2022年全國(guó)新高考I卷語(yǔ)文試題及參考答案

1、2022年全國(guó)新高考I卷語(yǔ)文試題及參考答案【注意：圖片可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整大小】一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者萊辛的拉奧孔是近代詩(shī)畫(huà)理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩(shī)畫(huà)同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫(huà)并不同質(zhì)。據(jù)傳說(shuō)，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見(jiàn)木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)極力勸阻，說(shuō)留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時(shí)，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他

2、的兩個(gè)兒子一齊絞死了。這是羅馬詩(shī)人維吉爾伊尼特第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩(shī)為藍(lán)本。萊辛拿這段詩(shī)和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩(shī)畫(huà)異質(zhì)說(shuō)。據(jù)史詩(shī)，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩(shī)人所描寫(xiě)的號(hào)啕呢？希臘人在詩(shī)中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?。其次，?jù)史詩(shī)，那兩條長(zhǎng)蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩(shī)，筋肉方面所

3、表現(xiàn)的苦痛就看不見(jiàn)了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩(shī)中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫(huà)和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫(huà)用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音。全體或部分在空間中相并立的事物叫作物體，物體和它們的看得見(jiàn)的屬性是圖畫(huà)的特殊題材，全體或部分在時(shí)間上相承續(xù)的事物叫作動(dòng)作，動(dòng)作是詩(shī)的特殊題材”。換句話(huà)說(shuō)，畫(huà)只宜于描寫(xiě)靜物，詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作。靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物不宜于詩(shī)，因?yàn)樵?shī)的媒介是在時(shí)間上相承續(xù)的語(yǔ)言。比如說(shuō)一張桌子，畫(huà)家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)，你須從某一點(diǎn)說(shuō)起，說(shuō)它有多長(zhǎng)

4、多寬等等，說(shuō)了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩(shī)只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩(shī)所用的語(yǔ)言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫(huà)，因?yàn)橐环?huà)僅能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線(xiàn)。比如說(shuō)，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見(jiàn)著就跑了”，用語(yǔ)言來(lái)敘述這事，多么容易，但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫(huà)出來(lái)，畫(huà)十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問(wèn)；畫(huà)絕對(duì)不能敘述動(dòng)作，而詩(shī)絕對(duì)不能描寫(xiě)靜物么？萊辛也談到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“圖畫(huà)也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作。詩(shī)也能描繪物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體?！睋Q句話(huà)說(shuō)，圖畫(huà)敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜

5、面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程；詩(shī)描寫(xiě)靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。（摘編自朱光潛詩(shī)論）材料二：拉奧孔所講繪畫(huà)或造型藝術(shù)和詩(shī)歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)繪畫(huà)宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩(shī)歌宜于表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事，中國(guó)古人也浮泛地講過(guò)。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說(shuō)：“宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩(shī)說(shuō)得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫(huà)筆善狀物，狀物與記事，二者各得一”；“畫(huà)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬(wàn)物無(wú)遁形。詩(shī)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)。丹誠(chéng)入秀句，萬(wàn)物無(wú)遁情”。但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情

6、”和“物”“形”分開(kāi)，還進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫(huà)出、塑出的不可能超過(guò)一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫(huà)更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說(shuō)：“客有以按樂(lè)圖示王維，維曰：此霓裳第三疊第一拍也。客未然，引工按曲，乃信?！彼未蚶▔?mèng)溪筆談批駁了這個(gè)無(wú)稽之談：“此好奇者之，凡畫(huà)奏樂(lè)，止能畫(huà)一聲。”“止能畫(huà)一聲”五字也能幫助我們了解一首唐詩(shī)。徐凝觀釣臺(tái)畫(huà)圖：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫(huà)人心到啼猿破，欲作三聲出樹(shù)難?！碑?huà)家挖空心思，終畫(huà)不出“三聲”連續(xù)的猿啼，四為他“止能畫(huà)一聲”。徐凝很可以寫(xiě)“欲作悲鳴出樹(shù)難”，那不過(guò)說(shuō)圖畫(huà)只能繪形而不

7、能“繪聲”，他寫(xiě)“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫(huà)只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼，所以畫(huà)家畫(huà)“一水”加“兩崖”的排列易，畫(huà)“一”而“兩”，“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。（摘編自錢(qián)鍾書(shū)讀拉奧孔）1. 下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩(shī)畫(huà)同質(zhì)”觀念的第一人，他的拉奧孔在近代詩(shī)畫(huà)理論中產(chǎn)生了廣泛影響。B. 雕塑拉奧孔既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。C. 雕塑拉奧孔與史詩(shī)記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D. 萊辛的拉奧孔認(rèn)為，由于詩(shī)和畫(huà)擁有不同的媒

8、介和符號(hào)，所以形成了各擅勝場(chǎng)的題材范圍。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）A. 由于詩(shī)歌是時(shí)間的藝術(shù)，在描述一件事情時(shí)，即使是高明的繪畫(huà)也不如詩(shī)歌來(lái)得生動(dòng)和明白。B. 繪畫(huà)只能是對(duì)所畫(huà)對(duì)象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫(huà)作是推想不出所畫(huà)對(duì)象動(dòng)作的過(guò)程的。C. “紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闥送青來(lái)”等詩(shī)句，化靜為動(dòng)，以動(dòng)作來(lái)描繪景致。D. 沈括質(zhì)疑了唐代傳說(shuō)，從這個(gè)例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的說(shuō)法其實(shí)沒(méi)有道理。3. 結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A. 詩(shī)以空靈，才為妙詩(shī)，可以入畫(huà)之詩(shī)尚是眼中金屑也。B. 文者無(wú)形之

9、畫(huà)，畫(huà)者有形之文，二者異?ài)E而同趣。C. 詩(shī)和畫(huà)的圓滿(mǎn)結(jié)合，就是情和景的圓滿(mǎn)結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。D. 圖畫(huà)可以畫(huà)愛(ài)神向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)，而詩(shī)歌則能寫(xiě)一個(gè)人怎樣被愛(ài)神之箭射中。4. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。5. 嵇康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說(shuō)畫(huà)“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。1. A【詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“萊辛是歷史上質(zhì)疑詩(shī)畫(huà)同質(zhì)觀念的第一人”說(shuō)法有誤，原文說(shuō)“十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者萊辛的拉奧孔是近代詩(shī)畫(huà)理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩(shī)畫(huà)同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫(huà)并不同質(zhì)”，是

10、他的著作使人們從“相信詩(shī)畫(huà)同質(zhì)”到明白詩(shī)畫(huà)不同質(zhì)，但沒(méi)有證據(jù)證明他是“質(zhì)疑詩(shī)畫(huà)同質(zhì)觀念的第一人”。故選A。2. C【詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。A.“在描述一件事情時(shí)，即使是高明的繪畫(huà)也不如詩(shī)歌來(lái)得生動(dòng)和明白”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“用語(yǔ)言來(lái)敘述這事，多么容易，但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫(huà)出來(lái)，畫(huà)十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然”可見(jiàn)，只是用語(yǔ)言來(lái)描述一件事情更容易，并不是說(shuō)繪畫(huà)來(lái)描述事情比不上詩(shī)歌生動(dòng)明白。B.“因此后人根據(jù)畫(huà)作是推想不出所畫(huà)對(duì)象動(dòng)作的過(guò)程的”過(guò)于武斷，根據(jù)材料一“圖畫(huà)敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程”可見(jiàn)，畫(huà)作也可以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程，并不是一定不能

11、推想出動(dòng)作過(guò)程。D.“后人關(guān)于王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的說(shuō)法其實(shí)沒(méi)有道理”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“圖畫(huà)敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程；詩(shī)描寫(xiě)靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延”可見(jiàn)，繪畫(huà)也可以敘述動(dòng)作，抓住一個(gè)關(guān)鍵畫(huà)面表現(xiàn)動(dòng)作全過(guò)程；詩(shī)歌也可以描繪靜物，只是要化靜為動(dòng)，如王維的詩(shī)歌，大多是以動(dòng)襯靜，故而說(shuō)他“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”并非沒(méi)有道理。故選C。3. D【詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。A.“詩(shī)以空靈，才為妙詩(shī)，可以入畫(huà)之詩(shī)尚是眼中金屑也”意思是：詩(shī)歌要空靈，才是好詩(shī)，可以入畫(huà)的詩(shī)還是眼中有“金屑”，即詩(shī)歌如果能入畫(huà)，那就還有障眼之物，不算

12、空靈的好詩(shī)。本句主要強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌要有空靈的意境，而畫(huà)則要有形，二者雖不同質(zhì)，但萊辛的觀點(diǎn)是“圖畫(huà)和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫(huà)用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音”，是從空間與時(shí)間來(lái)劃分的，不能支持萊辛的觀點(diǎn)。B.“文者無(wú)形之畫(huà)，畫(huà)者有形之文，二者異?ài)E而同趣”意思是：文章是無(wú)形的畫(huà)，畫(huà)是有形的文章，兩種藝術(shù)形式不同而志趣一致。這是詩(shī)畫(huà)同質(zhì)。C.“詩(shī)和畫(huà)的圓滿(mǎn)結(jié)合，就是情和景的圓滿(mǎn)結(jié)合，也就是所謂的藝術(shù)意境”，認(rèn)為詩(shī)畫(huà)能圓滿(mǎn)結(jié)合，顯然是認(rèn)為詩(shī)畫(huà)同質(zhì)。D.“圖畫(huà)可以畫(huà)愛(ài)神向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)，而詩(shī)歌則能寫(xiě)一個(gè)人怎樣被愛(ài)神之箭射中”，這句描寫(xiě)中前一句寫(xiě)圖畫(huà)攝取的連貫動(dòng)作的某一畫(huà)面，而后句寫(xiě)詩(shī)歌可

13、以描繪出人被愛(ài)神之箭射中的后續(xù)過(guò)程，能支持萊辛的觀點(diǎn)。故選D。4. （4分）材料一圍繞萊辛拉奧孔提出的“詩(shī)畫(huà)不同質(zhì)”觀，從緣由、推論到結(jié)論，縱向展開(kāi)，引述其觀點(diǎn)，并結(jié)合做這個(gè)人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋?zhuān)徊牧隙c(diǎn)出萊辛“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”的核心觀點(diǎn)后，以札記形式列舉中國(guó)古人關(guān)于詩(shī)畫(huà)關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點(diǎn)形成照應(yīng)。【詳解】本題考查學(xué)生分析材料論證思路的能力。材料一先以萊辛的著作拉奧孔來(lái)引出論點(diǎn)“詩(shī)畫(huà)并不同質(zhì)”，接著概述史詩(shī)內(nèi)容和萊辛對(duì)比史詩(shī)中對(duì)拉奧孔被蛇纏絞的描寫(xiě)與雕像中的三點(diǎn)不同來(lái)得出結(jié)論“圖畫(huà)和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫(huà)用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音”“物體和它們的看得見(jiàn)

14、的屬性是圖畫(huà)的特殊題材”“動(dòng)作是詩(shī)的特殊題材”。接著是作者闡述自己對(duì)萊辛觀點(diǎn)的理解，“換句話(huà)說(shuō)，畫(huà)只宜于描寫(xiě)靜物，詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作”，并各自舉例論證，進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。緊跟著針對(duì)疑問(wèn)“畫(huà)絕對(duì)不能敘述動(dòng)作，而詩(shī)絕對(duì)不能描寫(xiě)靜物么”進(jìn)行了解答，即“圖畫(huà)敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜”“詩(shī)描寫(xiě)靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)”。采用引用論證、舉例論證等論證方式，通俗易懂。材料二的作者是把萊辛的觀點(diǎn)與中國(guó)古人的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，首先提出“繪畫(huà)宜于表現(xiàn)物體或形態(tài)，而詩(shī)歌宜于表現(xiàn)動(dòng)作或情事，中國(guó)古人也浮泛地講過(guò)”，接著引用中國(guó)古人對(duì)于繪畫(huà)和詩(shī)歌的議論來(lái)證明該觀點(diǎn)，指出中國(guó)古人劃分“丹青”和“雅頌”的界限是一善于狀物一善于記事。接

15、著分析萊辛的議論更加深刻，他“進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫(huà)出、塑出的不可能超過(guò)一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫(huà)更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”。而該觀點(diǎn)在中國(guó)古代中也有例子可循，舉例沈括質(zhì)疑王維可以通過(guò)圖畫(huà)看出樂(lè)曲處于那個(gè)節(jié)拍，提出“凡畫(huà)樂(lè)，止能畫(huà)一聲”的觀點(diǎn)，又由此聯(lián)想到唐詩(shī)“欲作三聲出樹(shù)難”的理解，通過(guò)這些例子，證明“菜辛所謂繪畫(huà)只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼”的觀點(diǎn)。把中西方藝術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，突出?huà)作不能表現(xiàn)時(shí)間上的“連續(xù)”狀態(tài)。5. （6分）根據(jù)萊辛的觀點(diǎn)，繪畫(huà)宜于描寫(xiě)景物而詩(shī)歌宜于敘述動(dòng)作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句詩(shī)都

16、含有動(dòng)作；而作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間；與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長(zhǎng)的時(shí)間先后承續(xù)的過(guò)程，所以更難以被轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出個(gè)人見(jiàn)解的能力?！澳克蜌w鴻，手揮五弦”兩句，通過(guò)詩(shī)歌文字可以讓人想象到詩(shī)人目送鴻雁飛去，雙手拂動(dòng)琴弦的畫(huà)面。而呈現(xiàn)在畫(huà)面上，由于“作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫(huà)出、塑出的不可能超過(guò)一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫(huà)更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”，所以畫(huà)“手揮五弦易”，因?yàn)榍俨灰苿?dòng)，手指也可以抓住某一剎那的動(dòng)態(tài)進(jìn)行描繪；而“目送歸鴻”則是一個(gè)連續(xù)性的動(dòng)作，畫(huà)家只能畫(huà)出詩(shī)人遙望高飛的鴻雁的姿態(tài)，卻無(wú)法畫(huà)出“目送

17、歸鴻”的連續(xù)畫(huà)面，故說(shuō)畫(huà)“目送歸鴻難”，符合材料一“畫(huà)只宜于描寫(xiě)靜物”“動(dòng)作不宜于畫(huà)，因?yàn)橐环?huà)僅能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線(xiàn)”和材料二“繪畫(huà)只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼”的觀點(diǎn)。 閱讀下面的文字，完成下面小題。 石門(mén)陣卞之琳“諸葛孔明擺下了八陣圖，叫陸遜那小子，得意洋洋，跨馬而來(lái)的，只見(jiàn)左一塊石頭，右一塊石頭，石頭，石頭，石頭，直弄得頭都昏了，他一看來(lái)勢(shì)不妙，就勒轉(zhuǎn)了馬頭，橫沖直撞，焦頭爛額，逃回了原路。這三國(guó)里的故事，你們還記得嗎？”說(shuō)到了這里，干咳了一聲，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的許多面孔。男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。帶胡子的有，麻

18、的有，長(zhǎng)雀斑的有，帶酒窩的有，一共十來(lái)張，在中秋前兩天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是點(diǎn)點(diǎn)頭，意思要王木匠盡管講下去得了。王木匠手巧。譬如，現(xiàn)在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，確是王木匠的發(fā)明。他的手藝不止見(jiàn)長(zhǎng)于他的本行?！皩?duì)，我正要給你們擺一個(gè)和八陣圖差不多的石門(mén)陣，不過(guò)幾句話(huà)，一點(diǎn)新聞，石門(mén)陣擺退鬼子兵。”老王撿去才落到頸脖子上的一片枯棗樹(shù)葉子，隨即干咳了一聲?！皝?lái)了?！贝蠹乙黄鹣?。果然“來(lái)了！來(lái)了，一群鬼子兵！”王木匠轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)望望山坡下轉(zhuǎn)進(jìn)村子里來(lái)的白路，仿佛日本兵當(dāng)真從那邊來(lái)了，把聽(tīng)眾給嚇了一跳。“他們先在遠(yuǎn)處山頭上向鎮(zhèn)上望，用望遠(yuǎn)鏡，看得清清楚楚的?！澳菞l小街上有人嗎？沒(méi)

19、有?！澳莻€(gè)院子里有人嗎？沒(méi)有。“那堆小樹(shù)叢背后有人嗎？沒(méi)有?！鞍寺奋娮吖饬?。好，那個(gè)頭兒，吩咐先下去五十個(gè)膽子最大的皇軍?！伴_(kāi)步走！他們下來(lái)了，那五十個(gè)鬼子，騎了馬?！薄斑@條鎮(zhèn)不是就完了嗎？”宋長(zhǎng)發(fā)很擔(dān)心地插上了一句。王木匠沒(méi)有理他，干咳了一聲，接下去：“騎了馬，得意洋洋！瞧，第一個(gè)麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二個(gè)是八字胡子，第三個(gè)是小耳朵，小耳朵回過(guò)頭來(lái)，看后面跟來(lái)的都很威風(fēng)，就把頭昂得高些?！靶《涞男氖窃谝患依习傩盏拈w房里?！鞍俗趾拥男氖窃谝患依习傩盏蔫F柜里?！奥樽拥男氖窃谝患依习傩盏呢i圈里?！薄罢娌皇呛脰|西！”誰(shuí)的聲音？李矮子？因?yàn)楦舯诶畎釉豪锏捏H忽然叫起來(lái)了，仿佛怕給日本兵抓去呢

20、?！罢f(shuō)話(huà)間，不知不覺(jué)，已經(jīng)走進(jìn)了村子?！奥樽雍鋈辉谝患议T(mén)口勒住了馬。八字胡子、小耳朵和后邊四十七個(gè)人都勒住了馬。滿(mǎn)街上鴉雀無(wú)聲?！奥樽佣⒆×艘患业奈蓍T(mén)，不作聲?！靶《湟捕⒆×四羌业拈T(mén)，不作聲?！薄八麄兛匆?jiàn)了什么呀？奇怪?！毙∶纷硬迳蟻?lái)一句，仿佛代表了全場(chǎng)聽(tīng)眾。“他們看見(jiàn)了什么呀？奇怪后邊那四十七個(gè)皇軍也這樣問(wèn)哪，可是沒(méi)有出聲，他們不作一聲在那邊發(fā)愣，那五十個(gè)皇軍?！八麄兛匆?jiàn)了什么呢？奇怪?！八麄兪裁匆矝](méi)有看見(jiàn)，只看見(jiàn)門(mén)里堵滿(mǎn)了石頭石頭門(mén)。“他們索性向前跑，沿街向左向右轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎?！耙宦飞稀跋蜃罂矗菏^門(mén)?！跋蛴铱矗菏^門(mén)。“石頭門(mén)。石頭門(mén)。石頭門(mén)?！薄案纱嗾f(shuō)吧，別那么別扭的！”宋長(zhǎng)發(fā)老婆著急

21、了，也仿佛代表了全場(chǎng)聽(tīng)眾?！八麄兊哪樁及琢?。聽(tīng)，四面山頭上一片喊殺的聲音！打槍的聲音！八路吧？看，山頭上那么多人呢，糟了！糟了！”“好了！好了！”誰(shuí)的聲音？仿佛大家的聲音?！八麄兝辙D(zhuǎn)了馬頭，死命踢著馬肚皮，向左，向右，轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎，他們就橫沖直撞，連奔帶躥地逃命了。“逃出了鎮(zhèn)口，心里跳得像馬蹄一樣急呢?！奥樽舆€在想：我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧?！鞍俗趾舆€在想：我搶來(lái)的鈔票不至于被他們撿回去吧?！靶《溥€在想：我懷里的相片不至于被他們拿去上報(bào)吧?！薄袄贤?，你活像鉆進(jìn)了他們的心里了?！崩畎诱f(shuō)，意思是兩重的，表示不相信，也表示驚嘆他叫人不能不相信?！昂先蓖跎φf(shuō)，把眼睛對(duì)準(zhǔn)了一個(gè)銜著旱

22、煙管的男子，“昨天你也在南教場(chǎng)聽(tīng)過(guò)政治指導(dǎo)員的報(bào)告的，你說(shuō)我可曾說(shuō)謊。那條鎮(zhèn)叫洪子店，在太行山那邊?！薄按笾逻€不錯(cuò)，”胡老三說(shuō)了，“部隊(duì)在鎮(zhèn)東十五里地方，和敵人打了一晝夜。農(nóng)民救國(guó)會(huì)集了五百會(huì)員，三個(gè)鐘頭內(nèi)把全鎮(zhèn)上能搬的都搬走了，五百會(huì)員就拿起了槍?zhuān)阍趪缴系攘恕２贿^(guò)，老王，門(mén)是用磚頭堵的?！薄澳怯惺裁搓P(guān)系，石頭門(mén)說(shuō)起來(lái)好聽(tīng)一點(diǎn)，只要不是木頭門(mén)就行了。木頭門(mén)燒得開(kāi)。上次蘇家峪不是給門(mén)板都燒光了。洪子店也燒去了許多?？墒俏依贤跻荒陙?lái)明白了一個(gè)道理：守住了大門(mén)，不用關(guān)二門(mén)。對(duì)，把我們的門(mén)板燒掉呢，我們就夜不閉戶(hù)?！薄澳悄憔蜕倭松饬?，人家以后還要你做門(mén)板嗎？”大家笑了，同情王生枝。王生枝在月光里

23、走回家去的時(shí)候，倒認(rèn)真地想起當(dāng)真到了處處夜不閉戶(hù)的時(shí)代。他常常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年，總可以有做成的一天了。不過(guò)他知道大家還得先擺多少次真正的石門(mén)陣，不是用口，“也得用手。”王木匠看看自己結(jié)實(shí)的突起了老繭的掌心，說(shuō)不出由于哪一種情感，不由得感嘆了一下：“我這雙手呵！”延安，1938年秋（有刪改）6. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 用煤油箱改造水桶子，既說(shuō)明王木匠手巧，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B. 王木匠講故事不乏新意識(shí)，他的靈感除了來(lái)自“八陣圖”，還來(lái)自“一點(diǎn)新聞”。C. 石門(mén)陣故事取材于政治指導(dǎo)員的報(bào)告，“麻子”“小耳朵”等鬼子均確有其人。D. 王木匠

24、因追求手藝完美而無(wú)法做出理想中的衣櫥，他對(duì)著自己的手發(fā)出了感嘆。7. 下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 小說(shuō)以王木匠重提諸葛亮八陣圖戰(zhàn)事開(kāi)頭，再寫(xiě)村民們的表情神態(tài)，這樣，石門(mén)陣故事還未正式展開(kāi)，王木匠擅長(zhǎng)講故事的形象就已經(jīng)確立起來(lái)了。B. 小說(shuō)描寫(xiě)村民們的面孔，用“帶胡子的有，麻的有”，而不用“有的帶胡子，有的麻”，突出了不同面孔最顯著的特點(diǎn)。C. 小說(shuō)調(diào)動(dòng)了許多“聲音”來(lái)配合王木匠的講述，如小梅子等人的插話(huà)、王木匠的干咳聲，乃至與故事毫不相干的驢叫聲，讀來(lái)令人如臨其境。D. 小說(shuō)講了一個(gè)王木匠講故事的故事，這種故事套故事的結(jié)構(gòu)頗具匠心，不僅使小說(shuō)敘事變得更為復(fù)雜，同時(shí)也

25、使小說(shuō)的主題更加多元。8. 王木匠講石門(mén)陣時(shí)，多處使用反復(fù)手法，這種講述方法有什么效果？9. 小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“門(mén)”，在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。6. B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A. “也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆”錯(cuò)。寫(xiě)王木匠手巧與后文他講的故事情節(jié)沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)，也談不上埋下伏筆。C. “麻子小耳朵等鬼子均確有其人”錯(cuò)。這些人物只是王木匠在講故事時(shí)使用的稱(chēng)呼，是他自己編的，從文中看不出“確有其人”。D. “王木匠因追求手藝完美而無(wú)法做出理想中的衣櫥”錯(cuò)。文中只是說(shuō)“他常常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年，總可以有做成的一天了”，可見(jiàn)他是沒(méi)有時(shí)間做

26、衣櫥，而非追求完美；他對(duì)著自己的手發(fā)出感嘆，也不是因?yàn)樽霾怀鐾昝赖囊聶?，從原文中?lái)看，“不過(guò)他知道大家還得先擺多少次真正的石門(mén)陣，不是用口，也得用手”，他是感嘆自己這手還得擺石門(mén)陣。故選B。7. D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“同時(shí)也使小說(shuō)的主題更加多元”錯(cuò)。小說(shuō)的主題只有一個(gè)，那就是抗日。故選D。8. （4分）具有渲染效果，把故事描述得更充分；具有延宕效果，遲遲不講下文，引發(fā)聽(tīng)眾的好奇與追問(wèn)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生分析鑒賞作品寫(xiě)作手法的能力。首先找出文中使用了反復(fù)手法的地方。第一處?！澳菞l小街上有人嗎？沒(méi)有。那個(gè)院子里有人嗎？沒(méi)有。那堆小樹(shù)叢背后有人嗎？沒(méi)有”，使用反

27、復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)小鬼子進(jìn)村前反復(fù)確認(rèn)八路軍已經(jīng)全部撤走了，生動(dòng)刻畫(huà)出小鬼子的膽怯和色厲內(nèi)荏；第二處，“小耳朵的心是在一家老百姓的閨閣房里。八字胡子的心是在一家老百姓的鐵柜里。麻子的心是在一家老百姓的豬圈里”，運(yùn)用反復(fù)手法，活畫(huà)出鬼子丑陋的內(nèi)心和行徑；第三處，“向左看：石頭門(mén)。向右看：石頭門(mén)。石頭門(mén)。石頭門(mén)。石頭門(mén)”，這里連用數(shù)個(gè)“石頭門(mén)”，寫(xiě)出小鬼子遇到了“石門(mén)陣”的驚慌失措，同時(shí)渲染了緊張的氣氛，調(diào)動(dòng)了聽(tīng)眾的情緒。9. 現(xiàn)實(shí)生活中的門(mén)是木頭門(mén)，洪子店村民以磚頭堵門(mén)；在王木匠的故事加工中磚頭門(mén)變成了“石頭門(mén)”，戰(zhàn)斗故事隨之變成了傳奇的“石頭門(mén)”；王木匠從現(xiàn)實(shí)中明白“守住了大門(mén)，不用關(guān)二門(mén)”的道理，

28、即只有保衛(wèi)國(guó)門(mén)，才能守護(hù)家門(mén)，才有實(shí)現(xiàn)“夜不閉戶(hù)”的希望?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象及其作用的能力。首先找出門(mén)在小說(shuō)中出現(xiàn)在哪里，結(jié)合語(yǔ)境，具體分析“門(mén)”的不同含義。第一個(gè)“門(mén)”是王木匠故事里的“石門(mén)”。文中這樣寫(xiě)到，“向左看：石頭門(mén)。向右看：石頭門(mén)。石頭門(mén)。石頭門(mén)。石頭門(mén)”，可見(jiàn)這里的“門(mén)”是老百姓抗擊日本鬼子時(shí)擺的“石門(mén)陣”，代表著老百姓抗日的智慧和決心；第二個(gè)“門(mén)”是王木匠對(duì)于抗日的心得體會(huì)，“我老王一年來(lái)明白了一個(gè)道理：守住了大門(mén)，不用關(guān)二門(mén)”。這里的“大門(mén)”指的是“國(guó)門(mén)”，“二門(mén)”指的是“老百姓自家的門(mén)”。也就是國(guó)家強(qiáng)大了，守護(hù)住了國(guó)門(mén)，沒(méi)有人敢來(lái)侵略，那么老百姓就不需要

29、關(guān)自家的門(mén)。第三個(gè)“門(mén)”是文章結(jié)尾處王木匠的心理，“不過(guò)他知道大家還得先擺多少次真正的石門(mén)陣，不是用口，也得用手”。這里的“門(mén)”是全國(guó)人民用智慧想出的抗擊侵略者的方法和策略。 （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于東宮顯德殿，初上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問(wèn)群臣遍封宗子于天下利乎 德彝對(duì)曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自?xún)蓾h以來(lái)未有如今之多者，爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕為天子，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公

30、，惟有功者數(shù)人不降。上與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉史，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶(hù)不閉，商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見(jiàn)，問(wèn)以政道。對(duì)曰：“隋主好自專(zhuān)庶務(wù)，不任群臣，群臣恐懼，唯知稟受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù)，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠(chéng)能謹(jǐn)擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗，以施刑賞，何憂(yōu)不治！”上善其言，擢為侍御史。上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門(mén)令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書(shū)裴

31、矩諫曰：“為吏受賂，罪誠(chéng)當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂道之以德，齊之以禮?！鄙蠍?，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當(dāng)官力爭(zhēng)，不為面從，儻每事皆然，何憂(yōu)不治？”臣光曰：古人有言：“君明臣直?！迸峋刎谒宥矣谔?，非其性之有變也，君惡聞其過(guò)則忠化為佞，君樂(lè)聞直言則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨矣。（節(jié)選自通鑒紀(jì)事本末貞觀君臣論治）10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再?gòu)娜龔牡芗靶值苤?雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問(wèn)群臣/遍封宗子于天下利乎/B. 初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤?雖童孺皆

32、為王/王者數(shù)十人/上從容問(wèn)群臣/遍封宗子/于天下利乎/C. 初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問(wèn)群臣/遍封宗子于天下/利乎/D. 初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問(wèn)群臣/遍封宗子于天下/利乎11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀(jì)年月日，文中是紀(jì)日。B. 宗室，是古代社會(huì)中對(duì)與君主同一宗族血親的稱(chēng)謂，歷代皇族例稱(chēng)為宗室。C. 海內(nèi)，即國(guó)內(nèi)，古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)繞著大海，故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。D. 庶務(wù)，指國(guó)家的各種政

33、務(wù)，后來(lái)指朝堂之上跟軍國(guó)大事相關(guān)的各種急務(wù)。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 唐太宗贊同封德彝的意見(jiàn)，認(rèn)為天子應(yīng)該養(yǎng)育百姓，不應(yīng)辛勞百姓以養(yǎng)活自己宗族，于是將有功者之外的宗室郡王全都降格為縣公。B. 在討論制止偷盜一事時(shí)，有人提出用重法治理，唐太宗認(rèn)為應(yīng)減輕賦稅，選用清官，使百姓衣食無(wú)憂(yōu)，嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的。C. 唐太宗向張玄素詢(xún)問(wèn)政事，張說(shuō)隋亡在于君王專(zhuān)權(quán)，以致下諛上蔽，若君王能分任賢能之臣，考核成敗，賞罰分明，一定能夠大治。D. 裴矩是隋朝的舊臣，進(jìn)入唐朝后，忠于國(guó)事，不做面從之臣，敢于進(jìn)言，對(duì)唐太宗的不當(dāng)行為諫諍，受到唐太宗的認(rèn)可和當(dāng)眾表?yè)P(yáng)。13. 把文中

34、畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上患吏多受賕，密使左右試賂之。（2）君惡聞其過(guò)則忠化為佞，君樂(lè)聞直言則佞化為忠。14. 文末資治通鑒的作者司馬光評(píng)價(jià)說(shuō)“君者表也，臣者景也”，這句話(huà)說(shuō)的是什么道理？他這樣說(shuō)的目的是什么？10. B【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“強(qiáng)宗室”是“鎮(zhèn)天下”的目的，中間不能斷開(kāi)，“故”表結(jié)果的連詞，引領(lǐng)下文，“故”前斷開(kāi)，所以排除A、D；“雖”為連詞，經(jīng)常用于句首，所以在“雖”前面斷開(kāi)，“皆為王”作謂語(yǔ)，成分簡(jiǎn)單的主謂間不該斷開(kāi)；“遍封宗子”中“宗子”作賓語(yǔ)，“子”后斷開(kāi)；“于天下利乎”，這是疑問(wèn)句，承前省略主語(yǔ)“此（這樣做）”，獨(dú)立成句。據(jù)以上分析排除C。整句

35、話(huà)的翻譯為：起初，高祖想以加強(qiáng)皇室宗族的力量來(lái)威鎮(zhèn)天下，所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠(yuǎn)房堂兄弟以及他們的兒子，即使童孺幼子均封為王，達(dá)數(shù)十人。為此，太宗語(yǔ)氣和緩地征求群臣的意見(jiàn)：“遍封皇族子弟為王，對(duì)天下有利嗎？”故選B。11. D【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“跟軍國(guó)大事相關(guān)的各種急務(wù)”是錯(cuò)誤的。庶務(wù)，就是指國(guó)家的各種政務(wù)。選D。12. B【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的”是錯(cuò)誤的。由原文“安用重法耶”可知，太宗認(rèn)為沒(méi)有必要使用嚴(yán)刑峻法，并非否認(rèn)嚴(yán)刑峻法的作用，選項(xiàng)概括不準(zhǔn)確。故選B。13. （1）（4分）皇上擔(dān)心官吏中多有接

36、受賄賂的，暗地里叫身邊的人賄賂官員進(jìn)行試探。（2）（4分）君主厭惡聽(tīng)到自己的過(guò)錯(cuò)，忠臣就會(huì)變成為佞臣；君主喜歡聽(tīng)到正直的言論，佞臣就會(huì)變成忠臣?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句話(huà)評(píng)出大意給2分；“患”“密”兩處，每譯對(duì)一處給1分。“患”，擔(dān)心；“賕”，賄賂；“左右”，身邊的人。第二句話(huà)的得分點(diǎn)為：“惡”，討厭；“過(guò)”，過(guò)錯(cuò)；“佞”，諂媚。14. （3分）第一問(wèn)（2分）：臣下就像君主的影子，隨著君主的好惡而行動(dòng)。第二問(wèn)（1分）：告誡后世君主要正道直行，起表率作用?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！熬弑硪?，臣者景也”，意思是君主如同測(cè)影的表，大臣便

37、似影子，只要表一動(dòng)那么影子就會(huì)隨之而動(dòng)。運(yùn)用了比喻的手法，從而強(qiáng)調(diào)君主的態(tài)度直接決定臣子的行為態(tài)度。結(jié)合“古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也，君惡聞其過(guò)則忠化為佞，君樂(lè)聞直言則佞化為忠。是知君者表也”分析，可知司馬光這樣寫(xiě)的目的就是勸諫統(tǒng)治者，要像唐太宗這樣作為臣子的表率，要敢于、樂(lè)于接受臣子的勸諫，要?jiǎng)?lì)精圖治，只有這樣臣子才敢于勸諫，才能對(duì)國(guó)家忠心，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。參考譯文：唐高祖顯德九年秋天八月甲子這一天，唐太宗在東宮顯德殿即位。起初，高祖想以加強(qiáng)皇室宗族的力量來(lái)威鎮(zhèn)天下，所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠(yuǎn)房堂兄弟以及他們的兒子，即使童孺幼子均封為王，達(dá)數(shù)十人。為此，太宗語(yǔ)

38、氣和緩地征求群臣的意見(jiàn)：“遍封皇族子弟為王，對(duì)天下有利嗎？”封德彝回答道：“太上皇親善厚待皇親國(guó)戚，大肆分封宗室，自東西漢以來(lái)都沒(méi)有如此之多。封給的爵位既高，又多賜給勞力仆役，這恐怕不能向天下人顯示自己的大公無(wú)私吧！”太宗說(shuō)：“有道理。朕做天子，就是為了養(yǎng)護(hù)百姓，怎么可以勞頓百姓來(lái)養(yǎng)護(hù)自己的宗族呢！”十一月，庚寅（初五），將宗室郡王降格為縣公，只有功勛卓著的幾位不降。唐太宗和群臣討論如何平息盜賊。有人請(qǐng)求用嚴(yán)格的法令來(lái)禁止，太宗面含嘲笑著說(shuō)：“百姓之所以成為盜賊，是因?yàn)橘x稅勞役繁重，官吏貪污，民眾饑寒切身，所以才不顧廉恥的。朕應(yīng)當(dāng)捐棄奢華，減少費(fèi)用，輕徭薄賦，任用清廉的官員，讓百姓衣食有余，自

39、然就不做盜賊了，哪里需要用重法！”這樣過(guò)了幾年以后，天下太平，路不拾遺，外面的大門(mén)都不用關(guān)閉，商旅之人可以在荒郊野外露宿都不用擔(dān)心治安問(wèn)題。太宗聽(tīng)說(shuō)了景州錄事參軍張玄素的名聲，召見(jiàn)他詢(xún)問(wèn)政道，張玄素答道：“隋主喜歡自己把持所有事務(wù)，不愿意信任群臣，因此群臣恐懼，只知道受命奉行而已，沒(méi)有敢違抗的。以一人的智慧決定天下事，即使能夠做到得失相半，犯的錯(cuò)誤也已經(jīng)很多了，加上君主被下面阿諛?lè)畛兴杀?，不亡?guó)還等什么！陛下如果能夠謹(jǐn)慎地選擇群臣，將政事分別交付給他們，自己安坐在朝廷上考查其成敗而施以刑法或者賞賜，如果能夠這樣，何必?fù)?dān)心天下治理不好呢？太宗認(rèn)為他說(shuō)的很有道理，將他升為侍御史。太宗擔(dān)心官吏中多

40、有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。有一個(gè)刑部的司門(mén)令史收受絹帛一匹，太宗得悉后想要?dú)⒌羲?。民部尚?shū)裴矩勸諫道：“當(dāng)官的接受賄賂，罪的確應(yīng)當(dāng)處死；但是陛下派人送上門(mén)去讓其接受，這是有意引人觸犯法律，恐怕不符合孔子所謂用道德加以誘導(dǎo)，以禮教來(lái)整齊民心的古訓(xùn)?！碧诼?tīng)了很高興，召集文武五品以上的官員，對(duì)他們說(shuō)：“裴矩能夠做到在位敢于力爭(zhēng)，并不一味地順從我，假如每件事情都能這樣做，國(guó)家怎么能治理不好呢？”臣司馬光曰：古人說(shuō)過(guò)：君主賢明則臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐則是忠臣，不是他的品性有變化。君主討厭聽(tīng)人揭短，則大臣的忠誠(chéng)便轉(zhuǎn)化為諂諛；君主樂(lè)意聽(tīng)到直言勸諫，則諂諛又會(huì)轉(zhuǎn)化成忠誠(chéng)。由

41、此可知君主如同測(cè)影的表，大臣便似影子，表一動(dòng)則影子隨之而動(dòng)。 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。 寄江州白司馬楊巨源江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)？湓浦曾聞似衣帶，廬峰見(jiàn)說(shuō)勝香爐。題詩(shī)歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社，青云依舊是前途?！咀ⅰ拷莅姿抉R：即白居易?；葸h(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。莫謾：不要。雨花社：指佛教講經(jīng)集會(huì)。15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間應(yīng)該與白居易的琵琶行比較接近。B. 第三句使用“一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。C. 第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長(zhǎng)安，時(shí)常遙望京城的宮闕。D.

42、 詩(shī)人最后開(kāi)解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來(lái)的前途依然很遠(yuǎn)大。16. 前人論此詩(shī)，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。15. B【詳解】本題考查學(xué)生理解思想內(nèi)容賞析藝術(shù)特色的能力。16. “勸諫”是這首是的住主旨，詩(shī)人在尾聯(lián)點(diǎn)明主旨，勸說(shuō)白居易不要沉迷于宗教，消磨了志氣，要對(duì)人生充滿(mǎn)信心；詩(shī)歌的第二句在問(wèn)候中提到僧人和寺廟，為結(jié)尾正式的勸誡做了鋪墊?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解分析思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。要解答此題，需要理解首尾兩聯(lián)的意思：江州司馬啊，我的朋友，是不是平安依舊？高僧慧遠(yuǎn)曾住的東林寺，不知你去住過(guò)否？不要受眼前境遇的拘束牽制，而一味地求佛問(wèn)道。人生

43、所追求的依然是遠(yuǎn)大的抱負(fù)和志向?？梢?jiàn)“惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)？”設(shè)問(wèn)中飽含了詩(shī)人楊巨源對(duì)白居易的深切關(guān)愛(ài)。表面問(wèn)的是白居易到江州之后是否住過(guò)高僧慧遠(yuǎn)的東林寺，實(shí)際傳遞出來(lái)的是不希望朋友去那里，因?yàn)槿ミ^(guò)的話(huà)便意味著白居易厭倦仕途向往歸隱，因?yàn)闁|林寺的雨花社是佛教講經(jīng)集會(huì)之地，所以結(jié)合尾聯(lián)分析詩(shī)人暗含規(guī)勸和鼓勵(lì)，在首聯(lián)中，詩(shī)人連用兩個(gè)問(wèn)句，表現(xiàn)了對(duì)朋友的關(guān)切之情：江州氣候不似中原，所以詩(shī)人擔(dān)心朋友的安全；遭貶斥之后內(nèi)心郁悶，所以詩(shī)人擔(dān)心朋友意志消沉。楊巨源希望白居易人生所追求的依然是遠(yuǎn)大的抱負(fù)和志向。身處困厄之中，詩(shī)人依然不忘叮囑朋友，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，不要因?yàn)橐粫r(shí)的困厄就放棄初心，忘卻了曾經(jīng)的

44、遠(yuǎn)大抱負(fù)。人生的路很長(zhǎng)，在困境之中，要往前看，要向前走。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼在過(guò)秦論中交代陳涉的身份，說(shuō)他不過(guò)是個(gè)“_，_”，且是被遷戍邊的兵卒。（2）在游褒禪山記中，王安石陳述自己的感悟：力量足以達(dá)到目的卻未達(dá)到，“_，_”；而盡了自己的努力仍未達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨。（3）楚辭招隱士中有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的經(jīng)典句子。從此之后，將“王孫”與青草一起吟詠，成了古典詩(shī)詞中表現(xiàn)隱逸、離別等情感的一個(gè)傳統(tǒng)，如“_，_”。(1) （然陳涉）甕牖繩樞之子 氓隸之人 (2) 于人為可譏 而在己為有悔 (3) 隨意春芳歇 王孫自可留

45、【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字形：甕、牖、樞、氓、己。（3）補(bǔ)充：1.春草明年綠，王孫歸不歸 (白居易賦得古原草送別)2.又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。(李白送友人） （一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。歡快的鑼鼓敲起來(lái)，歡騰的雄獅舞起來(lái)，“鬧元宵，學(xué)四史”文明實(shí)踐示范活動(dòng)日在市文化藝術(shù)中心隆重舉行，活動(dòng)分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯(lián)唱揚(yáng)傳統(tǒng)文化三個(gè)篇章，民俗與黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代_。元宵線(xiàn)上活動(dòng)直播間里_，一場(chǎng)關(guān)于黨史知識(shí)和傳統(tǒng)民俗知識(shí)的直播宣講“圈粉”無(wú)數(shù)，轄區(qū)黨員，青年志愿者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾_地進(jìn)入直播間，

46、感受節(jié)目的歡快氣氛。宣講員平易的話(huà)語(yǔ)，幽默的口吻以及宣講內(nèi)客十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神。火樹(shù)銀花踏歌行，古風(fēng)新韻頌文明，一席_的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。18. 依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 相互映襯 喧鬧無(wú)比 絡(luò)繹不絕 原汁原味B. 相互映襯 熱鬧非凡 連綿不斷 原汁原味C. 相互映襯 喧鬧無(wú)比 連綿不斷 汁醇味正D. 交相輝映 熱鬧非凡 絡(luò)繹不絕 汁醇味正19. 文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

47、）A. 宣講員話(huà)語(yǔ)平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣，這導(dǎo)致收看直播的群眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。B. 宣講員話(huà)語(yǔ)平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。C. 宣講員平易的話(huà)語(yǔ)、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣，這使得收看直播的群眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。D. 宣講員平易的話(huà)語(yǔ)，幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容，使得收看直播的群眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。20. 文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。18. D【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。交相輝映：意指各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象?；ハ嘤骋r：是利用客觀事物之間相似或相反

48、的關(guān)系，以次要形象映照襯托主要形象的寫(xiě)作技法。根據(jù)語(yǔ)境“民俗與黨史彼此交融”，可知兩者是不分主次，所以“傳統(tǒng)和現(xiàn)代”也是不分主次，所以選“交相輝映”合適。喧鬧無(wú)比：是指聲音特別嘈雜，周?chē)h(huán)境不安靜，導(dǎo)致的結(jié)果就是人的心里很煩悶，含貶義。熱鬧非凡：形容熱鬧的場(chǎng)面或景象。語(yǔ)境是指元宵線(xiàn)上活動(dòng)直播間里的圈粉無(wú)數(shù)的火爆場(chǎng)面，選“熱鬧非凡”合適。絡(luò)繹不絕：用來(lái)形容人、馬、車(chē)、船等連續(xù)不斷。連綿不斷：形容連續(xù)不止，一直都不中斷。語(yǔ)境是指青年志愿者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾不斷地進(jìn)入直播間，選“絡(luò)繹不絕”合適。原汁原味：比喻事物本來(lái)的、沒(méi)有受到外來(lái)影響的風(fēng)格。汁醇味正：形容菜肴美味。根據(jù)后文形容的是“文明盛宴”（使用了比

49、喻），照應(yīng)喻體，選“汁醇味正”合適。故選D。19. D【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病，一是“平易的話(huà)語(yǔ)，幽默的口吻以及宣講內(nèi)客十分接地氣”中，并列成分結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)該詞性相同結(jié)構(gòu)一致，可改為“話(huà)語(yǔ)平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣”，或者“平易的話(huà)語(yǔ)，幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容”；二是“導(dǎo)致”使用不當(dāng)，“導(dǎo)致”后常用于不好的結(jié)果，用于“群眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢”不恰當(dāng)，可改為“使得”。A“導(dǎo)致”使用不當(dāng)；“這”指代不明確，句子有歧義。B“導(dǎo)致”使用不當(dāng)。C“平易的話(huà)語(yǔ)、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣”并列成分結(jié)構(gòu)混亂，令人費(fèi)解；“這”指代不明確，句

50、子有歧義。故選D。20. （5分）意義緊密相連?！凹艏垷糁i”和“秧歌花鼓”都是傳統(tǒng)民間藝術(shù)名稱(chēng)，兩兩相對(duì)；“描繪”和“傳播”、“城鄉(xiāng)”和“時(shí)代”、“風(fēng)物”和“精神”也是兩兩相對(duì)。形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)朗朗上口，有助于烘托節(jié)日的歡快氣氛?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法理解表達(dá)效果的能力?！凹艏垷糁i，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神”中“剪紙燈謎”和“秧歌花鼓”都是并列式的名詞性詞組，且上下聯(lián)的意思是相近相關(guān)的，都是傳統(tǒng)節(jié)目，對(duì)仗非常工整。“描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物”和“傳播時(shí)代精神”都是動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)，“描繪”對(duì)“傳播”，都是動(dòng)詞，名詞“城鄉(xiāng)”對(duì)應(yīng)“時(shí)代”，名詞“風(fēng)物”對(duì)應(yīng)“精神”，“城鄉(xiāng)風(fēng)物”“時(shí)

51、代精神”都是偏正式結(jié)構(gòu)，詞性相同，意思相近，且對(duì)仗非常工整。上下兩句結(jié)構(gòu)相同，內(nèi)容上相關(guān)，構(gòu)成一組對(duì)偶句?！凹艏垷糁i，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神”運(yùn)用對(duì)偶（對(duì)仗）的形式，長(zhǎng)短句結(jié)合，句式整齊中富有變化，“剪紙燈謎”“秧歌花鼓”均選擇了典型的節(jié)日活動(dòng)，由點(diǎn)帶面，凝練集中地概括了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)目?jī)?nèi)容各具特色、繽紛多彩花樣繁多的特點(diǎn)，“描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物”“傳播時(shí)代精神”形容傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值和作用。形式上整齊勻稱(chēng)，節(jié)奏感強(qiáng)，抑揚(yáng)頓挫，音韻和諧，讀起來(lái)朗朗上口，便于傳誦。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）讀下面的文字，完成下面小題。近日一組拍自南極科考站附近的照片引發(fā)關(guān)注，照片里的雪竟然不是

52、白色的，而變成紅色和綠色混雜的“西瓜雪”。有研究人員分析，（ ）。雪衣藻十分耐寒，廣泛分布在北極、南極及其島嶼等極端冰雪環(huán)境中。_，它們處于冬眠靜止?fàn)顟B(tài)，但是一旦陽(yáng)光足夠溫暖，藻類(lèi)就開(kāi)始了春季復(fù)蘇。雪衣藻_，成熟后會(huì)產(chǎn)生類(lèi)胡蘿卜素而變?yōu)榧t色，這使它們呈現(xiàn)出從綠色到紅色的“西瓜色”。研究人員表示，近年南極溫度升高為藻類(lèi)的生長(zhǎng)提供了便利條件，雖然雪衣藻本身沒(méi)有危害，但是會(huì)降低雪反射的陽(yáng)光量，從而_，而融雪速度的加快可能使得極地冰雪消融失控，應(yīng)引起足夠的重視。21. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 雪變色是微型藻類(lèi)雪衣藻大量繁殖的結(jié)果B. 雪變色是因?yàn)檠┮略暹@種微型藻類(lèi)的大量

53、繁殖C. 微型藻類(lèi)雪衣藻大量繁殖引起了雪變色D. 雪衣藻這種微型藻類(lèi)大量繁殖引起了雪變色22. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。21. A【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之連貫?zāi)芰Αｉ喿x文段，厘清上下語(yǔ)句邏輯關(guān)系。上文提到“有研究人員分析”可得出下文需回答雪為什么會(huì)變色的原因，敘述主語(yǔ)應(yīng)為“雪變色”。CD的敘述對(duì)象是“雪衣藻”，所以排除CD。再依下文敘述對(duì)象時(shí)“雪衣藻”得知B中的“雪衣藻這種微型藻類(lèi)”強(qiáng)調(diào)的不是雪衣藻，而是“這種微型藻類(lèi)”，所以排除B。故選A。22. 在寒冷的冬季生長(zhǎng)期呈綠色加快融雪速度【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)

54、寫(xiě)的能力。第一處，根據(jù)上文“它們處于冬眠靜止?fàn)顟B(tài)”得出雪衣藻在什么樣的條件下會(huì)冬眠，自然是氣溫較低的時(shí)候，所以此處可填“寒冬時(shí)節(jié)/在寒冷的冬季”。.第二空，根據(jù)下文“這使它們呈現(xiàn)出從綠色到紅色的西瓜色”得出雪衣藻不成熟是綠色，“成熟后”的雪衣藻為紅色，所以此處可填“最初是綠色/未成熟時(shí)是綠色的/年輕時(shí)是綠色的”。第三空，根據(jù)下文“而融雪速度的加快可能使得極地冰雪消融失控，”可知這是對(duì)上文現(xiàn)象產(chǎn)生的結(jié)果的闡述，故可推測(cè)降低雪反射陽(yáng)光量，而加快了冰雪消融的速度，所以此處填“加快了融雪的速度/導(dǎo)致更高雪融速度”。 23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作， 1917年4月，毛澤東在新青年發(fā)表體育之研究一

55、文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化，目不明可以明，耳不聰可以聰，生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題】材料的意思可以這樣解讀：人的身體每天都是變化的，眼睛不明亮可以變得明亮，耳朵不靈敏可以變得靈敏。但是如果生來(lái)身體就很強(qiáng)壯的人如果濫用強(qiáng)力那么他的強(qiáng)也會(huì)變?nèi)?，天生體弱的人如果勤苦鍛煉也會(huì)變得身體強(qiáng)壯。強(qiáng)壯的人不必自喜，體弱的人也不必自我悲傷，先天的孱弱或許正是上天要引導(dǎo)我通過(guò)努力作為來(lái)變強(qiáng)壯。綜觀全篇材料，重點(diǎn)和主要篇幅在后面的對(duì)比，體育只是引出后文