浙江省寧波市九校2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題

1、浙江省寧波市九校2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：11月初，北京市地鐵和軌道交通指揮中心宣布，未來北京將建立地鐵“白名單”及快速安檢通道制度，并應(yīng)用人臉識別技術(shù)，實現(xiàn)乘客分類安檢?！叭四樧R別”和“分類安檢”這一組合立即引起了清華大學(xué)教授勞東燕的警惕，“地鐵作為日常的、提供便利的交通工具，有很多其他的方式可以安檢，為什么非要刷臉進(jìn)行識別？分類安檢的合理性與合法性也存疑，采取什么標(biāo)準(zhǔn)？哪些人會被劃入敏感人群？如果被劃入特殊對待的類型，該以什么方式來進(jìn)行權(quán)利救濟(jì)？”她在個人公眾號文章里寫道，地鐵要推行人臉識別前應(yīng)征求公眾意見，收

2、集公民的生物特征識別數(shù)據(jù)，更要獲得被收集人的明示同意。勞東燕說，人臉數(shù)據(jù)、基因、指紋、虹膜這些生物信息是不可更改的，“一旦泄露就是終身泄露”，更讓她擔(dān)憂的是，數(shù)據(jù)泄露的危害很大，但相應(yīng)的保護(hù)措施卻并不嚴(yán)格，也幾乎沒有企業(yè)或機(jī)構(gòu)在收集人臉信息時，明確告訴被收集者，數(shù)據(jù)會存儲在哪里、如何保護(hù)，而個人是否有權(quán)利以及可以通過什么方式刪除自己的數(shù)據(jù)。（摘編自聶陽欣人臉識別：不安之術(shù)，南方周末）材料二：12月2日，“天津網(wǎng)信”發(fā)布消息稱，天津市人大常委會于12月1日表決通過了天津市社會信用條例（以下簡稱條例）。條例規(guī)定，市場信用信息提供單位采集自然人信息的，應(yīng)當(dāng)經(jīng)本人同意并約定用途。據(jù)此來看，包括企事業(yè)單

3、位、行業(yè)協(xié)會、商會及其他企業(yè)事業(yè)單位等都將被禁止采集人臉、指紋、聲音等生物識別信息。在分析人士看來，繼因疫情影響遇挫后，此次天津方面的“生物識別禁令”或?qū)⑹顾⒛樦Ц对偈苤負(fù)?。目前來看，我國的刷臉支付仍處于相對“蠻荒”的發(fā)展階段，一方面，企業(yè)在快速進(jìn)行業(yè)務(wù)的拓展和設(shè)備的鋪設(shè)；另一方面，由于監(jiān)管仍未出臺正式的官方行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，因此也使得我國的刷臉支付仍處于無序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，王蓬博直言道，當(dāng)前，由于行業(yè)缺乏官方的標(biāo)準(zhǔn)，使得市面上的刷臉支付設(shè)備和業(yè)務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)有著很大的差異，相關(guān)技術(shù)的成熟度有待提升。此外，目前的刷臉支付依舊在數(shù)據(jù)采集、隱私保護(hù)、消費(fèi)者信息安全等方面存在一系列潛在問題。（摘編自岳品瑜、劉四紅天津

4、立法禁止采集生物識別信息巨頭們熱推的刷臉支付再受重?fù)?？北京商報）材料三：想要探究出人臉識別為何會大行其道，就必須知道它究竟在替代什么過時的技術(shù)。在識別比對領(lǐng)域，人臉識別應(yīng)用最為廣泛還要算政府公共服務(wù)領(lǐng)域，它在廣泛地替代曾經(jīng)的人工比對方法。在這個領(lǐng)域上，人臉識別的技術(shù)大大提高了政府公共服務(wù)的效率，比如出行中在高鐵站、機(jī)場等廣泛應(yīng)用的人臉識別技術(shù)。因此人臉識別用絕對性的優(yōu)勢替代了已經(jīng)過時的技術(shù)手段。另一廣闊的市場，就是與普通消費(fèi)者相關(guān)的商業(yè)消費(fèi)領(lǐng)域，比如在手機(jī)終端上的刷臉解鎖、在無人超市的刷臉支付，這些都是當(dāng)下非常熱門的人臉識別在商業(yè)上成功的應(yīng)運(yùn)案例?？梢哉f，這也是人臉識別應(yīng)用較為廣泛的市場。因為

5、它在替換各種形態(tài)的舊技術(shù)，在手機(jī)解鎖領(lǐng)域，它在替代密碼解鎖、指紋解鎖，在支付領(lǐng)域它在替代操作第三方支付賬戶、在進(jìn)入小區(qū)的場景中它在替代則是傳統(tǒng)的門禁卡技術(shù)。（摘編自陳少亮人臉識別，邊界在哪）材料四：人臉識別并不是一個基于安全導(dǎo)向的發(fā)明，實際上，推動人臉識別技術(shù)在市場上普及應(yīng)用的，不是安全考慮，而更多的是基于方便和防范對象更廣。在這兩點(diǎn)之上，又衍生出人臉識別技術(shù)的市場利益結(jié)構(gòu)。首先，人臉識別的確可以省人工，比如公園、公司打卡、小區(qū)門禁，都可以省事、省監(jiān)管。其次，人臉識別的購買者、實施者是凈獲益的。第三，很多人臉識別項目，購買者與承擔(dān)成本者是分離的，這里面有回扣空間，比如學(xué)校、小區(qū)的人臉識別項目。

6、所以，這種并非以安全為首要考慮的技術(shù)，由于其利益結(jié)構(gòu)，幾乎必然導(dǎo)向濫用。那么，反過來說，我們就更應(yīng)該思考其過猶不及之處。（摘編自劉遠(yuǎn)舉人臉識別時代要不要說“不”，新京報）1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（       ）A目前官方未出臺正式的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，使得市場上的刷臉支付標(biāo)準(zhǔn)參差不齊，處于無序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。B推動人臉識別技術(shù)在市場上普及應(yīng)用的動力更多是基于對方便和防范對象更廣的考慮，而不是安全要素。C有關(guān)人士認(rèn)為，近日天津出臺的“生物識別禁令”對刷臉支付的打擊遠(yuǎn)大于新冠疫情對其的影響。D人臉識別大大提高了政府公

7、共服務(wù)的效率，以絕對的優(yōu)勢取代了以往過時的人工比對方法。2下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（       ）A人臉識別應(yīng)用在商業(yè)消費(fèi)領(lǐng)域的應(yīng)用潛力要大于在政府公共服務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用潛力，日后可將其發(fā)展重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到商業(yè)消費(fèi)領(lǐng)域。B天津的禁令從地方立法層面，規(guī)范了人臉識別技術(shù)的使用，對于規(guī)范人臉識別技術(shù)的發(fā)展，意義重大。C雖然人臉識別的安全性遭到質(zhì)疑，但不可否認(rèn)的是，它的廣泛應(yīng)用的確便利了當(dāng)代人們的生活。D人臉識別應(yīng)用的高效率、省人力及潛在的高效益誘使著諸多企業(yè)濫用該技術(shù)來牟利。3怎樣才能使人臉識別在未來生活中的應(yīng)用變得

8、更加成熟且安全？結(jié)合材料概括說明。二、現(xiàn)代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成文后題目。口供聞一多我不騙你，我不是什么詩人，縱然我愛的是白石的堅貞，青松和大海，鴉背馱著夕陽，黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀。你知道我愛英雄，還愛高山，我愛一幅國旗在風(fēng)中招展，自從鵝黃到古銅色的菊花。記著我的糧食是一壺苦茶!可是還有一個我，你怕不怕？蒼蠅似的思想，垃圾桶里爬。（選自死水，新月書店1928年版）4下列對本詩的理解和賞析不正確的一項是（       ）A從第二句開始，詩人便以鋪陳手法，推出一幅又一幅景象，白石、青松、大海、夕陽、菊花等眾多意象散發(fā)著

9、中華文化古色古香的氣息。B詩人不說烏鴉在夕陽里飛翔，而說“鴉背馱著夕陽”，不說蝙蝠在黃昏里飛舞，而說“黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀”。一“馱”一“織”用得奇崛而傳神，極富動感。C第五、六句直抒胸臆，表達(dá)詩人對祖國、山川的熱愛，突現(xiàn)了他的愛國主義理想，但這種理想的熾熱與現(xiàn)實的冷酷所形成的反差使詩人的抒情含著苦澀。D在最后兩行詩中，作者使抽象的“思想”具象化，賦之以“蒼蠅”這一形象，并且還在“垃圾桶里爬”，直接表達(dá)了他對當(dāng)時社會的丑惡勢力和黑暗現(xiàn)實的憎惡之情。5聞一多詩歌創(chuàng)作講究“三美”，即音樂美、繪畫美、建筑美，本詩就體現(xiàn)了他的“三美”主張，請舉例簡析其中的一美。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，

10、完成下列小題。憤青楊云蘇今天去晚一步，剝殼蠶豆叫人家買光了，老板娘說容她十幾分鐘，她和太婆加急剝出來，必誤不了我做飯.我說要得嘛，就在她菜店里轉(zhuǎn)，挑了三個嫩南瓜，一把藤藤菜，聽見她們一邊剝豆一邊擺閑話，覺得好聽，就聽住了。老板娘三十五六，頭發(fā)燙了又編起來死死地扎上，照說很不劃算，可她的菜店兼賣雞鴨魚豚，整天要?dú)⒁獎幍?，披肩發(fā)干不了活計，但畢竟不甘心，全部功夫都下在劉海上，劉海是獨(dú)立于頭發(fā)的，左右都沒梳進(jìn)去，燙制的理念也不一樣，翻上翻下混江龍似的一根，被油光光的額頭供奉著。她濃眉大眼，嘟著厚嘴唇，是個憨厚的模樣?！澳阏€不買一條梗的（完整的）喃？梗的好安逸哦。”她問太婆?！叭思抑貞c江邊邊上，吃魚

11、都不興一條一條買回去，人家砍，砍成截截子賣，江頭的魚好大哦，一頓吃不完?！碧呕卮??！吧蹲郁~喃？”“草魚，梗魚十幾斤重?！薄暗貌坏美吓叮◆~太大肉老得很。”老板娘很操心?！安坏?！人家是江頭的魚，野魚，野魚再大都不得老，曉得不！”太婆很驕傲，老板娘那都是瞎操心?！澳阗I的哪一截？”“肚震皮噻。”“咋個不買魚頭喃？魚頭好好吃?。　薄拔也挪灰~頭，重金屬多?！薄吧督兄亟饘倥?？”老板娘很迷茫?！鞍ρ骄褪怯卸舅麄冋f的，反正吃不得，要鬧（毒）死人，我聽他們說的。唉呀，我說給你你也不懂，你把我的話記到腦殼頭就是了?！蔽覀冞@邊有很多這樣的太婆，喜歡壓人一頭，再是雞毛蒜皮的小破事她們也要做權(quán)威，掌握的知識再一鍋粥她

12、們也要占據(jù)精神的優(yōu)越。這種太婆看起來都是為你好，古道熱腸的，相處起來我一般都躲。我看老板娘也訕訕的，真想說點(diǎn)什么替她爭一句、圓一下。但她自己說話了?！拔覀兾逡换啬铣?，我們那個人說的?！彼蛱艌蟾?，“那幾天我們鋪?zhàn)硬坏瞄_?！薄芭痘?，那我買菜去哪兒買喃！”太婆說。我才知道原來這太婆跟我一樣是買菜的。這個倒不奇怪，我們這邊常有這種情況，居民老太婆沒人說話，到相熟的店鋪里找人說話，光說話誰有功夫陪你？所以也順帶幫人家做點(diǎn)事，這樣店家當(dāng)然愿意。這個季節(jié)主要是剝豌豆蠶豆。太婆坐在暗處，眉目看不清，花白短發(fā)，反正就是個那種太婆?！拔覀円厝コ跃啤崩习迥锖荛_心，把“酒”拖得很長，然后等著太婆來問吃啥子酒。“

13、吃啥子酒喃？”“我們姨媽屋頭的大女子，我們表姐，生娃兒，滿月酒?！庇职选皾M”字拖得很長。“咹咹？你們表姐生娃兒？第幾個哦？”老板娘自己都三十五六，表姐只會更大，在鄉(xiāng)下恐怕至少應(yīng)該有兩個娃兒的。“頭胎！”“咹咹？”“我們表姐莫法，想要娃兒想要慌了，啥子藥都吃焦了，硬就懷不起啊，嘿這回兒對了！”“哦唉呀唉呀，這個貴重！這個娃兒貴重的！”太婆幫著喜道。老板娘顯然姊妹感情很好，替姐姐高興，厚嘴唇合不攏，笑得呀，“是嘛就是貴重嘛！男娃兒得嘛！”我一聽這話立刻就垮下臉，對，之前我一直也幫著笑。什么話？是男娃兒所以才貴重嗎？我原先對農(nóng)村里重男輕女沒什么意見，因為關(guān)我什么事呢，但近十年來耳聞太多慘狀慘案，究其

14、本質(zhì)是重男輕女！是自稱文明的民族正在發(fā)生的殘酷愚昧！每當(dāng)想到這個！說到這個！便怒火萬丈！以至于人到中年終于成長為一名憤青！老板娘一臉得色，我真看不下去，再看那太婆，還是看不清面目，只見她手里停住了，豆子也不替我剝了，看上去似乎是要大談特談，無非男娃怎么好怎么頂事，這種太婆我見多了，老板娘的這套狗屁價值觀還不是從太婆們那里繼承的？我感覺得跟她們掰斥一下，拼著晚上吃不上蠶豆了，拼著撕破臉，拼著今后多跑一站路去大門口買菜，我也得把她們“你這個說法沒對的哦?！碧耪f，“男娃兒貴重？是男娃兒所以才貴重咩？女娃兒就相因（便宜）？”“是啊，我們鄉(xiāng)壩頭還是這個說法呀，是男娃兒貴重噻?！薄皼]對！沒對的哈，我給你

15、說！我剛才說貴重是說你表姐四十歲終于盼到娃兒了，這個很貴重，跟娃兒是男是女莫關(guān)系哈！你喜歡男娃兒是你的事，但莫要說啥子男娃兒貴重哈！”“我們鄉(xiāng)壩頭”“你們鄉(xiāng)壩頭就沒對！”太婆居然動真氣了，把蠶豆筲箕往臺子上一放，豆子蹦出來好幾個。老板娘嚇一跳，一邊弓腰去拾一邊向太婆服軟?！笆鞘锹?，我們鄉(xiāng)壩頭還是落后，我二天不得說了。”太婆在暗處，還是看不清面目，但她身體好像松下來，剛才肩膀都聳著的。果然她口氣還是軟了?！澳銈兓厝フ€回去喃？”她問?！拔覀兡莻€說的騎摩托?！薄澳汔?？你抱娃兒坐后頭？搞啥子嘛，莫騎摩托，危險哦。你們坐高鐵，又快宕又安全。曉得不？高鐵！你聽我的不得拐（不出錯）！”6下列對本文相關(guān)內(nèi)容

16、和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（       ）A開頭對菜店老板娘的劉海做了細(xì)致的描寫，她的劉?！盎旖埶频囊桓?，被油光光的額頭供拳著”，用語詼諧，看似使老板娘“滑稽可笑”，實際卻反映了她開店辛勞、工作勤苦的一面，同時燙過的劉海也一定程度上彰顯上了對美的追求。B“我”開始以為太婆“反正就是個那種太婆"，那種太婆指的是那種生活清閑無聊，喜歡仗著年紀(jì)大在各個方面壓別人一等的市井老太。C本文對情節(jié)的推動主要通過對話的方式來實現(xiàn)，作者用筆自然貼切，讓讀者能夠輕易地跟隨人物的情緒進(jìn)行沉浸式的體驗，與角色或作者產(chǎn)生共鳴。

17、D太婆對老板娘重男輕女的落后思想進(jìn)行了不留情面的批評，但批評后又立即對老板娘回家方式的關(guān)心表現(xiàn)了太婆的古道熱腸，而老板娘也在太婆的動怒下服了軟，改變了自己的想法。7本文在對話中用了大量四川方言，這有什么好處？請簡要分析。8結(jié)合文本，分析“我”在全文中的作用。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者

18、也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近議?！眴韬?師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及、其可怪也歟!李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時、學(xué)于余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。（節(jié)選自韓愈師說）材料二：雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也，是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰：“敩學(xué)半?！逼浯酥^乎？凡學(xué)之道：嚴(yán)師為難，師

19、嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)，是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也，大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。記問之學(xué)不足以為人師必也聽語乎力不能問然后語之語之而不知雖舍之可也古之學(xué)者，比物丑類，鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無當(dāng)于五服，五服弗得不親。君子曰：“大德不官，大

20、道不器，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于本矣?！比踔来ㄒ?，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本!（節(jié)選自禮記·學(xué)記）注：敩xio，教導(dǎo)，使覺悟。后作“教”。9下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（       ）A記問之學(xué)不足/以為人師/必也聽語乎力/不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也。B記問之學(xué)/不足以為人師/必也聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也。C記問之學(xué)不足/以為人師必也/聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之/可也。D記問之學(xué)/不足以為人師必也聽語乎/

21、力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之/可也。10下列各項加點(diǎn)詞理解正確的一項是（       ）A則群聚而笑之                 而：連詞，表順承師勤而功半               

22、0;       而：連詞，表轉(zhuǎn)折B士大夫之族                    之：指示代詞，意為這些其此之謂乎                 

23、0;     之：取消句子的獨(dú)立性C則恥師焉，惑矣               惑：迷惑相說以解                         &#

24、160;  說：通“悅”，愉悅D或不焉                           否：通“否”又從而庸之                &#

25、160;        庸：酬謝11下列文學(xué)常識表述不正確的一項是（       ）A韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”，唐代新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。B北面，即北面稱臣，古代君主面見臣子時坐北朝南，臣子拜見君主則面北朝拜。與之相反的詞是南面，即南面稱王。C六藝經(jīng)傳：“六藝”指儒家六經(jīng)，即詩書禮樂易春秋這六部儒家經(jīng)典?，F(xiàn)今樂已遺失，“六經(jīng)”便成了“四書五經(jīng)”中的

26、“五經(jīng)”。D句讀，指斷開句子的知識。中國古代文章中沒有標(biāo)點(diǎn)符號，誦讀時一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。12下列對兩則選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（       ）A韓愈用三組對比，分別從今人錯誤的態(tài)度、父母錯誤的認(rèn)識和士大夫荒唐的行為三方面說明當(dāng)時不從師的壞風(fēng)氣，行文呈遞進(jìn)關(guān)系，論證了中心論點(diǎn)的正確。B禮記·學(xué)記提到了“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)，學(xué)與教相互促進(jìn)。通過學(xué)習(xí)，豐富學(xué)識，促進(jìn)教學(xué)；在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)不足，又會促進(jìn)自己深入學(xué)習(xí)。C禮記·學(xué)記將“善學(xué)者”與“不善學(xué)者”進(jìn)行對比，

27、強(qiáng)調(diào)了善學(xué)者借助師長的重要性；以設(shè)喻的方式，強(qiáng)調(diào)善問者發(fā)問應(yīng)先易后難，循序漸進(jìn)。D師說選文第一段將對比重心放在批判對象上，從反面說明從師的必要性，學(xué)記選文第三段則將對比重心放在善于學(xué)道者上，從正面解說增進(jìn)學(xué)問的方式。13把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。?）雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。西江月蘇軾頃在黃州，春夜行蘄水中，過酒家飲。酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，曲肱醉臥少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此語橋柱上。照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未

28、解玉驄驕。我欲醉眠芳草?？上б幌髟?，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。注：蘄水：水名，流經(jīng)湖北蘄春縣境，在黃州附近。障泥未解玉驄驕：障泥，是用錦或布制作的馬。晉書·王濟(jì)傳：“濟(jì)善解馬性，嘗乘一馬，著連乾障泥，前有水，終不肯渡。濟(jì)曰：此必是惜障泥?！杯偓帲好烙?。14以下對本詞的理解和分析，不正確的一是（       ）A小序敘事簡潔，描寫生動，短短五十四個字，即寫出地點(diǎn)、時間、景物以及作者的感受，充滿了詩情畫意。B上片首句“照野”，突出地點(diǎn)，點(diǎn)明了月色之佳?！皺M空”寫出了天宇之廣，在明月朗照之下，這無限的

29、空間，美好的自然，便和詩人曠達(dá)的襟懷融合在一起了。C下片“解鞍欹枕綠楊橋”一句，詞人借酒消愁卻不勝酒力，用馬鞍作枕，倚靠著它斜臥在綠楊橋上，表現(xiàn)了他因烏臺詩案被貶的郁結(jié)的內(nèi)心。D詞人在詞中不去寫小序中“亂山攢擁，流水鏘然”的景致，而是抓住了杜鵑在黎明的一聲啼叫，將野外春晨的景色作了“畫龍點(diǎn)睛”的提示。15結(jié)合全詞，請簡要賞析詞人如何來表現(xiàn)出黃州春景清新明麗的自然之美。六、情景默寫16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）念奴嬌·赤壁懷古中，表現(xiàn)詞人脫卻苦悶，自我寬慰，以一杯清酒祭月的詩句是“_，_?！保?）李白夢游天姥吟留別中，表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是“_，_？”（3）曹操短歌行中的“_

30、，_”兩句運(yùn)用比喻手法，以明月的可望而不可取，比喻求賢才而不得。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。搭經(jīng)典IP的快車，是當(dāng)下不少電影創(chuàng)作思路的共同選擇。向經(jīng)典IP借力，是討巧的。所能“借”來的不僅有_的概念、成熟的故事和傳奇的人物，也有人們曾經(jīng)投注的記憶與感情。當(dāng)經(jīng)典沉入生活之河，重塑經(jīng)典便如同向平靜的河面中擲入石子，濺起水花。至于水花散去時，是層層漣漪還是驚濤駭浪，是_還是銘心刻骨，就取決于重塑經(jīng)典的能力了。借力經(jīng)典IP，必須注入新意。其“新”，可以是時代解讀，可以是全新故事，也可以是技術(shù)創(chuàng)新。這里的“新”必須是真“新”，并不是換幾個人物、改幾段故事就可以達(dá)到的，而要把既有的東西_、重

31、組，給人物以新任務(wù)，給故事以新主題，給概念以新內(nèi)涵。在向經(jīng)典IP借力方面，近年來國產(chǎn)動畫電影領(lǐng)域走在前面，例如令人_的白蛇：緣起和創(chuàng)下超50億元票房的哪吒之魔童降世，（       ）。這樣的“新”不是借力經(jīng)典，而是延展了經(jīng)典的生命，無疑值得電影創(chuàng)作者借鑒。17依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?#160;      ）A深入人心          曇花一現(xiàn)

32、          分解          耳目一新B家喻戶曉          過眼云煙          解構(gòu)       &

33、#160;  煥然一新C家喻戶曉          曇花一現(xiàn)          分解          煥然一新D深入人心          過眼云煙  

34、60;       解構(gòu)          耳目一新18下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?#160;      ）A不僅實現(xiàn)了對傳奇人物的“涅槃重生”，而且催動了經(jīng)典故事的“逆天改命”B不僅催動了經(jīng)典故事的“逆天改命”，而且實現(xiàn)對了傳奇人物的“涅槃重生”C不僅實現(xiàn)了對傳奇人物的“逆天改命”，而且催動了經(jīng)典故事的“涅槃重生”D不僅催動了經(jīng)典故事的“涅槃重生

35、”，而且實現(xiàn)了對傳奇人物的“逆天改命”19文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?#160;      ）A這樣的“新”不是借力經(jīng)典，而是經(jīng)典的生命延展了，無疑值得電影創(chuàng)作者借鑒。B這樣的“新”己不只是借力經(jīng)典，更延展了經(jīng)典的生命，無疑值得電影創(chuàng)作者借鑒。C這樣的“新”已不只延展了經(jīng)典的生命，更借力了經(jīng)典，無疑值得電影創(chuàng)作者借鑒。D這樣的“新”不是經(jīng)典的生命延展了，而是借力經(jīng)典，無疑值得電影創(chuàng)作者借鑒。八、選擇題20下列各句中，沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項是（    

36、60;  ）A赤壁賦通過輔陳、排比形成整飭之美，并采用“主客問答”的說理方式，逐層闡（chán）述作者的觀點(diǎn)，思想認(rèn)識逐步深化。B堅守工匠精神是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神，為中國制造強(qiáng)筋（jng）健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神筑魂。C倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出？沒有臻于至善、超今冠（guàn）古的追求， 怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越？D李清照聲聲慢主要抒發(fā)了女詞人漂泊無寄、欲吐還咽（yàn）的愁緒， 其開頭別出新裁的疊

37、詞運(yùn)用，逐層深入，文情并茂，“俱無斧鑿痕”。21下列各句中，標(biāo)點(diǎn)使用有誤的一項是（       ）A袁隆平主持的“兩系法亞種間雜種優(yōu)勢利用”研究課題通過了國家“863計劃”論證，正式立項開展研究。B在那段日子里那是好幾年長的一段日子，我想我一定使母親做過最壞的準(zhǔn)備了，但她從來沒有對我說過“你為我想想。”C對于他個人來說，生命的意義是什么？或許在與千千萬萬種生命打交道的過程中，鐘揚(yáng)已經(jīng)有了答案。D說文里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场保殉蔀樾乃记擅?、技藝精湛、造詣高深的代名詞。九、語言表達(dá)22請在下文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使

38、整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。亞洲瓢蟲遷居歐洲后，_。原來，當(dāng)?shù)仄跋x在偷吃亞洲瓢蟲的蟲卵或幼蟲后不久，就會倒在亞洲瓢蟲的“生物武器”下。德國吉森大學(xué)16日發(fā)布新聞公報說，該校研究人員發(fā)現(xiàn)，亞洲瓢蟲體內(nèi)存在一種名為“微孢子蟲”的寄生蟲，_卻能對歐洲瓢蟲產(chǎn)生致命打擊。亞洲瓢蟲因其好吃蚜蟲的天性被美洲、歐洲的一些國家引入用于生物防治。不過，瓢蟲還有偷吃同類蟲卵和幼蟲的習(xí)慣。_，便可能因微孢子蟲而斃命。這項研究成果發(fā)表在最新一期科學(xué)雜志上。23指出下列各句表達(dá)不得體的地方并改正。（1）滴水之恩當(dāng)涌泉相報，您當(dāng)年對我的幫助我絕不會忘記的，這次的事情我一定會鼎力相助，您就放

39、心吧。（2）近年來研究唐詩宋詞，完成大作一本，懇請您不吝賜教。（3）他是我最信任的朋友，頭腦靈活，處事周到，每次我遇到難題寫信垂詢，都能得到很有啟發(fā)的回復(fù)。24閱讀下面文段，提煉出能夠體現(xiàn)文段主要內(nèi)容的四個關(guān)鍵詞。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，其實自動的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動地服于成規(guī)罷了，孔子一再的用“克”字，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活問題為前提，鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，

40、環(huán)境一旦改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題.所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候、就得大家接受個同意的辦法；要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了，這其實就是法律，也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂“禮治”也許就是普通所謂“人治”，但是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（選自費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國）十、材料作文25閱讀下面的材料，根據(jù)要求

41、寫作。避免顧城你不愿意種花你說：“我不愿看見它一點(diǎn)點(diǎn)凋落”是的為了避免結(jié)束你避免了一切開始對于詩中“你”的人生態(tài)度，你有怎樣的體驗和思考？請就此寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶??！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不要套作，不得抄襲，不少于800字。參考答案：1C2A3各行業(yè)部門等在推行人臉識別前應(yīng)征求公眾意見，收集公民的生物特征識別數(shù)據(jù)，更要獲得被收集人的明示同意；有關(guān)部門應(yīng)設(shè)置專業(yè)的機(jī)構(gòu)來妥善保管好公民的隱私數(shù)據(jù)，并將儲存的相關(guān)內(nèi)容及公民的權(quán)限告知公民；官方要及時出臺具體的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，對應(yīng)用于刷臉支付等方面的人臉識別技術(shù)及設(shè)備作統(tǒng)一的規(guī)范；政府要出臺相應(yīng)的法律法規(guī)來監(jiān)管，嚴(yán)

42、格把控人臉識別的應(yīng)用，更要防止人臉識別的濫用?！窘馕觥?本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C“對刷臉支付的打擊遠(yuǎn)大于新冠疫情對其的影響”錯。原文是材料三中的“在分析人士看來，繼因疫情影響遇挫后，此次天津方面的生物識別禁令或?qū)⑹顾⒛樦Ц对偈苤負(fù)簟保瑑烧卟⑽催M(jìn)行比較。故選C。2本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A“在商業(yè)消費(fèi)領(lǐng)域的應(yīng)用潛力要大于在政府公共服務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用潛力”錯。材料三中并未涉及人臉識別應(yīng)用潛力在不同領(lǐng)域內(nèi)的比較。原文表達(dá)是“在這個領(lǐng)域上，人臉識別的技術(shù)大大提高了政府公共服務(wù)的效率另一廣闊的市場，就是與普通消費(fèi)者相關(guān)的商業(yè)消費(fèi)領(lǐng)域”。 4D5音樂美：本詩雙行押韻，

43、兩句一換韻，節(jié)奏顯明，音律和諧，具有音樂美。繪畫美：全詩語言色彩十分鮮明，石之白，松之青，海之藍(lán)，夕陽之紅，烏鴉之黑，五彩繽紛，畫面感強(qiáng)烈，具有繪畫美。建筑美：本詩句式整齊，每句均十一個字，具有建筑美?！窘馕觥?本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。 D.“直接表達(dá)了他對當(dāng)時社會的丑惡勢力和黑暗現(xiàn)實的憎惡之情”錯。詩人在這里使抽象的“思想”具象化，賦之以“蒼蠅”這一形象，并且還在“垃圾桶里爬”。這是對自身的嚴(yán)酷反?。ㄔ婎}為“口供”，含義也就在此）。詩人對舊我的自瀆式的否定，正是為了渴求靈魂來一次蛻變，這是詩人進(jìn)取精神的體現(xiàn)。故選D。 5本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)手法的能力。&#

44、160;“三美”：音樂美、繪畫美和建筑美。音樂美主要是指節(jié)奏和韻律，繪畫美主要是指景物刻畫，建筑美主要是指詩歌結(jié)構(gòu)。音樂美：全詩各節(jié)大體押韻，雙行押韻，每節(jié)換韻，全詩節(jié)奏鮮明、和諧，具有音樂美。這首詩的句式大體整齊，“人”與“貞”，“陽”與“膀”，“山”與“展”，“花”與“茶”，“怕”與“爬”，本詩雙行押韻，兩句一換韻，雖仍然比較靈活，但在整體上顯得音律和諧，朗朗上口。 繪畫美：抓住詩歌畫面的色彩分析，“白石”“青松”“鴉背”“夕陽”“黃昏”“鵝黃”“古銅色”等色彩豐富；堅貞的“白石”以及“青松和大?！?，還有“鴉背馱著夕陽”，“黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀”，“國旗在風(fēng)中招展”，包括“鵝黃

45、到古銅色的菊花”畫面感強(qiáng)烈，語言色彩十分鮮明，具有繪畫美。建筑美：全詩共十句，每句都是十一個字，句式整齊一致，結(jié)構(gòu)勻稱，具有建筑美。 6D7方言的使用，不僅符合人物的身份，更加彰顯人物形象，如太婆的強(qiáng)勢熱心又明事理的多面形象便隨著方言凸顯出來了；口語化表達(dá)，使小說場景生活化，展現(xiàn)了濃郁的川渝風(fēng)俗人情；方言生動鮮活，吸引讀者閱讀興趣。8“我”是全文的線索，我的所見所聞串聯(lián)了整個故事情節(jié)；（表述為“我”是故事的見證者也可）通過“我”的內(nèi)心活動凸顯了主人公的形象，如“我”一開始誤以為太婆是那種閑散的市井老太，甚至以為太婆也重男輕女，后來才發(fā)現(xiàn)太婆是個明理熱忱的老人，這種先抑后揚(yáng)突顯人物形象

46、的手法正是通過“我”的內(nèi)心活動來展現(xiàn)的；以第一人稱的口吻敘述，使故事和人物顯得真實可信；有利于體現(xiàn)作者的情感傾向和故事的主旨思想。【解析】6本題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“改變了自己的想法”錯誤，由“是是嘛，我們鄉(xiāng)壩頭還是落后”可知，老板娘只是表面的服軟，思想并沒有馬上改變。 9B10D11A12C13（1）巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，君子們不與同列，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人），真是令人奇怪?。。?）即使有可口的菜肴，（如果）不吃，就不會知道它的美味；即使有至善之道，（如果）不學(xué)，就不會懂得它的精妙。【解析】9本題考查學(xué)生文言文斷句的

47、能力。譯文：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好教師，一定（要有淵博的知識），隨時準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。如果學(xué)生提不出問題，就要引導(dǎo)啟發(fā)他們；告訴了他以后，仍不能理解，可以暫時放在一邊不管了?！安蛔阋詾槿藥煛保恰安蛔阋裕ㄖ槿藥煛钡氖÷跃?，中間不能斷開，其后要斷開；“必也聽語乎”中的“也”表句中停頓，不可斷開。排除ACD。故選B。10本題考查學(xué)生理解文言實詞和虛詞在文中的意義或用法的能力。A.“群聚而笑之”是說“這些人聚集在一起聊天的時候就嘲笑他們”，“而”表修飾；B.“其此之謂乎”是說“大概說的就是這個吧”，“之”為“提賓的標(biāo)志”；C.“則恥師焉，惑矣”是說“卻以跟從老師

48、(學(xué)習(xí))為可恥，真是糊涂啊”，“惑”意為糊涂。故選D。11本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。A.“唐代新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者”錯誤，韓愈是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者是白居易。故選A。12本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“強(qiáng)調(diào)了善學(xué)者借助師長的重要性”錯誤，此處強(qiáng)調(diào)善學(xué)者“自我努力”的重要性。故選C。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句中，“之”，這些；“不齒”，不與同列；“乃”，竟然；“不能及”，趕不上；“其”，翻譯為表強(qiáng)調(diào)語氣或反問語氣皆可。第二句中，“雖”，即使；“旨”，美味；“至道”，至善之道；“善”，精妙。參考譯文：材料一：唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久

49、了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起

50、嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不與同列，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇師說來贈送他。（節(jié)選自韓愈師說）材料二：即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處。因此，學(xué)然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能

51、自己刻苦地鉆研。所以說：教與學(xué)是互相促進(jìn)的。尚書·兌命里說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧?求學(xué)的道理，尊敬老師是最難做到的。教師受到尊敬，然后知識（學(xué)問）才會受到尊重；知識受到尊重，然后民眾才懂得敬重學(xué)業(yè)。所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在祭祀中作為神的替身的人，不以臣子相待；二是教師，不以臣子相待。根據(jù)禮制，（這二種人）雖被天子召見，可以免去朝見君王的禮節(jié)，這就是為了表示尊師重道的緣故。會學(xué)習(xí)的人，能使教師輕松不費(fèi)力而效果好，并能感激教師；不會學(xué)習(xí)的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。會提問的人，像木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅硬的節(jié)疤一樣，（先問容易的問題，再問難題），等到這樣時間長了，問題就會容易解決；不會提問題的人卻與此