河南省2023屆高二下學期聯(lián)考（二）語文試卷 Word版含答案

1、20212022年度下學年高二年級聯(lián)考（二）語文考生注意：1本試卷共150分，考試時間150分鐘。2請將各題答案填寫在答題卡上。3本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題?！肮潘抉R兵法”是中國古代兵學的總源頭，是中國古代兵家文化最早的系統(tǒng)載體。西周時期，當時的兵學典籍由官方統(tǒng)一編纂，專職傳授。這類文獻泛稱為“司馬兵法”，并不是某一部軍事典籍的專指，如先秦時期一切官方軍事文書（法規(guī)、條令、條例）都屬于“古司馬兵法”的組成部分?！肮潘抉R兵法”最顯著的特征是集中體現(xiàn)了西周禮樂文明中的“軍禮”傳統(tǒng)。這反映在戰(zhàn)爭宗旨上

2、是強調(diào)規(guī)則意識、底線意識，“爭義不爭利”。如不得已動用戰(zhàn)爭這個最后手段，也必須遵循一定的道德倫理原則，光明正大、公平合理地進行交鋒，即所謂“以禮為固，以仁為勝”。發(fā)動戰(zhàn)爭，多有道德上的禁忌，這包括不能夠乘人之危，不允許違農(nóng)時，不能讓民眾遭受苦難，等等。在具體的戰(zhàn)場交鋒過程中，必須尊重對手，奉行光明磊落的原則，進退有節(jié)制，廝殺講禮儀，杜絕詭詐狡譎的行為。榖梁傳·隱公五年簡潔概括為“伐不逾時，戰(zhàn)不逐奔，誅不填服”。戰(zhàn)場紀律要體現(xiàn)一定的人文關懷，優(yōu)待俘虜、救死扶傷、禁止報復是執(zhí)行戰(zhàn)場紀律中的必有之義。在戰(zhàn)爭善后問題上，勝利一方對敵手也不許趕盡殺絕、除惡務盡，而是在確保勝利的前提下，保留對手

3、生命，讓其維系自己的血胤。武王伐紂成功后，乃冊立紂王之子武庚，繼續(xù)奉殷商之血祀，就是例子。當然，對“古司馬兵法”的“競于道德”的屬性，我們也不能作過度夸大。這種現(xiàn)象的存在，首先是由戰(zhàn)爭本身物質(zhì)條件所決定的，是受到現(xiàn)實的制約的。例如在殷商、西周與春秋前期密集大方陣作戰(zhàn)背景下，戰(zhàn)場行動只能是“逐奔不遠，縱綏不及”“徒不趨，車不馳”，只能是“成列而鼓”。其實，當時戰(zhàn)爭的殘酷才是歷史的最大真實，禹鼎中“無遺壽幼”征伐令的記載即是明證。其實，“古司馬兵法”所體現(xiàn)的“軍禮”精神，只適用于中原諸夏列國，而不包括其他少數(shù)民族。這就是所謂的“德以柔中國”。與之相反，那些四夷少數(shù)部族則不屬于“軍禮”的適用對象，故

4、言“刑以威四夷”（左傳·僖公二十五年）。即使在中原諸夏列國，是否遵循“古司馬兵法”所倡導的“軍禮”原則，也不能一概而論。例如，在戰(zhàn)場上“傷國君有刑”是“軍禮”的準則之一，晉楚鄢陵之戰(zhàn)中，郤至見楚子必下，“免胄而趨風”，固然恪守了“軍禮”，但是，同為晉軍將領的呂锜卻汲汲于殺傷敵國國君為務。不僅如此，在同一個人身上，他對“軍禮”的遵循也往往帶有選擇性，表現(xiàn)經(jīng)常前后不一。如郤至其人，他在鄢陵之戰(zhàn)的戰(zhàn)場交鋒時固然對鄭伯、楚子等敵國國君竭盡恭敬尊重之能事?？墒?，在鄢陵之戰(zhàn)開戰(zhàn)前夕的戰(zhàn)略建言里，卻主張趁楚國還沒有擺好陣勢就攻打，這明顯違背了“無薄人于險”的“軍禮”要求?！肮潘抉R兵法”所倡導的軍禮

5、原則，歸根到底，只是一種道德上的訴求，并非強制性的法則。因此，我們對“古司馬兵法”中“競于道德”的屬性，應該有辯證的認識，既不宜輕易地否定，也不可讓后儒們牽著鼻子走，一味地加以信從。（摘編自黃樸民中國古代兵法的道德屬性，光明日報）1下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.“古司馬兵法”雖然是古代的兵家文化典籍，但是它并不專指某一部軍事典籍，所闡述的也并不只限于軍事方面的問題。B.在“古司馬兵法”中，古人主張戰(zhàn)爭要有規(guī)則意識，遵循一定的道德倫理原則，將戰(zhàn)爭宗旨提升到“仁”“義”等高度。C.“古司馬兵法”關注戰(zhàn)爭的交戰(zhàn)雙方，認為在交鋒時要尊重對手，光明磊落，在戰(zhàn)場上不能有偷襲等詭詐

6、狡譎的行為。D.“古司馬兵法”中的“競于道德”體現(xiàn)了“軍禮”精神，但它只是古代人們在道德上的訴求，不是一種強制性的法則。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A.文章第一段先分析了“古司馬兵法”在兵家文化中的地位以及特點，再點出“古司馬兵法”最顯著的特征。B.文章從“古司馬兵法”在戰(zhàn)爭的發(fā)動、交鋒過程、善后各階段的要求等方面論證了其“競于道德”的屬性。C.文章第六段運用了例證法、引證法，論述了“古司馬兵法”的“軍禮”對戰(zhàn)爭的重要作用以及運用的范疇。D.文末指出我們對“古司馬兵法”的“軍禮”所采取的態(tài)度，不輕易否定，也不一味地盲從，體現(xiàn)了辯證思維。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

7、（3分）A.“軍禮”傳統(tǒng)屬于西周禮樂范圍，隨著歷史的演變和禮樂崩塌，其“競于道德”的原則在西周后的戰(zhàn)爭中消失殆盡。B.作戰(zhàn)雙方不能趕盡殺絕，勝利一方必須要保留對手的生命，讓其延續(xù)自己的血脈，這體現(xiàn)了“軍禮”中的人文關懷。C.“古司馬兵法”中的“競于道德”的屬性受到當時戰(zhàn)爭物質(zhì)條件和現(xiàn)實狀況的制約，所以它不可能影響戰(zhàn)爭的殘酷性。D.“古司馬兵法”中的“軍禮”精神，有一定的適用范圍，因民族而異，只適用中原諸夏列國，而不適用四夷少數(shù)部族。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一：為什么紅色旅游可以“紅”遍齊魯？紅色旅游圈粉年輕游客，“Z世代”成核心群體。多家旅行

8、平臺數(shù)據(jù)顯示，紅色旅游人群正呈現(xiàn)年輕化、親子化特征，“95后”和“00后”占比近50。究其原因，一是隨著紅色教育逐漸深入人心，親子游、研學游的需求上升，家長和孩子樂于打卡紅色景點。在游玩的同時，感悟紅色文化的感召力和凝聚力，引導孩子樹立正確的“三觀”。此外，紅色旅行已成為年輕人的時尚潮流。有的景點將數(shù)字信息技術融入紅色旅游項目，讓年輕人在互動體驗中產(chǎn)生情感價值認同；有的則靠推出紅色文創(chuàng)產(chǎn)品“出圈”，成為年輕人爭相選購的新“潮玩”。百條紅色旅游路線定制，涵蓋不同類別旅行。2021年3月，山東省整合推出100條紅色旅游線路，串聯(lián)起山東自然生態(tài)、歷史文化、鄉(xiāng)村田園、都市風情等資源。無論是1日游還是5

9、日游，是近郊游還是長線游，是自駕游還是跟團游，總能找到一條最適合自己行程的路線。主動迎合游客興趣偏好，市場開發(fā)多維度發(fā)力。近年來，山東紅色景區(qū)不斷加強對游客個性的表達和旅游過程的體驗，紅色文化擺脫了教科書式的呆板敘述，紅色景點也不再是遺址、遺跡、博物館的老三樣。在營銷手段上引入智能技術，融合流行元素；在旅游體驗上借助全息技術、VR、AR等現(xiàn)代科技，突出沉浸式體驗，提高游客參與度與互動性。（摘編自張靜紅色旅游為什么可以“紅”遍齊魯）材料二：整個活動分3個階段進行。第一階段“星火點亮計劃”剛上線，就“圈粉”無數(shù)，通過線上H5用戶點擊交互，展出我省10條紅色旅游經(jīng)典線路，網(wǎng)友線上“云”參觀看視頻、聽

10、講解，上傳個人照片生成與紅色景點的合照，同時上傳身邊的老照片、老故事。第二階段為紅色旅游創(chuàng)意體驗快閃店展示，游客通過線下實體展廳了解山西深厚的紅色革命文化、豐富的紅色旅游資源等，現(xiàn)場打卡拍照，生成“我與紅色景點”合影。第三階段為成果展示期，通過紅色旅游房車展示活動，吸引各大商圈游客，同時將活動期間匯集的視頻、圖片資料形成紀念視頻，在全網(wǎng)全平臺宣發(fā)，延續(xù)活動傳播力度。“新技術的應用，為展品呈現(xiàn)提供了新的思路，紅色旅游的產(chǎn)品創(chuàng)新也不斷涌現(xiàn)，吸引了許多“Z世代的關注?！被糁菔袡n案局相關負責人表示，“酷炫”新科技被引入一些紅色旅游紀念場館中，更加貼近了年輕人的文旅消費偏好。為滿足持續(xù)增長的紅色旅游需求

11、，我省推出了10條紅色旅游經(jīng)典線路。（摘編自齊青沉浸式互動！山西10條紅色旅游經(jīng)典線路邀你打卡）材料三：紅色旅游要獲得大眾青睞，要打造具備新“四感”的紅色旅游產(chǎn)品。一是突出“新奇感”，革新創(chuàng)意形式。若要讓青少年不負革命先輩期望，接過賡續(xù)紅色血脈的旗幟，就需要以青少年的認知特點與選擇偏好為出發(fā)點打造紅色旅游特色產(chǎn)品。通過革新創(chuàng)意形式改變傳統(tǒng)紅色旅游說教式方式，提供全新的紅色旅游體驗，提升紅色旅游對于年輕群體的吸引力，從而使紅色文化更具活力，讓紅色精神更具生命力。二是突出“情境感”，還原歷史場景。要借用全息投影、裸眼3D以及VR、AR等技術手段，創(chuàng)意紅色旅游突破傳統(tǒng)展陳的局限性，通過還原歷史場景，

12、使人產(chǎn)生身臨其境之感。三是突出“體驗感”，融入沉浸互動。那年八一秋收起義再回延安等紅色文化沉浸式實景劇在歷史發(fā)生地打造實景演藝，依托聲、光、電數(shù)字多媒體視聽技術與舞美、投影運用，融入沉浸式互動，活化歷史故事，使游客成為歷史事件的“親歷者”，為游客帶來耳目一新的紅色旅游體驗。四是突出“代入感”，游客參與劇情演繹?！凹t色旅游十劇本殺”可以說是極具創(chuàng)意的完美組合：紅色旅游所依托的歷史背景為劇本殺多樣化的角色塑造提供了依據(jù)，構(gòu)成了一個有據(jù)可查、嚴絲合縫的劇情體系。（摘編自李琴突出新“四感”提升紅色旅游品質(zhì)）4下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.紅色教育逐漸深入人心，紅色旅游能引導

13、孩子樹立正確的“三觀”，激發(fā)年輕人的情感價值認同。B山西省推出10條紅色旅游線路，而山東省卻推出了100條，所以，紅色旅游可以“紅”遍山東。C.傳統(tǒng)展陳局限于遺址、遺跡、博物館的老三樣，教科書式的敘述很呆板，脫離年輕人的偏好。D.歷史背景為劇本殺的角色塑造提供依據(jù)，游客可以選擇角色進行表演，“紅色旅游十劇本殺”極具創(chuàng)意。5下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.材料一探討山東紅色旅游“出圈”的原因，材料二報道山西旅游活動情況，兩則材料都對當?shù)丶t色旅游盛況做出呈現(xiàn)。B.三則材料都指出，可以加強新科技元素在紅色旅游中的介入與運用，提升紅色旅游對年輕群體的吸引力。C.山東省和山西省

14、都注重發(fā)展紅色旅游，打造多條經(jīng)典線路，迎合游客不同興趣偏好，滿足持續(xù)增長的紅色旅游需求。D.紅色旅游蘊含巨大的經(jīng)濟利益，所以材料二和材料三都分析了紅色旅游的市場前景并提出了提升旅游品質(zhì)的策略。6根據(jù)材料內(nèi)容，請你為家鄉(xiāng)“紅色”風景區(qū)的旅游發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃提幾條建議。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題。父愛天空下，我是最幸福的那片云 舒 婷我出生那天并無祥云瑞霧，女未大就已不中留，與受冷落的母親被接到外公家將息，父親終于暢所欲言，抱我在故宮路的深宅大院示威游行，口中念念有詞：“女神，我的女神！”帶我上街，大馬路不走，非在溝沿蹦蹦跳跳；進植物園，大門不入，非

15、要爬墻翻欄桿；別人的女兒乖乖地在樹下?lián)炻涔?，我卻騎著一顫一顫的枝丫攀龍眼。去海邊玩沙子，略一分神，我便溜走，在礁石上滑一跤，小臂被鋒利的牡蠣殼劃開半尺長的血口子，父親用他的大手帕扎緊，嚇出一頭汗水?？贾袑W之前，我在家附近的巷口，遇見一個皮膚黧黑、皺紋像刀刻的男人，他把一手帕的雞蛋使勁往我懷里塞，說：“功課緊張，補補身體?！蔽彝崎_他，逃回家，氣急敗壞地稟告外婆。外婆嘆氣道：“那是你爸爸，可憐你都不記得他了?！庇∠笾械母赣H總是頭發(fā)三七分，梳得油光水滑，雪白西裝，白皮鞋，風度翩翩的呀。怎么會這樣？衣服舊也罷，頭發(fā)枯槁也罷，偏偏內(nèi)八字腳，還穿一雙搽了白粉的力士鞋，白得刺眼而俗氣，仿佛對往日好時光的諂媚

16、和賄賂。外婆家的洋樓處于廈門九條巷的八卦中心，我變換路線神出鬼沒躲避我的親生父親，勞心勞力，竟然還能考上廈門一中。我永遠不會忘記哥哥一手牽我一手拉妹妹，走向鳳凰樹夾陰的中山公園，遠遠先看見那雙簌簌掉粉的白力士鞋，路標一樣顯眼，父親在公園門口望眼欲穿。我們已經(jīng)知道了這是父親唯一允許自己的奢侈，平時干苦力，他趿拉著一雙破軍鞋。父親，拉起載貨板車。從火車站到渡口約5公里，拉一趟掙八毛錢，每天兩趟，四個來回，可以得一塊六，不算少。上午和下午點心都是豆?jié){四分加饅頭三分，渡輪一毛錢，午餐半斤米飯兩毛菜，這已去掉五毛二，還要扣去刮風下雨的損失。最重要的是不能生病。點心和午飯都是最低限度的體力補充，須知他每天

17、拉數(shù)百斤重物，步行20公里，又有多年胃病史?，F(xiàn)在父親的算盤撥來撥去雖然只有兩位數(shù)，要在小數(shù)點后面節(jié)省零頭，仍須發(fā)揮聰明才智哩。偶爾空車返回時，有人搬家求載個家具什么的，就有非法的額外收入。三五毛錢罷，雖然最多只有兩塊錢，已是天上掉下肉包子，父親便大大破費買半斤紅糖餅干，泡一杯茶末，怡然自得地給自己壓驚。一分錢磨盤大的父親，在火車站看到一位中年教師，拎件半新的絨衣向路人求抵押九塊錢，說丟了火車票，急于回老家探母病。父親拍出十塊錢，用清秀的隸書寫下自己的姓名地址，說：“錢借你，方便時還我，這也是血汗錢。穿上衣服吧，天冷?！蹦侨瞬痪眉窗彦X郵來，同時還有一包裹，是上品紅菰和筍干。父親經(jīng)常載貨的木材公司

18、看中父親一手好算盤，請他當倉管員，正式評了個二級工。重操財政舊業(yè)的父親雖不必再馬拉松競走，但要清點原木和各種型號的模板，勞動仍然繁重。他說服我們姐妹倆暑假里到他工作的露天堆場去幫忙，拾撿遍地的碎木塊。不一會兒，我們的手指扎了刺，頭發(fā)上臉蛋上沾滿汗水和鋸木屑，我因為捉一只綠色大螞蚱，袖子扯裂了，飄飄揚揚，翅膀一樣。父親臉上一直喜氣洋洋。他犒賞我們六分錢一碗的花生漿和八分錢的大肉包。父親那樣驕傲地介紹我們給他工友，興致勃勃地帶我們參觀骯臟不堪的綜合辦公室，在他的糙木寫字臺上有我們的全家福。父親看我們狼吞虎咽時不覺咂著嘴，是那樣地滿足。嫁人時我已是專業(yè)作家，公公婆婆丈夫兒子，現(xiàn)代都市里可算大家庭了。

19、買菜做飯帶孩子，還有自虐式又洗又涮的潔癖，每天蓬頭垢臉心浮氣躁，何來詩情畫意？常有來友夸我而今做得一手好菜，有乃父之風。父親心里難過，背地說我丈夫：“我養(yǎng)一個詩人女兒，你家得一管家媳婦。從前為了讓她專心工作，連茶都要我替她沏好的。”父親很以詩書傳家為驕傲，幾件書畫精品，父親臨終交給我，說唯此留我紀念?，F(xiàn)掛在我的客廳，朝夕相伴。父親勸我焚稿時，他自己其實手癢，寫了不少格律詩。晚年他自號箴齋老人，輯詩成冊，題“箴齋詩箋”，為訪客問友必備禮品之一。有段時間他忙于參加中華詩詞學會，在海內(nèi)外發(fā)表詩詞，入選這里那里的選本。父親自有一幫文朋詩友。我有時回娘家，見三四青年，團團圍坐，聽父親引經(jīng)據(jù)典傳授詩詞格律

20、。有次文章寫一半，打電話問父親，“及笄之年”是幾歲，父親回答了。電話放下10分鐘，父親抱著大辭海來我家，再跟我說“弱冠”，說“而立”，順便搖頭說我“家學不足”。我很是慚愧，父親。（有刪改）7下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.第二段寫“我”手臂被牡蠣殼劃破時父親“嚇出一頭汗水”的細節(jié)，突出父親害怕被家人責備的心態(tài)。B.“一分錢磨盤大的父親”寫出了父親的節(jié)儉，父親卻借錢給陌生中年教師，表現(xiàn)了父親內(nèi)心的善良。C.寫字臺上的全家福、父親看“我們”狼吞虎咽時滿足的神態(tài)，畫面感極強，刻畫了愛家、愛孩子的父親形象。D.文章畫橫線部分將父親在“我”印象中的形象與現(xiàn)在的形象進行對

21、比，突出了生活的變故對父親造成的影響。8文章在表現(xiàn)父親對“我”的愛時運用了哪些描寫手法？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。（6分）9文章結(jié)尾有何妙處？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。上以風俗奢靡，秋，七月乙未，制：“乘輿服御、金銀器玩，宜令有司銷毀，以供軍國之用。其珠玉、錦繡，焚于殿前。后妃以下，皆毋得服珠玉錦繡?！鄙綎|大蝗，民或于田旁焚香膜拜設祭而不敢殺，姚崇奏遣御史督州縣捕而瘞之。議者以為蝗眾多，除不可盡，上亦疑之。崇曰：“今蝗滿山東，河南、北之人，流亡殆盡，豈可坐視食苗，曾不救乎？借使除之不盡，猶勝養(yǎng)以成災。”

22、上乃從之。盧懷慎以為殺蝗太多恐傷和氣崇旦昔楚莊吞蜒而愈疾孫叔殺蛇而致福奈何不忍于蝗而忍人之饑死乎若使殺蝗有禍崇請當之上謂宰相曰：“朕每讀書有所疑滯，無從質(zhì)問，可選儒學之士，日使人內(nèi)侍讀?！北R懷慎薦太常卿馬懷素，九月戊寅，以懷素為左散騎常侍，使與右散騎常侍褚無量更日侍讀，每至合門，令乘肩輿以進。或在別館道遠，聽于宮中乘馬。親送迎之，待以師傅之禮。以無量羸老，特為之造腰輿，在內(nèi)殿令內(nèi)侍舁之。丙申，以尚書左丞源乾曜為黃門侍郎、同平章事。姚崇無居第，寓居罔極寺，以病店謁告，上遣使問飲食起居狀，日數(shù)十輩。源乾曜奏事或稱旨，上輒曰：“此必姚崇之謀也?！被虿环Q旨，輒曰：“何不與姚崇議之？”乾曜常謝實然。每有

23、大事，上常令乾曜就寺問崇。癸卵，乾曜請遷崇于四方館，仍聽家人入侍疾，上許之。崇以四方館有簿書，非病者所宜處，固辭。上曰：“設四方館，為官吏也。使卿居之，為社稷也。恨不可使卿居禁中耳，此何足辭？”姚、宋相繼為相，崇善應變成務，璟善守法持正。二人志操不同，然協(xié)心輔佐，使賦役寬平，刑罰清省，百姓富庶。唐世賢相，前稱房、杜，后稱姚、宋，他人莫得比焉。二人每進見，上輒為之起，去則臨軒送之。及李林甫為相，雖寵任過于姚、宋，然禮遇殊卑薄矣。（選自資治通鑒·唐紀二十七，有刪改）注上，這里指唐玄宗。瘞，掩埋，埋葬。10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.盧懷慎以為殺蝗太多恐傷和氣崇日

24、昔楚莊吞蜒而愈疾孫叔殺蛇而致福奈何不忍于蝗而忍人之饑死乎若使殺蝗有禍崇請當之B.盧懷慎以為殺蝗太多恐傷和氣崇曰昔楚莊吞蜒而愈疾孫叔殺蛇而致福奈何不忍于蝗而忍人之饑死乎若使殺蝗有禍崇請當之C.盧懷慎以為殺蝗太多恐傷和氣崇曰昔楚莊吞蜒而愈疾孫叔殺蛇而致福奈何不忍于蝗而忍人之饑死乎若使殺蝗有禍崇請當之D.盧懷慎以為殺蝗太多恐傷和氣崇曰昔楚莊吞蜒而愈疾孫叔殺蛇而致福奈何不忍于蝗而忍人之饑死乎若使殺蝗有禍崇請當之11下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.乙未，乙未日，是干支紀日。乙未日的后一天是丙午日。B.有司，有具體職務、做具體工作的官吏，也泛指官吏。C.尚書，古代官名，最初是

25、掌管文書的小吏；也指官署名。D.房、杜，指房玄齡和杜如晦，是“房謀杜斷”故事的主角。12下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.唐玄宗認為社會風俗日益趨于奢侈腐化，于是頒布命令，要求有關部門銷毀金銀器玩等，還要求宮中自后妃以下不得用珠玉錦繡裝飾衣物。B.唐玄宗讀書遇到疑難問題時，希望身邊有可以請教的人。后來馬懷素與褚無量兩人輪流入宮侍讀，唐玄宗每次親自迎送，用禮節(jié)侍奉他們。C.姚崇因身患瘧疾而向唐玄宗請假，唐玄宗屢次派使者前往詢問他的情況。朝中有大事時，唐玄宗就讓源乾曜到罔極寺詢問姚崇該如何處理。D.姚崇和宋璟相繼為相，都能竭忠盡智地輔佐唐玄宗，在唐代他們可與房、杜相提并論。但李林

26、甫為相時所受的恩寵和禮遇超過了姚崇和宋璟。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）姚崇奏遣御史督州縣捕而瘞之。議者以為蝗眾多，除不可盡，上亦疑之。（5分）（2）使卿居之，為社稷也。恨不可使卿居禁中耳，此何足辭？（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成1415題。秋興八首（其三）杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖饪故韫γ?，劉向傳經(jīng)心事違。同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥。注秋興八首是唐代大詩人杜甫寓居夔州（今重慶市奉節(jié)縣）時創(chuàng)作的以遙望長安為主題的組詩。信宿：再宿。這里有一天又一天的意思?？故瑁撼甲訉蛲⒆h有所

27、抑制，上疏進諫。14下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.朝暉、翠微可謂人間美景，詩人日日觀賞，沉醉在大自然中忘卻了憂愁。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)繼續(xù)寫景，描繪漁人泛舟水上、燕子空中翻飛的動態(tài)美景。C.頸聯(lián)運用典故，詩人借用歷史上匡衡和劉向之事，表達自己內(nèi)心的情感。D.本詩前兩聯(lián)寫景后兩聯(lián)抒懷，將眼前之景和心中所思、所感結(jié)合在一起。15閱讀全詩，分析尾聯(lián)是如何表達詩人的感受的。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）論語中，“士不可以不弘毅”的原因是“任重而道遠”，“重”表現(xiàn)在“”，“遠”表現(xiàn)在“ ”。（2）荀子·勸學中，“

28、 , ”兩句表明取得成就不一定要天賦異稟，而要善于利用外部條件。（3）蘇軾赤壁賦中，“ , ”兩句慨嘆“人生短暫，人很渺小”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1719題。典籍里的中國是把中國典籍通過創(chuàng)新的電視形態(tài)展現(xiàn)給中國觀眾的節(jié)目。它讓典籍的魅力通過電視綜藝的形態(tài)為普通觀眾做了獨到的展現(xiàn)，讓綜藝通過 的形式傳遞了傳統(tǒng)文化的精神密碼，同時讓典籍獲得了一種在書齋和學術研究視野之外的獨特觀照。中國許多典籍比較難懂，當代人接觸相對較少，和當代人有更多的“隔”，但它是中國文化的元典，具有重大的價值。針對它不容易為一般公眾所了解、難以被電視文藝呈現(xiàn)

29、的特點，典籍里的中國通過古今對話，讓古代的歷史通過現(xiàn)場演繹得到呈現(xiàn)。這種通過以“今”入“古”的努力所取得的成果，也為電視文藝表現(xiàn)中華文明提供了獨到的方式和路徑。要知道，中華文化豐富的文化資源，是大眾文化的“源頭活水”，而傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展也需要大眾文化的有效傳播。不僅僅傳統(tǒng)要活在人們的心中，讓人們受到滋養(yǎng)和浸潤，更要活在博物館和古籍著作中。17依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A.別有洞天彌足珍貴難乎其難不可或缺B.別有洞天敝帚自珍難能可貴至關重要C.別開生面敝帚自珍難乎其難至關重要D.別開生面彌足珍貴難能可貴不可或缺18文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.不僅僅傳統(tǒng)要活在博物館和古籍著作中，更要活在人們的心中，讓人們受到滋養(yǎng)和浸潤。B.傳統(tǒng)不僅僅要活在人