山東省德州市2022屆高三上期期中考試語文試題及參考答案

1、山東省德州市2022屆高三上期期中考試語文試題及參考答案【注意：圖片可根據(jù)實際需要調(diào)整大小】一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀丁(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一:古代書院，承擔著繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育英才的重任，通常由富商、學者自行籌款，于山林僻靜之處建學舍，或置學田收租，以充經(jīng)費。千余年來，作為我國獨特的教育機構(gòu)和學術(shù)機構(gòu)，書院在歷經(jīng)輝煌、困頓和沉寂中發(fā)展著，至今仍然“活著的書院”岳麓書院就是其中的典范。岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸秀麗的岳麓山下，湖南大學校園之中，為我國著名的“四大書院”之一。它自北宋創(chuàng)始，歷宋、元、明、清各代，興學不變。隨著清末

2、改革學制，廢書院，辦學堂，辛亥革命后改高等學校直至湖南大學，均因舊址擴建，千余年來都是湖南高等學府所在，反映了祖國文教事業(yè)的悠久歷史，是十分可貴的文物史跡。自上世紀八十年代岳麓書院經(jīng)由湖南大學管理和修復以來，書院延續(xù)其千百年來的人才培養(yǎng)、學術(shù)研究和文化傳播功能，成為了全國書院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表，被外界譽為“千年學府”。從岳麓書院到湖南大學，千百年來始終堅持成就人才、傳道濟民的教育理想，高揚愛國務實、經(jīng)世致用的價值取向，倡導實事求是、學貴力行的治學精神，秉持開放自由、兼容并蓄的辦學姿態(tài)，培養(yǎng)和熏陶了大批人才。以近代中國為例，先后涌現(xiàn)了以魏源、賀長齡等為代表的經(jīng)世改革派，以曾國藩、左宗棠等

3、為代表的洋務運動領(lǐng)導者，以譚嗣同、熊希齡等為代表的維新變法志士，以黃興、蔡鱷等為代表的民主革命者，以楊昌濟、范源賺等為代表的教育家，以何叔衡、蔡和森、毛澤東等為代表的早期共產(chǎn)主義者。目前，岳麓書院已經(jīng)形成從本科、碩士、博士到博士后的完整的人才培養(yǎng)格局，努力推動岳麓書院的全面現(xiàn)代復興，將其建設(shè)成為中華文明偉大復興的文化地標。當下，盡管書院在教育理念和教育方法上可以給予我們諸多啟示，盡管岳麓書院已是湖南大學的重要組成部分，盡管很多書院正在被新建或復修，但它儼然不是現(xiàn)代教育的一個渠道或重要組成部分，不是也不能取代義務教育的主體地位。也就是說，現(xiàn)在的書院不是傳統(tǒng)意義上的書院，幣是一個文化傳承的載體，應

4、有更多符合時代需求的內(nèi)容，這是發(fā)展理念上應該明晰的。                (摘編自范玉剛書院的文化傳承及精神蘊蓄與岳麓書院網(wǎng)站書院概況)材料二:書院是中國古代民間教育機構(gòu)，是古代東亞教育制度有別于官學的一種獨立的教育系統(tǒng)。書院歷史非常悠久，其間之形制、規(guī)矩多有變化，所以要綜括地談它的精神并不容易。傳統(tǒng)書院有講會，講會有高度的儀式性。不是一上來就開始演講，演講前要焚香、要擊云板、要歌詩。歌詩非常重要，因為儒家的教育要“興于詩、立于禮、成于

5、樂”。還有祭祀，每次講會前，主持人都要先到孔子像前上香，上香后才開始講會。所有這一切，都顯示了講會的儀式性。其次還有會約，極細密。如白鹿洞書院的白鹿洞規(guī)約一類。每個書院在具體運營過程中，還有非常多、非常細的規(guī)范，包括怎樣吃飯，怎么繳費，每個月聚幾次，是朔望集，還是每個月初三初七聚會，每個聚會多少時辰等等。這些規(guī)定非常詳細，否則群體生活便難以進行。書院精神中有一個非常重要的質(zhì)疑、問難、辯論的精神。這種精神是中國學術(shù)上本來有的傳統(tǒng)，書院繼承和發(fā)揚了它。那么，這個傳統(tǒng)從哪兒來的呢?從漢代的講經(jīng)來!當然先秦諸子不用說了，儒家的師弟子之間也是互相辯論的。但漢人講經(jīng)學時，把這種辯論的精神制度化了，演講時規(guī)

6、定要安排一位質(zhì)疑者。這個傳統(tǒng)在南北朝期間又擴大了。皇帝也常出來講經(jīng)，由大臣問難。到了宋代，這種風氣在書院中也得到了體現(xiàn)。所以書院講會在制度上要設(shè)一名質(zhì)疑者，目的就是用跟你相反的道理和你辯論，以追求真理。講會之外，書院山長(院長)還要講學。這跟講會不太一樣，主要是本門內(nèi)部的講習，講自己的學問。書院山長大概一兩個月講一次，平常并不講，那么平常書院是怎么學習的呢?是自學!就是你自己學習。書院有個方向，告訴學生應該遵從什么，有個精神上的導引，這些都由山長提點。自己學、自己下功夫，學到某個地步，老師才給個指引或做個印證。書院基本上不考試，你做學問是為自己做的，你學問好不好你自己清楚，我考你干什么呢?你為

7、了考試來蒙混我，有這必要嗎?，幣且也沒有年限，你要讀幾年就讀幾年，所以有些人一輩子都在書院。自學自律，為己之學，這種精神貫穿于書院中。另外，還應注意書院的社會性。書院對外另有宣講，屬于社會性的講學。這種面對社會的講學，旨在教化，目的是要讓社會風俗更為淳美。古代書院的山長們在這方面頗有表現(xiàn)，有很多故事。如清代詩人施閏章(愚山)主持一個書院，有天來了兩兄弟，寫了狀子到書院告狀，要爭祖產(chǎn)。愚山說:“我這里是書院，是講學的地方，不是衙門，你們要告狀，需到衙門去，但既然來了，那我們也不妨聊聊?！本妥寖尚值茏聛恚麄冋勑值苡褠壑?，結(jié)果講得這兩兄弟相擁痛哭，當場就把狀子燒了回家去了。最重要的，貫穿在書

8、院內(nèi)部的是一種禮的精神或敬的精神。禮的外在是一種典禮、儀式，內(nèi)在是一種敬的精神。這敬或禮表現(xiàn)在什么地方呢?第一，表現(xiàn)在祭祀上。書院必有祭祀，祭祀是書院非常重要的功能。這種功能在今天的大學里蕩然無存。沒祭祀就是沒有學術(shù)傳統(tǒng)，沒有學術(shù)的傳承。我們很多大學只紀念政治人物，立了一堆銅像塑像，但是大學自己學術(shù)本身的師承，什么時候祭祀了?其次是齋。書院有齋，我們平時講心齋、吃齋。齋是什么?是用行動來表現(xiàn)一種對事物恭敬的態(tài)度。像祭祀時要齋戒沐浴、要齋心。所以，齋舍不只是回去睡覺的地方，你主要的學習、主要的實踐功夫都是在你的齋房、你的書齋里體現(xiàn)的。你大部分的時間并不是到講堂上聽講，仍是在書齋里自己用功。還有敬

9、師。現(xiàn)在很多學校，老師進教室講課，學生起來敬禮都不會;下課，學生一轟而散，也不懂得要跟老師敬禮，沒任何儀式。沒有禮的精神灌輸其中，想要學生守規(guī)約，必然引起反彈。書院屬于私學，是一個特別的地方，但它是整個社會共同的事業(yè)，其功效也影響于整個社會。                              

10、;           (摘編自龔鵬程書院何為之書院精神)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.岳麓書院自八十年代經(jīng)由湖南大學管理和修復以來，繼續(xù)在人才選拔、學術(shù)研究和文化傳播功能方面做出重要貢獻。B.宋代書院注重培養(yǎng)學生質(zhì)疑問難的精神，是因為先秦儒家的師弟子之間一也經(jīng)常辯論，且到漢代講經(jīng)問難已成為規(guī)定。C.古代書院有自鹿洞書院的自鹿洞規(guī)約那樣的會約或規(guī)約，會詳細地規(guī)定書院各種章程，來保證書院的生活秩序。D.古代書院不考試，學問的修習全在內(nèi)心，學習的方式以自學為主，山長會隔

11、些時間進行講學，并適時啟發(fā)提點學生。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.從岳麓書院到湖南大學，千百年來培養(yǎng)了大批教育家、改革者、革命家等人才，這與其教育理想與治學精神符合時代需求密切相關(guān)。B.現(xiàn)在的岳麓書院已經(jīng)可以做本科、碩士、博士及博士后的學歷教育，人才培養(yǎng)格局逐步完善，有望成為中華文明偉大復興的文化地標。C.書院里有齋舍，齋舍可用來作休息場所，但齋舍更重要的作用體現(xiàn)在它是學習與實踐的主要場所，另外“齋”還包括恭敬的含義。D.今天的書院已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的重要組成部分，有些家長選擇讓孩子進入書院的國學班就讀，不再到傳統(tǒng)的學校學習，應予支持。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于書院

12、精神的一項是(3分)A.明代大儒劉宗周的證人社會儀記載，書院講會皆有司會主持，司會宣布講會開始，敲云板，童子歌詩;再敲云板，才能開講。B.每年9月28日孔子誕辰紀念日，曲阜孔廟都會舉辦大型祭孔儀式，典禮包括開城、開廟、敬獻花籃、恭讀祭文、行鞠躬禮等儀式。C.唐代孔穎達年輕時去聽人家講經(jīng)，執(zhí)經(jīng)問難，不斷追問，結(jié)果把主講人問倒了，致其下不了臺，甚至惱羞成怒，孔穎達仍不罷休。D.陸九淵在鉛山鵝湖寺與米熹展開了一場關(guān)于心學和理學的學術(shù)論辨，兩人率弟子各守陣營，過程精彩絕倫，帶有濃厚學派爭鳴色彩。4.請結(jié)合兩則材料內(nèi)容，給“書院”下一個簡要定義。(4分)5.古代的書院精神對現(xiàn)代教育有怎樣的啟示?結(jié)合材料

13、二進行總結(jié)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀11(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。明天(節(jié)選)魯迅寶兒的呼吸從平穩(wěn)變到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號眺。這時聚集了幾堆人:門內(nèi)是王九媽藍皮阿五之類，門外是咸亨的掌拒和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢;又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。第一個問題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀替，都交給了咸亨的掌拒，托他作一個保，半現(xiàn)半賒的買一具棺木。藍皮阿五也伸出手來，很愿意自告奮勇;王九媽卻不許他，只準他明天抬棺材的差使，阿五罵了一聲“老畜生”，快快的努了嘴站著。掌拒便自去了;晚上回來，

14、說棺木須得現(xiàn)做，后半夜才成功。掌拒回來的時候，幫忙的人早吃過飯;因為魯鎮(zhèn)還有些古風，所以不上一更，便都回家睡覺了。只有阿五還靠著咸亨的拒臺喝酒，老拱也嗚嗚的唱。這時候，單四嫂子坐在尿沿上哭著，寶兒在尿上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪:所有的都是不會有的事。他心里計算:不過是夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在尿上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。老拱的歌聲早經(jīng)寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事。一雞也叫了;東方漸漸發(fā)白，窗縫里透進了銀白色的曙光。銀白的曙

15、光又漸漸顯出排紅，太陽光接著照到屋眷。單四嫂子張著眼，呆呆坐著;聽得打門聲音，才吃了一嚇，跑出去開門。門外一個不認識的人，背了一件東西;后面站著王九媽。哦，他們背了棺材來了。下半天，棺木才合上蓋:因為單四嫂子哭一回，看一回，總不肯死心塌地的蓋上;幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把施開他，才七手八腳的蓋上了。但單四嫂子待他的寶兒，實在已經(jīng)盡了心，再沒有什么缺陷。昨天燒過一串紙錢，上午又燒了四十九卷大悲咒;收斂的時候，給他穿上頂新的衣裳，平日喜歡的玩意兒，-一個泥人，兩個小木碗，兩個玻璃瓶，一都放在枕頭旁邊。后來王九媽掐著指頭仔細推敲，也終于想不出一些什么缺陷。這一日里，藍皮阿五簡直整天沒

16、有到;咸亨掌拒便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個大錢，抬棺木到義家地上安放。王九媽又幫他煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯。太陽漸漸顯出要落山的顏色;吃過飯的人也不覺都顯出要回家的顏色，一于是他們終于都回了家。單四嫂子很覺得頭眩，歇息了一會，倒居然有點平穩(wěn)了。但他接連著便覺得很異樣:遇到了平生沒有遇到過的事，不像會有的事，然而的確出現(xiàn)了。他越想越奇，又感到一件異樣的事一這屋子忽然太靜了。他站起身，點上燈火，屋子越顯得靜。他昏昏的走去關(guān)上門，回來坐在尿沿上，紡車靜靜的立在地上。他定一定神，四面一看，更覺得坐立不得，屋子不但太靜，幣且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東

17、西四面壓著他，叫他喘氣不得。他現(xiàn)在知道他的寶兒確乎死了;不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。他一面哭，一面想:想那時候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃簡香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說，“媽!爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，一我都給你。”那時候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了?現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實在沒有想到什么。一我早經(jīng)說過:他是粗笨女人。他能想出什么呢?他單覺得這屋子太靜，太大，太空罷了。但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語的說，“寶兒，你該還在這里，你給我夢里見見罷。”于是合上眼，想趕快睡去，會他的

18、寶兒，苦苦的呼吸通過了靜和大和空虛，自己聽得明白。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完;蹌蹌跟跟出了咸亨，卻又提尖了喉呢，唱道:“我的冤家呀!一可憐你，一孤另另的”藍皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個人七歪八抖的笑著擠著走去。單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波;另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.單四嫂子喪子之后，基本沒有主見，聽憑王九媽等人的安排;這一則因為她沉浸在悲痛中，二則因為她孤苦無依。B. “他們背了棺材

19、來了”一句中的“哦”的意思是明自過來，之前單四嫂子沉浸在明天寶兒會活過來的夢里，如今見著棺材，這幻想破滅了。C.寶兒乖巧懂事，他所說的賣餛飩掙錢給媽媽的話，曾給艱苦勞作的單四嫂子帶來莫大的安慰，讓她覺得生活有了奔頭。D.寶兒出葬后的晚上，單四嫂子覺得屋子里“太靜”“太大”“太空”卻又想不明自原因，作者說“他是個粗笨女人”正是對她愚昧麻術(shù)的揭示。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文中兩次提到“紡車靜靜的”立著，正與單四嫂子回憶往昔自己紡紗、寶兒吃茴香豆的情景形成鮮明對比，暗示寶兒的死亡使她失去了活下去的動力。B.老拱的唱詞、藍皮阿五和老拱“七歪八斜”的形態(tài)、“笑著”的神

20、態(tài)以及“擠著走去”的動作等描寫，生動地刻畫了兩個思想骯臟、無聊的鄉(xiāng)下閑漢形象。C.結(jié)尾寫單四嫂子睡著了，沒有交代她是否夢到寶兒，但寫到魯鎮(zhèn)此時“完全落在寂靜里”，這意味著她還有生活的希望，用曲筆留了一個光明的尾巴。D.小說善于運用心理描寫，在情節(jié)發(fā)展的不同階段，單四嫂子的心理一也有不同，令讀者一步步感受到她在無奈中接受了殘酷的事實，油然而生對她的同情。8.請結(jié)合鄉(xiāng)鄰幫單四嫂子辦喪事的經(jīng)過，簡要分析小說中反映的魯鎮(zhèn)眾人面對貧弱者的心態(tài)。(4分)9.小說以“明天”為題有怎樣的好處?(6分) (一)文言文閱讀(本題共5小題，20分) 閱讀下面的文言文，完成10-14題。樂毅者，其先祖曰樂羊。樂羊為魏

21、文侯將伐取中山魏文侯封樂羊以靈壽樂羊死葬于靈壽其后子孫因家焉中山復國至趙武靈王時復滅中山而樂氏后有樂毅樂毅賢，好兵，趙人舉之。及武靈王有沙丘之亂，乃去趙適魏。聞燕昭王以子之之亂而齊大敗燕，燕昭王怨齊，未嘗一日而忘報齊也。燕國小，辟遠，力不能制，于是屈身下士，先禮鄧傀以招賢者。樂毅于是為魏昭王使于燕，燕王以客禮待之。樂毅辭讓，遂委質(zhì)為臣，燕昭王以為亞卿，久之。當是時，齊湣王強，南敗楚相唐瞇于重丘，西摧三晉于觀津，遂與三晉擊秦，助趙滅中山，破宋，廣地千余里。與秦昭王爭重為帝，已而復歸之。諸侯皆欲背秦而服于齊。湣王自矜，百姓弗堪。于是燕昭王問伐齊之事。樂毅對曰:“齊，霸國之余業(yè)也，地大人眾，未易獨攻

22、也。王必欲伐之，莫如與趙及楚、魏。”于是使樂毅約趙惠文王，別使連楚、魏，令趙吹說秦以伐齊之利。諸侯害齊湣王之驕暴，皆爭合從與燕伐齊。樂毅還報，燕昭王悉起兵，使樂毅為上將軍，趙惠文王以相國印授樂毅。樂毅于是并護趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟西。諸侯兵罷歸，而燕軍樂毅獨追，至于臨菑。齊湣王之敗濟西，亡走，保于苔。樂毅獨留構(gòu)齊，齊皆城守。樂毅攻入臨菑，盡取齊寶財物祭器輸之燕。燕昭王大說，親至濟上勞軍，行賞饗士，封樂毅于昌國，號為昌國君。于是燕昭王收齊鹵獲以歸，而使樂毅復以兵平齊城之不下者。樂毅留構(gòu)齊五歲，下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，唯獨莒、即墨未服。會燕昭王死，子立為燕惠王。惠王自為太子時嘗

23、不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰:“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來。”于是燕惠王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。趙封樂毅于觀津，號曰望諸君。   (史記·樂毅列傳)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.樂羊為魏文侯將伐/取中山/魏文侯封樂羊以靈壽/樂羊死/葬于靈壽/其后子孫因家焉/中山復國/至趙武靈王時復滅中山/而樂氏后有樂毅B.樂羊為魏文侯將伐/取中山/魏文侯封樂羊以靈壽/樂羊死/葬于靈壽/其后子孫

24、因家焉/中山復國/至趙武靈王時復滅/中山而樂氏后有樂毅C.樂羊為魏文侯將/伐取中山/魏文侯封樂羊以靈壽/樂羊死/葬于靈壽/其后子孫因家焉/中山復國/至趙武靈王時復滅/中山而樂氏后有樂毅D.樂羊為魏文侯將/伐取中山/魏文侯封樂羊以靈壽/樂羊死/葬于靈壽/其后子孫因家焉/中山復國/至趙武靈王時復滅中山/而樂氏后有樂毅11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.委質(zhì)，向君主獻禮，表示忠心。古代卑幼見尊長，不行賓主授受之禮，把禮物放在地上后退出。B.霸國，指春秋時代的齊國，因齊桓公曾是春秋五霸之首;戰(zhàn)國時代的齊國仍然有“霸國”余威。C.合從，即“合縱”，文中指東方六國諸侯聯(lián)合抗

25、拒西方的秦國;與合縱政策針鋒相對的是連橫。D.反間，指誘使敵方的間諜或其他人獲得虛假情報，制造敵方的內(nèi)部矛盾，進而伺機獲取勝利。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.樂毅出身名門，早年便有賢名。樂毅的先祖樂羊曾在魏文侯乎下任職，因功被封在靈壽，后樂氏子孫輾轉(zhuǎn)為趙國人。樂毅喜好兵法，趙國曾有人舉薦他出來做官。B.樂毅經(jīng)歷豐富，善于利用機會。沙丘之亂后樂毅離開趙國到了魏國，適逢燕昭王招攬?zhí)煜沦t士，樂毅借為魏昭王出使的機會投靠燕國，并擔任了燕國的亞卿很久。C.樂毅審時度勢，制定正確策略。燕昭王征求攻打齊國的意見，樂毅認為單獨行動不易獲取勝利，建議聯(lián)合趙、楚、魏等國一起攻擊齊

26、國，得到了諸侯們的熱烈響應。D.樂毅謀略過人，伐齊功勛卓著。留在齊國巡行作戰(zhàn)五年，攻下齊國城邑七十多座，僅僅留下莒和即墨兩座城池圍而不攻，日的在于收服人心，從根本上瓦解齊國。13.燕昭王死后，樂毅的命運發(fā)生了怎樣的改變?(3分)14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯調(diào)優(yōu)非常之人稱焉。(司馬遷報任安書)(2)人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。(魏征諫太宗十思疏)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15一16題。春尋河陽陶處士別業(yè)岑參風暖日墩墩，黃鸝飛近村?；髋俗涌h注，柳暗陶公門。藥碗搖山影，魚竿帶水痕。南橋

27、車馬客，何事苦喧喧。注:潘子，指潘岳。潘岳為河陽令，樹桃李花，人號日:“河陽一縣花。”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)從景物描寫入乎，將觸覺與視覺相結(jié)合，描繪出一幅和煦宜人的春日圖景。B.額聯(lián)運用典故，“潘子縣”與“陶公門”含蓄地抒發(fā)了作者對陶處士的贊美之情。C.尾聯(lián)在前三聯(lián)寫景狀物的基礎(chǔ)上直抒胸臆，表達作者對陶處士生活態(tài)度的認同。D.這首詩語言清新質(zhì)樸，風格近于田園詩，與作者為人熟知的邊塞詩風差別較大。16.概括詩中陶處士的形象特征，并結(jié)合詩句加以分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)短歌行中運

28、用比興乎法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達詩人渴望賢才的心意的詩句是: “           ，            ”。(2)(登高中杜甫為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的詩句是“       ，       ”。(3)柳永的雨霖鈴(寒蟬凄切)中，“ 

29、;      ，       ”兩句精彩的細節(jié)描寫，將離別之情推向高潮。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18-20題。半清早，幾大朵(    )著程亮邊兒的烏云，像剛剛炸裂開卻又不甘心各自散去的大型冰塊，集攏在朝陽周圍。有一塊終于捂火盆似的一下捂住了太陽。頃刻間，密麻麻的吊線雨幕從黑云底部垂搭而下，汾沱雨點兒齊嶄嶄波下來了!只是暗了東方，天宇并不晦暗，云隙縫兒間透射出的一束束爛銀般的光芒，將連天接地的雨幕照射得(   )。

30、那珍珠似的雨滴一下子將地表萬物波打得迷迷茫茫，碧翠晶瑩的棉花葉、芭谷葉顫顫巍巍，僻啪亂響，亭亭株影在雨絲長弦下似笑似舞，半癡半醉。雨星砸在地上，             ，雨沫泛亮，仿佛白霧掠地，于是，人們稱這雨為“白雨”。“白雨不過牛背”，黃牛的一峰眷背可以秦嶺亙天似的分劃開晴陰兩界。黃牛在拉犁，犁溝那邊剛剛耕耘翻掀起來的土地上是白花花的一派雨霧，這一邊尚待翻耕的生茬地上，陽光(    )燦爛，一星兒雨也沒有。方才還在那一邊啄蟋蟀、叼紅蛆洲的烏鴉、喜鵲，

31、忽地撐開翅膀，貼住地皮飛掠到犁溝這一邊來了，齊愣愣抬頭往那一邊瞅。趁早涼鉆進青紗帳里尋挖豬草的村童們，急惶惶扔了短鐮，倒翻了竹籠胡亂扣在小腦瓜上，       ，大呼小叫，連滾帶爬，像風雨里覆了巢的小鳥，像荒火里亂了營的螞炸收鞭插犁的老農(nóng)自言自語:“噢，今天是立秋!”豐碩而富饒的秋天，就這樣大咧咧地降臨到八百里秦川上來了。18.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)A.鑲  閃閃爍爍  依然    B.鑲  晶瑩剔透  竟然C.圍  閃閃爍爍 

32、 竟然    D.圍  晶瑩剔透  依然19.文中畫波浪線的句子可改寫成:“秋天就這樣降臨到八百里秦川上來了。”從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么?(4分)20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)21.下面的文段在語言表達和標點方面有四處問題，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢、標點規(guī)范。(4分)近年統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，中國大概有35%的糧食沒有被充分利用，幣是被浪費掉了。2018年，中國科學院地理科學與資源研究所和世界自然基金會聯(lián)合發(fā)布中國城市餐飲食物浪費報

33、告顯示，中國餐飲業(yè)人均食物浪費量為每人每餐90克左右，浪費率為11.7%;此外，大型聚會浪費率則達38%，學生飯有1/3被扔掉，另一方面，受新冠疫情和全球性蝗災的影響，今年全球有6. 9億人處于饑餓。22.請對下面的文字進行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。(5分)中國紅十字會總會和教育部近日聯(lián)合印發(fā)關(guān)于進一步加強和改進新時代學校紅十字工作的通知，將心肺復蘇納入教育內(nèi)容。每天都有數(shù)以萬計的人發(fā)生心臟驟停，黃金搶救時間是發(fā)生心臟驟停之后的4分鐘內(nèi)，每施延一分鐘，患者的生存幾率就降低10%，因此，心肺復蘇納入教育內(nèi)容非常重要，多一人學會，就可能多挽救一條生命。目前我國的心肺復蘇

34、普及率只有1%，美國這一數(shù)據(jù)為33%，法國為40%。中國急救領(lǐng)域?qū)＜彝瞥?018中國心肺復蘇培訓專家共識，指出全民參與是提升我國心肺復蘇普及率的終極策略。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。成長是我們?nèi)松杏篮愕脑掝}。有人說，成長就是說的少了，做的多了;有人說，成長就是今天比昨天更能看透事物，并且處理事情比昨天更為得當;還有人說，成長就是超乎昨天的自己。對于成長的理解，由于出生環(huán)境、家庭背景、求學經(jīng)歷等因素的差異，每個人在心里面都會擁有自己獨特的診釋。請以“日記體”的形式寫一篇文章，可以是你對成長的思考，一也可以是你在成長過程中經(jīng)歷的事。要求:不要泄露個人信息;不要套作，不得

35、抄襲;不少于800字。 一、( 3 5分) (一)(19分)L (3分)C(A項，“人才選拔”錯。書院只進行人才培養(yǎng)，并不參與人才選拔，人才選拔是科考的事情。B項，因果關(guān)系不成立，儒家?guī)煹茏愚q論，漢代講經(jīng)問難，至書院的質(zhì)疑精神，是一個傳承。D項，“不考試”錯誤，原文為“基本不考試”)2. (3分)D(原文“但它儼然不是現(xiàn)代教育的一個渠道或重要組成部分，不是一也不能取代義務教育的主體地位”，不在義務教育學校就讀不應支持)3. (3分)B(曲阜的祭孔大典是在孔廟舉行，并不是在書院，不屬于“書院精神”)4. (4分)書院是我國古代由富商、學者自行籌款建立的具有人才培養(yǎng)、學術(shù)研究和文化傳播功能并形成獨

36、特精神的民間教育機構(gòu)。(或者:書院是我國古代民間獨特的教育機構(gòu)，由富商、學者自行籌款建立，具有人才培養(yǎng)、學術(shù)研究和文化傳播功能，并形成獨特精神。)評分參考:中心詞“民間教育機構(gòu)”1分，“富商、學者自行籌款建立”1分，“具有人才培養(yǎng)、學術(shù)研究和文化傳播功能”1分，“形成獨特精神”1分。5. (6分)教育要追求真理，著重培養(yǎng)質(zhì)疑、問難、辯論的精神;教育應該強調(diào)自學自律，教師應適當引導，避免過多的考試;學校應該開放辦學，學校教育應該與社會教育相結(jié)合;教育應該有適當?shù)膬x式感，突出禮敬精神。評分參考:每點2分，答出3點即可。(二)(16分)6. (3分)D(沒有對她愚昧麻術(shù)的揭示)7. (3分)C(魯鎮(zhèn)

37、完全落在寂靜里，并不意味著她還有生活的希望)8. (4分)看熱鬧。寶兒死后因單四嫂子的哭聲而出現(xiàn)的眾人，尤其是藍皮阿五之類，沒事的時候湊熱鬧，有事的時候“整天沒有到”，可見他們并不是真心想幫助單四嫂子，只是為了鑒賞單四嫂子的悲哀。占便宜。他們大加搜刮單四嫂子僅有的值錢東西，所有幫忙的人都要吃飯，全不顧一個貧弱者的生死存亡。冷漠無情。寶兒入鹼時王九媽“不耐煩”“氣憤憤”，以及眾人吃過晚飯就回家都表明當時人情的淡薄。評分參考:每點2分。答出兩點即可。9. (6分)暗示人物命運。在“夫在從夫，夫死從子”的封建禮教侄桔下，單四嫂子完全失去了生存所依附的對象，她的“明天”注定是一個悲劇。巧妙隱喻主題。“好心”的王九媽和