內(nèi)蒙古北師大烏海附屬學(xué)校高二語文上學(xué)期第一次月考試題(無答案)

1、2018-2019學(xué)年高二語文上學(xué)期第一次月考試題（無答案）（考試時間：150分鐘卷面分?jǐn)?shù)：150分）注意事項：1. 答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2. 回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”，這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨占的，也應(yīng)包括其他經(jīng)典

2、，就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色。即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即便是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說，在古代中國，關(guān)注政治秩序和社會倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命

3、永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。其次，中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作史記資治通鑒，比如文字學(xué)著作說文解字，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因為它寫得好，被引用得多，被人覺得充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時代里面，重新去理解。經(jīng)典的價值和

4、意義，也是層層積累的，對那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至知識，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時度勢“活學(xué)活用”，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經(jīng)典并不是不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年。因此，對于古代經(jīng)典，既不必因為它承負(fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因為它象征著傳統(tǒng)而視其為金科玉律。我的看法是：第一，經(jīng)典在中國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了它，其實在社會風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現(xiàn)實和生活環(huán)境

5、，是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。（選自葛兆光中國經(jīng)典十種序言，有刪改）1. 下列關(guān)于“中國經(jīng)典”的表述，符合原文意思的一項是（）A. 中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，但將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些偏狹。B. 中國經(jīng)典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。C. 中國經(jīng)典的認(rèn)定，除了要

6、考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，還需要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇。D. 中國經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮了重要作用。2. 下列理解，不符合原文意思的一項是（）A. 在古代中國的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B. 能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。C. 儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)注社會倫理，而重視心性理氣的新儒家只

7、關(guān)注政治秩序。D. 經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會留存在社會風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時地表現(xiàn)出來。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（）A. 經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，這一過程正是經(jīng)典的價值和意義所在。B. 閱讀經(jīng)典時，如果將其放在那個產(chǎn)生它的歷史時代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。C. 對“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。D. 經(jīng)典知識如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決

8、于當(dāng)今社會現(xiàn)實、生活環(huán)境的需要。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4-6題。正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。林沖和差撥兩個在路上，又沒買酒吃處，早來到草料場外。看時，一周遭有些黃土墻，兩扇大門。推開看里面時，七八間草屋做著倉廒，四下里都是馬草堆，中間兩座草廳。到那廳里，只見那老軍在里面向火。老軍收拾行李，臨了說道：“你若買酒吃時，只出草場投東大路去，三二里便有市井?！崩宪娮院筒顡芑貭I里來。只說林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來。屋后有一堆柴炭，拿幾塊來，生在地爐里。仰面看那草屋時，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動。林沖道：

9、“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理?！毕蛄艘换鼗?，覺得身上寒冷，尋思卻才老軍所說，二里路外有那市井，何不去沽些酒來吃？便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來，把草廳門拽上；出到大門首，把兩扇草場門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風(fēng)，飛也似奔到草場門口，開了鎖，入內(nèi)看時，只叫得苦。原來天理昭然，佑護(hù)善人義士，因這場大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時，火盆

10、內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個古廟，可以安身，“我且去那里宿一夜，等到天明，卻作理會。”把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，掇將過來靠了門。入得里面團(tuán)團(tuán)看來，又沒鄰舍，又無廟主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠放在供桌上。把被扯來蓋了半截下身，卻把葫蘆冷酒提來，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。正吃時，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來，就壁縫里

11、看時，只見草料場里火起，刮刮雜雜地?zé)?。?dāng)時林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來。林沖就伏門邊聽時，是三個人腳步響，直奔廟里來；用手推門，卻被石頭靠住了，再也推不開。三人在廟檐下立地看火。數(shù)內(nèi)一個道：“這條計好么？”一個應(yīng)道：“端的虧管營、差撥兩位用心！回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒得推故了！”一個道：“林沖今番直吃我們對付了！高衙內(nèi)這病必然好了！”又一個道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說你的女婿沒了，張教頭越不肯應(yīng)承，因此衙內(nèi)病患看看重了。太尉特使俺兩個央浼二位干這件事。不想而今完備了！”又一個道：“小人直爬入墻里去，四下草堆上點了十來個火把，待走那里

12、去！”那一個道：“這早晚燒個八分過了。”又聽得一個道：“便逃得性命時，燒了大軍草料場也得個死罪！”又一個道：“我們回城里去罷。”一個道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時，也道我們也能會干事。”林沖聽那三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安（陸虞候的隨從）。自思道：天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了！輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞侯叫聲“饒命！”嚇的慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞侯卻才行

13、得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上擱著，喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是殺人可恕，情理難容！”陸虞侯告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來?！绷譀_罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日來害我！怎不干你事？且吃我一刀！”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，入廟里來，穿了白布衫，系了搭膊。把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。（節(jié)選自人教版必修五林教頭風(fēng)雪山神廟）4. 下列對小說及有關(guān)內(nèi)容的表述，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。?分）A選文第四段

14、中標(biāo)注的人物依次為：差撥陸虞候富安陸虞候差撥富安差撥富安陸虞候B選文第四段中標(biāo)注的人物依次為：富安陸虞候差撥陸虞候富安差撥陸虞候差撥富安。C水滸傳是我國文學(xué)史上第一部描寫農(nóng)民起義全過程的長篇章回本文言小說，反映的是北宋末年宋江起義的故事。D元末明初，吳承恩等人在表現(xiàn)水滸故事的話本、雜劇等多種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了水滸傳，它藝術(shù)地再現(xiàn)了梁山泊農(nóng)民起義的產(chǎn)生、發(fā)展、經(jīng)過直至失敗的過程，歌頌以宋江為首的起義英雄的反抗斗爭精神，揭露北宋王朝朝政的黑暗腐敗。5. .請簡述林沖的性格特點。（6分）6. 文題是“林教頭風(fēng)雪山神廟”，選文是如何描寫“風(fēng)雪”的？有什么作用？（6分）（三）實用類文本閱讀（本題共

15、3小題，12分）閱讀下面的材料，完成79題。材料一：日前，中國科學(xué)院在京召開新聞發(fā)布會對外宣布，“墨子號”量子科學(xué)實驗衛(wèi)星提前并圓滿實現(xiàn)全部既定科學(xué)目標(biāo)，為我國在未來繼續(xù)引領(lǐng)世界量子通信研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。通信安全是國家信息安全和人類經(jīng)濟(jì)社會生活的基本需求。千百年來，人們對于通信安全的要求從未停止。然而，基于計算復(fù)雜性的傳統(tǒng)加密技術(shù)，在原理上存在著被破譯的可能性。隨著數(shù)學(xué)和計算能力的不斷提升，經(jīng)典密碼破譯的可能性與日俱增。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)潘建偉教授說：“通過量子通信可以解決這個問題。把量子物理與信息技術(shù)相結(jié)合，利用量子調(diào)控技術(shù)，用一種革命性的方式對信息進(jìn)行編碼、存儲、傳輸和操縱，從而在確保信

16、息安全、提高運算速度，提升測量精度等方面突破經(jīng)典信息技術(shù)的瓶頸?！绷孔油ㄐ胖饕芯績?nèi)容包括量子密鑰分發(fā)和量子隱形傳態(tài)。量子密鑰分發(fā)通過量子態(tài)的傳輸，使遙遠(yuǎn)兩地的用戶可以共享無條件安全的密鑰，利用該密鑰對信息進(jìn)行一次一密的嚴(yán)格加密。這是目前人類唯一已知的不可竊聽、不可破譯的無條件安全的通信方式。量子通信的另一個重要內(nèi)容量子隱形傳態(tài)，是利用量子糾纏特性，將物質(zhì)的未知量子態(tài)精確傳送到要遠(yuǎn)地點，而不用傳送物質(zhì)本身，通過隱形傳輸實現(xiàn)信息傳遞。（摘編自吳月輝“墨子號”，搶占量子科技新制高點，人民日報2017年8月10日）材料二潘建偉的導(dǎo)師安東.蔡林格說，潘建偉的團(tuán)隊在量子互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展發(fā)展方面沖到了領(lǐng)先地位。

17、量子互聯(lián)網(wǎng)是由衛(wèi)星和地面設(shè)備構(gòu)成的能夠在全球范圍分享量子信息的網(wǎng)絡(luò)。這將使不可破解的全球加密通信成為可能，同時也使我們可以展開一些新的控制遠(yuǎn)距離量子聯(lián)系的實驗。目前，潘建偉的團(tuán)隊計劃發(fā)射第二顆衛(wèi)星，他們還在中國的天宮二號空間站上進(jìn)行著以向太空量子實驗。潘建偉說，未來五年“還會取得很多精彩的成果，一個新的時代已經(jīng)到來”。潘建偉是一個有著無窮熱情的樂觀主義者。他低調(diào)地表達(dá)了自己的信心，稱中國政府會支持下一個宏偉計劃一項投資20億美元的量子通信、量子計量和量子計算的五年計劃，榆次形成對照的是歐洲2016年宣布的旗艦項目，投資額為12億美元。（摘自伊麗莎白.劑布尼以為把量子通信帶到太空又帶回地球的物理

18、學(xué)家，自然2017年2月）材料三日本讀賣新聞5月2日報道：中國實驗設(shè)施瞄準(zhǔn)一流（記著：蒔田一彥，船越翔）在中國納努廣東省東莞市郊外的丘陵地帶，中國剛剛建成了大型實驗設(shè)施“中國散裂中子源”。該實驗設(shè)施建設(shè)費用已到達(dá)到23億元人民幣，3月正式投入運行。中國是繼美國、英國、日本之后第四個擁有同樣設(shè)施的國家。日本的J-PARC加速器設(shè)施中心主任齊藤直人說：“雖然日本在技術(shù)和經(jīng)驗上領(lǐng)先，但中國發(fā)展得實在太快，亞洲的中心正在從日本向中國轉(zhuǎn)移?！敝袊七M(jìn)的這類大型工程還有很多。3月，中國人民政治協(xié)商會議開幕。政協(xié)委員潘建偉被媒體記者團(tuán)團(tuán)圍住。潘建偉是利用2016年發(fā)射的“墨子號”人造衛(wèi)星進(jìn)行量子通信研究的研

19、究對負(fù)責(zé)人，其團(tuán)隊2017年以后相繼發(fā)布了多項世界首創(chuàng)的實驗成果。潘建偉今年當(dāng)選美國時代雜志“全球百大最具影響力人物”。使人造衛(wèi)星的實驗要耗費巨額資金，歐洲和日本還在猶豫不決。日本的研究人員認(rèn)為，“在基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域，中國正在踏入他國難以涉足的領(lǐng)域，領(lǐng)先世界”。（摘編自參考消息2018年5月7日）7. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.量子通信把量子物理與信息技術(shù)結(jié)合起來，利用量子調(diào)控技術(shù)，對信息進(jìn)行編碼、存儲、傳輸和操縱，可以有效解決經(jīng)典密碼破譯問題。B.潘建偉研究團(tuán)隊在天宮二號空間站進(jìn)行太空量子實驗，并計劃發(fā)射“墨子號”后的第二顆衛(wèi)星，他對未來五年回去的更多成果充滿信心。C.

20、中國繼美國、英國、日本之后成為第四個擁有散裂中子源設(shè)施的國家，有些日本科學(xué)家有了危機感，認(rèn)為亞洲的中心正逐漸向中國轉(zhuǎn)移。D.在基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域，比如使用人造衛(wèi)星開展科學(xué)實驗，需要耗費巨額資金，歐洲和日本都還在猶豫不決，因為尚未涉及這些領(lǐng)域。8. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.利用“墨子號”科學(xué)實驗衛(wèi)星研究量子密鑰分發(fā)和倆字隱形傳態(tài)的量子通信技術(shù)，對國家信息安全和人類經(jīng)濟(jì)社會生活具有重要意義。B.量子密鑰分發(fā)是通過量子態(tài)的傳輸，使雙方共享無條件安全的量子密鑰，對信息進(jìn)行一次一密的嚴(yán)格加密，從而確保信息傳遞絕對安全。C.考慮到千百年來人們對于通信安全的追求從未停止，市場潛力巨大，

21、中國和歐洲都投入巨額資金，首要目的是搶占盡可能多的市場份額。D.材料二和材料三中，國外媒體對我國量子通信技術(shù)研究的相關(guān)情況進(jìn)行了報道，認(rèn)為中國無論是投資力度還是研究水平都處于世界領(lǐng)先地位。9. 以上三則材料中，人民日報自然讀賣新聞報道的側(cè)重點有什么不同？為什么？情節(jié)和材料簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）課內(nèi)文言文閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文言文.完成10-12題。歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門

22、。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!10. 下列句中加點詞的解釋有誤的一項是（）A.眄庭柯以怡顏怡：使愉快。B. 景翳翳以將入景：景色。C. 乃瞻衡宇瞻：看見。D. 審容膝之易安審：明白，知道。11. 下列各組句子中加點詞的意義和用法不相同的一項是（）乃 瞻

23、衡宇乃 設(shè)九賓禮于廷門雖設(shè)而 常關(guān) 河曲智叟笑而 止之曰A.悟已往之不諫知來者之可追B.C.策扶老以流憩云無心以出岫D.12. 下列表述與分析，不符合文意的一項是（）- 7 -A.作者認(rèn)為，人寄身于天地之間，不過是短暫的一瞬，應(yīng)該順應(yīng)自己的心意來決定行止,不要違背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。B.作者表明了自己的態(tài)度，是既不愿到處奔走以求榮華富貴，也不期望到皇帝的故鄉(xiāng)游玩。C.作者的人生態(tài)度是順隨死生變化，一切聽其自然，樂天知命地享盡其余生。D.最后一段文字雖不免消極，但確是發(fā)自內(nèi)心的，包含著從庸俗險惡的官場脫身引退后的痛苦反省與體驗。（二）課外文言文閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面的文

24、言文.完成13-16題。白頻洲五亭記唐白居易湖州城東南二百步，抵善溪，溪連汀洲，洲一名白ih梁吳興守柳悻于此賦詩云“汀洲采白斑T,因以為名也。前不知幾十萬年，后又?jǐn)?shù)百載，有名無亭，鞠為荒澤。至大歷十一年，顏魯公真卿為刺史，始剪榛導(dǎo)流，作八角亭以游息焉。旋屬災(zāi)潦薦至，沼理臺圮。后又?jǐn)?shù)十載，委無隙地。至開成三年，弘農(nóng)楊君為刺史，乃疏四渠，浚二池，樹三園，構(gòu)五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具，靡不備焉。觀其架大漠，跨長汀者，謂之白it亭。介二園、閱百卉者，謂之集芳亭。面廣池、目列岫者，謂之山光亭。玩晨曦者,謂之朝霞亭。狎清漣者，謂之碧波亭。五亭間開，萬象迭入，向背俯仰，勝無遁形。每至汀風(fēng)春溪月

25、秋花繁鳥啼之里開水香之夕賓友集歌吹作舟徐動詠半酣飄然恍然。游者相顧，成日：此不知方外也？人間也？又不知蓬瀛昆闞，復(fù)何如哉？時予守宮在洛，楊君緘書赍圖，請予為記。予按圖握筆，心存目想，猊縷梗概，十不得.其二三。大凡地有勝境，得人而后發(fā)；人有心匠，得物而后開：境心相遇，固有時耶？蓋是境也，實柳守濫觴之，顏公椎輪之，楊君繪素之：三賢始終，能事畢矣。楊君前牧舒，舒人治；今牧湖、湖人康?？抵桑锱d利，若改茶法、變稅書之類是也。利興，故府有羨財；政成，故居多暇日。是以余力濟(jì)高情，成勝概，三者旋相為用，豈偶然哉？昔謝、柳為郡，樂山水，多高情，不聞善政；龔、黃為那，憂黎庶，有善政，不聞勝概。兼而有者，其吾友

26、楊君乎？君名漢公,字用乂?？帜觎刖眠h(yuǎn)，來者不知，故名而字之。時開成四年，十月十五日，記。（選自白居易集【注】鞠：皆，盡薦：連續(xù)猊縷：逐條陳述13.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.狎清漣者，謂之碧波亭狎：親近B.萬象迭入迭：重疊C.楊君緘書赍圖赍：送D.成勝概概：景象14下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.記，是我國古代常用文章體裁，以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫?！坝洝钡姆N類很多，本文是一篇游記。B.步，古人稱跨出一腳為“度”，再跨一腳為“步”，后即以“步”作為長度單位。C.刺史、守，皆指古代地方官職，如如陳情表中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”。D.蓬瀛

27、，指蓬萊和瀛洲，是傳說中的海上仙山，為仙人所居之處，后常指仙境。15 文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A.每至河風(fēng)春/溪月秋/花繁鳥啼之且/蓮開水香之夕/賓友集/舟棹徐動/觴詠半酣飄然恍然B.每至汀風(fēng)春溪/月秋花繁/鳥啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動觴詠半酣飄然恍然C.每至汀/風(fēng)春溪月/秋花繁鳥/啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集歌/吹作舟棹徐動/觴詠半酣飄然恍然D.每至汀風(fēng)/春溪月秋/花繁鳥啼之/旦蓮開水香之/夕賓友集/歌吹作/舟棹徐動/觴詠半酣飄然恍然后來選用任峻，任充分發(fā)揮文武屬吏才干，任然忙得無法分身。16 把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（ 1）楊君前牧舒，舒

28、人治；今牧湖，湖人康。（3分）（ 2）兼而有者，其吾友楊君乎？（3分）（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成1415題。野歌李賀鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。麻衣黑肥沖北風(fēng)，帶酒日晚歌田中。男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。寒風(fēng)又變?yōu)榇毫?，條條看即煙濠濠。17 .下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A.彎弓射鴻、麻衣沖風(fēng)、飲酒高歌都是詩人排解心頭苦悶與抑郁的方式。B.詩人雖不得不接受生活貧窮的命運，但意志并不消沉，氣概仍然豪邁。C.詩中形容春柳的方式與韓愈早春呈水部張十八員外相同，較為常見。D.本詩前半描寫場景，后半感事抒懷，描寫與抒情緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰。18 .

29、詩的最后兩句有何含意？請簡要分析。（6分）（四）19、名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）（1）古代詩文有許多描寫自然萬物欣欣向榮生長的名句，如陶淵明«歸去來兮辭（2） “,”兩句，動靜結(jié)合，聲色結(jié)合，描繪出晚霞之中一幅絕美的秋江暮色圖，成為千古絕唱。（3）王勃在滕王閣序中著力表現(xiàn)深秋山水景色的兩句是、語言文字運用（15分）閱讀下面的文字，完成1719題。戲曲既需傳承也需創(chuàng)新，這是業(yè)內(nèi)的基本共識。然而，近年來由于一些創(chuàng)新嘗試未收到理想效果，有人就將創(chuàng)新和繼承對立起來，認(rèn)為戲曲不必創(chuàng)新。尤其是昆曲等戲曲藝術(shù)進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，創(chuàng)新在某些人那里幾乎成了貶義詞.（）隨著時代的發(fā)展變化，戲曲藝術(shù)不斷被賦予新的內(nèi)涵，如果一直固守原有形態(tài)，只強調(diào)復(fù)制和模仿，戲曲恐怕早在數(shù)百年前就了.突破前人，大膽創(chuàng)新，這是各個時代取得偉大成就的藝術(shù)家的共性，誠如某戲刷評論家所言，沒有一位的京劇名伶是靠模仿或重復(fù)而成就自己的，京劇大師梅蘭芳，以堅定的信念和博大的胸懷