高級探索世界與追求真理 單元測試題

1、重慶市朝陽中學(xué)2014級生活與哲學(xué)第二單元 探索世界與追求真理 單元測試題一、單項選擇題(每小題3分， 共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的)1、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話蘊含的道理是A運動時無條件的、絕對的                       B世界萬物是永恒發(fā)展的C運動是物質(zhì)的唯一特性    

2、                        D運動是離不開物質(zhì)的2、木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計于 2011 年 8 月發(fā)射了新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進一步佐證人類的好奇、興趣和遐想是推進有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化

3、發(fā)展實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實踐的如期成功A B C D3、關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠?，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點沒有處理好A物質(zhì)與意識的關(guān)系 B真理與價值的關(guān)系 C實踐與認(rèn)識的關(guān)系 D量變與質(zhì)變的關(guān)系4、徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品A受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響 B源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分 C取決于藝

4、術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮 D離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感5、下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是 A讀書破萬卷，下筆如有神 B近水知魚性，近山識鳥音 C欲知山中事，需問打樵人 D路遙知馬力，日久見人心6、當(dāng)甲型 H7N9流感在全球許多國家傳播時，世界各國通力合作，嚴(yán)加防范，以 抗擊這一 流感的蔓延和肆虐。這種實踐活動是一種（）自覺能動的活動 社會歷史的活動 客觀的物質(zhì)活動 純粹主觀的活動A B C D7、中國總理在英國劍橋大學(xué)做題為用發(fā)展的眼光看中國的演講，指出：“我之所以強調(diào)用發(fā)展的眼光看中國，就是因為世界在變，中國也在變”。這是以中國改革開放帶來的巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻

5、哲理是認(rèn)識對象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點而無視其變化 認(rèn)識對象的改變，必然引起人們認(rèn)識的改變 看問題觀點的改變，是認(rèn)識結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ) 看問題觀點的不同，會導(dǎo)致對客觀事物判斷的差異A B C D8、胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙， 耐鹽堿，生命力極強。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱 其為“英雄樹 ”，譽之為中華民族堅忍不拔精神象征。弘揚中華民族精神 （）可以激發(fā)人昂揚的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的積極的反作用 可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的相對獨立性 可以調(diào)動人的精神能量，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的特殊決定作用可以促進人

6、的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系A(chǔ) B C D9、“我們要堅強，不要哭，要保持清醒，保持體力”。雅安某中學(xué)生在地震廢墟下鼓勵同學(xué)們堅持待援，最終他和同學(xué)們一起配合救援人員得以脫險。這體現(xiàn)了（）面對災(zāi)害人們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性 面對災(zāi)害人們應(yīng)該相互合作團結(jié)互助可以戰(zhàn)勝自然 團結(jié)互助可以減少損害A B C D10、從哲學(xué)上看，漫畫落潮表明事物問題和本質(zhì)的暴露有一個過程，人們對客觀事物的認(rèn)識也有一個過程 事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制的作用 人的思想觀念、精神狀態(tài)的變化，總是由于外部環(huán)境的變化而引起的A B C D（考試時不做，不定項）以下說法與漫畫落潮的哲學(xué)

7、寓意相符的是  （ ）A恐懼歸根到底源自內(nèi)心的怯懦    B自信就能超越環(huán)境的限制C無知則無畏，真正有知則有畏    D人往往自己把自己打倒 E、“山還是那個山，水還是那個水”，但“人卻已經(jīng)不再是那個人”11、生活在河里的小魚聽說陸地上有一種動物叫奶牛，于是向青蛙詢問奶牛的長相。青蛙說：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長著一堆尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點，喜歡吃青草?！庇谑?，小魚腦海里生成了奶牛的形象。小魚腦海中的奶牛形象及其生成過程說明（） 實踐是認(rèn)識的來源，沒有親身實踐就不可能獲得真知 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇

8、性 認(rèn)識的形成受主客觀因素的制約 認(rèn)識正確與否需要實踐來檢驗A B C D12、全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國都在尋求應(yīng)對之策。 我國科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產(chǎn)的影響。1981 年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平 均可增加 54106，后者可增加 2758。該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提 供了科學(xué)依據(jù)。這從一個側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，化害為利 具有能動創(chuàng)造性，能夠推測未來，創(chuàng)造理想世界 能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實踐活動，推動社會發(fā)展 基于實踐活動，體現(xiàn)了主體的能動性、創(chuàng)造性

9、和目的性 A B C D13、“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！笨吹皆?亮一個小孩會形象地把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來；而一個遠離故土的人會以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了認(rèn)識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索 認(rèn)識具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性 認(rèn)識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一 認(rèn)識可以擺脫客觀事物的原貌，實現(xiàn)認(rèn)識對象的創(chuàng)新ABCD14、以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動物一樣具有“記憶力"。 近來，科學(xué)家在實驗中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號在葉子之間傳

10、遞光強和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。通過科學(xué)實驗證明植物能“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進一步佐證了任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性，物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性 意識是人腦特有的機能意識對人們改造世界具有指導(dǎo)作用 思維與存在具有同一性 A B C D15、一方水土養(yǎng)一方人,故鄉(xiāng)牽掛著我們的一生。然而,只有離鄉(xiāng)的人才會想回鄉(xiāng)；有離鄉(xiāng)的人才會發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)愈難回,鄉(xiāng)愁便愈深。這說明 認(rèn)識來自實踐的需要優(yōu)秀文化能增強人的精神力量實踐是認(rèn)識的來源 文化對人的影響是深遠持久的A. B. C. D. 16、醫(yī)學(xué)臨床實踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦 的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人

11、喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障 有關(guān)，這進一步佐證了意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 意識是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機能人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ) 人腦是思維活動的生理基礎(chǔ)A B C D 17、“非洲屋脊”埃塞俄比亞自然條件惡劣，長期以來無人成功種植蔬菜。我國某農(nóng)學(xué)專家堅信，糧食作物能生長的地方一定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了“里程碑式的”奇跡。他的成功從一個側(cè)面表明意識活動的創(chuàng)造性是認(rèn)識外部世界的重要條件 意識活動的能動性是改造外部世界的可靠保證尊重

12、客觀規(guī)律是實踐活動取得成功的前提條件 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的A B C D18、呂氏春秋·察今記載：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。以下選項，與荊人教訓(xùn)具有相同哲學(xué)寓意的是A九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬，非一勇所抗 B國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危C士以進死為榮，退生為辱 D兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神19、黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程 中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理在認(rèn)識過程中不斷被推翻 在發(fā)展過程中不斷超越自身是具體的、有條件的 在

13、認(rèn)識中不斷超越歷史條件A B C D20、我國“十二五”規(guī)劃提出“弘揚科學(xué)精神，加強人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培育奮發(fā)進取，理性平和，開放包容的社會心態(tài)”，這是“社會心態(tài)”一詞首先出現(xiàn)在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃中，國家重視培育健康的社會心態(tài)是因為A社會心態(tài)是影響社會現(xiàn)實的精神因素 B社會心態(tài)是對社會現(xiàn)實的反映C社會心態(tài)受社會現(xiàn)實的制約 D社會矛盾主要通過調(diào)整社會心態(tài)來化解二、非選擇題(共40分) 21 材料一：在韓國，受“身土不二”（意即“生我養(yǎng)我的土地上生產(chǎn)的東西才是最適合我的”傳統(tǒng)理念影響，吃本土食品、用國貨蔚然成風(fēng)；韓國政府也制定了 “本國產(chǎn)品的關(guān)稅政策。 這為其民族產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

14、。但隨著的發(fā)展，身土不二”的理念受到了巨大沖擊。2010 年，韓國白菜嚴(yán)重減產(chǎn)，政府減低關(guān)稅稅率，引導(dǎo)民眾擱置“身土不二”的觀念。從國外進口白菜，緩解了“白菜危機”。結(jié)合材料一，運用一切從實際出發(fā)的哲學(xué)知識，談?wù)勴n國處理“白菜危機”給我們的啟示。（6分）22科學(xué)地開發(fā)和利用能源才能促進人類的可持續(xù)發(fā)展。材料二：安全是核電發(fā)展的前提和最高原則。從三里島和切爾諾貝利核事故的傷痛，到日本福島核泄漏的陰霾，一次次引發(fā)全球?qū)穗姲踩母叨汝P(guān)注和重視。各國依據(jù)核電發(fā)展的客觀規(guī)律和特殊要求，不斷反思核電安全標(biāo)準(zhǔn)，檢查核電安全建設(shè)，完善核電安全措施與技術(shù) 體系，以推動核電安全日臻完善。 聯(lián)系材料二，從認(rèn)識論角

15、度，說明人類在發(fā)展核電過程中應(yīng)怎樣確保安全。（10 分）23地圖反映了人們認(rèn)識世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識世界的過程。材料三：歐洲中世紀(jì)時，地圖主要由神職人員繪制。當(dāng)時歐洲的世界地圖千篇一律：基督教圣地 耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型，把世界分割為歐、亞、非三部分。 中國古代地圖大部分由官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的輔助工 具。在中國古代繪制的世界地圖中，中國占據(jù)絕大部分圖幅，政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確，中國疆域 之外則繪制簡略，嚴(yán)重失真。由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。1516 世紀(jì)哥倫布等航海家證實地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣

16、泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。結(jié)合材料三，說明認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系。（10 分） 24材料四：我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我 國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化 產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至 2010 年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn) 企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料四，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn) 業(yè)化”的觀點。（6 分）25材料五：重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)

17、外形勢、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，我們黨提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。結(jié)合材料，運用辯證唯物論的有關(guān)知識說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)。（8分）第二單元 探索世界與追求真理 答題卷1234567891011121314151617181920二、非選擇題(共40分) 21結(jié)合材料一，運用一切從實際出發(fā)的哲學(xué)知識，談?wù)勴n國處理“白菜危機”給我們的啟示。（6分）22 聯(lián)系材料二，從認(rèn)識論角度，說明人類在發(fā)展核電過程中應(yīng)怎樣確保安全。（10 分）23結(jié)合材料三，說明認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系。（10 分） 24結(jié)合材料四，從真理的條件性

18、、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。（6 分）25結(jié)合材料，運用辯證唯物論的有關(guān)知識說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)。（8分）第二單元 探索世界與追求真理 參考答案1234567891011121314151617181920ABCDBCBAADCDABDBCDCA二、非選擇題(共40分) 21 【答案】韓國根據(jù)發(fā)展變化了客觀實際，降低了農(nóng)產(chǎn)品的進口稅率，引導(dǎo)民眾擱置“身世不二”的觀念，這一事實告訴我們，想問題、做事情必須堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。（3分）韓國調(diào)整曾經(jīng)使韓國產(chǎn)業(yè)發(fā)展受益的關(guān)稅政策和“身士不二”的理念。這一事實告訴我們，想問題、做事情必須反對主觀主義，

19、即反對教條主義和經(jīng)驗主義。（3分）【解析】一切從實際出發(fā)是個很重要的方法論。本題是結(jié)合韓國的“白菜危機”給我們的啟示：主要是要做到主客觀具體的歷史的統(tǒng)一，從變化發(fā)展的實際出發(fā)，反對主觀主義，教條主義和經(jīng)驗主義等。22答案：把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。（2 分）在發(fā)展核電過程中，人類主要依據(jù)核電發(fā)展的客觀規(guī)律和特殊要求，從安全標(biāo)準(zhǔn)、安全建設(shè)、安全措施、技術(shù)體系等 方面充分發(fā)揮主觀能動性，確保核電安全。（2 分）正確處理實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。（2分）在推動核電發(fā)展和應(yīng)對核事故過程中，人類應(yīng)不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，深化和發(fā)展對核電安全的認(rèn)識，（2分）運用對核電本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識，指導(dǎo)核電建設(shè)，使核電安全日臻完善。（2分）23【答案】世界地圖的繪制歷史表明，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。（2分）實踐是認(rèn)識的來源，世界地圖的精確繪制時在實踐過程中逐步完成的。（2分）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐推動了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn)。（2分）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，繪制的世界地圖是否與地理實際相符合是在實踐中得到檢驗的。（2分）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實踐需要。（2分）【解析】本題以世界地