哲學(xué)的基本問(wèn)題(反思型)分析

1、第二課第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想 第第1 1課時(shí)課時(shí)一、【教學(xué)目標(biāo)】：一、【教學(xué)目標(biāo)】：1,3,5 1 1、知識(shí)目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)識(shí)記識(shí)記 ：哲學(xué)的基本問(wèn)題：哲學(xué)的基本問(wèn)題 理解理解: : 解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題 分析分析: : 援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué) 2 2、能力目標(biāo)、能力目標(biāo): : (1) (1)提高明辨是非的能力提高明辨是非的能力 (2) (2)比較、分析的能力比較、分析的能力 (3) (3)抽象思維能力抽象思維能力 3 3、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo) 本課學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展

2、的歷史，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要求本課學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要求 我我們?cè)趯?shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義們?cè)趯?shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義 二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題 有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問(wèn)題，有有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問(wèn)題，有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人生問(wèn)題，也有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人生問(wèn)題，也有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。研究人類認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。探究：探究： 哲學(xué)就是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般哲學(xué)就是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律

3、問(wèn)題的思考而形成的一門學(xué)科。本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門學(xué)科。注意：注意：A A、“思維思維”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意識(shí)意識(shí)”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。相搭配，不要混淆使用。B B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于不同于“物質(zhì)和意物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系識(shí)的辯證關(guān)系”。哲學(xué)的基本問(wèn)題：哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)1 1：什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？：什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？思維思維( (意識(shí)意識(shí)) )和存在和存在( (物質(zhì)物質(zhì)) )的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)系問(wèn)

4、題何者為第一性何者為第一性（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)2 2：哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容：哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）王守仁王守仁 （1472-15291472-1529） 原名云，更名守原名云，更名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，學(xué)者稱陽(yáng)明先生。仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，學(xué)者稱陽(yáng)明先生。 認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）荀子荀子世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的（唯物）世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定

5、的（唯物）思維思維( (意識(shí)意識(shí)) )和存在和存在( (物質(zhì)物質(zhì)) )的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)系問(wèn)題何者為第一性何者為第一性（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）有沒(méi)有同一性有沒(méi)有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維存在決定思維 思維決定存在思維決定存在能能不能不能可知論可知論不可知論不可知論知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)2 2：哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容：哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容休謨休謨康德康德不可知論的代表人物不可知論的代表人物莊子莊子秋水篇中說(shuō)了這樣一段話，惠子說(shuō)：秋水篇中說(shuō)了這樣一段話，惠子說(shuō)：“子非魚，子非魚，安知魚之樂(lè)？安知魚之樂(lè)？”莊子就說(shuō)：莊子就說(shuō)：“子非我，安知我不

6、知魚之子非我，安知我不知魚之樂(lè)？樂(lè)？” ” (1)(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么? ?課堂探究課堂探究 在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系。作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系。倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。古諺

7、語(yǔ)古諺語(yǔ)莊稼施肥有技巧，莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗?？刺炜吹赜挚疵?。第 * 頁(yè)企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格業(yè)，兩年后毅然業(yè)，兩年后毅然退學(xué)復(fù)讀今年退學(xué)復(fù)讀今年高考以高考以703703分的成分的成績(jī)成為湖南理科績(jī)成為湖南理科狀元，進(jìn)入清華狀元，進(jìn)入清華大學(xué)自己喜歡的大學(xué)自己喜歡的專業(yè)專業(yè) 請(qǐng)領(lǐng)請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)指示示一律抓一律抓緊抗旱！緊抗旱！主主 觀觀客客 觀觀（二）為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（二）為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題哲哲學(xué)學(xué)基基本本問(wèn)問(wèn)題題思維和存在的關(guān)系問(wèn)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題題內(nèi)容內(nèi)容原因原因思維和存在思維和存在何者第一性何者第一性思維和存在思維和存在

8、有無(wú)同一性有無(wú)同一性從生活實(shí)踐看：從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避首先遇到且無(wú)法回避。從一切哲學(xué)研究看：從一切哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答不能回避且必須回答。小結(jié)：小結(jié)：即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論含義含義2022-4-9 1 1哲學(xué)的基本問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題是 A.思維和存在的思維和存在的關(guān)系問(wèn)題關(guān)系問(wèn)題 B.意識(shí)和物質(zhì)的意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.思維決定存在，還是存在決定思思維決定存在，還是存在決定思 維維A2022-4-92.2.

9、我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系個(gè)人與他人的關(guān)系B2022-4-9B2022-4-92022-4-92022-4-92022-4-92022-4-92022-4-9 9 9、美國(guó)某教會(huì)建造尖頂?shù)慕烫?，主教?qǐng)當(dāng)?shù)匾晃还こ處熢O(shè)計(jì)美國(guó)某教會(huì)建造尖頂?shù)慕烫茫鹘陶?qǐng)當(dāng)?shù)匾晃还こ處熢O(shè)計(jì)避雷針。工程師揶揄地說(shuō)：避雷針。工程師揶揄地說(shuō)：“教堂是天

10、國(guó)駐人間的大使館，有教堂是天國(guó)駐人間的大使館，有上帝保護(hù)，安裝避雷針是完全多余的。上帝保護(hù)，安裝避雷針是完全多余的?！敝鹘陶f(shuō)：主教說(shuō)：“請(qǐng)先生裝請(qǐng)先生裝避雷針，這也是上帝的旨意。避雷針，這也是上帝的旨意。”這個(gè)材料說(shuō)明這個(gè)材料說(shuō)明A A、科學(xué)和神學(xué)的對(duì)立正在逐漸消失、科學(xué)和神學(xué)的對(duì)立正在逐漸消失B B、隨著科學(xué)的發(fā)展，神學(xué)的陣地正在日益縮小、隨著科學(xué)的發(fā)展，神學(xué)的陣地正在日益縮小C C、神學(xué)已經(jīng)向科學(xué)投降、神學(xué)已經(jīng)向科學(xué)投降D D、越是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家，其宗教勢(shì)力就越小、越是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家，其宗教勢(shì)力就越小B2022-4-9簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題2022-4-9 上述兩段話說(shuō)明了上述兩段話說(shuō)明了思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題基本問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是區(qū)分可知論和不可知論題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是區(qū)分可知論和