自然辯證法答案經(jīng)補充版

1、-名詞解釋1.系統(tǒng)自然觀：P47系統(tǒng)自然觀的根本思想：1系統(tǒng)自然觀是最深層、最根本的涵，在于它提醒了自然系統(tǒng)不僅存在著，而且演化著；2自然系統(tǒng)不僅是確定的，而且會自發(fā)地產(chǎn)生不可預測的隨機性；3自然系統(tǒng)不僅是簡單的、線性的，而且是復雜的、非線性的，闡發(fā)了自然界是確定性與隨機性、簡單性與復雜性、線性與非線性的辯證統(tǒng)一思想。2.生態(tài)自然觀：P71生態(tài)自然觀的根本思想：生態(tài)自然觀是對馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承與開展，是在人類反思全球性“生態(tài)危機的過程中和總結現(xiàn)代生態(tài)科學的最新思想成果的根底上形成的。其根本思想大體上可以概括為下述幾個方面：1生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。2生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。3生態(tài)系統(tǒng)是

2、自組織的開放系統(tǒng)。4生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)。5生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。生態(tài)自然觀主把人的角色從共同體的征服者改變成共同體的普通成員與公民，強調生態(tài)系統(tǒng)是一個由相互依賴的各局部組成的共同體，人則是這個共同體的平等一員和公民，人類和大自然其他構成者在生態(tài)上是平等的；人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴，而且要尊重共同體本身；任何一種行為，只有當它有助于保護生命共同體和諧、穩(wěn)定和美麗時，才是正確的；人與自然之間要協(xié)調開展、共同進化。3.增長的極限：該書是羅馬俱樂部其工作目標是關注、探討與研究人類面臨的共同問題，使國際社會對人類困境包括社會的、經(jīng)濟的、環(huán)境的諸多問題有更深入的理解，并提出

3、應該采取的能扭轉不利局面的新態(tài)度、新政策和新制度于1972年提出的第一份研究報告,深刻說明了環(huán)境的重要性以及資源與人口之間的根本聯(lián)系。報告認為：由于世界人口增長、糧食生產(chǎn)、工業(yè)開展、資源消耗和環(huán)境污染這5項根本因素的運行方式是指數(shù)增長而非線性增長，全球的增長將會因為糧食短缺和環(huán)境破壞于下世紀*個時段到達極限。繼而得出了要防止因超越地球資源極限而導致世界崩潰的最好方法是限制增長，即“零增長的結論。由于種種因素的局限，其結論和觀點存在十清楚顯的缺陷。但是，報告所表現(xiàn)出的對人類前途的“嚴肅的憂慮以及對開展與環(huán)境關系的論述，具有十分重大的積極意義。它所闡述的“合理的持久的均衡開展，為孕育可持續(xù)開展的思

4、想萌芽提供了土壤。本書上的主要觀點包括：1、增長的極限來自于地球的有限性；2、反響環(huán)路使全球性環(huán)發(fā)問題成為一個復雜的整體；3、全球均衡狀態(tài)是解決全球性環(huán)發(fā)問題的最終出路。?增長的極限?可以說是第一次向人們展示了在一個有限的星球上無止境地追求增長所帶來的后果。這本震驚了世界并暢銷全球的書，在今天，帶著30年來新增的數(shù)據(jù)，再次就人類對氣候、水質、魚類、森林和其他瀕危資源的破壞敲晌了警鐘。從?增長的極限?一書中，我們可以看出未來留給我們的路只有一條可持續(xù)開展。我國改革開放以后，始終以開展經(jīng)濟為第一任務，在開展過程中對資源的消耗和對環(huán)境的破壞都是驚人的。中國應該正視資源危機的問題，在這個根底上跟世界其

5、他國家合作，而不是為了持續(xù)經(jīng)濟增長，對國的礦產(chǎn)資源竭澤而漁，以致最后造成得不償失的戰(zhàn)略性錯誤。4.學術道德與學術失：學術道德一般是指從事科研活動的主體學術人在進展學術研究的整個過程及結果中處理人與社會、個人與自然關系時所應遵循的行業(yè)準則和規(guī)的總和。道德建立應包含三個層次的工作：1.理順學術行為主體的各種社會關系，建立合理的學術體制；2.道德體系本身的構建，包括能被整個社會和學術共同體所認可的道德理念的重塑和道德原則的構建，以及切實可行的規(guī)體系的建立和完善；3.培養(yǎng)可執(zhí)行道德原則和道德規(guī)的學術行為主體。研究生的學術道德建立與整個學術界的道德建立互為前提和條件，其的目的在于培養(yǎng)具有強烈的道德自覺性

6、、充分了解相關學術規(guī)并具有道德行為能力的學術新生力量，并帶動整個學術界的道德建立改革，從而為推動一個良性循環(huán)、可持性開展的學術生態(tài)圈的建立提供充足的道德氧氣。道德失是對社會普遍行為規(guī)和道德準則的背叛，它的典型表現(xiàn)是“誠信危機。學術失是指學術人用不符合學術道德規(guī)的手段來實現(xiàn)自己的文化目標(職稱、金錢等)。學術失在現(xiàn)階段主要表現(xiàn)為研究工作中少數(shù)人違背學術道德,侵占他人學術成果,或抄襲剽竊,或請他人代寫論文,或署名不實;粗制濫造論文,個別人甚至篡改、偽造實驗數(shù)據(jù);受不良風氣影響,有的人利用權利為自己謀取學位、文憑,有些學校在利益驅動下降低標準亂發(fā)文憑等。學術失的原因主要有以下幾個方面：1.學術規(guī)方面

7、的養(yǎng)成教育不夠；2.我們的學術傳統(tǒng)中缺乏引文意識；3.期刊社和的編輯缺乏學術規(guī)意識。學術失不僅使得科學的公正性被踐踏,學術風氣受到不良影響，而且還阻礙了中國學術事業(yè)的繁榮開展。5.學術規(guī)：所謂學術規(guī)，是指學術共同體形成的進展學術活動的根本倫理道德規(guī)，或者根據(jù)學術開展規(guī)律制定的有關學術活動的根本準則。 它涉及學術研究的全過程，學術活動的各方面：包括學術研究規(guī)、學術評審規(guī)、學術批評規(guī)、學術管理規(guī)；也有學者對學術規(guī)作出了橫向概括，認為包括它兩方面的含義：一是學術研究中的具體規(guī)則，如文獻的合理使用規(guī)則,引證標注規(guī)則，立論闡述的邏輯規(guī)則等，二是高層次的規(guī)，如學術制度規(guī)、學風規(guī)等。學術規(guī)建立具有重要的價值

8、和作用：1.學術規(guī)有助于彰顯學術研究的價值，使學術活動制度化、學術研究標準化和專業(yè)化。2.學術規(guī)有助于學術積累和創(chuàng)新，強調學術史的研究和學術傳統(tǒng)的養(yǎng)成，從而推動學科開展。3.學術規(guī)有助于解決學風建立問題，規(guī)約和懲罰學術研究活動中的各種不良行為。6.網(wǎng)絡倫理：p228網(wǎng)絡倫理是指人們在網(wǎng)絡空間中應該遵守的行為道德準則和規(guī)。網(wǎng)絡倫理是基于網(wǎng)絡信息技術的人類社會所顯示出的新型道德關系，表現(xiàn)為社會意識和行為規(guī)的總和，包括對人和各種組織提出的新型倫理要求、倫理準則、倫理規(guī)約。網(wǎng)絡倫理體系由網(wǎng)絡禮儀、網(wǎng)絡倫理原則、網(wǎng)絡倫理規(guī)所組成，其中網(wǎng)絡禮儀是最根本的網(wǎng)絡行為標準，網(wǎng)絡倫理規(guī)是高一層次抽象的行為標準，網(wǎng)

9、絡倫理原則是抽象度最高的行為標準，是構建網(wǎng)絡道德體系的根本指導原則，為網(wǎng)絡道德的具體規(guī)提供了根本的準則和尺度，也為我們在進展網(wǎng)絡倫理建立提供了方向。網(wǎng)絡倫理原則是網(wǎng)絡禮儀與網(wǎng)絡倫理規(guī)的集中概括，而網(wǎng)絡禮儀與網(wǎng)絡倫理規(guī)則是網(wǎng)絡倫理原則的具體表達。網(wǎng)絡倫理道德，是以現(xiàn)實社會道德規(guī)為根底，是對社會道德規(guī)的延伸與拓展，是人們在進展網(wǎng)絡活動時要遵循必要的道德規(guī)。它是針對網(wǎng)上行為的特殊性，針對網(wǎng)絡虛擬空間生活自身的特點的根底上建立起來的一種新的倫理道德規(guī)，并且借鑒傳統(tǒng)現(xiàn)實社會道德成果與經(jīng)歷，建立起適應網(wǎng)絡倫理關系要求的新的倫理觀。構建中國特色網(wǎng)絡倫理的根本原則應當遵循以下幾項根本原則。1、促進人類美好生活

10、原則。2、平等與互惠原則。3、自由與責任原則。4、知情同意原則。5、無害原則。7.科學共同體：P266科學共同體是指*一特定研究領域中持有共同觀點、理論和方法的科學家集團?？茖W共同體是以共同的科學式為根底形成的科學家群體，是科學社會組織的根底和核心。科學式是科學共同體存在的依據(jù)，科學共同體的形成與解體和新舊式的更替密切相關。按庫恩的說法，科學共同體遵守同樣的“式?？茖W共同體的主體即為科學家和工程師?？茖W共同體有許多分類標準，如以學科、國籍、地區(qū)等來劃分。但科學共同體部的社會分層標準主要是兩類：按人的屬性如性別、年齡來分層；依據(jù)人的社會屬性如收入、權力、權威和聲望、教育程度、職業(yè)等來分層。隨著科

11、學整體化趨勢的開展，越來越多的科學家由一個科學共同體轉移到另一個科學共同體，或者在多門穿插學科創(chuàng)立新的科學共同體。科學共同體中的科學家具有特殊的體制目標、行為規(guī)和精神氣質，其任務是在科學式指導下，根據(jù)共同的實踐規(guī)則和標準，從事科學研究。科學共同體的功能表現(xiàn)在：能形成持續(xù)的科學研究能力，對科學成果進展同行評議，為科學家提供更多的學術交流的時機等?？茖W共同體的社會作用，是通過科學研究工作的實際社會效果和在科學共同體中作出過重大奉獻的代表人物表現(xiàn)出來。8.創(chuàng)新者網(wǎng)絡：P2689.科學的社會規(guī)：P27010.國家創(chuàng)新體系：P319國家創(chuàng)新體系是指一個國家所有創(chuàng)新要素有機聯(lián)系、相互作用所構成的社會網(wǎng)絡系

12、統(tǒng)。國家創(chuàng)新體系是社會經(jīng)濟與可持續(xù)開展的引擎和根底，是培養(yǎng)造就高素質人才、實現(xiàn)人的全面開展、社會進步的搖籃，是綜合國力競爭的靈魂和焦點，其主要功能是知識創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、知識傳播和知識運用。其核心涵是實現(xiàn)國家對提高全社會技術創(chuàng)新能力和效率的有效調控和推動、扶持與鼓勵,以取得競爭優(yōu)勢。在知識經(jīng)濟時代,知識根底成為企業(yè)、區(qū)域乃至國家提高核心競爭力的重要平臺,因此國家創(chuàng)新體系既包括提高技術創(chuàng)新能力與效率,也包括提升全社會的知識根底等重要涵。我國國家創(chuàng)新體系的總體設想和政策措施包括：1.知識創(chuàng)新系統(tǒng)，它是技術創(chuàng)新的根底，是新技術和新創(chuàng)造的源泉；2.技術創(chuàng)新系統(tǒng)，它是國家與企業(yè)開展的根本；3.知識應用系統(tǒng)

13、，他是加快國家的經(jīng)濟開展、提高國家的綜合實力的關鍵；4.知識傳播系統(tǒng)，它是聯(lián)結知識創(chuàng)新、技術創(chuàng)新和知識應用的橋梁，可以把創(chuàng)新快捷地轉變?yōu)閷嶋H應用。11. 技術決定論P23112. 社會決定論P23313. 科學精神P107簡答1.唯物主義自然觀的歷史形態(tài)：p25自然觀是人們對自然界的根本看法或總的觀點，它既是世界觀的重要組成部方，又是人們認識和改造自然的方法論。自然觀的形成和開展同自然科學的萌芽、產(chǎn)生與開展有密切的聯(lián)系。古代樸素辯證法自然觀，17世紀、18世紀機械唯物主義自然觀，19世紀馬克思和恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義自然觀，是唯物主義自然觀開展的三個歷史形態(tài)。2.辯證唯物主義自然觀：P39根

14、本思想：1自然界是物質的，物質是萬物的本原和根底，自然界除了運動著的物質及其表現(xiàn)形式之外，什么也沒有；2運動無論在量上還是在質上都是不滅的；3意識和思維是物質高度開展的產(chǎn)物，即人腦的屬性和機能；4時間和空間是物質的固有屬性和存在方式；5自然界的一切事物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體，它們既是對立的，又是統(tǒng)一的，并且在一定條件下相互轉化，由此推動著自然界的運動和開展；6自然界的一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，處于永久的生產(chǎn)和消亡之中，處于不斷的運動和轉化過程之中；7在自然的開展過程中，在自然的特定領域開展的特定階段上，產(chǎn)生了人類和人類社會；8隨著人類社會實踐活動的深入展開，使原有的自然局部領域不斷

15、得到認識和改造，于是出現(xiàn)了一個與外在于人的活動的“純自然所不同的具有新質的“人化自然，這種人化自然也就是進入人類文化或文明的自然界，是人的現(xiàn)實的自然界。試述辯證唯物主義自然觀的根本容.辯證唯物主義自然觀分為運動自然觀、系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀。1、運動自然觀的容：自然界存在辯證運動，自然界指廣義的自然界包括三大運動：天然自然向人化自然的轉化，天然自然包括人化自然向人工自然的轉化，人工自然向社會自然的轉化。辯證運動是多維的。自然界不僅是事物集合體也是過程集合體。要從天然自然向人化自然的轉化中理解科學，從天然自然包括人化自然向人工自然轉化中理解技術工程，從人工自然向社會自然轉化中理解產(chǎn)業(yè)。任何變化都

16、在一定的社會制度下進展。共產(chǎn)主義建立在人工自然和天然自然統(tǒng)一的根底上，共產(chǎn)主義等于人道主義也等于自然主義。2、系統(tǒng)自然觀的容:1自然界本身是一個系統(tǒng)。系統(tǒng)是由假設干具有特定屬性的組成元素經(jīng)過特定聯(lián)系而構成的、與周圍環(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定的構造和功能的整體。系統(tǒng)與外界之間有物質、能量和信息的交流。2系統(tǒng)整體與局部的關系系統(tǒng)的整體與局部之間的關系可以概括為兩個方面：整體與局部相互依賴。整體是由局部組成的，整體不能脫離局部而獨立存在。整體不等于局部之和。要想理解局部必須理解整體，理解局部同時更好地理解整體。3、生態(tài)自然觀的容：1自然界是人類生存與開展的前提和根底，人是自然界開展的產(chǎn)物，人是自然界的

17、一局部，人類的生存與開展依賴于自然界。人與自然同屬于一個自然，天然自然和人工自然是不可分割的。2自然環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。人類的創(chuàng)造必須把改造自然與美化自然有機地結合起來，這樣才是符合人性的行為。天然自然向人化自然轉化時兼顧規(guī)律性和目的性。3人要與自然和諧相處，自然環(huán)境與社會環(huán)境相統(tǒng)一。人要按自然規(guī)律辦事，自然才會朝著有利于人類社會的方向開展否則，人類就會遭到自然的報復。4改革不合理的社會制度，是實現(xiàn)人與自然協(xié)調開展的重要途徑，只有在共產(chǎn)主義社會才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。社會制度以往是建立在天然自然與人工自然的對立上，共產(chǎn)主義建立在天然自然與人工自然地統(tǒng)一。 5可持續(xù)開展是既滿足當代

18、人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的開展。它具有整體性、公平性和正義性等特點。生態(tài)文明所理解的公平是一種廣義的公平，包括人與自然之間的公平、當代人之間的公平以及當代人與后代人的公平。其中，當代人之間的公平是公平原則的核心。向自然界調節(jié)原則是人類生存根本需要高于生物和自然界的利益；自然界和生物的生存高于人類非根本需要。人的生存需要包括人的根本需要，自然界開展需要，人的非根本需要。3.科研選題的一般步驟、原則和根本方法：P111科研選題是在科學問題的引導之下選擇或形成今后研究課題的過程?？蒲羞x題的重要意義：A.科研選題在科研工作中是否具有戰(zhàn)略意義，是決定科研工作成敗的關鍵和首要環(huán)節(jié)。B

19、. 科研選題決定了今后的研究方向，包含了今后的研究容。正確的選題既是科研工作的起點，又是科研的結果。能否選好課題不僅反映出一個人的工作態(tài)度與方法，也反映出他的科學水平和科研能力。C. 科研選題決定了今后研究中應該運用的知識和手段。有創(chuàng)見的研究課題對科技開展和人類社會有巨大推動作用。往往成為科學開展和取得成就的生長點或路標，甚至影響一代人或幾代人的研究方向。科研選題的一般步驟：A.選題意向，思維傾向和初步打算。B.文獻調研與實際考察。1、了解有關選題研究狀況。2、了解有關研究課題的研究成果作為自己研究的根底。C.初步論證。D.立題。1課題調研，調研與考察是對有關課題的歷史、現(xiàn)狀及開展趨勢進展調查

20、研究，要掌握前人對有關課題已做了哪些工作，還存在什么問題，問題的關鍵在哪里，已經(jīng)得出什么結論，有什么經(jīng)歷和教訓，以便在新的起點上選擇課題。2課題選擇，根據(jù)調研和實際考察的結果，初選出諸個科學問題，認真分析其在科技展中的地位、作用、社會經(jīng)濟效益以及制約科研能否順利進展的其他因素等。運用選題原則，從諸個問題中優(yōu)選出一個適宜的課題，然后進一步研究如何進展課題研究工作，擬出初步的研究方案和幾種可行的研究方案，提出開題報告。3課題論證，論證是指對課題進展全面的評審，看其是否符合選題的根本原則，并分別對課題研究的目的性、根據(jù)性、創(chuàng)造性和可行性進展論證，以確定選題的正確性。課題論證一般采取同行專家研究評議與

21、管理決策部門相結合的方式進展。4課題確定，經(jīng)過課題論證之后，該課題假設通過，即課題確定。假設沒通過，該課題則被淘汰，需再按照選題的程序和原則，另行選定其他課題?？蒲羞x題的原則：1.創(chuàng)新性原則，所選課題應具有創(chuàng)新性，應是前人和他人未解決或未完全解決并預期能出成果的科技問題。科研勞動是創(chuàng)造性勞動，其本質在于創(chuàng)新。所以，應力爭第一次涉足，第一流水平，第一流質量。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新產(chǎn)品創(chuàng)新；2.科學性原則，所選課題一定要有科學事實和科學理論為依據(jù)，一個選題不能與先前被反復證明了的理論發(fā)生矛盾，還要以事實為依據(jù)；3.可行性原則，1主觀方面：科研人員的能力、個人品質、知識構造、

22、分工協(xié)作人事關系。2客觀方面：儀器、設備、圖書情報、經(jīng)費來源；4.需求性原則，所選課題應滿足*種需要以判斷選題價值。1理論需要，為理論開展做出奉獻或創(chuàng)新；2實踐需要，能為現(xiàn)實生活或實踐提供理論參考，滿足社會需要。選題既能使研究工作順利進展，又能取得良好的經(jīng)濟、生態(tài)和社會效益。也就是要求用最少的錢，最少的時間，取得最好的效益。科研選題的根本方法：1.從現(xiàn)實生活中選題：人們在現(xiàn)實生活中遇到的問題面廣量大，選題的容極為廣泛，只要深入探索，不難發(fā)現(xiàn)有許多值得研究的課題。馬克思就從人們司空見慣的商品中，研究發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律。2.從理論研究中選題：人類認識是無限開展的，理論的真理性只是相對的，理論與事實

23、之間的矛盾總是存在的，理論體系的完備性也不是永恒的。因此，用探索批判的眼光去對待已有的、傳統(tǒng)的理論觀點，常會從中發(fā)現(xiàn)新問題。3.從不同學派、觀點的學術爭論中選題：科學研究是一種探索性的創(chuàng)造性思維，對同一觀點、理論常會發(fā)生分歧和爭論，甚至形成不同的學派。如中國封建社會起點之爭，經(jīng)濟決定論與文化決定論之爭等等。因此，關注學術之爭，深入了解爭論的歷史、現(xiàn)狀和爭論焦點，是發(fā)現(xiàn)問題、選擇研究課題的一條重要途徑。4.從學科滲透、穿插中選題：學科滲透、穿插是科學在廣度、深度上開展的一種必然趨勢，事物都在普遍聯(lián)系之中，各門學科也在普遍聯(lián)系中，以往人們注意從學科相對獨立性上進展研究，現(xiàn)代科學注意了學科相互滲透、

24、穿插的研究，在學科滲透、穿插“地帶存在著大量的新課題供選擇。5.從科研管理和規(guī)劃中選題：國家、省市及各種學術團體也經(jīng)常提出許多科研課題，這類課題屬指南性選題，其中許多課題的難度、規(guī)模很大，選題時，科研人員應從自己的優(yōu)勢出發(fā)，把課題加以具體化，以保證其可行性。此外，在各級政府、科研部門制訂的各種科研規(guī)劃中，也提出許多研究課題，也都是選題的重要來源。 6.從直覺思維、意外發(fā)現(xiàn)中選題：科研人員對研究對象富有濃厚的探索興趣，也是科研選題的一個重要來源。當然，這類選題開場時可能是幼稚的、淺薄的，尚需深入思考和論證。郭沫假設在追蹤調查有關成功的事跡中，意外發(fā)現(xiàn)了成功鑄造的錢幣，從而把中國自鑄錢幣的歷史上推

25、了將近200年。 4.科學觀、技術觀的幾種觀點：第二篇，第三篇科學觀“科學觀研究科學的本質、科學與非科學的分界、科學認識的程序、科學知識的構造、科學理論及其評價、科學的開展規(guī)律和價值?？茖W的根本特點:1客觀真理性：科學的研究對象都是客觀存在的，不以人的意志為轉移，正確的科學知識總是在一定圍與客觀事實一致。所有的科學知識都是堅持物質世界自身來提醒物質世界，不成認任何超越自然、神秘的東西。2可檢驗性：科學知識本身應當具備原則上能夠被事實驗證的屬性?？茖W的結論不是籠統(tǒng)的、有歧義的一般性論述，而是確定的具體的命題，他們在可控條件下可以重復承受實驗的檢驗。3系統(tǒng)性：科學的系統(tǒng)性，表現(xiàn)為科學知識是有構造的

26、體系?？茖W知識理論的功能具有非加和性?？茖W以邏輯根本規(guī)則規(guī)命題關系，用疇定義對象的根本屬性，并以此例如公理系統(tǒng)中的公理集合構成理論的本質或特征信息。4主體際性：科學知識是超越個體的，科學共同體普遍承受的知識。科學知識作為社會意識形式，應當被不同認識主體所理解，承受不同認識主體用實驗進展重復檢驗，并在他們之間暢通地進展討論、交流，這就是主體際性。技術觀“技術觀研究技術的本質和構造、技術的一般方法及其原則、開展規(guī)律和技術價值等。技術的根本特點：1自然性和社會性.技術作為人用來延長他自然肌體和活動器官的自然物，是客觀自然界的一局部，這決定了技術活動必須符合自然界物質運動的規(guī)律，技術手段和技術方法必須

27、依靠自然事物和自然過程，現(xiàn)代技術是人類自覺利用自然科學知識的結果。這決定了技術具有自然屬性。技術作為變革自然、調控社會的手段，又必須效勞于人類的目的，滿足社會的需要才能為社會所承受。這是技術的社會屬性。在技術活動中，既要遵循自然規(guī)律，也要遵循社會規(guī)律。任何正確可行的技術目的都是在自然和社會兩方面合理和相互協(xié)調的。2物質性與精神性技術作為“人對自然的活動方式，在物質生產(chǎn)過程中不僅改造自然的資料和手段，包含著物質因素，而且還是“運用于實踐的科學，是“怎樣生產(chǎn)的“特殊的方式方法或“操作手段的知識，即實踐的知識體系。馬克思指出，作為活動方式的技術手段，除了物質因素外，還有精神因素，是二者在勞動過程中的

28、統(tǒng)一。3中立性與價值性任何技術都既具有中立性又具有價值性，其統(tǒng)一源于技術的在價值與技術的現(xiàn)實價值的統(tǒng)一。4主體性與客觀性。技術是主體的知識、經(jīng)歷、技能、與客體要素工具、機器設備等的統(tǒng)一。5躍遷性與積累性。技術是開展變化的，在人類的不同歷史時期占主導地位的技術不同，表現(xiàn)出技術的躍遷性。但是，技術在開展變化中又具有積累性。技術和科學的區(qū)別：1.技術和科學與自然的關系不同?？茖W是人對自然的理論關系，屬于間接生產(chǎn)力；技術是人對自然的實踐關系，屬于直接生產(chǎn)力。2.技術和科學的目的不同。科學屬于認識疇，主要答復是什么、為什么；技術屬于實踐疇，主要解決做什么、如何做。3.技術和科學的可預見性程度不同?？茖W的

29、具體開展途徑和結果一般來說是不可預見的；技術的具體開展途徑和結果一般來說是可以預見的。4.對技術和科學的評價標準不同?？茖W進步的標準在于能否推動科學理論的開展；技術進步的標準在于能否生產(chǎn)出更新和更好的產(chǎn)品。5.科學提供物化的可能，技術提供物化的現(xiàn)實。6.科學是發(fā)現(xiàn)，技術是創(chuàng)造。7.科學是創(chuàng)造知識的研究，技術是綜合利用知識于需要的研究。區(qū)別科學與技術的目的不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術時要想到科學，注重科學時要想到技術。技術是科學的延伸，科學是技術的升華?？茖W的本質是什么. 馬克思對科學本質的論述：科學是人對自然界的理論關系和實踐關系；科學是一種社會的、精神生產(chǎn)領域的勞動；科學是

30、生產(chǎn)力；科學既是觀念財富又是實際財富。所以馬克思把科學看著“人對自然界的理論關系，即科學是人對自然的能動認識和反映關系。全面比較科學與技術的特點區(qū)別與聯(lián)系：科學就其存在方式來說，它是一種知識體系；就其發(fā)現(xiàn)過程來說，它是一種活動體系；就其社會存在方式來說，它是一種社會建制。技術則是人類為了滿足社會需要，利用自然規(guī)律和自然界的物質、能量和信息，創(chuàng)造、應用和改進人工的知識、手段和技能、方法的系統(tǒng)。它們的區(qū)別主要有以下幾點：1目的和任務不同?？茖W知識主要答復自然現(xiàn)象“是什么和“為什么的問題，它提醒客觀過程的因果性；技術知識主要解決實踐過程中“做什么和“怎樣做的問題，它最求滿足主體需要的目的性。2知識形

31、態(tài)不同?？茖W主要表現(xiàn)為一元性的知識，它把紛繁復雜的現(xiàn)象統(tǒng)一于*一種本質，力求從眾多的假說中篩選出*一種定論，并盡量使之簡潔明了；相對來說，技術則是從單一到多樣，使提純了的東西在條件耦合中復雜化，它把*一種科學認識轉化為多種技術設施和工藝方法，從一樣的原理中做出多種類型的設計方案。3知識的評價標準不同。對科學知識主要進展真理性評價，不能說用的東西就是正確的；對技術知識主要進展價值性評價，可以說更有效的方法或設計就是好的技術知識。4與社會的相關程度不同?？茖W知識對近期的社會經(jīng)濟開展往往沒有直接關聯(lián)，但有根本性、長遠性的意義；技術知識則關系現(xiàn)實生產(chǎn)力，對社會文明、國家的實力和人們的生活質量有更為直接

32、和近期的影響。5知識表征方式不同?？茖W知識主要記載為述性知識，其典型形式為“A是B或“由于A所以B。技術知識主要記載為程序性知識，其典型形式為“如果采用A方法則出現(xiàn)B結果。6它們的社會建制不同。科學的社會建制主要是指科學共同體學派、學院和研究所，它的動力主要是科學榮譽的追求和對未知世界的探索，科學知識是無償?shù)?；技術活動的社會組織形式是技術研究開發(fā)機構，它的鼓勵和保護機制是技術功利、技術。它們的聯(lián)系主要為：科學開展到今天，科學與技術已經(jīng)能相互貫穿，呈一體化的趨勢，從三次技術革命看，科學和技術的關系已經(jīng)表現(xiàn)為雙向的互動關系。這種關系的最好表達是科學、技術一體化的形成，即科學的技術化和技術的科學化。

33、科學的技術化指在科學研究中，需要以相關技術的開展作為其輔助的手段，為其提供相應的研究工具；技術的科學化指技術向技術知識體系的升華而反過來指導技術的開展，和技術以當今根底學科的新成果為根底的迅速轉化。科學與技術相互聯(lián)系、相互促進、相互滲透、相互融洽的結果形成了科學與技術的連續(xù)體?？茖W、技術一體化的進程對科學與技術的研究方式、開展速度、價值取向產(chǎn)生了深刻的影響，同時，科學技術生產(chǎn)的一體化形成互相促進的良性循環(huán)機制。在這種協(xié)調開展的機制下，共同推進人類社會的進步。馬克思關于科學的涵義：1科學和工業(yè)是“人對自然界的理論關系和實踐關系。它提醒出科學和工業(yè)是人對自然的能動的認識和改造關系。正是科學的巨大力

34、量，使得人類改造世界的能力得到空前的強化。2科學是一種社會的、精神生產(chǎn)領域的勞動?？茖W活動是一種社會勞動。3科學是生產(chǎn)力。這一論斷是馬克思對歷史唯物主義的重論奉獻。4科學既是觀念的財富又是實際的財富。明確指出科學的社會作用表現(xiàn)在物質生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個方面?？茖W具有如下的本質屬性：1客觀真理性：科學具有容上的客觀真理性，其真理性容是隨著實踐而不斷深化、不斷完善的。             2可檢驗性：科學知識是在觀察與實驗的根底上形成的對客觀世界的正確反映，科學的結論是確定的、具體的命題，它們在可控條件下可

35、以重復承受實驗的檢驗，具有可檢驗性。3系統(tǒng)性：科學知識是根據(jù)根本概念與根本定律，用邏輯的方法整理出來的反映事物在聯(lián)系的知識體系。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面4主體際性：科學知識是客觀的、普遍的，能被不同認識主體所重復所理解，能承受不同認識主體用實驗進展檢驗，并在他們之間進展討論、交流，這就是主體際性。它是科學發(fā)現(xiàn)獲得社會成認的根本條件。技術的定義：技術是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)歷或科學原理所創(chuàng)造或創(chuàng)造的各種手段和方式方法的總和。它表達在技術活動和技術成果兩個方面技術的本質：馬克思主義把技術的本質界定為人對自然的能動作用、改造作用。表達了人對自然的實踐關系

36、，是人的本質力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。技術與科學的關系：科學與技術是辯證統(tǒng)一的整體，科學中有技術，技術中也有科學。技術產(chǎn)生科學。技術與科學的區(qū)別1科學是間接生產(chǎn)力，技術是直接生產(chǎn)力。2科學答復的是“是什么“為什么，技術答復的是“做什么“怎么做。3科學是不可預見的，技術是可預見的。4科學進步的標準在于能否完善科學理論，技術提高的標準在于是否能生產(chǎn)出新的和更好的產(chǎn)品。5科學提供物化的可能，技術提供物化的現(xiàn)實。6科學是發(fā)現(xiàn)，技術是創(chuàng)造。7科學是創(chuàng)造知識的研究，技術是綜合利用知識于需要的研究。區(qū)別科學與技術的目的，不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術時要想到科學，注重科學時要考慮技術。對于

37、科學來說，技術是科學的延伸， 對于技術來說，科學是技術的升華。5.技術價值及其屬性：P219技術價值是指應用馬克思主義的 “價值概念來考察和評價技術對個人與社會的作用和意義，是現(xiàn)實的人同滿足其*種需要的技術的屬性之間的一種關系。技術價值歸根到底來源于技術本身所具有的屬性，是技術屬性與主體發(fā)生關系中的表達。技術價值只有在與主體發(fā)生相互關系的過程中，才能顯現(xiàn)出來。技術的屬性是二重的，可分為自然屬性和社會屬性，技術屬性是二者的對立統(tǒng)一體。其他依據(jù)P219頁以后的容自行補充技術的自然屬性表現(xiàn)出技術價值客觀性的一面。它主要表現(xiàn)在技術效用確實定性、技術原理的真理性、技術操作的規(guī)性、技術成果的物質性等多方面

38、的公共性。在這些方面，表現(xiàn)出獨立于民族文化和社會制度等式的特征。技術的社會屬性又從另一個極端反映了技術價值的社會歷史性。技術總是效勞于一定的社會目的。社會對技術的需求、技術生存的文化背景以及人們的技術審美觀都與具體的社會情境密切相關。價值在此表現(xiàn)一定的不確定性。技術的自然屬性是指技術和運用技術都必須遵循自然規(guī)律。技術的社會屬性是指人們在運用技術變天然自然為人工自然的過程中，技術嚴格地受到各種社會條件的制約。在技術活動中，既要遵循自然規(guī)律，也要遵循社會規(guī)律。任何正確可行的技術目的都是在自然和社會兩方面合理和相互協(xié)調的。技術價值的特點客觀性：從技術的自然屬性而得；實踐性：從技術的活系統(tǒng)屬性而得；歷

39、史性：從技術的社會屬性而得；相對性：從技術開展的歷史性而得。6.技術決定論的根本觀點：P2317.社會決定論的根本觀點：P2338.科技中介效勞體系建立的目標、容及重要意義：P2899.中國科技現(xiàn)代化的戰(zhàn)略及其重點：P317研究探索1.試從工程師是否要對技術的應用后果負責，對誰負責，負什么樣的責任等方面，談談工程師的社會責任應如何雖然人類從來沒有離開過技術,然而自近代以來,人們對技術的批評卻一直沒有停頓過。公正地說,許多負面影響并非都是技術本身造成的,技術(產(chǎn)品) 消費主體不適當?shù)氖褂猛钱a(chǎn)生消極作用的重要原因,但作為技術的重要主體之一的工程師也應擔負起一定的社會責任,并促進技術安康地開展。

40、如果說關于科學家主要是指理論科學家對科學的社會后果知識生產(chǎn)的間接后果應負什么責任，人們的意見有很大分歧的話，則，關于工程師對其工作的社會后果應負責任似乎應該沒有什么分歧。工程師探索應用知識并把它們付諸實踐，他們的工作與理論研究，尤其是根底理論研究的后果不同，工程工程的效果是高度清晰的。我們現(xiàn)在所說的工程師一詞常在多種意義上使用,他們的工作包括設計、規(guī)劃、籌劃、指揮等,而且不僅存在于工程活動中,也存在于一般的技術活動中。由于現(xiàn)代工程和工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了許多新的特點,對工程師功能和職責的詮釋也更加趨于多元化。工程師已不僅僅是“從事工程或技術活動的專門人才,他們通過產(chǎn)品的設計和工程的建立來表達自己對自然

41、、對社會的理解。他們將所擁有的工程或技術知識通過技術活動傳播給人們。同時,這些技術和技術產(chǎn)品給人們的生活帶來了種種方便,也在一定程度上改變著人們的生活方式。不僅如此,外觀大方且適用的產(chǎn)品、符合公眾審美標準的工程工程也能給人們帶來美的享受和愉悅感。但是,我們也應該看到工程師所從事的活動及其結果,不僅對人們的生活質量和人類開展有著直接的影響,而且由于人類對自然規(guī)律的認識缺乏以及社會體制等方面的問題,這種影響又具有兩重性?？偟膩碚f,工程師在技術活動中扮演著執(zhí)行者、管理者和協(xié)調者的角色。任何一項工程或技術,無論其大小,都是由投資人、工程師和一般工人三個方面組成。投資人就相當于主要的決策者,他提供整個工

42、程或技術活動的藍圖以及工程建立或技術產(chǎn)品生產(chǎn)中所需要的人力、物力和財力,在工程建立或產(chǎn)品生產(chǎn)中發(fā)揮著主導作用。而工程師作為一名“受雇者,就是整個工程或生產(chǎn)的首席執(zhí)行者,他通過自己的專業(yè)技術知識,將藍圖和規(guī)劃轉變?yōu)閷嵨?將建立中所需的多方面元素加以整合,使之有效地作用于工程建立或產(chǎn)品生產(chǎn)。對于一般工人來說,工程師又是一名管理者,如果說工程師是首席執(zhí)行者,那一般的工作人員就是基層執(zhí)行者,工程或產(chǎn)品的生產(chǎn)進度和質量與他們有著直接的關系。工程師作為整個生產(chǎn)群體的重要成員,應該根據(jù)工程建立或產(chǎn)品生產(chǎn)需要與生產(chǎn)隊伍的狀況合理地調配人員,進展優(yōu)化組合,以有利于發(fā)揮每個工作人員的作用。當然,工程師要管理好整個

43、建立隊伍,必須關心體貼一般的工作人員,使他們的工作和生活條件得到一定的保障。工程師不僅要具有較強的組織管理能力,同時也要善于團結和協(xié)調廣闊工作人員,成為工程投資方聯(lián)系工作人員的橋梁和紐帶。組織協(xié)調是工程師的一項重要職能,其目標是改善和調整各工作人員之間、投資方和工作人員之間的關系,以到達統(tǒng)一協(xié)調的目的,保證工程順利地建立,保證工作正常地進展。則工程師應該怎樣對工程的后果負責.首先,工程師應擔負一定的生態(tài)倫理責任,即保護自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)和維護人與自然和諧開展的責任。工程師通常是技術的創(chuàng)造者,這些技術不僅改善了環(huán)境,也造成了環(huán)境的惡化。其次,工程師應擔負職業(yè)的倫理責任。一方面,工程師要有追求真理

44、、客觀、老實、公平、公正的精神。同時,工程師應不帶偏見、可信賴、準確、自主友好,預防和抵抗一些發(fā)生在技術共同體部的不正當行為。只有這樣,工程師才會被他們所效勞的社會尊重。另一方面,全球化趨勢使得工程師之間的溝通更為方便。在一些對整個人類都有影響作用的全球性問題上,工程師群體應更客觀、更全面、更負責任。工程師依靠的不是權利、不是金錢,他們依靠的是客觀的研究和一絲不茍的工作態(tài)度。最后,工程師應具有美德,即工程師具有保護公眾平安、安康和福祉的職責。在經(jīng)濟活動中,投資方是主要的責任承擔者,生產(chǎn)出的產(chǎn)品和建立完工的工程工程,直接的受用者是群眾消費者,一旦產(chǎn)品或工程出現(xiàn)質量或平安問題對社會產(chǎn)生消極影響時,人們一般都會將其視為投資方的責任。工程師在活動中起到的是“中介作用,他的權限圍限于產(chǎn)品設計和工程工程的執(zhí)行。但是，在產(chǎn)品設計的過程中和工程的建立中,工程師同樣擔負著一定的平安責任。在產(chǎn)品設計和技術創(chuàng)造中,工程師不僅要遵守相應的設計規(guī)則和標準,而且應考慮到產(chǎn)品或技術作用于市場后的效用。在工程建立中, 工程師應制定相應的平安分析報告,分析和檢查整個工程中但凡與施工有關的系統(tǒng)、設備、部件、建筑物等在正常運行和異常工況以及各