高中政治必修4期中考試題

1、10一、選擇題I （在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。）1.人總是按照自己對(duì)周?chē)澜绾腿松睦斫庾鍪伦鋈说摹Ｓ腥苏J(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待,逆來(lái)順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮斗，不屈不撓。以上材料說(shuō)明（）A.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考B.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀C.哲學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)2 .恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正 推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！倍鞲袼沟倪@個(gè)論斷闡明（）A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B.具體科學(xué)是哲學(xué)的

2、基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一3. “哲學(xué)” 一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘，是由“愛(ài)”和“智慧”組成的，意思是愛(ài)智慧。下列關(guān)于哲 學(xué)的說(shuō)法中，不正確的是（）A.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系而形成的。據(jù)此回答第45題。4 .哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A.世界是否可以被感知的問(wèn)題B.世界是什么和怎么樣的問(wèn)題C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題5 .哲學(xué)的

3、兩大基本派別是（）A.唯物主義和唯心主義B.主觀唯心主義和客觀唯心主義C.可知論和不可知論D.辯證法和形而上學(xué)毛澤東強(qiáng)調(diào)，馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主 義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。據(jù)此回答第67題。6 .毛澤東的這一論斷說(shuō)明（）A.馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)B.馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實(shí)踐性C.馬克思主義要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展D.馬克思主義必須中國(guó)化7 .馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是（）A.新民主主義文化B.中國(guó)化的馬克思主C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.毛澤東思想8 .壇

4、經(jīng)記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是 幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿脑挿从车氖牵ǎ〢.唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀B.唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀C.正確的運(yùn)動(dòng)觀D.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)9 . “生死有命，富貴在天”，這是（）A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B.客觀唯心主義觀點(diǎn)C.主觀唯心主義觀點(diǎn)D.樸素唯物主義觀點(diǎn)10 .古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之處主要在于 （）A.把自然科學(xué)的物質(zhì)概念等同于哲學(xué)的物質(zhì)概念11 把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)C.夸大了意識(shí)的能動(dòng)作D.否定了意識(shí)能反作用于物質(zhì)11 .在實(shí)際生活中，有些人對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，往往認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這 種

5、觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)，是認(rèn)為（）A.世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B.存在決定思維C.思維是世界的本原，思維決定存在D.世界觀不同，對(duì)事物的看法就不12 .下列說(shuō)法中，正確的是（）A.任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B.哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系C.哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用D.任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要13.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（）A.黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核B.李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)C黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法D.圣西門(mén)、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，

6、它是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn) 識(shí)工具。據(jù)此回答第1415題。14 .馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。這表明它（）A,包括人類的全部智慧B.對(duì)實(shí)踐具有科學(xué)的指導(dǎo)作用C.能幫助人們解決一切問(wèn)題D.能保證人們?cè)趯?shí)踐中不犯錯(cuò)誤15 .馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，是因?yàn)樗?（）A.徹底否定了一切舊哲學(xué)B.是凌駕于各門(mén)具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)C.對(duì)當(dāng)時(shí)的具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了概括和總結(jié)D.正確地揭示了整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的最一般規(guī)律16 .愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母?！边@表明哲學(xué)（）A.是全部科學(xué)的總和B.是對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié)C.對(duì)具

7、體科學(xué)具有指導(dǎo)作用D.都是科學(xué)的世界馬克思主義哲學(xué)是在總結(jié)19世紀(jì)歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的最新成果的基礎(chǔ)上，批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核創(chuàng)立的。據(jù)此回答第1718題17 .上述材料主要說(shuō)明的是（A.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先C.馬克思主義哲學(xué)開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)D.馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基18 .我們要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)樗?（是人類美好生活的向?qū)恰翱茖W(xué)之科學(xué)”可以幫助我們形成正確的思維方法可以幫助我們樹(shù)立 正確的世界觀、人生觀和價(jià)值A(chǔ).B.C. D.19 . 2007年12

8、月，科學(xué)家通過(guò)比較火星探測(cè)飛船在過(guò)去七年中對(duì)火星表面相同地點(diǎn)拍攝的照片，提出一個(gè)大膽的推斷火星上現(xiàn)在可能存在生命所必需的液態(tài)水。這一科學(xué)探索活動(dòng)表明（）A.人類能夠在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自然B.自然界的變化不可能受人類的影響C.人類能夠在實(shí)踐中改造自然D.自然界隨人類意識(shí)的變化而變20.近年來(lái)，我國(guó)一些地區(qū)封建迷信有所抬頭，有的地方甚至呈蔓延趨勢(shì)。對(duì)這一現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的有（它是與唯物主義和一切科學(xué)知識(shí)根本對(duì)立的它是唯心主義在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)它的出現(xiàn)是思想解放的結(jié)果它有悖于社會(huì)主義精神文明A.B.C. D.中美雙方舉行能源政策對(duì)話，在提高能源開(kāi)發(fā)利用、發(fā)展新能源和可再生能源等合作問(wèn)題上達(dá)成了共識(shí)。 當(dāng)今世界

9、面臨嚴(yán)重的能源危機(jī)，人類盲目征服自然遭到了自然界的報(bào)復(fù)，人類越來(lái)越意識(shí)到“天人合一”的 重要性。據(jù)此回答第2122題。21上述材料說(shuō)明（）A.自然界的存在和發(fā)展是客觀的B.自然界是不可以改造的C.人類有意識(shí)的活動(dòng)能夠馴服自然界D.自然界是變化多端的22要實(shí)現(xiàn)“天人合一”，就要（）A.加大改造自然的力度，人定勝大B.崇尚自然，崇拜自然C.在尊重自然的基石上改造自然D.回避自然，順應(yīng)自然23莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生?！睆恼軐W(xué)觀點(diǎn)看 （夸大了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和連續(xù)性否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的問(wèn) 斷性符合唯物辯證法關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性，把事物看成是瞬息萬(wàn)

10、變、不可捉摸的， 是不可知論的觀點(diǎn)A.B. C D.生活處處有哲學(xué)。在中學(xué)生中廣為流行的歌曲中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。據(jù)此回答第67題24.歌曲不想長(zhǎng)大中有“我不想我不想不想長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后世界就沒(méi)有童話”這句歌詞。但是一個(gè)人不會(huì)因?yàn)樽约翰幌腴L(zhǎng)大就不再長(zhǎng)大了，這主要強(qiáng)調(diào)的是 （）A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的B.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C.規(guī)律是客觀的D.意識(shí)具有能動(dòng)25.與歌曲暗香中“烈火燒過(guò)青草痕，看看又是一年春風(fēng)”這句歌詞表達(dá)同一哲理的成語(yǔ)是（）A.因地制宜B.推陳出新C.變化多端D.順?biāo)浦?6兩位畫(huà)家以靜為題，各畫(huà)了一張畫(huà)。一位畫(huà)家畫(huà)了一個(gè)湖，湖畫(huà)平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草， 好像一面鏡子。另一位畫(huà)了一個(gè)激流直瀉

11、的瀑布，旁邊一棵小樹(shù)，樹(shù)上一個(gè)鳥(niǎo)巢，巢里一只小鳥(niǎo)在睡覺(jué)。后 一位畫(huà)家才畫(huà)出了靜的真義。因?yàn)樗茫ǎ﹦?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是統(tǒng)一的 矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的A.B.C.D.27.中國(guó)日?qǐng)?bào)報(bào)道，一種常被用作安眠藥的藥物對(duì)腦部受損傷、處于植物人狀態(tài)好幾年的病人產(chǎn)生了奇跡般的效果。服用這種藥物后，這些病人被喚醒，一些病人甚至能夠和家人交談。這說(shuō)明 （A.有了人腦就有了意B.意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的C.意識(shí)能夠正確地反映客觀事物D.只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識(shí)28. “博客不在多，有激情就行；內(nèi)容不在深，無(wú)堆砌轉(zhuǎn)載就靈。” “博客”是

12、英文單詞“ Blog”的音 譯，來(lái)源于“ Weblog” （網(wǎng)絡(luò)日志）的縮寫(xiě)，是繼 E-mail、BBS ICQ之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式?！安┛汀?在網(wǎng)絡(luò)上的流行，說(shuō)明（A.思想決定行動(dòng)，主觀決定客觀B.在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在一個(gè)獨(dú)立的精神世界C物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映D.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的29. 2006年7月22日，云南省昭通市鹽津縣發(fā)生里氏 5. 1級(jí)地震。省地震局已于7月初對(duì)地震的發(fā)生 作出了準(zhǔn)確預(yù)報(bào)。但昭通市政府并未將可能發(fā)生地震的預(yù)報(bào)傳達(dá)下去。面對(duì)各方指責(zé)，有關(guān)官員表示，“地 震預(yù)測(cè)根本不存在準(zhǔn)確預(yù)報(bào)的可能”。對(duì)昭通市有關(guān)官員的這一說(shuō)法，你認(rèn)為 （可以贊同，因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)及規(guī)律

13、是隱藏在內(nèi)部的，需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐才能得到可以贊 同，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)要受到社會(huì)歷史條件、科技條件、認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)水平等的限制不能贊同，因?yàn)橐庾R(shí)能 正確反映客觀事物不能贊同，因?yàn)槿司哂谐橄笏季S能力，能夠透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)A.B.C. D.2007年4月4日，中國(guó)航天員系統(tǒng)的“掌門(mén)人”航天員科研訓(xùn)練中心主任在上海參觀“神六”實(shí)物 展時(shí)透露，我國(guó)“神舟六號(hào)”載人航天飛行已經(jīng)獲得圓滿成功，目前航天員們正在進(jìn)行“神七”出艙行走訓(xùn) 練，為今后建立大空間站作準(zhǔn)備。 據(jù)此回答第3031題。30. 我國(guó)“神舟六號(hào)”載人航天飛行獲得圓滿成功說(shuō)明 （）A.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的B.規(guī)律是客觀的，

14、但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)C.規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們只能遵循規(guī)律D.我們要按客觀規(guī)律辦事，做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一31從“神一”到“神六”，每一次發(fā)射都進(jìn)一步優(yōu)化，每一次飛行都有所完善改進(jìn)，每一次空間試驗(yàn)都 有新的收獲。這說(shuō)明（A.實(shí)踐的發(fā)展能不斷提出新的問(wèn)題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)B.真理是具體的有條件的，只能一步一步地認(rèn)C.意識(shí)能正確反映事物的本質(zhì)及其規(guī)律，這是意識(shí)自然起作用的結(jié)果D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，必須積極發(fā)揮意識(shí)的作用2006年8月，被稱為“臺(tái)風(fēng)之王”的“桑美”在浙江登陸，給當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?cái)產(chǎn)造成巨大損失。資料 顯示，“桑美

15、”登陸時(shí)的中心氣壓僅次于 1956年第十號(hào)臺(tái)風(fēng)登陸時(shí)的923百帕，成為50年來(lái)登陸中國(guó)大陸 最強(qiáng)的臺(tái)風(fēng)。據(jù)此回答第3233題32 .在臺(tái)風(fēng)來(lái)臨前，氣象部門(mén)已作出科學(xué)預(yù)測(cè)，有關(guān)部門(mén)也作了必要的防備，但臺(tái)風(fēng)仍然給浙、閩、贛 造成了巨大損失。這說(shuō)明（）人的認(rèn)識(shí)是有限的，必須在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展我們的認(rèn)識(shí)人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受規(guī)律客觀性的制約規(guī)律是客觀的，人無(wú)法完全認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律 “人定勝天”是有條件的，人永遠(yuǎn)也不可能“勝A.B. C D.33 .臺(tái)風(fēng)登陸前后，各地各部門(mén)積極采取措施應(yīng)對(duì)臺(tái)風(fēng)的襲擊：浙、閩沿海強(qiáng)令出海漁船、漁輪泊港避 風(fēng)，臨海居民暫時(shí)移居；江西等內(nèi)陸省份的電力部門(mén)加固電線、電纜

16、桿，確保臺(tái)風(fēng)來(lái)臨后電力、通信的正常 運(yùn)作；國(guó)家防總急調(diào)各種抗災(zāi)物資運(yùn)往災(zāi)區(qū)從生活與哲學(xué)的角度看，這說(shuō)明 （）A.只怕想不到，不怕做不B.意識(shí)具有能動(dòng)性，能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)C.想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，努力做到實(shí)事求是D.黨和政府對(duì)防洪救災(zāi)工作、對(duì)人民群眾的利益高度重34 .宋代詩(shī)人陸游冬夜讀書(shū)示子聿：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此 事要躬行。”詩(shī)中蘊(yùn)涵的哲理是（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)35 .戒掉網(wǎng)絡(luò)游戲癮不是一件容易的事。學(xué)生也能意識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)游戲上癮，長(zhǎng)期付出的成本要比從

17、游戲 中獲得的收益大得多。但僅僅理性地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并不能順利地戒掉網(wǎng)癮。這說(shuō)明 （）A.人們的理性認(rèn)識(shí)是不可靠的、沒(méi)有用的B.由認(rèn)識(shí)到行動(dòng)需要決心和毅C.人們的認(rèn)識(shí)是一個(gè)無(wú)限反復(fù)的過(guò)程D.客觀因素會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮36 .只要再多走一小步，仿佛是朝同一方向邁進(jìn)的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。這句話說(shuō)明了（A.真理與謬誤的界限是不容混淆的B.真理與謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段C.真理與謬誤沒(méi)有確定的界限D(zhuǎn).真理具有相對(duì)性，不具有絕對(duì)簡(jiǎn)答題37 .有位哲學(xué)家說(shuō)：好奇心是人的理性的開(kāi)端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。德國(guó)哲學(xué)家黑 格爾說(shuō)：每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家你如何理解這兩句

18、話38 .建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。我們要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，分類指導(dǎo)，搞好規(guī) 劃；要尊重農(nóng)民的意愿，不能搞形式主義和強(qiáng)迫命令，防止一哄而起；要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神， 求真務(wù)實(shí)，真抓上述材料體現(xiàn)了哪些哲理？它們是如何體現(xiàn)的？三、分析說(shuō)明題39 .材料一 馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展 的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體 系。 材料二1415世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的 思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促

19、進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟 了道路。結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)的生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。(1)談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。(2)結(jié)合材料說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。40.黨的十七大提出要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)必須貫徹執(zhí)行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策； 堅(jiān)持開(kāi)發(fā)節(jié)約并重、節(jié)約優(yōu)先的方針，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)；要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，改變先污染后治理、邊污 染邊治理的狀況；加大污染防治力度，繼續(xù)推進(jìn)重點(diǎn)生態(tài)工程建設(shè)。請(qǐng)從唯物論的角度，說(shuō)明必須貫徹執(zhí)行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策的正確性。一、選擇題I1. B2. B3. C 4. C5.A 6. C7. D 8. B9. B

20、 10. B 11. D 12. B13. A14. B 15.C 16.C 17. A 18. B19.A 20. D 21. A 22. C 23.C 24.C25. B 26. C 27. B 28. D29. C30. B 31. A 32. C 33. C 34. B 35. B36. A二、簡(jiǎn)答題37. (1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀是自發(fā)的、樸素的,人人都有。第一位哲學(xué)家認(rèn)為，每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺(jué)或不自覺(jué)地形成對(duì)世界的一定看法，形成自己 的世界觀，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共通的。(2)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然、社會(huì)和思維知識(shí)，

21、把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論 化而形成的思想體系。黑格爾認(rèn)為，世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但并不等于哲學(xué)。38. (1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，它要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?！币獜膶?shí)際出發(fā),因地制宜，分類指導(dǎo)，搞好規(guī)劃；要尊重農(nóng)民的意愿，不能搞形式主義和強(qiáng)迫命令，防止一哄而起”體現(xiàn)了 這點(diǎn)。(2)意識(shí)具有反作用，要樹(shù)立正確的意識(shí)。“要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神”體現(xiàn)了這點(diǎn)。(3)規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是 “求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干”體現(xiàn)了這點(diǎn)。三、分析說(shuō)明題39. (1)哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。一定形態(tài)

22、的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，哲 學(xué)屬于思想文化范疇，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。一定形態(tài)的文化又反 作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治；任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì) 變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革。(2)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的 思想。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指 引人們追求美好的未來(lái)；可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)的巨大物質(zhì)力量。40. (1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這要求我們想問(wèn)題、

23、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)， 使主觀符合客觀。節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策是立足于我國(guó)人均資源少、環(huán)境受到破壞的實(shí)際作出的決 策，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)這一唯物論的基本要求。(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠反映客觀事物并反作用于客觀事物，正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們 有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，這就要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)。節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國(guó) 策的制定，體現(xiàn)了意識(shí)能夠正確反映客觀事物，而這一基本國(guó)策的貫徹執(zhí)行必將推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、 可持續(xù)發(fā)展。(3)自然界的存在和發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 這一基本國(guó)策的制定和實(shí)施說(shuō)明我們要

24、尊重和保護(hù)自然。生活與哲學(xué)第三單元測(cè)試題、在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。本大題共24小題，每小題2分，共48分 1 .唯物辯證法所講的“聯(lián)系”是指(A.事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系B.事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系C.事物內(nèi)部各要素之間相互影響相互制約的關(guān)系D.事物的整體與部分之間相互影響相互制約的關(guān)系2 .海嘯襲擊了印尼、斯里蘭卡、印度、泰國(guó)等沿海地區(qū)，造成了罕見(jiàn)的人員傷亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失。這說(shuō)明 （ ）A.世界上任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的B.世界上任何事物都與周?chē)挛镉新?lián)系C.關(guān)鍵的部分的性能與狀態(tài)對(duì)整體起著決定作用D.量變引起質(zhì)變3 .個(gè)人

25、利益服從國(guó)家利益，從哲學(xué)上講，這是因?yàn)椋ǎ〢.整體離不開(kāi)部分，但部分可以離開(kāi)整體B.部分高于整體，但也應(yīng)服務(wù)于整體C.部分對(duì)整體沒(méi)有太大的影響D.整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體4.下列說(shuō)法中，與“牽一發(fā)而動(dòng)全身”包含同一哲理的是（）A.勿疏小善，方恢大略B.一著不慎，全盤(pán)皆輸C.愚者千慮，必有一得口.天下難事，必作于易5 .前幾年我們治理通貨膨脹，主要是運(yùn)用貨幣政策有效地抑制過(guò)熱的總需求；當(dāng)前我們對(duì)付通貨緊縮，需求 不旺，則主要是運(yùn)用財(cái)政政策進(jìn)行調(diào)節(jié)，從哲學(xué)上看，主要體現(xiàn)了A.事物是一分為二的，要全面地把握客觀實(shí)際（）B,共性和個(gè)性是相互聯(lián)結(jié)的，要從個(gè)性中概括出共性C.矛盾都有特殊性，

26、要用不同方法解決不同矛盾D.事物不斷發(fā)展變化，不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題6 .唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）A.矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化B.新事物代替舊事物C.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.量變到質(zhì)變的過(guò)程7 .當(dāng)前，我國(guó)對(duì)國(guó)有小企業(yè)采取放開(kāi)政策，鼓勵(lì)大企業(yè)對(duì)小型企業(yè)進(jìn)行兼并。在這個(gè)改革過(guò)程中，有的兼并 只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的組合，結(jié)果并沒(méi)有改變虧損狀況；而有的進(jìn)行資產(chǎn)重組，優(yōu)化組合，轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制，結(jié)果扭 虧為盈，煥發(fā)了生機(jī)。這說(shuō)明（）A.事物是相互聯(lián)系的，整體是由部分組成8 .部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能會(huì)大于各部分功能之和C.只有把事物統(tǒng)一起來(lái)，才能發(fā)揮更大的作用 D.局部必須服從整體，整體是由部分組

27、成的8. “人事有代謝，往來(lái)成古今”。唐代詩(shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（）A.自然界是客觀的B.人類社會(huì)是客觀的C.事物的聯(lián)系是客觀的D. 一切事物都是變化發(fā)展的9. 一批珍貴的花瓶在爐中烘烤，一座家神蠟像被人不經(jīng)意地放在爐旁，開(kāi)始熔化。它使勁抱怨?fàn)t火：“瞧， 你待我多么無(wú)情！你使這些東西被加固，卻讓我熔化”。爐火答道：“這只怨你自己的本性，至于我，不管是 什么時(shí)候，在什么地方，我都是火”。這寓言反映了A. 一切事物之間都是相互作用、相互影響B(tài).事物內(nèi)部矛盾決定事物的發(fā)展方向與性質(zhì)C.事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定D.主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起決定作用10.唐代柳宗元在（敵戒）詩(shī)中寫(xiě)道：

28、“敵存滅禍，敵去召過(guò)?！币馑际牵河袛橙舜嬖诳梢源偈谷藗?nèi)ハ?患；沒(méi)有敵人，則往往使人喪失警覺(jué)，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤。說(shuō)明敵人存在是壞事也是好事，沒(méi)有敵人是好事也是 壞事。可見(jiàn)（）A.人們不要過(guò)分認(rèn)真地去區(qū)分什么好事或壞事B.好事和壞事是相互依存和相互轉(zhuǎn)化的C.好事和壞事是相對(duì)而言，沒(méi)有絕對(duì)的本質(zhì)的區(qū)別D.各人所站的立場(chǎng)不同和各人的需求不同，對(duì)好事和壞事的標(biāo)準(zhǔn)就不同11 .正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，是黨和國(guó)家工作的大局。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提。要把改革的力度、 發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，把不斷改善人發(fā)生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過(guò)改革發(fā)展促進(jìn)社

29、會(huì)穩(wěn)定。這句話中主要體現(xiàn)了（）A.普遍聯(lián)系原理 B.矛盾普遍性原理C.規(guī)律客觀性原理 D.事物是變化發(fā)展的原理12 .“先進(jìn)典型的經(jīng)驗(yàn)值得推廣，放到哪里，哪里就出成果?！边@個(gè)看法（）A.懂得矛盾的特殊性存在于普遍性之中B.懂得按規(guī)律辦事是成功的前提C.不懂得具體問(wèn)題具體分析D.不懂得矛盾的普遍性存在于特殊性之中13 .聯(lián)系、發(fā)展、矛盾之間的關(guān)系是（）普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容就是矛盾雙方的聯(lián)系聯(lián)系是指事物內(nèi)部和事物之間矛盾雙方的聯(lián)系矛盾雙方相互作用、相互影響，才能構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展由于事物的聯(lián)系，引起事物的性質(zhì)和狀態(tài)的改變，從而構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展A.B .C .D.2004年12月3日至5日

30、中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京召開(kāi)。回答1416題14、在2003年的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出要實(shí)行積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，而2004年的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議則明確提出了 “雙穩(wěn)健”，即既要實(shí)行穩(wěn)健的財(cái)政政策又要實(shí)行穩(wěn)健的貨幣政策。這一做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題要把運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的絕對(duì)性統(tǒng)一起來(lái)要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析A. B. C. D.15、“中部崛起”的提法，首次出現(xiàn)在2005年經(jīng)濟(jì)工作的六項(xiàng)任務(wù)當(dāng)中。有關(guān)專家認(rèn)為，這是繼“五個(gè)統(tǒng)籌” 以后，中央針對(duì)“中部塌陷”（發(fā)展速度落后于西部、發(fā)展水平落后于東部）現(xiàn)象進(jìn)行宏觀調(diào)控的又一個(gè)舉措,表達(dá)了中央試圖

31、盡快解決這個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題的決心。 促進(jìn)中部崛起，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，體現(xiàn)的哲理是（）A.搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮B.要重視飛躍，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展D.要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題16、我國(guó)古代哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“萬(wàn)物莫不有對(duì)”，“萬(wàn)物莫不相異”。其中包含的哲學(xué)道理是（）矛盾是普遍存在的矛盾具有特殊性矛盾有主次之分矛盾是共性和個(gè)性的統(tǒng)一矛盾就是既對(duì)立又斗爭(zhēng)A . B . C . D .17.隨著改革的深入，國(guó)有企業(yè)面向市場(chǎng)與優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)，使得部分職工下崗。對(duì)此，黨和國(guó)家十分重視， 各級(jí)政府積極推進(jìn)實(shí)施再就業(yè)工程，為下崗職工提供就業(yè)信息，舉辦多種實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)。一些下崗工人很快

32、新重新上崗。然而還有一些人留戀“鐵飯碗”，又不愿從事服務(wù)業(yè)等工作，致使實(shí)現(xiàn)再就業(yè)困難。從哲學(xué)角 度應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)上述問(wèn)題（）A.事物是一分為二的，職工有上崗必須有下崗B.下崗分流體現(xiàn)了事物發(fā)展的曲折性C.矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的，上崗必然會(huì)轉(zhuǎn)化為下崗D.意識(shí)具有能動(dòng)作用，影響一些下崗工人實(shí)現(xiàn)再就業(yè)一個(gè)重要原因是沒(méi)有轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念18.仲由問(wèn)孔子：“聽(tīng)了就去干嗎？”孔子答：“不能?！痹偾笠矄?wèn)孔子：“聽(tīng)了就去干嗎？”孔子答：“干吧！”公西華問(wèn)孔子：“為什么同一個(gè)問(wèn)題回答不一樣 ？”孔子說(shuō)：“冉求很畏縮，我要鼓勵(lì)他；仲由好勇過(guò) 人，我要約束他?！边@個(gè)故事說(shuō)明的哲學(xué)道理是（）A.事物的發(fā)展是由內(nèi)部矛盾決定的B主

33、要矛盾和次要矛盾相互依賴，有機(jī)統(tǒng)一C.矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)D.對(duì)不同的人應(yīng)采取完全不同的態(tài)度 19. “一萬(wàn)個(gè)后來(lái)者，不如一個(gè)開(kāi)拓者?！睆恼軐W(xué)上看這句話的積極意義在于（）A.要求人們不要去做重復(fù)性的工作B.要求人們堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)C.鼓勵(lì)人們要有創(chuàng)新精神D.鼓勵(lì)人們要敢于改變事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律20 .實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，對(duì)此理解正確的是（）A、通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他多方面的創(chuàng)新B、先有理論創(chuàng)新，后有實(shí)踐創(chuàng)新C、理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的決定因素D理論創(chuàng)新無(wú)止境21 .匯率變化好比一柄“雙刃劍”，對(duì)經(jīng)濟(jì)、金融有利有弊。權(quán)威人士認(rèn)

34、為，如果人民幣盲目升值，將對(duì)中 國(guó)的經(jīng)濟(jì)、金融產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，可謂弊大于利，得不償失。權(quán)威人士的觀點(diǎn)說(shuō)明（）A.辦事情要善于抓住重點(diǎn)B.要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題C.看問(wèn)題要分清主流與支流D.要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析22 .有關(guān)部門(mén)的調(diào)查結(jié)果表明：大多數(shù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為一一規(guī)范市經(jīng)濟(jì)秩序，信用是關(guān)鍵。這體現(xiàn)的哲理是 （ ）A.次要矛盾解決的好壞，影響著主要矛盾的解決B要善于抓住主要矛盾，明確主攻方向C.矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)D矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就改變了23 .主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別在于（）前者反映了復(fù)雜事物中諸多矛盾的不平衡性，后者反映了具體矛盾中矛盾雙方的不平衡

35、性前者要解決的是工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵問(wèn)題，后者要解決的是事物的主流、支流和性質(zhì)問(wèn)題前者要分析的是不同事物之間諸多矛盾的關(guān)系，后者分析的是同一事物矛盾雙方的關(guān)系二者體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A. B . C . D .24 .伊索寓言中的一則故事說(shuō)，一只愚蠢的驢子有一次馱著一袋鹽過(guò)河，河水浸在鹽袋上，鹽化了，驢 子一下覺(jué)得很輕。后來(lái)，當(dāng)為主人馱棉花過(guò)河時(shí)，它就故意讓棉袋往水里浸泡，結(jié)果棉花袋越來(lái)越重，壓得 驢子站不起來(lái)。這只驢子錯(cuò)就錯(cuò)在（）不懂得事物是聯(lián)系的，孤立地認(rèn)識(shí)問(wèn)題把個(gè)性當(dāng)成了共性 把個(gè)性與共性對(duì)立起來(lái) 用靜止不變的觀點(diǎn)看待事物，脫離客觀實(shí)際A . B . C . D .9小題，每小題3分，

36、共27分。錯(cuò)選、二、在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題意的。本大題共 多選，該題不給分；少選得1分。25 . “四十年來(lái)畫(huà)竹技，日間揮寫(xiě)夜間思。去掉沉繁留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”。這首詩(shī)包括的哲學(xué)道理有（ ）A.意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映B .人的認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的C.量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變D .認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程26 .世界上不存在任何永恒不變的事物，解放思想也不能一勞永逸。我們要敢于自以為非，善于超越自我。解放思想必須堅(jiān)持以客觀實(shí)際為依據(jù)， 一切從實(shí)際出發(fā)，老老實(shí)實(shí)地尊重客觀實(shí)際，下苦工夫研究客觀規(guī)律, 努力做到實(shí)事求是，使主觀與客觀相統(tǒng)一。材料體現(xiàn)的哲理

37、有（）A.唯物論和辯證法是統(tǒng)一的B.解放思想和實(shí)事求是是不可分割的C.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D.事物都是一分為二的27 .有詩(shī)曰：“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！庇衷唬骸坝忻窡o(wú) 雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人。日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春?！边@兩句詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是（）A.矛盾具有特殊性，不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)B.事物都是要一分為二的，要堅(jiān)持兩分法，全面地看待問(wèn)題C.事物的矛盾雙方在力量、地位、作用上是不平衡的，看問(wèn)題要分清主流與支流D.事物之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系28 .黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“我們主張維護(hù)世界多樣性，提倡國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。世界是豐 富多

38、彩的。世界上的各種文明、不同的社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存 異中共同發(fā)展?！鄙鲜霾牧咸N(yùn)涵的哲學(xué)道理是（）A物質(zhì)決定意識(shí)B事物之間的聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展C事物的矛盾具有特殊性D矛盾只存在于不同的事物之間29 . “改革開(kāi)放二十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技進(jìn)步都取得了巨大成就。但是，也要清醒地看到，我國(guó)經(jīng)濟(jì) 增長(zhǎng)方式還沒(méi)有根本轉(zhuǎn)變，沉重的人口負(fù)擔(dān)還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為人力資源的優(yōu)勢(shì)?！边@段話體現(xiàn)了：（）A. 一切從實(shí)際出發(fā)B .實(shí)事求是 C .矛盾分析的方法D .兩點(diǎn)論、兩分法30 .假冒偽劣商品的泛濫嚴(yán)重影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，損害消費(fèi)者的合法權(quán)益，一些地方政府“地方

39、保護(hù)主義”政策是其屢禁不止的一個(gè)重要原因。從哲學(xué)上講，這些地方政府的做法是：（）A.沒(méi)有用聯(lián)系的觀點(diǎn)處理問(wèn)題B .沒(méi)有從整體上把握事物的聯(lián)系C.是用形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題D.堅(jiān)持了唯物辯證法，做到了具體問(wèn)題具體分析31 .現(xiàn)在，黨的作風(fēng)總的是好的，也存在一些亟待解決的問(wèn)題?？床坏街髁鳎^失望，是錯(cuò)誤的；看不到問(wèn)題的嚴(yán)重性，喪失警惕，不下大力氣加緊解決，是危險(xiǎn)的。這段話表明（）A.事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面規(guī)定的B.要正確認(rèn)清形勢(shì)，必須分清主流和支流C.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是辨證統(tǒng)一的D.矛盾的普遍性和特殊性是辨證統(tǒng)一的32首歌詞中寫(xiě)道：“有時(shí)失去是一種擁有，有時(shí)跌倒是一種站起?！边@句話的哲

40、學(xué)寓意是A、物質(zhì)決定意識(shí)B、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（）G兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理D、要學(xué)會(huì)抓住主要矛盾33、下列有關(guān)矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系正確的是（）A矛盾的特殊性包含了矛盾的普遍性B、矛盾的普遍性與矛盾的特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化C、矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中D、矛盾的普遍性與矛盾的特殊性相互聯(lián)結(jié)高二政治專業(yè)班哲學(xué)生活第三單元測(cè)試題答案1-5: BBDBC 6-10:BBDBB 1-15:ACADA 16-20:ADCCA 21-24:CBAC25:BCD 26:ABCD 27:ABD 28:ABC 29:ABCD 30:ABC 31:ABC 32:B 33:ABD生

41、活與哲學(xué)第三單元測(cè)試題 本試卷分第1卷（選擇題）和第1I卷（非選擇題）兩部分。共100分?？荚嚂r(shí)間80分鐘。一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共36分）1。我國(guó)政府為了貫徹科學(xué)發(fā)展觀，提倡發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的過(guò)程，即“資源一 一產(chǎn)品一一消費(fèi)一一再生資源”，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是由“資源一一產(chǎn)品一一消費(fèi)一一污染排放”構(gòu)成。這表明：（）A.事物之間的聯(lián)系是客觀的、無(wú)條件的B.要遵循事物的客觀聯(lián)系，按照客觀規(guī)律辦事C .人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造和利用規(guī)律D .違背客觀規(guī)律要受到懲罰某市花費(fèi)了 420萬(wàn)巨資引進(jìn)了 4000顆大樹(shù)，因“水土不服”已有1000多棵死掉。進(jìn)城的大樹(shù)因多年生長(zhǎng) 在深山中，

42、無(wú)論外形還是內(nèi)部發(fā)育都適應(yīng)了深山生活，進(jìn)入城市后，空氣、土壤、水分等環(huán)境的改變，導(dǎo)致 一些大樹(shù)死亡。回答2-3題。2、上述事例告訴我們：（）A.必須對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體的分析， 提高實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)性 B .必須用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題 C必 須弄清楚事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位D .必須重視意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用3、在深山能很好生長(zhǎng)的大樹(shù)因?yàn)椴荒苓m應(yīng)城市的生存環(huán)境而死亡，說(shuō)明： （）A.事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的過(guò)程 B .事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的C.人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法認(rèn)識(shí)和改變D .運(yùn)動(dòng)是事物的根本屬性4、近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的代價(jià)是十分高昂的。因此，2007年我國(guó)將堅(jiān)持

43、以節(jié)能和環(huán)保為切入點(diǎn)，積極促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，可以提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，這說(shuō)明：（）要善于透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)真理具有客觀性 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)搞好局部可以使整體功能得到最大發(fā)揮A.B . C . D .5、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，事關(guān)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的全局。這說(shuō)明：（）A.整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系B .整體功能是各部分功能之和。C.要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局D.搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展6. 2007年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，要深入學(xué)習(xí)辯證唯物主義，堅(jiān)

44、持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，一切 從實(shí)際出發(fā)?！皥?jiān)持與時(shí)俱進(jìn)”的辯證法依據(jù)是：（）A.物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用B.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)C.事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性 D. 一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的7.2007年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)了 “六個(gè)必須”，第一個(gè)是必須深刻認(rèn)識(shí)又好又快發(fā)展是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。經(jīng)濟(jì)工作從“又快又好”向“又好又快”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)的哲理是：（）A.人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的 B.自然界是客觀的C.真理是客觀的、無(wú)條件的D.事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的8 . “從一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)，改革會(huì)使人人受益”，但“改革不是一首田園詩(shī)，它伴隨著眼淚和痛苦”。 這兩句話包含的哲學(xué)道理主要是：（）A

45、.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果B.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C.矛盾的主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)D.矛盾的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化9 .指出下列哪些變化是量變引起質(zhì)變（）水滴石穿一趾之疾，喪七尺之軀 將涼水加熱為溫水 黨支部領(lǐng)導(dǎo)人民推翻 三座大山，建立社會(huì)主 義國(guó)家 銀行存款增加A. B. C. D.（2002 全國(guó)文綜）中醫(yī)講求辯證施治、對(duì)癥下藥，有時(shí)對(duì)同一類疾病根據(jù)不同病因施以不同療法，稱為“同病異治”；有時(shí)對(duì)不同的疾病根據(jù)相同的病理表現(xiàn)施以同一類療法，稱為“異病同治”。據(jù)此回答第10-11題：10 . “同病異治”和“異病同治”最突出的共同點(diǎn)是重視：（）A.矛盾的普

46、遍性和特殊性的辯證關(guān)系B.意識(shí)的能動(dòng)作用C.內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系D.從整體上把握現(xiàn)象之間的聯(lián)系11 .“異病同治”是有條件的，而某些江湖“神醫(yī)”聲稱用一種藥包治百病，這違背了（）A .意識(shí)具有能動(dòng)作用的原則 B .具體問(wèn)題具體分析的原則C.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原則D .對(duì)立統(tǒng)一的原則12 .肇慶市新一屆黨委、政府在制定本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展政策時(shí)，堅(jiān)持“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”的方針，高度強(qiáng)調(diào) “招商引資，大力發(fā)展工業(yè)”，壯大經(jīng)濟(jì)總量，夯實(shí)工業(yè)化基礎(chǔ)；同時(shí)又十分重視加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)、 城市建設(shè)，重視環(huán)境保護(hù)，創(chuàng)建“環(huán)保模范城市”；還重視社區(qū)建設(shè)、社會(huì)保障事業(yè)，以及重視解決諸多群眾反映強(qiáng)烈 的民生問(wèn)題。肇慶

47、黨委、政府的做法體現(xiàn)了：（）整體與部分之間辨證關(guān)系原理矛盾普遍性和矛盾特殊性辨證關(guān)系的原理兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 主次矛盾和矛盾主次方面相互轉(zhuǎn)化的原理A.B. C. D.13 . 2007年起，春運(yùn)鐵路火車(chē)票不再上浮。鐵道部這種做法給我們的哲學(xué)啟示是：（）A.鐵道部以前賺的錢(qián)太多了 B.鐵道部學(xué)會(huì)抓主要矛盾來(lái)開(kāi)展工作C.在實(shí)際工作中要學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析C.矛盾是客觀存在的，通過(guò)降價(jià)可以消除矛盾14 .鐵路部門(mén)公開(kāi)承諾“不通過(guò)漲價(jià)沖抵成本”。這不僅直接惠及億萬(wàn)旅客，降低了中低收入群體回家或出行的成本，更深的意義在于，它讓中低收入群體充分“感受”到改革發(fā)展成果。這在哲學(xué)上說(shuō)明了： （）A.漲價(jià)與成本無(wú)關(guān) B.鐵道