八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 名著常識(shí)課件 語(yǔ)文版 (152)

1、愚公移山 1945年年6月月11日日,毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的閉幕詞題為次全國(guó)代表大會(huì)上的閉幕詞題為愚公移愚公移山山。他說(shuō)：。他說(shuō)：“現(xiàn)在有兩座大山壓在中國(guó)現(xiàn)在有兩座大山壓在中國(guó)人民頭上人民頭上,一座叫做一座叫做帝國(guó)主義帝國(guó)主義,一座叫做一座叫做封建封建主義。主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心,要挖掉這要挖掉這兩座山兩座山,我們一定要堅(jiān)持下去我們一定要堅(jiān)持下去,一定要不斷地一定要不斷地工作工作,我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人別人,就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)

2、和我們挖這兩座山眾一齊起來(lái)和我們挖這兩座山,有什么挖不有什么挖不平呢？平呢？”毛澤東在這里就是用毛澤東在這里就是用“愚公移山愚公移山”的故事來(lái)鼓勵(lì)全國(guó)人民。的故事來(lái)鼓勵(lì)全國(guó)人民。 列子列子, ,名寇名寇, ,又名又名御寇御寇, ,戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人前期鄭國(guó)人, ,道家道家代表代表人物之一人物之一, ,其學(xué)本于黃帝、其學(xué)本于黃帝、老子老子, ,主張清靜無(wú)為。主張清靜無(wú)為。作品：作品：列子列子這部書(shū)中保存不少古代寓這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。言故事和神話傳說(shuō)。 本文是一篇帶有神話色彩的寓言故本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事事,選自選自列子列子湯問(wèn)湯問(wèn)。作者作品簡(jiǎn)介 文學(xué)體裁文學(xué)體裁 寓

3、言寓言是一種文學(xué)體裁。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言, ,就是就是把把一定的道理寄托在故事之中一定的道理寄托在故事之中, ,情節(jié)比較簡(jiǎn)單情節(jié)比較簡(jiǎn)單, ,篇幅較小篇幅較小, ,寓意深刻而含蓄。寓意深刻而含蓄。 其實(shí)我們語(yǔ)文課本中有許多成語(yǔ)故事其實(shí)我們語(yǔ)文課本中有許多成語(yǔ)故事, ,如：如：自相矛盾自相矛盾掩耳盜鈴掩耳盜鈴拔苗助拔苗助長(zhǎng)長(zhǎng)亡羊補(bǔ)牢亡羊補(bǔ)牢猴子撈月猴子撈月等等, ,這些喜這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的成語(yǔ)故事很簡(jiǎn)短聞樂(lè)見(jiàn)的成語(yǔ)故事很簡(jiǎn)短, ,含著的道理卻很含著的道理卻很深刻深刻, ,這就是寓言。這就是寓言。 朗讀課文萬(wàn)萬(wàn)仞仞（ ） 魁父魁父（ ） 荷荷擔(dān)（擔(dān)（ ） 孀孀妻（妻（ ） 始始齔齔（ ） 智智叟

4、叟（ ） 窮窮匱匱（ ） 一一厝厝（ ） 隴隴斷（斷（ ）箕畚箕畚（ ） ） 汝汝（ ） 曾曾不若（不若（ ） 諸諸（ ） 亡亡以應(yīng)（以應(yīng)（ ）懲懲（ ） 塞塞（ ） 雍雍（ ）h hr rn nKuKu ffchchn nsusukukucuculnglngjjbnbnrr zngyngyng 讀準(zhǔn)下列字音讀準(zhǔn)下列字音zhschchngngw wshungshung讀 懂 課 文太行、王屋二山太行、王屋二山, ,方方七百里七百里, ,高萬(wàn)高萬(wàn)仞仞。本在冀州之南本在冀州之南, ,河河陽(yáng)陽(yáng)之北之北。太行、王屋兩座山太行、王屋兩座山,方圓方圓七百里七百里,高七八千丈高七八千丈,本來(lái)本來(lái)在冀州南邊在

5、冀州南邊,黃河北岸以黃河北岸以北（的地方）。北（的地方）。山的南面或水的北面山的南面或水的北面長(zhǎng)度單位長(zhǎng)度單位,七、八尺為一仞七、八尺為一仞方圓方圓王屋山北山愚公者北山愚公者, ,年年且且九十九十, ,面面山而居。山而居。懲懲山北之山北之塞塞, ,出入之出入之迂迂也也, ,北山下面有個(gè)名叫愚公北山下面有個(gè)名叫愚公的人的人,年紀(jì)快到年紀(jì)快到90歲了歲了 ,面對(duì)著山居住。他苦于面對(duì)著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞山區(qū)北部的阻塞,出來(lái)進(jìn)出來(lái)進(jìn)去都要繞道去都要繞道阻塞阻塞苦于苦于面對(duì)面對(duì)將近將近曲折曲折,繞遠(yuǎn)繞遠(yuǎn)聚聚室室而而謀謀曰：曰：“吾與吾與汝汝畢畢力平力平險(xiǎn)險(xiǎn), , 指指通豫南通豫南, ,達(dá)于漢達(dá)

6、于漢陰陰, ,可乎可乎? ?”雜然雜然相相許許。就集合全家人商量說(shuō)：就集合全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山峻的大山,（使道路）一直（使道路）一直通到豫州南部通到豫州南部,到達(dá)漢水南到達(dá)漢水南岸岸,可以嗎？可以嗎？”家人紛紛表家人紛紛表示贊同。示贊同。你你,你們你們盡、全盡、全直直商量商量家家險(xiǎn)峻的大山險(xiǎn)峻的大山贊同贊同紛紛地紛紛地南岸南岸其妻其妻獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑曰：曰：“以以君之力君之力, ,曾曾不能不能損損魁父之丘魁父之丘, ,如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉且焉置土石置土石? ?”他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣憑你的力氣,連魁父這連魁父這座小

7、山都不能削平座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么樣呢？能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)再說(shuō),往哪兒放置挖下來(lái)的土和石頭？往哪兒放置挖下來(lái)的土和石頭？哪里哪里況且況且把把怎么樣怎么樣削減削減連連都都依附依附提出疑問(wèn)提出疑問(wèn)雜雜曰：曰：“投投諸諸渤海之尾渤海之尾, ,隱土之北。隱土之北?！北娙苏f(shuō)：眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上把它扔到渤海的邊上,隱土的北邊。隱土的北邊。”紛紛地紛紛地之于之于,它到它到遂率子孫遂率子孫荷荷擔(dān)者三人擔(dān)者三人, , 叩叩 石石 墾壤墾壤, ,箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾。運(yùn)于渤海之尾。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山山,鑿石頭鑿石頭,挖泥

8、土挖泥土,用簸箕運(yùn)到渤海邊上。用簸箕運(yùn)到渤海邊上。用箕畚裝土石用箕畚裝土石肩負(fù)肩負(fù),扛扛敲敲,打打挖掘泥土挖掘泥土鄰人京城氏之鄰人京城氏之孀妻孀妻有有遺男遺男, ,始始齔齔, ,跳往助跳往助之。寒暑之。寒暑易易節(jié)節(jié), ,始始一一反反焉。焉。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒,剛七八歲剛七八歲,蹦蹦跳蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季跳地去幫助他。冬夏換季,才能往返一次。才能往返一次。才才更替更替通通“返返”,往返往返寡婦寡婦死了父親的男孩死了父親的男孩換牙換牙才才,剛剛閱讀第一、二自然段1. 愚公移山的原因是：愚公移山的原因是：2. 愚公移山的目標(biāo)是：愚公移山的目標(biāo)是：懲山北之塞懲山北

9、之塞,出入之迂也。出入之迂也。指通豫南指通豫南,達(dá)于漢陰達(dá)于漢陰。探究思考探究思考用原文回答用原文回答3. 愚公移山的主張得到全家愚公移山的主張得到全家擁護(hù)的句子是：擁護(hù)的句子是：4. 表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：雜然相許。雜然相許。寒暑易節(jié)寒暑易節(jié), ,始一反焉。始一反焉。 閱讀第三、四自然段河灣上的智叟譏笑愚公河灣上的智叟譏笑愚公,阻止他干這件事阻止他干這件事,說(shuō)：說(shuō)：“你也太不聰明了你也太不聰明了！你也太不聰明了你也太不聰明了同同“慧慧”聰明聰明嚴(yán)重嚴(yán)重代指愚公代指愚公老人老人以以余力余力, ,曾曾不能毀山之一不能毀山之一毛毛, ,其如其如土石

10、土石何何？”就依附你老邁的年級(jí)和殘余的氣力連山上的一就依附你老邁的年級(jí)和殘余的氣力連山上的一棵草都動(dòng)不了棵草都動(dòng)不了,又能把泥土石頭怎么樣呢？又能把泥土石頭怎么樣呢？把把怎樣怎樣難道難道依附依附連連都都草木草木北山愚公長(zhǎng)息曰：北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固汝心之固, ,固不可固不可徹徹, ,曾曾不若不若孀妻孀妻弱子弱子。北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的思想真頑固你的思想真頑固,頑固得不頑固得不可改變的地步可改變的地步,連孤兒寡婦都比不上連孤兒寡婦都比不上。幼兒幼兒,小孩小孩不如不如,比不上比不上連連都都改變改變寡婦寡婦雖雖我之死我之死, ,有子存焉；子又生孫有子存焉；子又生孫, ,孫又孫又生

11、子；子又有子生子；子又有子, ,子又有孫；子又有孫；即使我死了即使我死了,還有兒子在呀；兒子又生孫還有兒子在呀；兒子又生孫子子,孫子又生兒子；兒子又有兒子孫子又生兒子；兒子又有兒子,兒子又兒子又有孫子；有孫子；即使即使子子孫孫無(wú)子子孫孫無(wú)窮匱窮匱也也, ,而山不加增何而山不加增何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)。以應(yīng)。子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡,可是山卻不會(huì)增高可是山卻不會(huì)增高,還還怕挖不平嗎？怕挖不平嗎？”河灣上的有智慧的老人無(wú)河灣上的有智慧的老人無(wú)話可答。話可答。窮盡窮盡擔(dān)心擔(dān)心通通“無(wú)無(wú)”,沒(méi)有沒(méi)有 4、操蛇操蛇之之神聞神聞之之, , 懼懼其其不不已已也也, , 告告

12、之之于帝。于帝。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事,怕他不停地怕他不停地挖下去挖下去,就向天帝報(bào)告了。就向天帝報(bào)告了。代愚公移山這件事代愚公移山這件事他他,代愚公代愚公停止停止 這件事這件事的的帝感帝感其其誠(chéng)誠(chéng), ,命夸娥氏二子命夸娥氏二子負(fù)負(fù)二山二山, ,一一厝厝朔東朔東, ,一厝雍南。一厝雍南。 天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng),命令大力神夸娥氏的命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山兩個(gè)兒子背走了那兩座山,一座放在朔方的東部一座放在朔方的東部,一座放在雍州的南部。一座放在雍州的南部。背背代愚公代愚公同同“措措”放置放置,安放安放自自此此, ,冀之南冀之南, ,漢之

13、陰漢之陰, ,無(wú)無(wú)隴斷隴斷焉。焉。 從此以后從此以后,冀州的南部直到漢水南岸冀州的南部直到漢水南岸,再再也沒(méi)有高山阻隔了。也沒(méi)有高山阻隔了。從從隔絕隔絕同同“壟壟”高地高地閱讀第三、四自然段1. 愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是：愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是：子子孫孫無(wú)窮匱也子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增而山不加增。2. 標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的一句是：標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的一句是：河曲智叟亡以應(yīng)河曲智叟亡以應(yīng)。探究思考探究思考用原文回答用原文回答3. 愚公對(duì)智叟是先斥后駁愚公對(duì)智叟是先斥后駁,“斥斥”的一句是：的一句是：汝心之固汝心之固, ,固不可徹固不可徹, ,曾不若孀妻弱子。曾不若孀

14、妻弱子。 1、全文一共四段全文一共四段,勾畫(huà)了幾幅圖畫(huà)？勾畫(huà)了幾幅圖畫(huà)？分別是哪幾幅圖？分別是哪幾幅圖？整體感知二山雄立圖戰(zhàn)前動(dòng)員圖|畢力平險(xiǎn)圖愚公智叟辯難圖神靈移山圖山高大無(wú)比山高大無(wú)比放置土石路途遙遠(yuǎn)放置土石路途遙遠(yuǎn)移山人數(shù)少且老弱者多移山人數(shù)少且老弱者多工具簡(jiǎn)陋：；工具簡(jiǎn)陋：； 聚焦人物形象對(duì)對(duì) 比比 “以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何？”“子子孫子子孫孫無(wú)窮匱孫無(wú)窮匱也也,而山不而山不加增加增,何苦何苦而不平？而不平？”發(fā)展的發(fā)展的眼光眼光靜止的靜止的觀點(diǎn)觀點(diǎn)高瞻遠(yuǎn)矚高瞻遠(yuǎn)矚大智大勇大智大勇 目光短淺目光短淺安于現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀自作聰明自作聰明 放眼于未來(lái)放眼于未來(lái)立足于現(xiàn)在立足于

15、現(xiàn)在這兒的這兒的“愚不可及愚不可及”沒(méi)有諷刺意味沒(méi)有諷刺意味,他看似他看似“愚愚”,實(shí)則實(shí)則不不“愚愚”,而是而是“大智大智”,就像社會(huì)上有人說(shuō)就像社會(huì)上有人說(shuō)“雷鋒傻雷鋒傻”,雷鋒在雷鋒在“智叟式智叟式”的人物眼里是的人物眼里是“傻傻”,實(shí)際上他是崇實(shí)際上他是崇高偉大高偉大,愚公也是如此。這兒的愚公也是如此。這兒的“愚愚”不僅沒(méi)有諷刺意不僅沒(méi)有諷刺意味味,還有還有“貶詞褒用貶詞褒用”的作用的作用,從從“愚愚”字中透出頑強(qiáng)、字中透出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的勢(shì)不罷休的拼勁。堅(jiān)毅、不達(dá)目的勢(shì)不罷休的拼勁。至于至于“智叟智叟”的的“智智”,那是所謂的那是所謂的“小聰明小聰明”,自以為自以為“智智”,實(shí)則

16、是實(shí)則是“愚愚”,他沒(méi)有克服困難的勇氣和智慧他沒(méi)有克服困難的勇氣和智慧,目光短淺目光短淺,這個(gè)這個(gè)“智智”具有諷刺意味具有諷刺意味,是是“褒詞貶用褒詞貶用”。反語(yǔ)反語(yǔ) “愚愚”字中透出頑強(qiáng)、字中透出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的勢(shì)不堅(jiān)毅、不達(dá)目的勢(shì)不罷休的拼勁。罷休的拼勁。愚公不愚公不愚愚 智叟不智叟不智智他沒(méi)有克服困難他沒(méi)有克服困難的勇氣和智慧的勇氣和智慧,目光短淺目光短淺貶詞褒用貶詞褒用褒詞貶用褒詞貶用諷刺意味諷刺意味 愚公不愚公不“愚愚” 因?yàn)樗慌吕щy因?yàn)樗慌吕щy,有堅(jiān)強(qiáng)的毅力有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,有遠(yuǎn)大的抱有遠(yuǎn)大的抱負(fù)負(fù),造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代；對(duì)人力造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代；對(duì)人力的無(wú)窮盡懷

17、有堅(jiān)定的信念的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定的信念,他的偉大信心和他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利偉大實(shí)踐取得了勝利,說(shuō)明了人定勝天的偉說(shuō)明了人定勝天的偉大意義。大意義。大智若愚。大智若愚。 智叟不智叟不“智智” 因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫,把困難看得太重把困難看得太重,把人把人的力量預(yù)計(jì)過(guò)低。的力量預(yù)計(jì)過(guò)低。鼠目寸光。鼠目寸光。課堂 總結(jié)1、如何看待愚公的、如何看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”？俗謂之愚者俗謂之愚者,未必非智也；俗謂之智未必非智也；俗謂之智者者,未必非愚也。未必非愚也。晉代張湛評(píng)晉代張湛評(píng)愚公移山愚公移山愚公 有遠(yuǎn)大理想有遠(yuǎn)大理想,不懼怕困難不懼怕困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)

18、的毅力有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力, ,不怕吃苦不怕吃苦, ,敢于斗爭(zhēng)敢于斗爭(zhēng), ,有遠(yuǎn)見(jiàn)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)卓識(shí), ,令人尊敬的智者。令人尊敬的智者。歸納人物形象合作探究 3、本文以神話結(jié)尾、本文以神話結(jié)尾,是不是封建迷信是不是封建迷信？有什么作用？有什么作用？ 4、太行王屋二山究竟是被誰(shuí)搬走的？、太行王屋二山究竟是被誰(shuí)搬走的？合作探究3、本文以神話結(jié)尾、本文以神話結(jié)尾,是不是封建迷信？是不是封建迷信？有什么作用？有什么作用？ 不是封建迷信不是封建迷信,因?yàn)楣糯a(chǎn)力水平低下因?yàn)楣糯a(chǎn)力水平低下,人們只能通過(guò)幻想人們只能通過(guò)幻想,借助有超人了量的神來(lái)借助有超人了量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。實(shí)現(xiàn)征服自然的

19、愿望。 本文采用神話結(jié)尾本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)愚公的宏偉抱負(fù),是在是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下下解決人和自然矛盾的方式解決人和自然矛盾的方式, 反映了古代勞反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。更能突出愚公精神驚天動(dòng)人民的美好愿望。更能突出愚公精神驚天地地,泣鬼神。泣鬼神。4、太行王屋二山究竟是被誰(shuí)搬走的？、太行王屋二山究竟是被誰(shuí)搬走的？表面上：夸娥氏二子夸娥氏二子帝感其誠(chéng)帝感其誠(chéng)操神之神告之操神之神告之懼其不已懼其不已誠(chéng)實(shí)際上：愚公移山的精神愚公移山的精神驚天地驚天地, ,泣鬼神泣鬼神長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈5、什么是愚公精神、什么是愚公精

20、神,愚公精神的內(nèi)涵愚公精神的內(nèi)涵是什么？是什么？?jī)?nèi)涵：內(nèi)涵：（1）具有）具有迎難而上的信心和勇氣；的信心和勇氣；（2）具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；）具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和發(fā)展的眼光。）具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和發(fā)展的眼光。通過(guò)愚公移山的成功通過(guò)愚公移山的成功,反映了我國(guó)古代反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力也說(shuō)明了也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持不懈奮斗的道理。堅(jiān)持不懈奮斗的道理。6 6、在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中, ,要不要發(fā)揚(yáng)這種精神要不要發(fā)

21、揚(yáng)這種精神? ? 現(xiàn)在擺在我們同學(xué)面前就有現(xiàn)在擺在我們同學(xué)面前就有8座大山座大山,我們只有發(fā)揮愚公精神我們只有發(fā)揮愚公精神,逐一克服逐一克服,才能到才能到達(dá)成功的彼岸。達(dá)成功的彼岸。語(yǔ)語(yǔ)文文數(shù)數(shù)學(xué)學(xué)英英語(yǔ)語(yǔ)物物理理政政治治歷歷史史生生物物地地理理 沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路,沒(méi)有比人更高的山。 古人愚公能移山古人愚公能移山, ,氣壯山河美名傳。氣壯山河美名傳。少年皆做新愚公少年皆做新愚公, ,宏偉大業(yè)早實(shí)現(xiàn)。宏偉大業(yè)早實(shí)現(xiàn)。領(lǐng)悟精神 夸父與日逐走夸父與日逐走,入入日。渴欲得飲日。渴欲得飲,飲于河飲于河渭渭,河渭不足河渭不足,北飲大澤北飲大澤,未至未至,道渴而死。棄其道渴而死。棄其杖杖,化為鄧林。化為鄧林

22、?？涓钢鹑湛涓钢鹑?拓展延伸拓展延伸請(qǐng)說(shuō)出幾個(gè)與請(qǐng)說(shuō)出幾個(gè)與“愚公移山愚公移山”寓意類似寓意類似的成語(yǔ)或故事。的成語(yǔ)或故事。 炎帝之少女炎帝之少女,名名曰女娃。女娃游于曰女娃。女娃游于東海東海,溺而不返溺而不返,故為故為精衛(wèi)。常銜西山之精衛(wèi)。常銜西山之木石木石,以堙（以堙（yn,填填塞）于東海。塞）于東海。精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海中國(guó)上古時(shí)期一種中國(guó)上古時(shí)期一種叫精衛(wèi)的鳥(niǎo)努力填叫精衛(wèi)的鳥(niǎo)努力填平大海。平大海。 水滴石穿水滴石穿滴水可把石頭打滴水可把石頭打穿。比喻雖然力穿。比喻雖然力量小量小,但只要目標(biāo)但只要目標(biāo)專一專一,持之以恒持之以恒,就就一定能把艱難的一定能把艱難的事情辦成。也作事情辦成。也作“水

23、滴石穿水滴石穿”。 繩鋸木斷繩鋸木斷用繩當(dāng)鋸子用繩當(dāng)鋸子, ,也能把木頭也能把木頭鋸斷。比喻鋸斷。比喻力量雖小力量雖小, ,只只要堅(jiān)持下去要堅(jiān)持下去, ,事情就能成事情就能成功。功。 鐵杵成針鐵杵成針比喻只要有決心比喻只要有決心,肯下功夫肯下功夫,多么難的事情也多么難的事情也能做成功。能做成功。 沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路， 沒(méi)有比人更高的山。 艱難困苦艱難困苦,玉汝于成。玉汝于成。釋義汝：你。玉汝：像愛(ài)惜玉一樣愛(ài)護(hù)、幫助。譯為：要想成大器,必須經(jīng)過(guò)艱難困苦的磨練。 精誠(chéng)所至精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)。金石為開(kāi)。釋義精誠(chéng)：至誠(chéng),誠(chéng)心誠(chéng)意。譯為：至誠(chéng)所達(dá)到的地方,像金石那樣堅(jiān)硬的東西也被打開(kāi)。形容真誠(chéng)產(chǎn)生的感染力

24、。聽(tīng)起來(lái)是奇聞聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談講起來(lái)是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎彎任憑那腳板把木屐磨任憑那腳板把木屐磨穿穿面對(duì)著王屋與太行面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽想起來(lái)不是奇聞想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談?wù)勂饋?lái)不是笑談望望頭上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿了卻了心中祈愿無(wú)路難啊開(kāi)路更難無(wú)路難啊開(kāi)路更難所以后來(lái)人為你感嘆所以后來(lái)人為你感嘆歌曲欣賞歌曲欣賞61正：愚公不愚正：愚公不愚 反：智叟真智 先確定觀點(diǎn)先確定觀點(diǎn) 再準(zhǔn)備論據(jù)再準(zhǔn)備論據(jù)張翰張翰愚公精神可嘉精神可嘉,但做法有以下不足：但做法有以下不足

25、：費(fèi)時(shí)。要將方七百里要將方七百里,高萬(wàn)仞的大山移到幾百公里以外的高萬(wàn)仞的大山移到幾百公里以外的渤海邊渤海邊,如同精衛(wèi)填海一樣如同精衛(wèi)填海一樣,可能要經(jīng)歷數(shù)百年。可能要經(jīng)歷數(shù)百年。費(fèi)力。僅僅靠?jī)H僅靠4個(gè)人個(gè)人,而且其中還有一位年且九十而且其中還有一位年且九十,要想移要想移出兩座大山出兩座大山,其辛苦程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于修造萬(wàn)里長(zhǎng)城其辛苦程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于修造萬(wàn)里長(zhǎng)城,建埃及金字建埃及金字塔。塔。費(fèi)財(cái)。費(fèi)財(cái)。搬山、運(yùn)輸搬山、運(yùn)輸,都需要工具都需要工具,、牲畜、牲畜,愚公又處在窮鄉(xiāng)僻又處在窮鄉(xiāng)僻壤壤,哪里有萬(wàn)貫家財(cái)來(lái)支持這項(xiàng)長(zhǎng)期投資？哪里有萬(wàn)貫家財(cái)來(lái)支持這項(xiàng)長(zhǎng)期投資？其中其中風(fēng)險(xiǎn)亦不可小覷。山自然是陡的亦不可小覷

26、。山自然是陡的,一失足成千古恨。一失足成千古恨。從從“萬(wàn)仞萬(wàn)仞”處摔下來(lái)處摔下來(lái),必死無(wú)疑。況且不為自己想想必死無(wú)疑。況且不為自己想想,也該為也該為家人盤(pán)算家人盤(pán)算,萬(wàn)一出事萬(wàn)一出事,家人該多么悲痛家人該多么悲痛 由此可見(jiàn)由此可見(jiàn),愚公并不善于思考。他的精神并不善于思考。他的精神,我只有敬佩；但我只有敬佩；但他的行為他的行為,卻是盲目之舉。卻是盲目之舉。 你說(shuō)我說(shuō)認(rèn)為認(rèn)為“愚愚”的理由的理由：張?jiān)凭陱堅(jiān)凭?愚公干嗎一定要搬山呢干嗎一定要搬山呢,難道不能搬家嗎？他可以難道不能搬家嗎？他可以搬到任何發(fā)達(dá)地區(qū)搬到任何發(fā)達(dá)地區(qū),自己安逸一點(diǎn)自己安逸一點(diǎn),也可以讓老妻和孩子也可以讓老妻和孩子們享福們享福

27、,免得在這窮山溝里受罪。免得在這窮山溝里受罪。 即使不搬家即使不搬家,也可以把搬山的時(shí)間、人力、物力、也可以把搬山的時(shí)間、人力、物力、財(cái)力用于建設(shè)財(cái)力用于建設(shè),使這里綠樹(shù)成蔭使這里綠樹(shù)成蔭,山清水秀。還可發(fā)展旅山清水秀。還可發(fā)展旅游游正因?yàn)檫@里交通閉塞正因?yàn)檫@里交通閉塞,所以空氣一定清新所以空氣一定清新,又無(wú)人又無(wú)人打擾打擾,寧?kù)o得讓人羨慕寧?kù)o得讓人羨慕,簡(jiǎn)直就是一個(gè)世外桃源?。‖F(xiàn)在簡(jiǎn)直就是一個(gè)世外桃源??！現(xiàn)在多少富人都想搬出喧囂的城市多少富人都想搬出喧囂的城市,到山里去建別墅到山里去建別墅,愚公家家鄉(xiāng)不正是它們向往的世外桃源嗎？鄉(xiāng)不正是它們向往的世外桃源嗎？ 再不行再不行,還可以開(kāi)發(fā)這里的礦

28、產(chǎn)資源。這大山里一還可以開(kāi)發(fā)這里的礦產(chǎn)資源。這大山里一定有煤礦、鐵礦定有煤礦、鐵礦,起碼也有花崗巖、石灰石什么的。開(kāi)起碼也有花崗巖、石灰石什么的。開(kāi)發(fā)出來(lái)發(fā)出來(lái),說(shuō)不定說(shuō)不定愚公還可以成為企業(yè)家和大富豪呢。還可以成為企業(yè)家和大富豪呢。 你說(shuō)我說(shuō)許娜：愚公移山移山,有違法律。根據(jù)環(huán)境保護(hù)法有違法律。根據(jù)環(huán)境保護(hù)法,愚公移山移山是毀壞生態(tài)。根據(jù)民法通則是毀壞生態(tài)。根據(jù)民法通則,這是肆意擾亂大眾秩序這是肆意擾亂大眾秩序,影響人影響人們生活。們生活。張聰：據(jù)義務(wù)教育法據(jù)義務(wù)教育法,學(xué)齡兒童必須接受教育。根據(jù)未成學(xué)齡兒童必須接受教育。根據(jù)未成年人保護(hù)法年人保護(hù)法,未成年人不得從事重體力勞動(dòng)。未成年人不得

29、從事重體力勞動(dòng)。愚公同意京城同意京城氏的遺男和他們一起叩石墾壤氏的遺男和他們一起叩石墾壤,不去上學(xué)不去上學(xué),也是違法行為。也是違法行為。 張歌：這樣做毀壞自然。山里有許多珍貴樹(shù)木這樣做毀壞自然。山里有許多珍貴樹(shù)木,山一移山一移,樹(shù)木不就遭到毀壞了嗎？樹(shù)木被毀壞樹(shù)木不就遭到毀壞了嗎？樹(shù)木被毀壞,動(dòng)物們也就遭了殃動(dòng)物們也就遭了殃,不不但失去家園但失去家園,還可能導(dǎo)致動(dòng)物滅絕。還可能導(dǎo)致動(dòng)物滅絕。 靳曉潔：無(wú)論什么人無(wú)論什么人,都不能違背事物的發(fā)展規(guī)律辦事。都不能違背事物的發(fā)展規(guī)律辦事。在自然規(guī)律面前在自然規(guī)律面前,我們只能利用自然我們只能利用自然,而不能隨心所欲地征服而不能隨心所欲地征服自然自然,

30、改變自然。盲目地改造改變自然。盲目地改造,只能是水土流失只能是水土流失,氣候變化氣候變化,生生態(tài)失衡、災(zāi)害增多。態(tài)失衡、災(zāi)害增多。 我們學(xué)過(guò)的我們學(xué)過(guò)的敬畏自然敬畏自然一課告訴我們：我們?cè)僖膊粦?yīng)一課告訴我們：我們?cè)僖膊粦?yīng)該征服自然該征服自然,而應(yīng)該敬畏自然而應(yīng)該敬畏自然,敬畏自然敬畏自然,就是敬畏我們自己。就是敬畏我們自己。 你說(shuō)我說(shuō)網(wǎng)友網(wǎng)友“蘇勇奎蘇勇奎”：短視者搬家短視者搬家,遠(yuǎn)見(jiàn)者移山。因?yàn)槿巳私园徇h(yuǎn)見(jiàn)者移山。因?yàn)槿巳私园峒壹?何處可接納？荒山野嶺何處可接納？荒山野嶺,窮鄉(xiāng)僻壤窮鄉(xiāng)僻壤,誰(shuí)又去開(kāi)發(fā)？若皆以搬誰(shuí)又去開(kāi)發(fā)？若皆以搬家為上家為上,當(dāng)前中國(guó)若干多的開(kāi)發(fā)區(qū)又有何前景可看當(dāng)前中國(guó)若干

31、多的開(kāi)發(fā)區(qū)又有何前景可看,有何價(jià)值有何價(jià)值可言？最簡(jiǎn)單的可言？最簡(jiǎn)單的,不如都搬家到已經(jīng)開(kāi)發(fā)好了的地方去得了！不如都搬家到已經(jīng)開(kāi)發(fā)好了的地方去得了！而事實(shí)上而事實(shí)上,很多開(kāi)發(fā)區(qū)的前景都是美好的很多開(kāi)發(fā)區(qū)的前景都是美好的,就像深圳的繁榮、就像深圳的繁榮、沿海的發(fā)達(dá)早已超過(guò)了某些曾經(jīng)輝煌一時(shí)的內(nèi)地城市、超過(guò)沿海的發(fā)達(dá)早已超過(guò)了某些曾經(jīng)輝煌一時(shí)的內(nèi)地城市、超過(guò)了歷史上曾遠(yuǎn)近聞名的了歷史上曾遠(yuǎn)近聞名的“天府之國(guó)天府之國(guó)”一樣。一樣。 張國(guó)正：張國(guó)正：若愚公愚的話若愚公愚的話,這樣才算智：不但山不移這樣才算智：不但山不移,而且家而且家也不搬也不搬,路也不修路也不修,“三座大山三座大山”也不推翻也不推翻,

32、日本鬼子也不趕走日本鬼子也不趕走,四個(gè)現(xiàn)代化也不必實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化也不必實(shí)現(xiàn),貪官污吏、土匪惡霸、黑心礦主、奸貪官污吏、土匪惡霸、黑心礦主、奸商巨騙等等也不要鏟除商巨騙等等也不要鏟除（運(yùn)用歸謬法）（運(yùn)用歸謬法）認(rèn)為不愚的理由認(rèn)為不愚的理由：鄭明亮：愚愚公移山是為了改變這里的落后面貌移山是為了改變這里的落后面貌,讓當(dāng)?shù)匕傩战幼尞?dāng)?shù)匕傩战邮芡饨绲男迈r事物。只有把山移了受外界的新鮮事物。只有把山移了,交通才能暢通交通才能暢通,才能方便出行才能方便出行,孩子們才能到外面接受好的教育孩子們才能到外面接受好的教育,才能促進(jìn)這里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。才能促進(jìn)這里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 愚公有很好的口才有很好的口才,他三言兩語(yǔ)就把

33、聰明的智叟說(shuō)得啞口無(wú)言。他三言兩語(yǔ)就把聰明的智叟說(shuō)得啞口無(wú)言。怎么能說(shuō)他愚呢？怎么能說(shuō)他愚呢？任珍珍：愚者在困難面前一蹶不振愚者在困難面前一蹶不振,而智者在困難面前尋找崛而智者在困難面前尋找崛起的途徑。起的途徑。愚公遇到困難勇于探索遇到困難勇于探索,而且大膽地提出而且大膽地提出“直通豫南直通豫南,達(dá)于漢陰達(dá)于漢陰”的宏偉計(jì)劃的宏偉計(jì)劃,這不正是智者的作風(fēng)嗎？這不正是智者的作風(fēng)嗎？愚公面對(duì)自己面對(duì)自己的平凡與平庸的平凡與平庸,卻毫不自卑卻毫不自卑,毫不氣餒毫不氣餒,充滿信心充滿信心,這種自信這種自信,不正是不正是一種大智嗎？一種大智嗎？ 馬蕾：這是一篇寓言這是一篇寓言, ,寓言都有它的靈魂。寓言

34、都有它的靈魂。愚公移山移山的靈的靈魂決不是反映他的愚魂決不是反映他的愚, ,而是反映我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣而是反映我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。我國(guó)古代像這樣的寓言還有很多魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。我國(guó)古代像這樣的寓言還有很多, ,如精衛(wèi)填海、如精衛(wèi)填海、夸父追日夸父追日難道這些寓言都是難道這些寓言都是“愚言愚言”嗎？嗎？ 你說(shuō)我說(shuō)張晴晴：我認(rèn)為搬家就是逃避困難。我們現(xiàn)在也有許多困難我認(rèn)為搬家就是逃避困難。我們現(xiàn)在也有許多困難,難道一遇到困難我們就都要逃避嗎？難道一遇到困難我們就都要逃避嗎？魯曉亮：叟反對(duì)移山叟反對(duì)移山,是從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)是從靜止的觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為自然條件無(wú)法認(rèn)為自然條件無(wú)

35、法改變改變,而且只看到了一代人的力量而且只看到了一代人的力量,就斷定人在自然面前無(wú)能為力。就斷定人在自然面前無(wú)能為力。而而愚公是從發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題是從發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,他懂得人的力量是他懂得人的力量是“無(wú)窮匱無(wú)窮匱”的的,盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人手里完成盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人手里完成,但只要世世代代堅(jiān)持但只要世世代代堅(jiān)持下去下去,就一定能辦到。就一定能辦到。安慧：愚愚公是大智是大智,他懂得人可戰(zhàn)勝自然；智叟是大愚他懂得人可戰(zhàn)勝自然；智叟是大愚,他那樣他那樣得永遠(yuǎn)做自然的奴隸。得永遠(yuǎn)做自然的奴隸。 我們現(xiàn)在的社會(huì)主義建設(shè)我們現(xiàn)在的社會(huì)主義建設(shè),是一項(xiàng)極其偉大的事業(yè)是一項(xiàng)極其偉大的事業(yè),這項(xiàng)事業(yè)這項(xiàng)事業(yè)面臨著各種各樣的困難面臨著各種各樣的困難,有無(wú)數(shù)的太行王屋擋在我們前進(jìn)的路上。有無(wú)數(shù)的太行王屋擋在我們前進(jìn)的路上。如果認(rèn)為如果