高二語文第1章1.4《老子》選讀暑假作業(yè)(含解析)

1、1第 1 章 1.4老子選讀一、老子解讀文選涉及到美惡（丑）、善不善（惡）、有無、難易、長短、局下、首聲、前一后、自見一（不自見）、自是一（不自是）、自伐一（不自伐）、自矜一（不自矜）、大一小、柔弱一堅強等相反的概念。在現(xiàn)實生活中，人們常常要面對兩個相反的方面，比如說“自知”與“知人”、“自勝”與“勝人”，必須做出智慧的選擇。在現(xiàn)實生活中，事物往往充滿了從一個方面向另外一個對立方面轉(zhuǎn)化的可能，比如由難而易或由易而難、由成功而失敗或由失敗而成功、由安而?；蛴晌６驳鹊?，必須抓住那些可以促使變化轉(zhuǎn)向有利于社會人生方面的因素，并且付出必要的努力。所有這些，都是老子帶給后人的啟示。想一想1.1.對于“

2、強大處下，柔弱處上”的說法，你怎樣看待？練一練1.1.閱讀下面兩段文字，完成小題。（5 5 分）子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。（論語）是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。（老子第二章）（1 1）從上面兩段文字中，可以看出孔子和老子什么樣的治國之道。（2 2 分）（2 2）孔子認為“天下有道，則庶人不議”，你認為“庶人不議”是指“庶人不敢議”還是“庶人無可議。請作比較評析。（3 3 分）2.2.

3、閱讀下面大學老子選文，回答問題。（5 5分）1身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（大學）2絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。（故）見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。（老子）（1 1）請分別簡要概括大學和老子對“人”的要求。（2 2 分）（2 2）結(jié)合文段，談?wù)勀銓Α吧硇蕖迸c“天下平”二者之間關(guān)系的理解。（3 3 分）3.3. 閱讀下面的文字，回答問題。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始。生而不有，為而不恃，功成而弗居。（老子？第二章）所謂平大下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君2子

4、有絮矩之道也。(大學)(1)(1) 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。(2)(2) 依據(jù)以上材料，簡要概述道家的“圣人”和儒家的“君子”各自的特點。4.4.閱讀下面兩則材料，回答問題。(12(12 分)材料一：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長?！崩献颖小安桓覟樘煜孪取暗鹊兰宜枷?，不僅對我國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻，而且對我國 20002000 多年的思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響。材料二：孫中山先生提出“敢為天下先”的口號并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事業(yè)，這一口號激

5、發(fā)了無數(shù)愛國志士為國家民族而前赴后繼，19111911 年在清王朝的灰飛煙滅中，中華民國誕生了。(1)(1) 試分析老子的“不敢為天下先和孫中山的“敢為天下先有和本質(zhì)區(qū)別？(4 4 分)(2)(2) 你如何看待不敢為天下先與敢為天下先呢？聯(lián)系社會實際，談?wù)勀愕目捶?。字?shù) 120120 字左右。(8(8 分)5.5.天下莫柔弱于水而攻堅強者莫之能勝以其無以易之柔之勝剛?cè)踔畡購娞煜履恢苄?。是以圣人云：受國之垢，是謂社稷主；受國之不祥，是謂天下王。正言若反。(1)(1) 用斜線給波浪線部分斷句。(2)(2) 翻譯劃線部分。(3)(3) 在這則短文中，老子以水的特殊性來類比什么道理。輕松一刻老

6、子的老師叫商容，又通假為常機、常從。(見魏晉高士傳和南宋世說新語)。老子和老師的故事見于漢劉向說苑：一日老師病了，老子前去探望說：“老師，您病得不輕，您有什么要囑咐弟子的嗎？”商容說道：你不問，我也有話要對你說的。你可知道，路過家鄉(xiāng)為何一定要下車嗎？老子答道：“那是為了不忘故土，對嗎？”商容繼續(xù)說道：“你可知道，見到高大的喬木為何要趨前仰視嗎？”老子答道：“見喬木趨前仰視，是意味著敬老，對嗎？”商容又張開口讓老子瞧：“我的舌頭還在嗎？”老子答道：“在?！薄拔业难例X還在嗎？”老子答道：“都掉光了?！薄澳阒涝蛄藛?？”老子答道：“柔軟才能夠長存，剛硬則易消亡，對嗎？”老師露出滿意的微笑：“是啊，

7、天下的道理全都包含在這里了，我沒有什么再要說的了?！?原文：常極有疾，老子往問焉。曰：“先生疾甚矣，無遺可以語弟子者乎？”常根曰：“子雖不問，吾將語子：過故鄉(xiāng)而下車，子知之乎？”老子曰：“非謂其不忘故邪？”“過喬木而趨，子知之乎？”老子曰：“非謂敬其老邪？”張其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然?！薄拔猃X存乎？”老子曰：“已矣?！薄白又?？”老子曰：“豈非柔存而剛亡邪？”常機曰：“噫!天下之事盡于此矣。吾何以復語子哉！”3第 4老子選讀1.老子辯證法中的一個哭出特點是在對立項的列舉中,特別重視*柔”戢”加賤”的一方這就是著名的”守柔曰強”的思想.這除了教導統(tǒng)治者要謙球謹慎、重視基礎(chǔ)（“

8、圣人無心以百姓之心為心。之外.主要是要人們注意到只有處于柔*“弱”的一方,才永遠不會械戰(zhàn)勝.這就是說，不但不要過分地暴露了自己的才能、力宣耶優(yōu)勢*要善干隱藏優(yōu)勢或強大.而旦不要去競賽或爭奪那種強大-要“守雌”貴柔岸&知足二這樣就能保持住自己， 就能持久而有韌性,就能成勝對方而不會被轉(zhuǎn)化掉這一觀念在總結(jié)世事經(jīng)驗.開啟人生智酸上曾起過作用.隊“老子不為天下先”先讓一步然后還手”到11哀兵必勝”寧受胯下之辱“君子眼仇十年不晚”等等在忍讓和委屈中以求得生存的可能和枳蓄力置,用以奪取最后的勝利.這也JS于中國的智檢.它仍然承續(xù)了不動情感、清醒冷靜的理智戀度和不失主體活動的特征，以服務(wù)干家盅、邦國

9、利個體的生存-它不是明晰思辨的慨念辯證法而是紙護生存的生活辯證法“1.【答案】（1）孔子：以禮（第）治國.寒子：無為而治2）應(yīng)是庶人無用議.因為天下有道.天下太平.政權(quán)穩(wěn)定.百姓相安無事,無所指摘，所以庶人沒有什么可以議論的.當熱.就是-議”也是提出一些合理化的建議，使社會更加美好。如果是“庶人不收議”，這樣的社會實行的是暴政，百姓敢怒而不敢言，正如孔子所說天下無道七【解析1（1）結(jié)合文段可知H子：以禮德）治國*老子：無為而治.2）此鹿為評析題.有兩種觀點，孔子認為,天下有道，SM庶人不議七而你認為庶人不議”是指庶人不敢議掙還是庶人無可議氣講行評析叩可2.【答案】（1）大學，修身齊家治國平天下

10、.老子L拋棄知識、仁義，*欲等，無欲無求，恢復自然無為木性（2）提高個人修養(yǎng)是達到治國乎天下的前提和基礎(chǔ)【釁折】 第一問可在菠通句意的基礎(chǔ)上， 抓住關(guān)鍵詞用自己的話廄括即可.關(guān)篌詞“修身毋齊家治“天下平”“棄智*棄義揚#棄利七第二問.可根據(jù)文段中對#修身*齊家*國治*天下平妙之間的論述.可得出“國治略是平天下折的前提.點家齊擰是#國治”的前提.身修*是“家齊玲的前提.由此可得出答案工3.【答案】1）國君跋重老人，人民就會崇尚孝遒：國君尊翻長者.人民就會4崇尚孝怫；國君憐撫功幾人民就不會背棄（2）道家的H圣人”順應(yīng)白燃觀律做事和施行教化.讓萬物自然生長而不占有萬物，不居功自傲；儒家的掉君子”具有

11、道德上的示范作用.以自己的道德水準和社會實踐教化民眾.實現(xiàn)#平天下的人生理想.【解析】1）需要翻譯的關(guān)鍵詞府老八長八弟八倍12題目要求，筒要概述道家的女圣人和儒家的“君子各自的特點碧須回到文段中，篩選出各自的特點乜道家的是存萬物作焉而不為始#生而不有.為而不侍.功成而弗居 L 儒家的卻上老老而民興孝，上長長而民戛弟.上Ifll孤而民不倍.是以君子有紫矩之逍也#蠟需要在讀懂材料的基礎(chǔ)上自己作概括.【參考譯文】因此，圣人從事于無所成名的事務(wù).施行無須仗名立言的劫教，坦蕩迎候5萬物的涌現(xiàn)與流變而不抵觸畏避.生養(yǎng)了一切并不拘.系自有.做成了什么并不曲為位侍-成就了事業(yè)并不矜居功名-就是因為他不矜居功名

12、,所以他不會消逝.所說的乎定天下在于治理好自己的國家，就是國君敬重老人,人民就會崇尚孝道：國君尊敬長者.人民就會崇尚恭順j國君憐撫破兒，人民就不會背棄.因此道德高尚的人有管理別人，制為別人的方法.4.【答案1（1）參考示例：前者潔靜無為，謙虛謹慎-以蕙悲懷天下：后者.前赴后繼，勇往直前,爭做時代的先鋒者.共4分）（2）贊同老子觀點:強調(diào)不爭之?。簭娬{(diào)無為：柔弱的東西不要爭強好勝.才能保金自己：生出亂世.要學會柔弱不爭才能天長地久。（每個要點2分共8分觀點鮮明，大意正境即可費同孫中曲的觀點：開柘創(chuàng)新，敢于爭先；建立功業(yè).實現(xiàn)價值；以天下為己任.心系蒼生；奮發(fā)向上,勇于獻身等。（每個要點2分.共8

13、分.觀點鮮明大意正確即可）【解析】本題是考查學生的誥言表述能力.首先要能辨析出老子與孫中山兩句話的區(qū)別.老子的話中要掀住持而保ZFI慧.二FI儉慈故能勇，卷故能廠.故能成器長二“慈”應(yīng)該是指對人對事都懷有一種慈堂,仁愛的態(tài)度.所謂敬人者.人恒敬之七“慈”一方面表現(xiàn)出博大.從容的脂襟，另一方面也是指對人做事情不可過滿過8L要保留有一定的余地.從大的方面來講,*慈*是與萬事萬物， 與天與地融為一體也體現(xiàn)了一W道”的精神：從小的個人的方面來講.對周圍的人有慈愛之心.能夠幫助我們擁有和諧的人際關(guān)系這其中透露出的是一神浩凈無為.以慈悲為懷的思螳,意思是做事情要審時度勢，要有酎心：體金莎中山的主張要6抓住

14、材料中的 推翻腐朽的清王朝的事業(yè)激發(fā)了無數(shù)愛國志士為國家民旅而前赴后繼七從中透露出的是一種推嵋腐朽勢力以天下為巳任的精神.兩者的思想都有可取之處.無論從噂個偉度.只要能說出理由，觀點鮮明即可.5.【答案】（1）天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知,而莫能行2）因此，圣人常說：能承受全國的屈辱才配作天下的君主J能承擔全國的災(zāi)難，才能作天下的君王。正面的話聽起來恰像是反面的話3柔能勝剛2分）【釁析】（1）布題考查文言斷句.首先向?qū)⒕渥踊貧w文木，結(jié)合語境理解大意然后再根據(jù)句中的一些斷句標志講行斷句.可以先抓文言中的整句，比如癡柔之勝剛.弱之勝強氣可以斷出三處：再借助名詞和代詞斷開其地地方，比如癡天下“尊水府杵之奸等.斷完之后還要重新讀一通.看有無講不通的地方或者違反情理的地方.翻譯的時候.應(yīng)先找名詞，再找特殊句式和固定句式.是以七因此*受七承受*垢二屈辱；“是氣這；.社稷七國家.天下；“若。好像；伴反七反面的話.*是謂社稷主”和是謂天下王討是判斷句（3）題干問的是在這W1短交中.老子以水的特殊性來類比什么道理七首先