高中語(yǔ)文必修教參舉例

1、高中語(yǔ)文必修教參舉例6孔雀東南飛并序課文研討一、整體把握孔雀東南飛是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，最早見(jiàn)于南朝陳徐陵(507-583)編的玉臺(tái)新詠。詩(shī)前小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及成詩(shī)經(jīng)過(guò)，一般認(rèn)為這些說(shuō)法是可靠的。這首詩(shī)在思想和藝術(shù)上取得的成就很高，歷來(lái)備受人們稱(chēng)贊。教學(xué)時(shí)，可以抓住以下幾個(gè)方面：1.故事情節(jié)全詩(shī)按故事情節(jié)發(fā)展可分為五部分。第一部分(開(kāi)頭到“會(huì)不相從許”)寫(xiě)蘭芝向仲卿傾訴，揭開(kāi)她與婆婆間的尖銳矛盾，并表示自己無(wú)法忍受下去，愿意被遣送回娘家。仲卿向母親求情，被母親堅(jiān)決回絕，蘭芝離開(kāi)焦家成定局。第二部分(從“府吏默無(wú)聲”到“二情同依依”)寫(xiě)蘭芝辭別焦家，仲卿送她回去，分別時(shí)

2、兩人立下盟誓。第三部分(從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”)寫(xiě)蘭芝回到娘家后，縣令、太守先后派人來(lái)提親，在哥哥的干預(yù)下，蘭芝被迫應(yīng)承了太守家的婚事，太守大事做迎娶的準(zhǔn)備。第四部分(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)寫(xiě)成親的那一天，傍晚時(shí)，仲卿趕來(lái)，蘭芝、仲卿訣別，兩人相約以死抗?fàn)?。夜里，蘭芝投水而死，仲卿上吊自殺。第五部分(最后一段)寫(xiě)焦、劉兩家將蘭芝、仲卿合葬在一起，兩人化為鴛鴦。2.人物形象女主人公劉蘭芝美麗、聰明、勤勞，知書(shū)達(dá)禮。詩(shī)的一開(kāi)頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”的鋪排，立即令讀者對(duì)她產(chǎn)生這種印象。隨著故事的展開(kāi)，這種印象不斷得到充實(shí)和加強(qiáng)。如“指如削蔥根，口如

3、含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！北憩F(xiàn)了她出眾的美麗，下文里寫(xiě)縣令、太守紛紛派人到她家求親也從側(cè)面表現(xiàn)了她的美貌遠(yuǎn)近皆知。又如“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”等，表現(xiàn)了她的勤勞、能干。她向焦母辭行時(shí)，雖然對(duì)焦母不無(wú)怨言，可最后還是說(shuō)“今日還家去，念母勞家里”，與小姑子告別時(shí)，則說(shuō)“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，溫柔的話語(yǔ)里，見(jiàn)出她的善良、懂禮。蘭芝忠于愛(ài)情，不為榮華所動(dòng)。仲卿送她回家，兩人告別時(shí)，她自比“紉如絲”的“蒲葦”，將仲卿比作“無(wú)轉(zhuǎn)移”的磐石，以此表白她忠于愛(ài)情的心意，后來(lái)她確實(shí)做到了?；氐侥锛液螅h令、太守兩家先后來(lái)求親，都不能令她動(dòng)心。最后在拒婚不成的

4、情況下，以死捍衛(wèi)了她與仲卿的愛(ài)情。同時(shí)，蘭芝身上還有很可貴的一點(diǎn)，就是不卑不亢，頭腦清醒，行動(dòng)堅(jiān)決。詩(shī)前小序里說(shuō)她“為仲卿母所遣”，而詩(shī)歌的一開(kāi)頭寫(xiě)她主動(dòng)提出離開(kāi)焦家。當(dāng)然，她不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地讓焦母將她“遣”回娘家，很可能是焦母長(zhǎng)期的百般挑剔，讓她認(rèn)識(shí)到焦母根本不喜歡自己，自己無(wú)論怎樣努力都不會(huì)博得她的歡心，甚或是焦母近來(lái)脾氣愈加壞，已經(jīng)向蘭芝暗示或明說(shuō)她不愿再讓她做兒媳婦。可是，從詩(shī)歌一開(kāi)頭蘭芝向焦仲卿提出請(qǐng)求的話語(yǔ)看來(lái)，完全是她不堪忍受焦母的無(wú)理指責(zé)而主動(dòng)要求回娘家的口吻。這是長(zhǎng)期忍讓、順從后的爆發(fā)，她的話里有委屈、不滿(mǎn)，又堅(jiān)決有力，毫無(wú)偽飾。后來(lái)焦母也對(duì)仲卿說(shuō)“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，雖

5、然焦母對(duì)蘭芝的評(píng)價(jià)不免是偏頗之詞，但也透露出蘭芝確實(shí)不是低眉順眼、任人擺布的小媳婦。蘭芝向焦母作別時(shí)說(shuō)，“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子”，同樣讓讀者隱隱體會(huì)到蘭芝不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建時(shí)代兒媳婦的形象。后來(lái)面對(duì)兄長(zhǎng)的逼嫁，蘭芝更進(jìn)一步表現(xiàn)出清醒、堅(jiān)決而不露聲色的性格特征。從這個(gè)角度看，在中國(guó)古代文學(xué)作品的女性人物形象長(zhǎng)廊里，劉蘭芝形象是獨(dú)特的“這一個(gè)”。和蘭芝相比，男主人公焦仲卿的性格展現(xiàn)得不是那么豐富，忠于愛(ài)情、敢于為愛(ài)情獻(xiàn)身是他性格中最突出的方面。對(duì)于母親的威逼、誘哄，他堅(jiān)決地回應(yīng)道：“今若遣此婦，終老不復(fù)取!”他迫于焦母的壓力將蘭芝送回娘家，這是無(wú)可奈何的事情，按照當(dāng)時(shí)的社

6、會(huì)風(fēng)習(xí)，他只能這樣做。今天的讀者難以責(zé)怪他軟弱。自縊前他“徘徊庭樹(shù)下”的舉動(dòng)，符合他特殊的處境他是家里的獨(dú)子，贍養(yǎng)母親的責(zé)任無(wú)人可交付。因此，也不能據(jù)此認(rèn)為他性格軟弱，優(yōu)柔寡斷。焦母是一個(gè)突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的女性，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛(ài)情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情。對(duì)仲卿，她一會(huì)兒惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)!”一會(huì)兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求?！避浻布媸?，目的是要仲卿遣走蘭芝，除卻眼中釘。另一個(gè)反面形象劉兄性情粗暴，趨炎附勢(shì)。他對(duì)蘭芝說(shuō)：“作計(jì)何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體

7、，其往欲何云?”“作計(jì)何不量!”粗暴訓(xùn)斥，語(yǔ)氣凌人?！跋燃薜酶糇阋詷s汝身。”沈德潛評(píng)論這幾句詩(shī)道：“小人但慕富貴，不顧禮義，實(shí)有此口吻?！?.故事的意義。一對(duì)彼此深?lèi)?ài)著的年青夫婦，在封建家長(zhǎng)的阻撓和高壓下，被活活拆開(kāi)，最終為了捍衛(wèi)愛(ài)情而雙雙付出生命。這個(gè)故事很容易讓人聯(lián)想到中國(guó)古代的四大民間愛(ài)情神話和傳說(shuō)：牛郎和織女、七仙女與董永、白蛇和許仙、梁山伯與祝英臺(tái)。這些故事中的男女主人公情投意合，滿(mǎn)心指望能在一起過(guò)著幸福的生活，可是外在的強(qiáng)大的破壞力不會(huì)輕易放過(guò)他們，這些破壞力眼里有所謂的“法”“理”，卻看不到“情”?？兹笘|南飛中的焦母更不可理喻，因?yàn)榭床粦T兒媳婦就處心積慮地要把她趕走，兒子的懇求

8、絲毫不能打動(dòng)她。在她身上，封建家長(zhǎng)違反人性的一面暴露無(wú)遺。今天讀這首詩(shī)，劉蘭芝、焦仲卿忠于愛(ài)情，勇敢捍衛(wèi)純潔愛(ài)情的言行仍令人震撼。4.民歌風(fēng)味。第一，這首詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種以美禽比擬夫婦的手法，是民歌里常用的。第二，多處運(yùn)用鋪陳手法。詩(shī)歌開(kāi)頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦”這是一種縱的鋪陳，簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養(yǎng)，暗示了焦母逐走媳婦的無(wú)理。蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)也有一段細(xì)致的鋪陳：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”這里著意寫(xiě)蘭芝的衣履佩飾，姿態(tài)容顏，這是一種橫向的鋪

9、陳，既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)，又流露出這首詩(shī)的創(chuàng)作者對(duì)蘭芝的由衷同情與贊美。后面寫(xiě)太守家迎親的隊(duì)伍：“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。從人四五百，郁郁登郡門(mén)?！贝颂幍匿侁愪秩境鎏丶异雍盏呢?cái)勢(shì)，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛(ài)情的高潔品格。第三，善用比喻?！熬?dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移?！边@一席話和上文的“誓天不相負(fù)”，和下文的“二情同依依”一致而連貫，可以說(shuō)是臨別的誓言。這話出自蘭芝的口，表示感情深厚，永不變心。但在事情急轉(zhuǎn)直下的時(shí)候，由于誤會(huì)，仲卿重提蘭芝的誓言，卻把它改成：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間?！眱蓚€(gè)比

10、喻原來(lái)的共通點(diǎn)變成分歧點(diǎn)，這對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫(huà)，有很大的作用。二、問(wèn)題探究1.蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)為什么精心打扮一番?她為什么不在焦母面前掉眼淚，而在小姑子面前才“淚落連珠子”?蘭芝一大早就起來(lái)開(kāi)始梳妝打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展現(xiàn)給仲卿，讓他記住自己，如同他們婚姻生活的一個(gè)紀(jì)念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始終不認(rèn)為自己有什么過(guò)錯(cuò)。詩(shī)里寫(xiě)她打扮時(shí)“事事四五通”，多少透露了她內(nèi)心的雜亂情緒。蘭芝向焦母辭別時(shí)沒(méi)有流眼淚，而是不卑不亢地說(shuō)了一番合乎事實(shí)且略帶不滿(mǎn)的話，面對(duì)小姑子才淚流漣漣，這表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)與理智。2.這首詩(shī)的許多地方注意了

11、前后照應(yīng)，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實(shí)自然，整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應(yīng)的?故事一開(kāi)頭蘭芝向仲卿自陳時(shí)說(shuō)：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十七為君婦”，她被遣回娘家，劉母大感震驚，說(shuō)道：“十三教汝織，十四能裁衣十七遣汝嫁”這樣不避重復(fù)地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應(yīng)，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強(qiáng)調(diào)了蘭芝的無(wú)辜與委屈。后來(lái)寫(xiě)蘭芝做嫁衣時(shí)，這樣寫(xiě)道：“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫?！边@幾句突出了她心靈手巧，照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。故事開(kāi)頭仲卿向焦母求情時(shí)，焦母說(shuō)：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求?！苯Y(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時(shí)，焦母說(shuō)：“東家有賢女，

12、窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)，詩(shī)里不厭其煩且用充滿(mǎn)贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài)，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來(lái)求親做了鋪墊。仲卿送蘭芝回家，兩人作別時(shí)，蘭芝說(shuō)：“君當(dāng)作磐石，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移?！焙髞?lái)仲卿誤以為蘭芝攀高枝時(shí)重提誓言，說(shuō)：“磐石方且厚，便作旦夕間?！标P(guān)于練習(xí)一熟讀全詩(shī)，就以下問(wèn)題展開(kāi)討論。1.這首詩(shī)敘述了一個(gè)愛(ài)情悲劇故事。這場(chǎng)悲劇是如何產(chǎn)生的?2.劉蘭芝形象有哪些動(dòng)人之處?3.有人認(rèn)為焦仲卿性格軟弱，你同意嗎?設(shè)題意圖：了解這首詩(shī)的故事情節(jié)及其思想意義，把握主要人物的性格。參考答案：1.焦仲卿和劉蘭芝是一對(duì)恩愛(ài)夫妻，焦母不由分說(shuō)，將他倆活生生地拆開(kāi)；

13、劉兄貪圖富貴，迫使妹妹蘭芝另嫁他人。正是焦母和劉兄合力將仲卿和蘭芝逼上絕路。這個(gè)故事表現(xiàn)了具有巨大威力的封建家長(zhǎng)制的冷酷與無(wú)情。2.劉蘭芝美麗、聰明、勤勞，知書(shū)達(dá)禮，頭腦清醒，行動(dòng)堅(jiān)決，忠于愛(ài)情，不為榮華所動(dòng)。具體分析見(jiàn)“課文研討”。3.從課文有關(guān)敘述來(lái)看，難以斷定焦仲卿性格軟弱。具體分析見(jiàn)“課文研討”。學(xué)生從詩(shī)中能找出的證據(jù)是有限的，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗也只有大致的認(rèn)識(shí)，因此不必在討論上花費(fèi)太多的時(shí)間，教師也要注意適時(shí)引導(dǎo)和糾偏。二這首詩(shī)很善于刻畫(huà)人物在不同情境下的不同表現(xiàn)，如府吏“舉言謂新婦”幾句和“低頭共耳語(yǔ)”幾句，意思大體相同，卻不能互換；又如面對(duì)母親、兄長(zhǎng)的勸嫁，蘭芝對(duì)母親是“含淚答”，

14、對(duì)兄長(zhǎng)則是“仰頭答”。試對(duì)此做具體分析。你還能從詩(shī)中另外找到一些例子嗎?設(shè)題意圖：注意用詞的細(xì)微之處，提高文學(xué)欣賞能力。參考答案：府吏（焦仲卿）“舉言謂新婦”幾句，是在向母親求情而被嚴(yán)詞拒絕之后，回到房中和蘭芝說(shuō)的。蘭芝對(duì)于他的求情本來(lái)還抱有一線希望，因此，仲卿為了避免過(guò)于刺激她，盡量緩緩地說(shuō)明原委，并且及時(shí)許下承諾?！耙源讼滦囊?，慎勿違吾語(yǔ)”是殷殷叮囑，溫存?zhèn)渲?。而“低頭共耳語(yǔ)”幾句，是焦、劉兩人在路口分手時(shí)說(shuō)的。在路口話別，勢(shì)必不能多說(shuō)，因此仲卿揀了最緊要的意思講。加之分別在即，今后雙方的處境難以預(yù)料，因此，這幾句和前面幾句相比，要表達(dá)的主要意思雖然相同，但語(yǔ)氣急迫得多，并且出現(xiàn)兩個(gè)“誓”

15、字。最后一句“誓天不相負(fù)”是臨別發(fā)誓，于是引出下文蘭芝的誓言來(lái)。蘭芝對(duì)母親的勸嫁是“含淚答”，因?yàn)槟赣H能夠體察女兒的心，同意女兒的選擇，她內(nèi)心的痛苦也可以讓母親知道；對(duì)兄長(zhǎng)的勸嫁是“仰頭答”，因?yàn)樗佬珠L(zhǎng)是不會(huì)輕易改變主意的，既然無(wú)法抗?fàn)?，只有假意?tīng)從。心意已定，她的內(nèi)心來(lái)不及痛楚，只想快快把眼前一切事情了結(jié)。三解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。1.便可白公姥，及時(shí)相遣歸。2.吾意久懷忿，汝豈得自由?3.雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣。4.可憐體無(wú)比，阿母為汝求。5.卻與小姑別，淚落連珠子。6.處分適兄意，那得自任專(zhuān)!7.念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全!設(shè)題意圖：準(zhǔn)確理解詞義，積累常用文言詞語(yǔ)。參考答案：1.公姥：公公和

16、婆婆，這里專(zhuān)指婆婆。2.自由：自作主張。3.要：約定。渠：他，指焦仲卿。4.可憐：可愛(ài)。5.卻：退出來(lái)。6.處分：安排、處理。7.千萬(wàn)：無(wú)論如何。四這首詩(shī)敘述的故事是悲劇性的，卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來(lái)了一點(diǎn)亮色。請(qǐng)從中外文學(xué)作品中再舉出一些類(lèi)似的例子來(lái)，談?wù)勀銓?duì)這種結(jié)尾的看法。設(shè)題意圖：拓寬眼界，加深思考。參考答案：類(lèi)似的例子中國(guó)有牛郎織女傳說(shuō)(兩人化為天上的星座，一年得以見(jiàn)一次面)，梁山伯與祝英臺(tái)的故事(兩人合葬，化為蝴蝶)，外國(guó)的有羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨)，等等。又如中國(guó)古代戲曲作品里，竇娥冤的結(jié)尾寫(xiě)竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇，最后

17、將一個(gè)個(gè)壞人繩之以法，梧桐雨的結(jié)尾寫(xiě)唐明皇和楊貴妃在天上團(tuán)圓等，也算得上是這一類(lèi)型的結(jié)尾。故事從總體上來(lái)說(shuō)是悲劇性的，而結(jié)尾處又有一些亮色，這種結(jié)尾向人們表明，美好的情感或事物具有強(qiáng)大的力量，它們雖然一時(shí)被壓制住，但勝利終將是它們的。同時(shí)，這種結(jié)尾也反映了民心，反映了人民群眾的美好愿望。教學(xué)建議一、全詩(shī)很長(zhǎng)，可重點(diǎn)指導(dǎo)關(guān)鍵的或精彩的段落，如焦母回絕仲卿、蘭芝辭別婆婆及小姑子，蘭芝和仲卿分手時(shí)立誓、蘭芝和仲卿訣別等。要讓學(xué)生從人物動(dòng)作及對(duì)話入手，體會(huì)其中的感情，揣摩人物的心理，分析人物的個(gè)性，推測(cè)接下來(lái)情節(jié)的發(fā)展。二、關(guān)于焦母為什么不喜歡蘭芝，詩(shī)中沒(méi)有明言。有的人解釋說(shuō)是焦母嫌蘭芝家門(mén)第寒微，想

18、讓兒子趕走蘭芝，另攀高枝。既然如此，當(dāng)初為什么又會(huì)將她娶進(jìn)家門(mén)，并且送了很重的聘禮?可見(jiàn)，這種說(shuō)法也不能解釋得很圓通。學(xué)生可能會(huì)有這方面的疑問(wèn)，也可能會(huì)提出其他各種可能的原因，教師應(yīng)讓學(xué)生清楚，不管焦母以什么理由嫌惡蘭芝，乃至將她趕走，都暴露了封建家長(zhǎng)制力量的強(qiáng)大和冷酷無(wú)情。三、可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系木蘭辭里的鋪陳排比手法，以加深對(duì)這種手法的認(rèn)識(shí)。木蘭辭里使用了鋪陳排比手法的詩(shī)句：“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。”“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。”四、這首詩(shī)有很濃的悲劇氣氛，朗讀時(shí)可選擇合適的背景音樂(lè)，以烘托這種氣氛，更好地感染學(xué)生。有關(guān)

19、資料一、詩(shī)句解釋(張中行)1媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官。課本注釋可供參考。還有一種解釋?zhuān)凑J(rèn)為“說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來(lái)到劉蘭芝家，對(duì)劉蘭芝的母親說(shuō)的。“說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說(shuō)他在太守面前已經(jīng)說(shuō)了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門(mén)。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說(shuō)明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說(shuō)”“云”“直說(shuō)”，是作者為避免重復(fù)而用了不同的字眼，它們的主語(yǔ)都是縣丞。此外，“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠古詩(shī)箋云：“蘭字或是劉字之訛”，這個(gè)猜測(cè)有道理。2“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀(jì)時(shí)

20、法。一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來(lái)紀(jì)時(shí)的記載。如殷武丁時(shí)候把晝夜分為八段，祖甲時(shí)候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱(chēng)。從名稱(chēng)來(lái)看，分段是以天色和日?；顒?dòng)為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽(yáng)正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時(shí)間叫晡()時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱(chēng)昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對(duì)古書(shū)中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)女曰雞鳴)，“寂寂人定初”(古詩(shī)孔雀東南飛)等

21、就會(huì)明白了。漢太初以后，古人有了等分一晝夜時(shí)辰的辦法，是用十二辰(子、丑、寅、卯等)作為十二時(shí)辰的名稱(chēng)。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時(shí)辰分為24小時(shí)(即一辰等于兩小時(shí))，并把每一時(shí)辰細(xì)分為初和正，如23點(diǎn)為子初，夜半24點(diǎn)為子正，晨一點(diǎn)為丑初，兩點(diǎn)為丑正，等等。有個(gè)問(wèn)題連帶說(shuō)一下，就是日始為何時(shí)。最早當(dāng)以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。下面把我國(guó)從古至今晝夜時(shí)段、時(shí)辰紀(jì)法列成表，以備查對(duì)。晝夜時(shí)段、時(shí)辰表時(shí)代晝夜殷(武丁)明大采大食中日昃小食小采夕殷(祖甲)明朝大食中日昃小食暮昏妹(昧)兮(曦)周日出食

22、時(shí)隅中中日日昃晡時(shí)日入黃昏人定夜半雞鳴平旦漢卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅清(初)5791113151719212313(正)68101214161820222424現(xiàn)代(時(shí))57799111113131515171719192121232311335我國(guó)古代還有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，情況如下。五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表夜間時(shí)辰五夜五更時(shí)間黃昏甲夜一更1921人定乙夜二更2123夜半丙夜三更231雞鳴丁夜四更13平旦戊夜五更35我國(guó)古代紀(jì)時(shí)，還有更細(xì)的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎說(shuō)文解字：“漏以銅壺盛水，刻節(jié)，晝夜百刻。”后來(lái)由于晝夜100刻與分為十二時(shí)辰不能

23、相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制，和十二時(shí)辰配合使用。(選自文言常識(shí)，人民教育出版社1988年版)二、孔雀東南飛賞析（節(jié)選）（唐弢）一孔雀東南飛是一篇民間詩(shī)歌，作者的姓名已經(jīng)無(wú)從查考。在現(xiàn)存書(shū)籍中，這首詩(shī)最早見(jiàn)于南朝徐陵編的玉臺(tái)新詠，題目是古詩(shī)為焦仲卿妻作，后來(lái)宋朝郭茂倩輯樂(lè)府詩(shī)集、元朝左克明輯古樂(lè)府、明朝馮惟訥輯古詩(shī)記，以及其他由明清人編纂的許多古代詩(shī)集里，也多予以收錄。各本文字稍有出入，最常見(jiàn)的為三百五十三句，計(jì)一千七百六十五字。所以王世貞藝苑卮言稱(chēng)它為“長(zhǎng)詩(shī)之圣”，清朝沈德潛也說(shuō)是“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。它確是古代敘事詩(shī)里最長(zhǎng)的一首。

24、玉臺(tái)新詠編者在詩(shī)前加上一段這樣的小序：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。這段小序很是重要。它不但告訴我們故事的梗概，發(fā)生的年代、地點(diǎn)，主角的姓名、身份，并且也記錄了這首詩(shī)的來(lái)源，說(shuō)明是仲卿夫婦死后，當(dāng)時(shí)人為了哀悼他們而作的。歷來(lái)文人都依據(jù)這個(gè)說(shuō)法，肯定孔雀東南飛是建安時(shí)代的作品。只有宋朝劉克莊的后村詩(shī)話指為六朝人所作，但他沒(méi)有舉出任何具體的理由來(lái)。二中國(guó)詩(shī)有六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，代代相因，歷來(lái)談詩(shī)都以此為根據(jù)。孔雀東南飛起句云：“孔雀東南飛，五里一徘徊。”這就叫“興”。意思是看到相似的事物，引起

25、感慨，從這點(diǎn)入手，來(lái)歌唱自己所要歌唱的對(duì)象。古人用雙鳥(niǎo)起興以喻夫婦的詩(shī)歌很多，只是這兩句涉及孔雀的含義過(guò)于簡(jiǎn)單，遂使許多人覺(jué)得似乎與本文無(wú)關(guān)，不大容易解釋。玉臺(tái)新詠里還有一首雙白鵠，其詞如下：飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)，十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊?！拔嵊暼耆?，口噤不能開(kāi);吾欲負(fù)汝去，羽毛日摧頹?！薄皹?lè)哉新相知，憂來(lái)生別離!峙顧群侶，淚落縱橫垂?！苯袢諛?lè)相樂(lè)，延年萬(wàn)歲期。詩(shī)里說(shuō)的是一對(duì)雙飛的白鶴，雌的突然得病，不能繼續(xù)前飛，雄的想銜它，口噤不開(kāi)，想背它，羽毛日摧，所以只好“五里一反顧，六里一徘徊”，戀戀的不忍獨(dú)去。這首詩(shī)收在樂(lè)府詩(shī)集里，題作艷歌何嘗行，詞

26、句略有出入。曹丕取其大意，作為新樂(lè)府臨高臺(tái)里的最后一段，但“白鵠”卻已經(jīng)改作“黃鵠”。古詩(shī)里提到這個(gè)故事的很多，例如吳邁遠(yuǎn)飛來(lái)雙白鵠的“可憐雙白鵠，雙雙絕塵氛”。襄陽(yáng)樂(lè)的“黃鵠參天飛，中道郁徘徊”， 就都是的?？兹鸽p飛的含義正復(fù)相似。詩(shī)里的“東南飛”與“西北來(lái)”、“五里一徘徊”與“六里一徘徊”，說(shuō)明借以起興的對(duì)象并沒(méi)有多大差別，只是所用的鳥(niǎo)名不同而已。孔雀東南飛的作者為什么要用這個(gè)起興呢?我們從焦仲卿本事里可以得到解答。漢獻(xiàn)帝建安中葉，廬江府小吏焦仲卿，和他的妻子劉蘭芝感情很好。蘭芝是一個(gè)美麗聰敏的女子，從小學(xué)習(xí)女紅，既懂詩(shī)書(shū)，又善吹彈。嫁到焦家以后，仲卿出門(mén)作吏，她在家天天織布，三天織成五匹

27、?？墒侵偾涞哪赣H十分頑固，門(mén)閥觀念很重，故意嫌她工作慢，說(shuō)她自作主張，沒(méi)有禮節(jié)，要仲卿休掉她，另謀婚娶。仲卿苦苦哀求，他的母親便拍桌打凳，厲聲斥罵。當(dāng)時(shí)仲卿正急于返任，勸妻子暫回娘家，再圖后會(huì)。蘭芝知道事情已無(wú)法挽回，留下繡花短襖、紅羅復(fù)斗帳和一些梳妝用具，別了婆婆和小姑，在丈夫出門(mén)后不久，也登車(chē)回寧。仲卿在大道口等著她，下馬向妻子告別，自誓決不相負(fù)。蘭芝以磐石和蒲葦作比喻，說(shuō)他們的愛(ài)情要像磐石一樣堅(jiān)，蒲葦一樣韌!夫妻倆就這樣依依不舍的分別了。古時(shí)女子回寧，一定要由娘家派人相接，倘使不迎而回，這就是已被驅(qū)逐、不再要了的意思。蘭芝回到家里，雖然得到母親的諒解，但她的哥哥性情暴躁，大不為然。過(guò)了十

28、幾天，回家的消息傳開(kāi)了，縣令派人為他的第三個(gè)兒子來(lái)做媒，蘭芝通過(guò)母親的口婉言拒絕了。幾天以后，太守又遣丞為其第五個(gè)兒子說(shuō)婚，母親還想推卻，她的哥哥貪圖榮華，便對(duì)蘭芝發(fā)話道:“真是不識(shí)抬舉！現(xiàn)在這個(gè)比過(guò)去那個(gè)地位高得多，應(yīng)該說(shuō)求之不得，你不嫁，往后的日子怎么辦?”蘭芝沒(méi)有父親，回家后依靠哥哥度日，一聽(tīng)這話，便在口頭上應(yīng)允。媒人回去后，太守?fù)袢沼?，劉家也逼著蘭芝準(zhǔn)備嫁妝。仲卿得知這個(gè)變故，趕回來(lái)看蘭芝，當(dāng)時(shí)蘭芝做完一天嫁衣，抑不住心頭哀怨，獨(dú)自到門(mén)外啼哭。她一聽(tīng)見(jiàn)熟悉的馬叫聲，便迎上前去相見(jiàn)。仲卿對(duì)蘭芝說(shuō)：“我特地來(lái)向你道喜，從今后你高升富貴，我獨(dú)向黃泉。磐石千年猶堅(jiān)，想不到蒲葦只是一時(shí)之韌！”

29、蘭芝叫仲卿不要說(shuō)這種話，同是受壓迫的人，事實(shí)將證明彼此的命運(yùn)是一致的。仲卿回到家里，他的母親雖百般勸說(shuō)，他還是坐在空房中嘆息，打定了以身殉情的主意。嫁期到了，蘭芝等到黃昏人靜之后，投入清池自盡。仲卿聽(tīng)到這個(gè)消息，在庭樹(shù)下徘徊了一些時(shí)候，也吊死在靠東南的樹(shù)枝上。兩家便把他們合葬在華山的旁邊。墓地上雜植松、柏、梧桐，枝葉交叉，夜夜有兩只飛鳥(niǎo)在密葉叢里鳴叫，這就是他們精靈所化的“鴛鴦”鳥(niǎo)。作者由孔雀而想起焦仲卿夫婦，從焦仲卿夫婦又回到雙雙鳴叫的“鴛鴦”鳥(niǎo)，人禽之辨，在這種場(chǎng)合并不十分嚴(yán)格。中國(guó)人民對(duì)自己熱愛(ài)的故事往往喜歡加上一些想象，他們向往于自由幸福的生活，抱著崇敬的心情贊揚(yáng)了為獲致這種生活而作的

30、種種努力，“鴛鴦”鳥(niǎo)便是他們壓倒封建勢(shì)力的樂(lè)觀主義的結(jié)論。在他們的心眼里，生和死從來(lái)就不是一個(gè)可怕的界限，死，并不意味失敗，它標(biāo)志著最初的犧牲和最后的勝利。三孔雀東南飛出現(xiàn)于一千七百年前，直到被收入玉臺(tái)新詠為止，可能經(jīng)過(guò)這一時(shí)期文人的刪改和修潤(rùn)，但是，作為一篇故事詩(shī)，它還相當(dāng)豐厚地保留著民間文學(xué)優(yōu)良的特征。這不是說(shuō)，它所歌詠的故事完全來(lái)源于民間，而是因?yàn)?，作者通過(guò)平易近人的文學(xué)語(yǔ)言，采取白描的手法，根據(jù)人民群眾的理解和判斷，以明確的思想立場(chǎng)對(duì)待自己提出的問(wèn)題，表現(xiàn)了深刻的人民性與現(xiàn)實(shí)主義的精神。這種思想立場(chǎng)之所以顯得非常突出，首先是由于對(duì)封建門(mén)閥制度表示反抗的主題思想的正確和鮮明。作者通過(guò)焦仲

31、卿劉蘭芝夫婦的婚變，深刻而又細(xì)致地描寫(xiě)了蘭芝和焦母之間的矛盾，描寫(xiě)了蘭芝和她哥哥之間的矛盾，從而揭示出封建禮教和門(mén)閥觀念壓迫下一個(gè)普通女子的地位，進(jìn)一步對(duì)宗法社會(huì)傳統(tǒng)倫理展開(kāi)了有力的攻擊。在詩(shī)篇里，焦母和劉兄是雙方家庭的統(tǒng)治者，掌握著整個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)權(quán)，她和他都是封建制度的物質(zhì)力量與精神力量的不同的化身，是作者憎惡并且攻擊的傳統(tǒng)倫理觀念的不同的化身。焦母是整個(gè)悲劇的直接制造者。她不喜歡蘭芝，因?yàn)樘m芝不能滿(mǎn)足她專(zhuān)橫的統(tǒng)治欲：“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由?！币?yàn)樘m芝出身微薄，不足以和她的門(mén)閥匹對(duì)：“汝是大家子，貴賤情何薄?”她時(shí)時(shí)流露出由宗法社會(huì)獨(dú)夫政治培育而成的那種橫蠻褊狹的面目，她的無(wú)理取鬧更具體地

32、表現(xiàn)在不顧是非:“三日斷五匹，大人故嫌遲。”表現(xiàn)在有己無(wú)人：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”表現(xiàn)在惱羞成怒后的一意孤行：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”她又時(shí)刻不忘地賣(mài)弄自己的世家地位，一再提起“東家有賢女，阿母為汝求”，表示像她那樣人家娶個(gè)媳婦就像買(mǎi)頭牲口一樣容易。作者以神化了的白描手法，不事華飾地加以勾勒，畫(huà)出了這個(gè)一舉一動(dòng)、一言一語(yǔ)都符合于自己身份的惡姑的形象。針對(duì)焦母指責(zé)蘭芝的“無(wú)禮節(jié)”、“自專(zhuān)由”，以及后者自述的出生“野里”，詩(shī)篇通過(guò)對(duì)具體行動(dòng)的描寫(xiě)，渲染了蘭芝的聰敏、能干、美麗、善良、愛(ài)勞動(dòng)、進(jìn)退有節(jié)等等美好的品德，給予這個(gè)普通女子以最高的歌頌，使所有加于蘭芝的責(zé)備

33、在讀者的眼前落了空，從而襯托焦母的頑固、專(zhuān)斷和虛偽。同時(shí)，作者又以生動(dòng)的對(duì)話，刻畫(huà)了蘭芝和仲卿之間堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，說(shuō)明悲劇的關(guān)鍵究竟在哪里，從而坐實(shí)了通過(guò)焦母所釀成的封建禮教和門(mén)閥制度的吃人的罪惡。劉兄，作為傳統(tǒng)倫理觀念的又一化身，由于等級(jí)身份的不同，他和焦母是有區(qū)別的。他是一個(gè)熱衷富貴、時(shí)刻希望往上爬的自私自利的人物。蘭芝和她哥哥之間的矛盾，還包含著封建宗法制度下另一個(gè)社會(huì)問(wèn)題女子的經(jīng)濟(jì)地位問(wèn)題。蘭芝和仲卿分別的時(shí)候說(shuō)：“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！薄案感帧痹谶@里是偏義復(fù)詞，蘭芝實(shí)際上有兄無(wú)父，她回家后依靠哥哥度日?？h令遣媒被拒絕了，太守又差人說(shuō)婚，這位哥哥便顯出了庸俗

34、的攀高迎上的心理，他說(shuō)：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”蘭芝便口頭上應(yīng)允。明朝陸時(shí)雍在詩(shī)境總論里對(duì)這點(diǎn)大肆攻擊，認(rèn)為蘭芝既然誓死不嫁，為什么對(duì)她哥哥不據(jù)理力爭(zhēng)?這位陸先生不知道蘭芝和她哥哥之間的矛盾，主要是因?yàn)榍罢邲](méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，只能依靠哥哥生活，“不嫁義郎體，其往欲何云?”他問(wèn)到往后的日子怎么辦，明明帶著逐客的口吻，這是很傷了蘭芝的心的。所以她才“仰頭”回答:“謝家事夫婿，中道還兄門(mén)，處分適兄意，那得自任專(zhuān)?”聽(tīng)任擺布，正是痛心無(wú)地的表示。蘭芝有能力自謀生活，然而社會(huì)剝奪了她的經(jīng)濟(jì)地位，使她失去獨(dú)立生存的可能。在夫家是棄婦，在娘家是

35、寄生蟲(chóng)，她被安放在這樣的位置上，終于不得不以生命來(lái)實(shí)踐自己的誓言。明知無(wú)益，即便不爭(zhēng)，而不爭(zhēng)正是最高的爭(zhēng)。她對(duì)封建宗法制度所加于她身上的命運(yùn)提出最后的抗議。門(mén)閥制度并不是一個(gè)孤立的問(wèn)題，它是當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾日益尖銳化的結(jié)果?？兹笘|南飛的主題思想之所以如此鮮明，還因?yàn)樵?shī)篇通過(guò)焦仲卿劉蘭芝夫婦的婚姻問(wèn)題，進(jìn)一步啟示了由門(mén)閥制度而體現(xiàn)出來(lái)的當(dāng)時(shí)社會(huì)的更為廣泛、更為深刻的矛盾。矛盾的突出還由于作者同時(shí)又使它體現(xiàn)在人物的性格上。因?yàn)槭菙⑹略?shī)，不但有人物，孔雀東南飛的作者還以白描的手法極其生動(dòng)地刻畫(huà)了人物的性格。從現(xiàn)有的內(nèi)容看來(lái)，這首長(zhǎng)詩(shī)在它出世以后似乎經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過(guò)程中逐漸地豐富

36、起來(lái)的，因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛(ài)憎分明，而且顯示了銖式稱(chēng)。作者否定了一切應(yīng)該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西，然而無(wú)論是否定或者肯定，都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，而是通過(guò)復(fù)雜的和具體的描寫(xiě)，暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn)，給予他(她)們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者所把握的生活深度而論，不能不說(shuō)，這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。試以焦仲卿劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門(mén)閥社會(huì)里已經(jīng)具有被“品”的資格，所以他母親說(shuō)：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”，將來(lái)還要憑借靠山飛黃騰達(dá)。很顯然，他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥(niǎo)，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性，一個(gè)比較善良的白面