蓋在昔日，僅有制造或政法制度之爭(zhēng)，而在今日已成為思想上之爭(zhēng)。”“今日”是指()A鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 B洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期C戊戌變法時(shí)期 D新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期24新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生了巨大影響，其共同點(diǎn)有()都正面批判了封建思想都引發(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)都促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展都屬于資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)A BC D251920年，陳獨(dú)秀在談?wù)我晃闹忻鞔_宣布：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)(即生產(chǎn)階級(jí))的國(guó)家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)的第一需要。”這一認(rèn)識(shí)形成的主要原因是 ()

14、A新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)的分化 B工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C馬克思主義的影響 D中國(guó)共產(chǎn)黨的影響26.1919年，陳獨(dú)秀指出：“立憲政治在19世紀(jì)總算是個(gè)頂時(shí)髦的名詞，在20世紀(jì)的人看起來，這種敷衍不徹底的政制，無論在君主國(guó)、民主國(guó)，都不能夠?qū)⑷嗣竦男叛?、集?huì)、言論、出版自由權(quán)完全保住，不過做了一班政客先生們爭(zhēng)奪政權(quán)的武器。”這表明他A否定中國(guó)傳統(tǒng)文化    B倡導(dǎo)民主共和政體C全面學(xué)習(xí)西方文化     D轉(zhuǎn)變救國(guó)探索方略27.當(dāng)代西方社會(huì)掀起的“馬克思主義熱”現(xiàn)象引人深思。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，下列不能作為五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)得以傳播的原因的是

15、(   )A.馬克思主義自身的科學(xué)性和革命性     B.“十月革命”的勝利為國(guó)人樹立榜樣C.學(xué)習(xí)“西學(xué)”，改造中國(guó)的理想失敗    D.中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定其階級(jí)基礎(chǔ)28.五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)傳播的特點(diǎn)有：進(jìn)步知識(shí)分子起了推動(dòng)作用       馬克思主義宣傳與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合馬克思主義與非馬克思主義爭(zhēng)論   馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)主流A.  B  C  D29梁?jiǎn)⒊?/p>

16、五十年中國(guó)進(jìn)化概論中說：“近五十年來，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了第一期，先從上感覺不足第二期，是從上感覺不足第三期，便是從根本上感覺不足?！贝颂幨÷缘娜齻€(gè)詞分別是 ()A器物制度文化 B器物文化制度C文化制度器物 D制度文化器物30.導(dǎo)致中國(guó)人由學(xué)習(xí)西方的“器物”轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)“制度”的決定因素是 A民族危機(jī)不斷加深 B中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展C中國(guó)革命的指導(dǎo)思想不斷走向科學(xué) D中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立登上政治舞臺(tái)31.材料一：曾國(guó)藩說：“今日和議既成，中外貿(mào)易有無交通，購(gòu)買外洋器物，尤屬名正言順。購(gòu)成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，

17、可以勤遠(yuǎn)略?！?摘自中國(guó)近代現(xiàn)代史上冊(cè)材料二：中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及。中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)外國(guó)利器。欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。 引自李文忠公全書材料三：  中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器引自籌辦夷務(wù)始末請(qǐng)回答：（1）以上材料反映了清政府中哪一派的主張？這一派進(jìn)行了哪些實(shí)踐活動(dòng)？（2）材料一提出的學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的具體方法是什么？其目的是什么？（3）材料二整理的觀點(diǎn)是否正確？簡(jiǎn)述你的理由。 （4）根據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這一派的實(shí)踐活動(dòng)。高二歷史必修三第五單元練習(xí)（選修）答案1-10 AACDA CDBBB11-20 DBCCB CDDDA21-30 DCDCC DDBAB31. (1)洋務(wù)派。 19世紀(jì)6090