2022年高考語(yǔ)文備考之宋朝作家文言文匯編（上）

1、宋朝作家文言文匯編（上）一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。三傳記事秦穆公襲鄭，晉納邦捷笛之三傳所書(shū)略相似。左氏書(shū)秦事日：“杞子自鄭告秦日：'潛師以來(lái)，國(guó)可得也。'穆公訪諸蹇叔，蹇叔日：'勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也，且行千里，其誰(shuí)不知！'公辭焉，召孟明出師。蹇叔哭之日：'孟子，吾見(jiàn)師之出，而不見(jiàn)其人也。'公日：'爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。'蹇叔之子與師,哭而送之日：'晉人御師必于崎，靖有二陵焉，必死是間，余收爾骨焉。'秦師遂東?！惫蛉眨骸扒夭畬⒁u鄭，百里子與蹇叔子諫日：'千里而襲人，未有不亡者也。&

2、#39;秦伯怒，日：，若爾之年者，宰上之木拱矣，爾曷知！'師出，百里子與蹇叔子送其子而戒之日：'爾即死，必于靖我?guī)r，吾將尸爾焉。'子揖師而行，百里子與蹇叔子從其子而哭之。秦伯怒日：'爾曷為哭吾師？'對(duì)日：'臣非敢哭君師，哭臣之子也。'”谷梁日：“秦伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫日：'千里而襲人，未有不亡者也。'秦伯日：，子之冢木已拱矣，何知？'師行，百里子與蹇叔子送其子而戒子日：'女死，必于靖之巖濡之下，我將尸女于是。'師行，百里子與蹇叔子隨其子而哭之，秦伯怒日：'何為哭吾師也！二子日：'

3、;非敢哭師也，哭吾子也，我老矣，彼不死，則我死矣。'”其書(shū)邦事，左氏日：“郭文公元妃齊要生定公，二妃晉姬生捷蕾。文公卒，都人立定公。捷茁奔晉，晉趙盾®以諸侯之師八百乘納之。邦人辭日：，齊出猩且長(zhǎng)。'宣子日：，辭順而弗從，不祥。，乃還。”公羊日：“晉郤缺帥師，革車(chē)八百乘，以納捷蕾于邦?yuàn)?，力沛然若有余而納之，邦?yuàn)淙宿o日：'捷蕾，晉出也，提且，齊出也。子以大國(guó)壓之，則未知齊、晉孰有之也。貴則皆貴矣，雖然，獴且也長(zhǎng)。'郤缺日：非吾力不能納也，義實(shí)不爾克也。'引師而去之?！惫攘喝眨骸伴L(zhǎng)轂五百乘，綿地千里，過(guò)宋、鄭、滕、薛，龕入千乘之國(guó)，欲變?nèi)酥?，至城?/p>

4、，然后知，何知之晚也！捷蕾,晉出也，貍且，齊出也。覆且，正也，捷蕾，不正也。”予謂秦之事，谷梁纖余有味：邦之事，左氏語(yǔ)簡(jiǎn)而切。欲為文記事者，當(dāng)以是觀之。（取材于洪邁容齋隨筆）注釋?zhuān)航堇伲捍呵飼r(shí)鄭國(guó)國(guó)君文公之子。才矍且是鄭文公的嫡長(zhǎng)子，為文公的元妃齊姜所生，世稱(chēng)邦定公。捷蕾，是文公的次妃晉姬所生。蹇叔：春秋時(shí)著名的政治家和軍事家，經(jīng)百里吳引薦入泰，任秦穆公上大夫、右相。趙盾：即趙宣子，春秋時(shí)晉國(guó)卿大夫。郤缺：春秋時(shí)普國(guó)上卿。篁：遠(yuǎn)。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（）A.晉納邦捷蓄納：使被接納B.秦伯將襲鄭將：準(zhǔn)備率領(lǐng)C.邠人辭日辭：說(shuō)法，接口D.義實(shí)不爾克也克：戰(zhàn)勝，攻下2.下列各組語(yǔ)

5、句中加點(diǎn)的詞，意義、用法都相同的一組是（）A.勞師以襲遠(yuǎn)晉趙盾以諸侯之師八百乘納之B.其誰(shuí)不知其可怪也歟C.千里而襲人辭順而弗從D.若爾之年者求人可使報(bào)秦者3.5列對(duì)文意的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.左傳記錄的是蹇叔勸阻秦穆公襲鄭，公羊傳記錄的是蹇叔之子勸阻秦穆公襲鄭。B.春秋三傳在記錄秦穆公襲擊鄭國(guó)這件事時(shí)，史實(shí)基本一致，但細(xì)節(jié)各不相同。C.左傳中送捷蕾歸國(guó)的是晉國(guó)大臣趙盾，公羊傳送捷笛歸國(guó)的是晉國(guó)大臣缺。D.公羊傳刻畫(huà)谷13缺統(tǒng)帥部下力量雄厚；谷梁傳描繪晉軍席卷T里，氣勢(shì)洶洶。4 .請(qǐng)寫(xiě)出“何知之晚也”中“之”指代的內(nèi)容。5 .將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。6 .根據(jù)文

6、章內(nèi)容，完成下面的任務(wù)。（1）請(qǐng)結(jié)合春秋三傳對(duì)“蹇叔哭師”這一細(xì)節(jié)的不同描繪，談?wù)勀銓?duì)“予謂秦之事，谷梁纖余有味”的理解。（2）作者說(shuō)“欲為文記事者，當(dāng)以是觀之?！闭?qǐng)結(jié)合自己的寫(xiě)作實(shí)際，談?wù)劇靶现?，左氏語(yǔ)簡(jiǎn)而切”帶給你的啟示。閱讀下面文言文，完成下列小題。魯莊公與齊戰(zhàn)于長(zhǎng)勺，兩軍相望，此為何時(shí)！而以“聽(tīng)訟用情”對(duì)曹劌之問(wèn)戰(zhàn)，何其迂闊而遠(yuǎn)于事情耶!彼曹劌遽以一戰(zhàn)許之，意者劌亦迂儒曲士之流歟？觀.其從莊公戰(zhàn)，以我之盈，乘齊之竭；以我之整，逐齊之亂。機(jī)權(quán)相略，與孫武、吳起并驅(qū)爭(zhēng)先。使莊公之言，誠(chéng)迂闊而不切事情，豈足以動(dòng)劌之聽(tīng)耶？其所以深賞而亟許之者，殆必有說(shuō)也！馬之所以不敢肆足者，銜轡束之也；民之

7、所以不敢肆意者，法制束之也。銜轡敗，然后見(jiàn)馬之真性：法制弛，然后見(jiàn)民之真情。困之不敢怨，虐之不敢叛者，劫于法制耳。大敵在前，搶攘駭懼，平日之所謂法制者，至是皆渙然解散矣。法制既散，真情乃出子羔為衛(wèi)政，刖人之足。衛(wèi)亂，子羔走郭門(mén)，刖者守門(mén)，日：“于此有室?！弊痈崛?，追者罷。子羔日：“吾親刖子之足，此乃子報(bào)怨之時(shí)也，何故逃我？"刖者日：“君之治臣也，先后臣以法，欲臣免之于法也,臣知之；獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂(lè)，見(jiàn)于顏色，臣又知之，此臣之所以脫君也?！狈蛉嗽诳~細(xì)之中，輜銖之施，視若金石。子羔特一有司耳，徒有哀矜之意，無(wú)哀矜之實(shí)，人猶且報(bào)之若是，況莊公君臨一國(guó)，小大之獄皆必以情，人之思

8、報(bào)，豈子羔比耶！獄，死地也；戰(zhàn)，亦死地也。昔居死地嘗受其賜，今安得不赴死地以答其賜哉？民既樂(lè)為之死，則陷堅(jiān)卻敵，特馀事耳。吾嘗論古人之言兵，與后人之言兵不同。蓋有論戰(zhàn)者，有論所以戰(zhàn)者。軍旅形勢(shì)者，戰(zhàn)也；民心者，所以戰(zhàn)也！昔晉士荔嘗日：“禮樂(lè)慈愛(ài)，戰(zhàn)所蓄也。”當(dāng)時(shí)之論兵者，每如此。柳宗元論長(zhǎng)勺之役，乃謂：“徒以斷獄為戰(zhàn)之具,吾未之信?！蹦藲v舉將臣士卒地形之屬。宗元之所言，皆所謂戰(zhàn)，而非所以戰(zhàn)也。烏足以知之？（取材于宋代呂祖謙東萊博議）7 .下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.殆必有說(shuō)也殆：恐怕8 .馬之所以不敢肆足者肆：放縱，放開(kāi)C.劫于法制耳劫：約束D.禮樂(lè)慈愛(ài)，戰(zhàn)所蓄也蓄：蓄養(yǎng)8.下

9、列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是A.以''聽(tīng)訟用情”對(duì)曹劌之間戰(zhàn)彼曹劌遽以一戰(zhàn)許之人之思報(bào)B.君之治臣也C.真情乃出D.觀其從莊公戰(zhàn)此乃子報(bào)怨之時(shí)也其所以深賞而亟許之者9 .下列對(duì)文中語(yǔ)句理解，不正確的一項(xiàng)是A.何其迂闊而遠(yuǎn)于事情耶為什么他不合時(shí)宜而且離事實(shí)真情很遠(yuǎn)啊B.先后臣以法，欲臣免之于法也先后（都是）依法來(lái)（處置）我，希望我（能）免于法律的（制裁）C.則陷堅(jiān)卻敵，特馀事耳那么攻陷堅(jiān)強(qiáng)的防衛(wèi)打退敵人，只不過(guò)是小事罷rD.烏足以知之怎么能夠明白這事呢10.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。此臣之所以脫君也。徒以斷獄為戰(zhàn)之具。H.魯莊公的哪條理由讓曹劌認(rèn)為“可以戰(zhàn)”？請(qǐng)用

10、曹劌論戰(zhàn)中的原句回答。12 .文中舉子羔為衛(wèi)政的例子，目的是什么？請(qǐng)結(jié)合文章具體內(nèi)容做簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文言文，完成各題。正義之立，在國(guó)為法制，在軍為紀(jì)律。治國(guó)而緩法制者亡，理軍而廢紀(jì)律者敗。法制非人情之所安，然吾必驅(qū)之使就者，所以齊萬(wàn)民也;紀(jì)律非土心之所樂(lè)，然吾必督之使循者，所以嚴(yán)三軍也。昔者，李廣之為將軍，其材氣超絕，漢之邊將無(wú)出其右者。蓋以兵居郡者四十余年，以將軍出塞者歲相繼也，而大小之戰(zhàn)七十余。遇以漢武之厚于賞功，自衛(wèi)、霍之出，克敵而取侯封者數(shù)十百人。廣之吏土侯者亦且數(shù)輩，而廣每至于敗破,廢罪，無(wú)尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以當(dāng)幕府之責(zé)。當(dāng)時(shí)、后世之士，莫不共惜其材，而深哀其不偶也

11、。竊嘗究之，以廣之能而遂至于此者，由其治軍不用紀(jì)律，此所以勛烈、爵賞皆所不與，而又繼之以死也。夫士有死將之恩，有死將之令。知死恩而不知死令，常至于驕；知死令而不知死恩，常至于怨。善于將者，使有以死吾之恩，又有以死吾之令，可百戰(zhàn)而百勝也。雖然，死恩者私也，死令者職也。士未有以致其私，而有以致其職者，可戰(zhàn)也。蓋私者在士,而職者在將。在士者難恃，在將者可必故也。夫部曲行陣、屯營(yíng)頓舍，與夫晝夜之警嚴(yán)、符籍之管攝，皆所謂軍之紀(jì)律。雖百夫之率，不可一日輒廢而輟于申嚴(yán)約束者也。故以守則整而不犯,以戰(zhàn)則肅而用命。今廣之治軍，欲其人人之自安利也。至于部曲、頓舍、警嚴(yán)、管攝一切弛略，以便其私而專(zhuān)為恩,所謂軍之紀(jì)律

12、者，未嘗用也。故當(dāng)時(shí)稱(chēng)其寬緩不苛，士皆愛(ài)樂(lè)，而程不識(shí)乃謂：“士雖佚，樂(lè)為之死敵，然敵卒犯之,無(wú)以禁也。”此其恩不加令，而功之難必也。（取材于李廣論）注釋?zhuān)簲I：挫敗損傷，多指戰(zhàn)事失敗。不偶：這里指命運(yùn)不好。13 .下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.治國(guó)而緩法制者亡緩：延遲B.然吾必督之使循者循：遵守C.在士者難恃恃：依靠D.雖百夫之率率：通“帥”，主將14 .下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A.在國(guó)為法制樂(lè)為之死敵B.克敵而取侯封者數(shù)十百人可百戰(zhàn)而百勝也C.無(wú)尺寸之功以取封爵以廣之能而遂至于此者D.今廣之治軍欲其人人之自安利也15 .下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的

13、項(xiàng)是（A.蓋私者在土為私情（作戰(zhàn)），（主動(dòng)權(quán)掌握）在土兵手中B.故以守則整而不犯C.以便其私而專(zhuān)為恩所以用（它）防守就能軍容嚴(yán)整而不可侵犯以便他私自對(duì)士兵單獨(dú)施加恩惠但是敵人突然襲擊他們D.然敵卒犯之16 .將卜面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。然吾必驅(qū)之使就者，所以齊萬(wàn)民也。夫士有死將之恩，有死將之令。17 .下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（A.漢武帝對(duì)有軍功之人厚于封賞，自衛(wèi)、霍開(kāi)始，因軍功封候的人很多。B.李廣才能出眾且性格寬仁，其手下有很多將士均因其讓功而受賞封侯。C.時(shí)人多認(rèn)為李廣時(shí)運(yùn)不濟(jì)、命途多舛，但本文作者卻并不認(rèn)同此看法。D.士兵們愛(ài)戴李廣，也愿意拼死作戰(zhàn)，因李廣對(duì)他們寬容和緩、不嚴(yán)

14、苛。18 .作者認(rèn)為為將者愛(ài)護(hù)士兵固然可貴，但更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)軍紀(jì)。請(qǐng)根據(jù)文章最后兩段說(shuō)明作者更強(qiáng)調(diào)軍紀(jì)的理由。閱讀下面的文言文，完成下列小題。今言當(dāng)世之務(wù)者，必日所先者，寬賦役也，勸農(nóng)桑也，實(shí)倉(cāng)原也，備災(zāi)害也，修武備也，明教化也。此誠(chéng)要?jiǎng)?wù)，然猶未知其本也。臣以為所尤先者三焉，請(qǐng)為陛下陳之。一日立志，二日責(zé)任，三日求賢。三者本也，制于事者用也。有其本，不患其無(wú)用。三者之中，復(fù)以立志為本，君志立而天下治矣。所謂立志者，至誠(chéng)一心，以道自任，以圣人之訓(xùn)為可必信，先王之治為可必行，不犯滯于近視，不遷惑于眾口，必期致天下如三代之世,此之謂也。夫以一夫之身，立志不罵，則不能自修，況天下之大，非體乾剛健，其能治乎

15、？自昔人君，孰不欲天下之治？然而或欲為而不知所措，或始銳而不克其終，或安于積久之弊而不能改為，或惑于眾多之論而莫知適用。此皆上志不立故也。臣觀朝廷每有善政，鮮克堅(jiān)守，或行之而天下不從，請(qǐng)舉近年一二事以明之。朝廷以今之任人未嘗選擇，一用薦舉之定式，患所舉不得其人也，故詔以飭之，非不丁寧，然而當(dāng)其任者如弗聞也。陛下以為自后所舉果得其人乎？曾少異于舊乎？又以守令數(shù)易之害治也，詔廉察之官舉其有善政者俾之再任，于今未聞?dòng)袘?yīng)詔者。豈天下守令無(wú)一人有善政邪？茍陛下之志先立，奮其英斷以必行之，雖強(qiáng)大諸侯，跋扈藩鎮(zhèn)，亦將震懾,莫敢違也，況郡縣之吏乎？故臣愿陛下以立志為先，如臣前所陳，法先王之治，稽經(jīng)典之訓(xùn)，篤信

16、而力行之，救天下深沉固結(jié)之弊，為生民長(zhǎng)久治安之計(jì)，勿以變舊為難，勿以眾口為惑，則三代之治可望于今日也。若日人君所為，不可以易，易而或失，其害則大，臣以為不然。稽古而行，非為易也，歷觀前史，自古以來(lái)，豈有法先王，稽訓(xùn)典，將大有為而致敗亂者乎？惟動(dòng)不師古，茍安襲弊，卒至危亡者則多矣。事?lián)讶?，無(wú)可疑。愿陛下不以臣之疏賤而易其言，則天下幸甚。（取材于程頤為家君應(yīng)詔上英宗皇帝書(shū)）19 .下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.勸農(nóng)桑也勸：鼓勵(lì)B.或始銳而不克其終克：攻破C.故詔以飭之飭：告誡D.稽經(jīng)典之訓(xùn)稽：考察20 .下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A.然猶未知其本也吾其還也B.不犯

17、滯于近規(guī)師不必賢于弟子C.則不能自修欲速則不達(dá)D.救天下深沉固結(jié)之弊今者有小人之言21 .下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.三者本也，制于事者用也這三項(xiàng)是治國(guó)根本，臨事裁決只是具體的功用B.非體乾剛健，其能治乎沒(méi)有健康的體魄，怎么能夠治理好呢C.雖強(qiáng)大諸侯，跋扈藩鎮(zhèn)，亦將震懾即使強(qiáng)大的諸侯、專(zhuān)橫的地方軍閥，也將（感到）震驚害怕D.愿陛下不以臣之疏賤而易其言，則天下幸甚22 .將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。必期致天下如三代之世，此之謂也惟動(dòng)不師古，茍安襲弊，卒至危亡者則多矣。23 .下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是A.作者認(rèn)為議論國(guó)事的人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“立志”“責(zé)任”和“求賢”的重要性。B.君主的

18、志向沒(méi)有確立，是因?yàn)楸环椒矫婷娴淖h論所迷惑。C.很多君主都想治理好天下，但由于各種原因沒(méi)能實(shí)現(xiàn)理想。D.君主取法古代改革時(shí)弊是恰當(dāng)?shù)呐e措，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂。24 .作者為什么希望君王要以立志為先？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，用自己的話加以具體說(shuō)明。閱讀下面的文言文，完成小題留耕堂記（宋）葉適“但存方寸地，留與子孫耕。”余孩稚時(shí)，聞田野傳誦，已識(shí)其趣.；出游四方，所至閭巷無(wú)不道此相訓(xùn)切。今葛君自得遂取以名.堂，蓋其詞意質(zhì)而.勸戒深，殆非文于言語(yǔ)者所能窺也。凡人衣食、居處、嗜好之須，當(dāng)身而足，則所留固狹矣。然而念迫于室家，莫之贏焉：愛(ài)牽于子孫，不能業(yè)焉。四民百藝，朝營(yíng)暮逐，各競(jìng)其力，各私其求，雖危而終不懼，已

19、多而猶不足者，以.其所留不止于一身故也。嗟夫！苦.是則誠(chéng)不可禁已。雖然，其留者則必與是心俱，彼心不喪，術(shù)不謬.，阡連陌接，谷量山積，而F急諸方寸之小，無(wú)慚焉可也。不然則貨雖留而心不足以留也留之家家不能受留之子孫子孫不能守甚至刑禍戮辱水火盜賊俄反顧失之皆是也。故廣欲莫如.少取，多貪莫如寡愿，有得莫如無(wú)爭(zhēng)。貨雖不留，心足以留也。豈惟田野閭巷，而土君子何獨(dú)不然！葛君宅才數(shù)畝，無(wú)高垣.大屋之居，桑麻果樹(shù)，依約可數(shù)。有二子，行稱(chēng)其文，卑躬側(cè)履，非禮不動(dòng)，草衣木食，自樂(lè)其樂(lè)。然后知方寸之小為無(wú)窮，而所留者異乎人之留也。若夫由是以致其用，則猶外物也哉！25 .下列句子中對(duì)加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.聞山

20、野傳送，己識(shí)其趣旨趣B.今葛君自得遂取以名堂名字C.彼心不喪，術(shù)不謬錯(cuò)誤D.無(wú)高垣.大屋之居墻壁26 .下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A.蓋其詞意質(zhì)而勸戒深B.以其所留不止于一身故也C.若是則誠(chéng)不可禁已死而有知，其幾何離以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也吾兒，久不見(jiàn)若影D.廣欲莫如少取方五六十，如六七十27 .下面對(duì)文中畫(huà)橫線句子的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是A.殆非文于言語(yǔ)者所能窺也一一也許不是在文章的語(yǔ)言中所能看到的。B.各競(jìng)其力，各私其求，雖危而終不懼一一各自盡力競(jìng)爭(zhēng)，各自追逐自己的欲望，即使有危險(xiǎn)也始終不畏懼。C.豈惟田野閭巷，而土君子何獨(dú)不然一一哪里只是田野鄉(xiāng)下這樣，而土人君子難道不是這

21、樣嗎？D.所留者異乎人之留也一一（葛君）留給子孫的東西和一般人留給子孫的東西不一樣。28 .請(qǐng)用“/”為文中畫(huà)曲線部分的句子斷句。不然則貨雖留而心不足以留也留之家家不能受留之子孫子孫不能守甚至刑禍戮辱水火盜賊俄反顧失之皆是也29 .作者說(shuō)“但存方寸地，留與子孫耕”這句民諺“其詞意質(zhì)而勸戒深”，其中“勸戒的深意”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)用四字詞語(yǔ)回答。（不少于3個(gè)詞語(yǔ)）閱讀下文，回答各題。新城游北山記晁補(bǔ)之去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。初猶騎行石齒間。旁皆大松，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬。松下草間有泉,沮加伏見(jiàn)；墮石井，鏘然而鳴。松間藤數(shù)十尺，蜿蜒如大蜿。其上有鳥(niǎo)，黑如鳩鴿，赤冠

22、長(zhǎng)喙，俯而啄，磔然有聲。稍西，一峰高絕，有蹊介然，僅可步。系馬石荒，相扶攜而上，篁筱仰不見(jiàn)日，如四五里，乃聞雞聲。有僧布袍躡履來(lái)迎，與之語(yǔ)，腭而顧，如麋鹿不可接。頂有屋數(shù)十間，曲折依崖壁為欄楣，如蝸鼠繚繞，乃得出，門(mén)牖相值。既坐，山風(fēng)颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴。二三子相顧而驚，不知身之在何境也。且莫，皆宿。于時(shí)九月，天高露清，山空月明，仰視星斗，皆光大，如適在人上。窗間竹數(shù)十竿，相磨戛，聲切切不已。竹間梅棕，森然如鬼魅離立突鬢之狀。二三子又相顧魄動(dòng)而不得寐。遲明，皆去。既還家數(shù)日，猶恍惚若有遇，隱追憶之。后不復(fù)到，然往往想見(jiàn)其事也。（注）遲明：天快亮的時(shí)候。30 .文章第段中劃線句有何特色，試作說(shuō)

23、明。31 .在第段中，作者借“磔然有聲”的鳥(niǎo)來(lái)打破山中的萬(wàn)籟俱寂，這種寫(xiě)作手法在詩(shī)歌散文中常常被使用。請(qǐng)結(jié)合你的生活、閱讀舉一個(gè)具體例子，說(shuō)明這樣寫(xiě)的巧妙之處。32 .下列選項(xiàng)中理解不正確的一項(xiàng)是A.本文結(jié)構(gòu)清晰，先記敘了此游所見(jiàn)之景物，又記敘夜宿山上的情景，最后敘作記以追懷此行作結(jié)。B.本文作者善于捕捉和描摹形象，所有的描寫(xiě)都惟妙惟肖、恰如其分，既摹寫(xiě)物形，又摹寫(xiě)聲音。C.本文第段中“仰視星斗，皆光大，如適在人上”這一句既表明了山寺的高，又寫(xiě)出了山間的空氣潔凈，因此看到的星斗都又亮又大。D.這是一篇以刻畫(huà)景物，渲染氣氛，傳達(dá)感受見(jiàn)長(zhǎng)的游記，文章結(jié)尾“后不復(fù)到，然往往想見(jiàn)其事也”。意在強(qiáng)調(diào)文章

24、所描寫(xiě)的內(nèi)容至今還讓人感到森然可怖。33 .后人認(rèn)為，新城游北山記是繼柳宗元的永州八記之后又一篇優(yōu)秀的山水游記。它的成功是多方面的，請(qǐng)就其中一個(gè)方面舉例進(jìn)行賞析。定州閱古堂記（北宋）韓琦慶歷八年，天子以河朔地大兵雄而節(jié)制不專(zhuān)，非擇師分治而并撫其民不可，始詔魏、瀛、鎮(zhèn)、定四路，悉用儒帥。而定以不肖辱其選。既讓不獲命，至則竭愚修職，尚懼不能稱(chēng)上所以付與之意，退而思跡古名臣之軌躅以自策勵(lì)，口患其汩于多務(wù)而志之弗虔。會(huì)郡圃有壞亭，歲久不葺，于是廣之為堂。既成，乃摭前代良守將之事實(shí)，可載諸圖而為人法者，凡六十條，繪于堂之左右壁，而以“閱古”為堂名。夫古猶今也，古之人能成異政、立奇功，而今或不能者，何也？

25、蓋其待己也，必賢而足：其報(bào)祿也，必利而安，持是以望政成而功立，不其難哉？如日，古人能之，予反不能之，日夜以就焉，又安有不至者耶？今予之所為也，誠(chéng)以己之道未充，而君之祿殊厚，任重途遠(yuǎn)，惟仆踣之是虞。故在燕處之間，必將監(jiān)古以自勉。其未至也，則雖紛肴觴，競(jìng)笳吹，四時(shí)之景交見(jiàn)于前,予方仰而愧，俯而憂(yōu)，孰知夫樂(lè)之為樂(lè)哉！其少進(jìn)也，則雖吏文之?dāng)_懷，邊責(zé)之在己，予固得其道而處之，至于幅巾坐嘯，恬然終日，予之所樂(lè)，惡有既乎？若其賓客之于斯，僚屬之于斯，不離幾席，如閱舊史，俾人人知為治者莫先于教化，用兵者莫貴于權(quán)謀，而俱本之于忠義。功名一立，不獨(dú)身享富貴，而慶流家宗，其余風(fēng)遺烈，可以傳于簡(jiǎn)策，邈千萬(wàn)世而凜然如存

26、，成有聳慕之意，不以酣歌優(yōu)笑之為樂(lè)，而以是為樂(lè)。而予也豈徒己之為益，是將有益于人。知我者，其以我為喜爽培，遂娛賞而已乎？后來(lái)之賢，與我同志，必愛(ài)尚而增葺之，宜兔夫毀圮污墩之患矣。34 .可填入第段方框處的虛詞是（）。A.因B.則C.以D.且35 .下列對(duì)第段理解不正確的一項(xiàng)是（）。A.今人已經(jīng)不能像古人一樣成異政、立奇功了。B.我接受朝廷的俸祿就必須擔(dān)起重任不斷前行。C.我擔(dān)心自己在進(jìn)取的道路上跌倒不前而停滯。D.在公務(wù)之余閑居之時(shí)我也借鑒古人勉勵(lì)自己。36 .第段畫(huà)線的“紛肴觴，競(jìng)笳吹，四時(shí)之景交見(jiàn)于前”一語(yǔ)很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。37 .文章第段圍繞“樂(lè)”展開(kāi)，層層推進(jìn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析

27、。（1）世人止知吾落筆作畫(huà)，卻不知畫(huà)非易事。莊子謂畫(huà)史解衣盤(pán)礴（1）,此真得畫(huà)家之法。須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易、直、子、諒（2）油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不覺(jué)見(jiàn)之于筆下。如工人斫琴，得峰陽(yáng)孤桐，巧手妙意，洞然于中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴（3）,已脫然在目。其志氣郁澀，拙者悶?zāi)耍@鑿利刀，不知措手之處，焉得焦尾五聲揚(yáng)音于清風(fēng)流水哉?。?）詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”。余因暇日閱晉唐古今詩(shī)什，其中佳句有道盡人腹中之事，有狀出入目前之景，不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬(wàn)慮消沉，則幽情真趣，豈易品藻？及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源

28、。世人將就，率意觸情，豈草草便得？（3）盈天地間，萬(wàn)物纖悉，含毫運(yùn)思，能曲盡其態(tài)者，止一法耳。一者何？日“傳神”而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此郭若虛深鄙眾工，雖日畫(huà)而非畫(huà)者，蓋只能傳其形，而不能傳其神也。蓋仁者樂(lè)山宜如白樂(lè)天草堂圖，山居之意裕足也；智者樂(lè)水宜如王摩詰耦川圖，水中之樂(lè)饒給也。故書(shū)法氣韻生動(dòng)為第一，良有以哉?。ü?jié)選自郭熙、郭思林泉高致山水訓(xùn)）（注）（1）解衣盤(pán)礴：解開(kāi)衣服伸開(kāi)腿坐，示不拘形跡，旁若無(wú)人。（2）易、直、子、諒：禮記樂(lè)記所說(shuō)的平易、正直、慈愛(ài)、寬恕之心。（3）雷氏成琴：唐代蜀中人雷威所制的琴，為家人所貴重。38 .第（1）段中與“畫(huà)家之法”相反的作法是（用自

29、己的話回答）39 .第（1）段中劃線句的表達(dá)作用是40 .第（2）段作者為什么要寫(xiě)“閱晉唐古今詩(shī)什”？41 .下列與“氣韻生動(dòng)”有關(guān)的表述符合文意的一項(xiàng)是A.能細(xì)致而形象地描摹出世間萬(wàn)物，就能做到氣韻生動(dòng)。B.普通畫(huà)工只能畫(huà)出人之神韻，深得畫(huà)家郭若虛的鄙視。C.草堂圖山居的情味充實(shí)，畫(huà)出了山靜穆莊重的形態(tài)。D.輛川圖水中的樂(lè)趣豐盈，蘊(yùn)含了智者的通達(dá)與靈動(dòng)。42.從王摩詰終南山詩(shī)中選一聯(lián)為例，闡釋“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)”。閱讀下文，完成各題。不朽論劉敞士之不朽者三，所以本之者一也。德能服人則不朽，功能濟(jì)時(shí)則不朽，言能貽世則不朽；雖然，本之者德而已矣。德者，仁、義、忠、信之謂也。內(nèi)著于其外，達(dá)則其功也，窮則

30、其言也。故德者本也，功與言者末也。處勢(shì)高，名澤及于遠(yuǎn)，謀而世用之，行而世信之，則功必立。處勢(shì)低，名澤不及于遠(yuǎn)，謀而世弗用也，行而世弗信也，則言以著。故功者,以德為功者也，非俗之所謂功也；言者，以德為言者也，非俗之所謂言也。俗之所謂功者，規(guī)一切者也。爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，則有強(qiáng)兵之功；壞井田，廢什一，困百姓之力，實(shí)府庫(kù)之藏，則有富國(guó)之功。以詭謫為機(jī)，以刑法為驅(qū)，以君心為度，以巧偽為制，若是而已矣。俗之所謂言，務(wù)無(wú)用者，飾名數(shù)以干禮，合章句以導(dǎo)諛，為曼衍以詭俗，務(wù)名譽(yù)以邀利，大不可施于朝，小不可教于鄉(xiāng)，以靡麗為精，以辯異為奇，若是而已矣。是以德也、功也、言也，判而為三。嗟乎！君子

31、之道所以隱也，功非其功矣，言非其言矣；然而世猶貴功而尚言，自以為不朽，吾未始知其誠(chéng)不朽也。夫世之上既無(wú)以明功與言之端，又因見(jiàn)世俗之功而趨之，聞世俗之言而美之，予以太上立德不可及也。嗚乎！則是以功與言常必去德而獨(dú)存者也，喪其本矣！申、商也，孫、吳也，儀、秦也，楊、墨也，何可勝言哉！43.“士之不朽者三”中的“三"指的是；“本之者一”中的“一”指的是44 .第一段中與劃線句相對(duì)應(yīng)的一句是。45 .根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.德是根本，功與言只能說(shuō)是末節(jié)，不要本末倒置。B.君子之道所以隱也，應(yīng)該不“立功”也不“立言”。C.世人趨功美言，是不明白“功與言之端”是“德”。D.世

32、人貴功而尚言，雖自以為不朽，但不可能不朽。46 .簡(jiǎn)析作者認(rèn)為“德也、功也、言也，判而為三”的理由。47 .作者對(duì)于“申、商也，孫、吳也，儀、秦也，楊、墨也”的評(píng)價(jià)是。（用自己的話回答）閱讀下文，完成各題。曾南豐先生文集序趙師圣予自束發(fā)受書(shū)，長(zhǎng)而策名登朝，海內(nèi)升平，天下乂安，讀書(shū)中秘，于今二十有余年，凡古今文章升降之變，竊嘗痛之矣。自東漢以來(lái)，道喪文敝，雖以唐貞觀致治，幾于隆盛，而文章不能革五代之衰。昌黎韓子起布衣麾之，天下翕然復(fù)歸于正。愈之后二百有余年而得歐陽(yáng)子，其學(xué)推韓愈，以達(dá)于孟子。士無(wú)賢不肖，不謀而同日：歐陽(yáng)子，宋之韓愈也。時(shí)予鄉(xiāng)曾文定公橐其文數(shù)十萬(wàn)言來(lái)京師，京師之人無(wú)知之者，歐陽(yáng)公見(jiàn)

33、而獨(dú)異之，初駭其文，復(fù)壯其志，由是而子固之名動(dòng)天下。嗟乎！彼文公者，豈徒以其文章哉？方其迎骨于鳳翔也，王公土庶奔走膜拜，而文公冒死極諫，擺萬(wàn)乘之怒而不悔。則文公衛(wèi)道之嚴(yán)，正氣所磅礴，固已參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存矣。其手扶云漢，章分裳錦，豈偶然哉？歐陽(yáng)公立朝謊直不回，至其論文，則日：道勝者文不難而自至，若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無(wú)不之也。不然，以歐公之才，豈不能爭(zhēng)裂綺繡，若子云、仲淹輩，誠(chéng)衛(wèi)道之心嚴(yán)耳。曾子固、子開(kāi)伯仲皆以文名于時(shí)，而子固文尤著。其元豐類(lèi)稿言近指遠(yuǎn)，大者衷于讀訓(xùn)，而小者中于尺度。至論古今治亂存失、是非成敗、人賢不肖，以及彌綸當(dāng)世之務(wù)，斟酌損益，必本六經(jīng)。衛(wèi)道之心，實(shí)與昌

34、黎、永叔相表里，非僅以文章名后世也。后之君子讀子固之文，而得歐陽(yáng)子之志，與韓子當(dāng)年抵排異端、張皇幽吵之深心，以上溯于子奧氏知言之教，則斯稿之傳，不為無(wú)補(bǔ)于天下后世，乃足以明吾鄉(xiāng)之學(xué)，障百川而回狂瀾,以庶幾于鄒魯之遺業(yè)也，有如是爾。同邑后學(xué)趙師圣題。注：即北宋文學(xué)家曾鞏；字子固，世稱(chēng)“南豐先生”。48 .第段表現(xiàn)了曾鞏'名動(dòng)天下”的兩個(gè)因素：其一是文章；其二是o49 .從修辭手法的角度，說(shuō)明第段畫(huà)線句的表達(dá)效果。50 .文中多次提到韓愈、歐陽(yáng)修，其用意是什么？51 .下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A.本文為贈(zèng)序，是為唐宋八大家之一的曾鞏元豐類(lèi)稿所作的序言。B. “海內(nèi)升平，天下乂安”之“

35、乂”，治理、安定的意思；“乂安”，即天下太平。C. “衛(wèi)道之心”是曾南豐先生的為文之本，也是元豐類(lèi)稿的靈魂。D. “竊嘗窺之矣”、“同邑后學(xué)”加點(diǎn)字是作者自稱(chēng)，亦是自謙之詞。52 .簡(jiǎn)耍賞析這篇序文的特色。閱讀下文，完成下列小題。袁州州學(xué)記李靚皇帝二十有三年，制詔州縣立學(xué)。惟時(shí)守令，有哲有愚。有屈力彈慮，祗順德意：有假官借師，茍具文書(shū)?；蜻B數(shù)城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼不行。三十有二年，范陽(yáng)祖君無(wú)擇，知袁州。始至，進(jìn)諸生，知學(xué)官闕狀。大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱(chēng)上意旨。通判潁川陳君優(yōu)，聞而是,議以克合。相舊夫子廟，狹隘不足改為，乃營(yíng)治之東北隅。厥土燥剛，厥位面陽(yáng)，厥材孔良。瓦壁門(mén)龐，黝堊丹漆

36、，舉以法。故生師有舍，庖原有次。百爾器備。并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。舍菜且有日，吁江李艦論于眾日：“惟四代之學(xué)，考諸經(jīng)可見(jiàn)已。秦以山西麋六國(guó)，欲帝萬(wàn)世，劉氏一呼而關(guān)門(mén)不守。武夫健將，賣(mài)降恐后.何耶？詩(shī)書(shū)之道廢，人惟見(jiàn)利而不聞義焉耳。孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學(xué)術(shù)。俗化之厚，延于靈、獻(xiàn)。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，聞命而釋兵。群雄相視，不敢去臣位,尚數(shù)十年。教道之結(jié)人心如此。今代逢圣君，爾袁得賢官，俾?tīng)栍赦孕颍`古人之跡。天下治，則潭禮樂(lè)以陶吾民：一有不幸，尤當(dāng)仗大節(jié)，為臣死忠，為子死孝。使人有所賴(lài)，且有所法。是惟朝家教學(xué)之意。若其弄筆墨以徼利達(dá)而已，豈徒二三子之羞，抑

37、亦為國(guó)者之憂(yōu)?！保ㄕ怨盼挠^止）（注釋?zhuān)╈螅汗Ь础Ｄ幔和Ｖ?，阻止。厥：其。黝：淡青黑色；堊：白色泥土。原：糧倉(cāng)。舍菜：開(kāi)學(xué)典禮。古代初入學(xué)時(shí)：用芹藻之類(lèi)的植物禮敬先師，稱(chēng)為舍菜。論（shen）：勉勵(lì)。草茅：指在野的人。53 .分析第段畫(huà)線句的作用。54 .可填入第段處的詞是（）A.諸B.之C.者D.夫55 .第段詳略得當(dāng)，用自己的話分別指出詳寫(xiě)和略寫(xiě)的內(nèi)容并概括詳寫(xiě)的作用。56 .賞析第段畫(huà)線句的句式特點(diǎn)和表達(dá)效果。57 .對(duì)“豈徒二三子之羞，抑亦為國(guó)者之憂(yōu)”理解正確的一項(xiàng)是（）A.難道只是幾個(gè)人的羞恥，掌權(quán)者也會(huì)很憂(yōu)慮。B.不只是幾個(gè)人感到羞愧，掌權(quán)者也感到憂(yōu)慮。C.豈只是你們個(gè)人的羞恥，也

38、是治國(guó)者的憂(yōu)慮。D.諸位羞愧于事無(wú)補(bǔ)，治國(guó)者的憂(yōu)慮事關(guān)重大。58 .簡(jiǎn)析第段李靚勉勵(lì)眾人的講話思路。閱讀下文，完成各題。(1)予友蓋邦式，嘗為予言：“司馬子長(zhǎng)之文章有奇?zhèn)猓`有志于斯文也，子其為說(shuō)以贈(zèng)我?！庇柚^：“子長(zhǎng)之文章不在書(shū)，學(xué)者每以書(shū)求之，則終身不知其奇。予有一部，在天下名山大川、壯麗奇怪之處，將與子周游而歷覽之，庶幾可以知此文矣。(2) “子長(zhǎng)生平喜游，方少年自負(fù)之時(shí)，足跡不肯一日休，非直為景物役也，將以盡天下之大觀以助吾氣，然后吐而為書(shū)。今于其書(shū)觀之，則其平生所嘗游者皆在焉。(3)南浮長(zhǎng)淮，溯大江，見(jiàn)狂瀾驚波，陰風(fēng)怒號(hào)，逆走而橫擊，故其文奔放而浩漫；泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之

39、恨，竹上猶斑斑，而不知魚(yú)腹之骨尚無(wú)恙乎？故其文感憤而傷激；北過(guò)大梁之墟，觀楚漢之戰(zhàn)場(chǎng)，想見(jiàn)項(xiàng)羽之喑嗚，高帝之謾罵，龍?zhí)④S，千兵萬(wàn)馬，大弓長(zhǎng)戟，交集而齊呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而膽栗；西使巴蜀，跨劍閣之鳥(niǎo)道，上有摩云之崖，不見(jiàn)斧鑿之痕，故其文斬絕峻拔而不可攀躋：講業(yè)齊魯之都，觀夫子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒峰，彷徨乎汶陽(yáng)洙汨之上，故其文典重溫雅，有似乎正人君子之容貌。(4)凡天地之間萬(wàn)物之變，可驚可愕，可以?shī)市模谷藨n(yōu)，使人悲者，子長(zhǎng)盡取而為文章，是以變化出沒(méi)，如萬(wàn)象供四時(shí)而無(wú)窮，今于其書(shū)觀之，豈不信哉！節(jié)選自馬存贈(zèng)蓋邦土序59 .第(1)自然段的空白處是子長(zhǎng)的代表作，請(qǐng)?zhí)钊肫渥髌芳Q(chēng)。60 .文章

40、第(3)段在語(yǔ)言運(yùn)用上頗具特色，請(qǐng)從句式角度加以賞析。61 .作者的主張恰好呼應(yīng)了“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也”，請(qǐng)寫(xiě)出這句話所在文章的篇名。62 .本文是一篇節(jié)選文章，請(qǐng)根據(jù)已有內(nèi)容，推測(cè)下文的內(nèi)容。閱讀下文，完成各題。楊晟(宋)羽、光憲唐楊晟始事鳳翔節(jié)度李昌符，累立軍功，因而疑之，潛欲加害。昌符愛(ài)妾周氏愍其無(wú)辜，密告之，由是亡去而獲免也。后為駕前五十四軍都指揮使，除威勝軍節(jié)度使，建節(jié)，于彭州。撫綏士民延敬賓客洎僧道輩各得其所厚于禮敬人甚懷之。李昌符之?dāng)。蛄钋笤L周氏。既至，以義母事之。每旦未視事前，必伸問(wèn)安之禮，雖厄在重圍，未嘗廢也。新理之所，

41、兵力未完，遽為王蜀先主攻圍，保守孤城，救兵不至，凡十日而為西川所破而害焉。有馬步使安師建者，楊氏之腹心也，城克執(zhí)之。蜀先主知其忠烈，冀為其用，欲寬之。師建曰：“某受楊司徒提拔，不敢惜死?！毕戎鲊@賞而行戮，為設(shè)祭而葬之。（注釋?zhuān)┕?jié)：符節(jié)。古代使臣及守邦國(guó)者執(zhí)以示信之物。王蜀先主：指前蜀先主王建。63 .解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）除威勝軍節(jié)度使（2）以義母事之64 .為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）昌符愛(ài)妾周氏愍其無(wú)辜。（）A.救濟(jì)B.同情C.擔(dān)心D.照顧（2）每旦未視事前。（）A.辦公B.巡視C.考察D.上任65 .第段畫(huà)線句斷句正確的一項(xiàng)是（）。A.撫綏士民延敬，賓客洎僧道輩

42、，各得其所厚，于禮敬人，甚懷之B.撫緩士民，延敬賓客，洎僧道輩，各得其所，厚于禮敬，人甚懷之C.撫綏士民，延敬賓客，洎僧道輩各得其所，厚于禮，敬人甚懷之。D.撫綏士民延敬，賓客洎僧道輩，各得其所厚，于禮敬，人甚懷之。66 .與“請(qǐng)以趙十五城為秦王壽”中“為”意義相同的一項(xiàng)是（A.后為駕前五十四軍都指揮使B.遽為王蜀先主攻圍C.凡十日而為西川所破而害焉D.為設(shè)祭而葬之67 .將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。有馬步使安師建者，楊氏之腹心也，城克執(zhí)之。蜀先主知其忠烈，冀為其用，欲寬之。68 .結(jié)合文章內(nèi)容推斷李昌符的為人。閱讀下面文言文，完成下面小題。洞真現(xiàn)橫翠閣（宋）何朝隱.洞真觀之左右，支瓏盤(pán)亙，其西

43、矗立如屏者，道士張君文政有閣臨之。規(guī)模肇自先世，至政尤加表章，而山之泉、石、草、樹(shù)、雞、犬、人家，凡登茲閣，皆一目而盡，正李謫仙所謂樵夫耕叟出入畫(huà)圖者。余過(guò)而愛(ài)之，因?yàn)榘裨弧皺M翠”，家蕭彥和能作大字，得山谷老人筆意，令書(shū)其榜，而耨于閣之顏。而又為之說(shuō)日：古人笑不有愛(ài)山癖，而茲癖非靜者不能，蓋奇峰絕，不擇地而有之，不幸在無(wú)人之境，則更千百年不得一售其技；以置通邑大都，（）有力者往往攘臂其間，（）化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)。余嘗與客游于斯，徙倚欄楣，則是山之回巧獻(xiàn)技于前者，如云霞之落絢，風(fēng)雨之晦冥，邇延野綠、遠(yuǎn)混天碧，千態(tài)萬(wàn)狀，輻湊茲閣。覽者心凝神釋?zhuān)c瀕氣俱爽而莫得其涯，誠(chéng)事外之真樂(lè)也?；蛘吣巳眨骸拔繇n退之與

44、孟東野城南聯(lián)句，謂遙岑寸碧，遠(yuǎn)目為之增明，閣俯茲山，不啻侑座欹器，與韓意特異，何也？”余日：“山既靜者之好，則遠(yuǎn)近奚擇？且橫平崗于座右，聳翠碧于天末，雖若遼絕，至夫景物變態(tài)，遠(yuǎn)近誠(chéng)弗異也，達(dá)人大觀，決不爾，倘弗謂然，則退之為王氏喜宴亭記何以特賞突然之丘出于所居之后耶？”嗟呼，若果以好遠(yuǎn)略近為心，則推之人事，必將嗜欲得而喜功名，富貴得而慕神仙，健羨之心，無(wú)時(shí)而已也。丁曾豈靜者之為哉！政之師仲清心解于此，政固聞其大端。余既為記以申之，懼吾他日行事，有類(lèi)于是者，故篇末系見(jiàn)，聊以自警，仍為世俗之戒云。梅溪何朝隱記。注釋?zhuān)嘿ёテ鳎赫即踔糜谧矣靡跃涞姆N器物，此處用以形容靠的很近。69 .可填入第

45、段括號(hào)處的虛詞是（）。A.雖而B(niǎo).則而C.雖貝ID.然則70 .對(duì)第段理解不正確的一項(xiàng)是（）。A.橫翠閣位于洞真觀西面像屏風(fēng)一樣高聳的山峰之上。B.橫翠閣由道士張文政最早興建，作者親自為它命名。C.橫翠閣因周?chē)氯绠?huà)，登閣即可盡收眼中而得名。D.橫翠閣的匾額題字取法于大家，有黃庭堅(jiān)書(shū)法之風(fēng)。71 .簡(jiǎn)析第段引述城南聯(lián)句和燕喜亭記的不同用意。閱讀下文，完成各題。待漏院記（宋）王禹傅朝廷自國(guó)初因舊制，設(shè)宰相待漏,院于丹鳳門(mén)之右，示勤政也。乃若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城；相君至止，啰啰鑾聲。金門(mén)未辟，玉漏猶滴，攢蓋下車(chē)，于焉以息。待漏之際，相君有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，

46、思所來(lái)之。兵革未息，何以弭之：田疇多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進(jìn)之：佞臣立朝，我將斥之。六氣不和，災(zāi)蓍薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之。憂(yōu)心忡忡，待旦而入。九門(mén)既啟，四聰甚邇。相君言焉，時(shí)君納焉?；曙L(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官、食萬(wàn)錢(qián)，非幸也，宜也。其或私仇未復(fù)，思所逐之；舊恩未報(bào)，思所榮之。子女玉帛，何以致之；車(chē)馬器玩，何以取之。奸人附勢(shì)，我將陟之；直土抗言，我將黜之。三時(shí)告災(zāi)，上有憂(yōu)包，構(gòu)巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心憎憎，假寐而坐。九門(mén)既開(kāi)，重瞳屢回。相君言焉，時(shí)君惑焉。政柄于是乎隱哉，帝位以之而危矣。若然，則下死獄、投遠(yuǎn)方，非不

47、幸也，亦宜也。是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟？復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無(wú)所取焉。棘寺小吏王禹傅為文，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。注漏：古代計(jì)時(shí)器。啰啰：擬聲詞，徐緩而有節(jié)奏的響聲。錯(cuò)：日食或月食，引申為災(zāi)異。重瞳：相傳舜的眼睛有兩個(gè)瞳子，此指皇帝。72 .可填入第段橫線處的虛詞是（）A.且B.所C.其D.也73 .對(duì)第段賢相待漏時(shí)思慮的分析，都符合文意的一組是（）安泰百姓，并吞四夷消弭戰(zhàn)患，開(kāi)墾荒田舉薦賢能，貶斥奸佞辭官消災(zāi)，嚴(yán)懲罪犯A.B.C.D.74 .下列成語(yǔ)與第段描述的奸相不吻合的一項(xiàng)是（A.恩將仇報(bào)B.以權(quán)謀私C.黨同伐異D.阿諛?lè)暧?5 .賞析兩

48、段畫(huà)線句的描寫(xiě)手法。76 .結(jié)合內(nèi)容，分析第段的作用。閱讀下文，完成后面題目。處州照水堂記宋蘇舜欽括蒼郡署冠山之椒，林壑蔽翳，故當(dāng)暑有蒸郁之煩，至者或神明不開(kāi)則事務(wù)照廢,咸平初，楊文公起凝霜閣，下覽平曠，得遙岑遠(yuǎn)林之賞，當(dāng)時(shí)固已為嘉處口。景祐中，孫公元規(guī)以言事南遷，移守此郡，考政之始，眾務(wù)畢舉，乃歷訪雄勝之地，以圖燕休，又得西北隅絕。之巔，劃去叢穢，化出異境，溪山之勢(shì)，奔放生來(lái)，始規(guī)地命名，詔徙他郡。后更三守，泯然不尋。李君然明之來(lái)，刷剔隱滯，綱條一心，吏民曉然，逾年甚便，然后思有所以自適，且將以風(fēng)跡留遺乎后人，景與意并，正獲乎元規(guī)之地，遂構(gòu)廣廈，且以照水題之。摩豁虛明，坐視千里，雖甚盛暑，灑

49、然如秋，有長(zhǎng)溪者，源自閩來(lái)，趨過(guò)檻下，前向南明山，蓋王方平之舊隱也，蒼峰古剎，陰晴隱見(jiàn)。又于東南創(chuàng)月軒，稍卻為燕閣，閣之右又為風(fēng)亭，亭前啟軒日夕霏，是皆出于照水，而乃有斯勝也。華梗鬟楣，下上相煥，易去榛莽，與政俱新，蓋基于元規(guī)，成于然明，使元規(guī)之久，則然明樂(lè)成其成矣。然明之去速，則來(lái)者其謂斯何！二君默契，遂亡異趣，是政之所起，故自有乎后先。一日然明書(shū)來(lái)，求予文其事，予慨然東望，神爽坐馳，恨不能劇飲酣歌，俯仰周覽于其上；又不能具道其營(yíng)建之勤，山水之勝，徒胸中耿耿，終日有所思，然明或能圖以為貶，使予對(duì)而銷(xiāo)憂(yōu)，尚可更發(fā)詠歌，以足其未至者矣。77 .分析第I段劃線句的作用。78 .文中第1段方框處應(yīng)填

50、入的虛詞是（）79 .概括第2段“而乃有斯勝也“中“勝”的內(nèi)涵。80 .下列對(duì)第3段分析正確的一項(xiàng)是（）A.照水堂由三人修建完成，作者都做了詳細(xì)記錄。B.每次修繕照水堂都從不同的方面進(jìn)行了改造。C.照水堂周?chē)纳剿畡僮髡邿o(wú)法一一加以描述。D.本文的寫(xiě)作緣由是為了滿(mǎn)足沒(méi)有達(dá)到之人的愿望。81 .孫元規(guī)和李然明“二君”的“默契”體現(xiàn)在哪里？閱讀下文，完成小題。東方智士（宋）朱敦儒東方有人自號(hào)智士，才多而心狂。凡古昔圣賢與當(dāng)世公卿長(zhǎng)者，皆摘其短缺而非笑之。然地寒力薄，終歲不免饑凍。里有富人，連第宅，甲其國(guó)中。車(chē)馬奴婢，鐘鼓帷帳物物惟備。一旦，富人召智士語(yǔ)之日：“吾將遠(yuǎn)游，今以居第貸子。凡室中金玉資

51、生之具無(wú)乏皆聽(tīng)了用不計(jì)。期年還，則歸我?！备蝗说擒?chē)而出，智士杖策而入。奴仆妓妾，羅拜堂下，各效其所典薄籍以聽(tīng)命，號(hào)智土日“假公”。智土因遍觀居第，富實(shí)偉麗過(guò)王者，喜甚。忽更衣東走囿，仰視其室卑狹，俯閱其基湫隘，心郁然不樂(lè)，召綱紀(jì)仆讓之日：”此第高廣而囿不稱(chēng)?！逼腿眨骸拔┘俟獭！敝鞘恳蛄畛放f營(yíng)新，狹者廣之，卑者增之，日如此以當(dāng)寒暑，如此以蔽風(fēng)雨。既藻其稅，又丹其楹，至于聚籌積灰，扇蠅攘蛆，皆有法度。事或未當(dāng)，朝營(yíng)夕改，必善必奇。智士躬執(zhí)斤帚，與役夫雜作，手足瘡繭，頭蓬面垢，晝夜廢眠食，物仍焉唯恐囿之未美也，不覺(jué)閱歲，成未落也。忽閽者奔告日：“阿郎至矣！“智土倉(cāng)皇棄帚而趨迎富人于堂下。富人勞之日

52、：“子居吾第樂(lè)乎？“智土恍然自失日：“自君之出，吾惟囿是務(wù)，初不知堂中之溫密，別館之虛涼。北榭之風(fēng)，南樓之月，西園花竹之盛，吾未嘗倪目；后房歌舞之妙，吾未嘗舉觴。蟲(chóng)網(wǎng)琴瑟，塵棲鐘鼎，不知?dú)q月之及子復(fù)歸而吾當(dāng)去也。”富人揖而出之。智土還于故廬，且悲且嘆，悒悒而死。市南宜僚（名人。）聞而笑之，以告北山愚公。愚公日：“子奚笑哉？世之治周者多矣！子奚笑哉？”（注釋?zhuān)┼螅╭ing）:廁所。湫（jiao）低.綱紀(jì)仆：管家藻：文彩。引申為彩繪。其根（zhuo）：屋梁上的短柱仞切：操心憂(yōu)愁。82 .下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法和意思完全相同的一項(xiàng)是（）A.如此以當(dāng)寒暑相如度秦王特幺詐佯為予趙城B.才多面心狂其涸也，可立面

53、待也C.忸仍焉唯恐囿之未美也此非孟德之困于周郎者乎D.然地寒力薄然后踐華為城83 .把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）凡古昔圣賢與當(dāng)世公卿長(zhǎng)者，皆摘其短缺而非笑之。（2）智土恍然自失日：“自君之出，吾惟周是務(wù)?！?4 .第段畫(huà)線句中有兩處停頓，請(qǐng)用7”加以標(biāo)出。凡室中金玉資生之具無(wú)乏皆聽(tīng)子用不計(jì)。85 .請(qǐng)結(jié)合文章結(jié)尾愚公對(duì)東方智士的慨嘆，概括這則寓占的寓意。閱讀下文，完成第后面題目。待王昭君謝漢帝疏北宋柳開(kāi)臣妾奉詔出妻單于，眾謂臣妾有怨憤之心，是不知臣妾之意也。臣妾今因行，敢謝陛下以言，用明臣妾之心無(wú)怨憤也。臣妾少奉明選，得列嬪御：雖年華代謝，芳時(shí)易失，未嘗敢尤怨于天人；縱絕幸于明主，虛老于深宮

54、，臣妾知命之如是也。不期國(guó)家以戎虜未庭，干戈尚熾，胡馬南牧，圣君北憂(yōu)，慮煩師征，用竭民力;征前帝之事，興和親之策，出臣妾于掖垣，妻匈奴于沙漠，斯乃國(guó)家深思遠(yuǎn)謀，簡(jiǎn)勞省費(fèi)之大計(jì)也。臣妾安敢不行矣。況臣妾一婦人，不能違陛下之命也。（甲）今所以謝陛下者，以安國(guó)家，定社稷，息兵戈，靜邊戍，是大臣之事也。（乙）今用臣妾以和于戎，朝廷息軫顧之憂(yōu)，疆場(chǎng)無(wú)侵之患，盡系于臣妾也。是大臣之事，一旦之功，移于臣妾之身矣。（丙）臣妾始以幽閉為心，寵幸是望，今反有安國(guó)家,定社稷，息兵戎，靜邊戍之名，垂于萬(wàn)代，是臣妾何有于怨憤也。（T）愿陛下宮闈中復(fù)有如妾者，臣妾身死之后，用妻于單于，則國(guó)安危之事，復(fù)何足慮于陛下之心乎！

55、陛下以此安危系于臣妾一婦人，臣妾敢無(wú)辭以謝陛下也！”（注）漢元帝時(shí)王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴單于和親。掖垣：指皇宮。軫顧：深切顧念；侵漁：即侵奪。86 .“疏”，是臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文教材中學(xué)過(guò)與本文問(wèn)題相同的課文是o87 .下面的句子插入文中甲、乙、丙、丁中的處最恰當(dāng)。食陛下之重祿，居陛下之崇位者，日相，宜為陛下謀之；日將，宜為陛下伐之。88 .時(shí)第段畫(huà)線句的寫(xiě)作用意理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.交代國(guó)家正處于危難之際，是王昭君出塞和親的背景。B.突出當(dāng)時(shí)漢胡戰(zhàn)事正酣，君王迫不得已派昭君出塞。C.陳述常年戰(zhàn)爭(zhēng)耗盡民力，顯示出塞和親的重大意義。D.描寫(xiě)匈奴南侵勢(shì)不可擋，表明昭君出塞是為

56、君分憂(yōu)。89 .（小題4）全文代擬王昭君口吻上疏漢文帝，其寫(xiě)作用意是o90 .試結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析本文諷刺手法的表達(dá)效果。閱讀下面的文言文，完成下面小題。朱臨年四十以大理寺丞致仕，居吳興城西。一日，浮屠曉容來(lái)謁，公欣然接之。是時(shí)，二子行中、久中秋賦不利，皆在侍下，公強(qiáng)使冠帶而出。容一見(jiàn)行中，驚起賀日：“后舉狀元也！老僧自此不復(fù)更閱人，往杭州六和寺求一小室寄跡，待科詔下，乃西游耳。”公初未之信。后三年春，久中偶至六和，容叩伯仲行期，久中告之，師日：“某是日亦當(dāng)離杭矣。”是秋，二朱至京，舍開(kāi)寶寺，容寓智海。相次行中預(yù)薦，明年省闈優(yōu)等，唯殿試病作，不能執(zhí)筆。是時(shí)，王氏之學(xué)®上人未多得，行中獨(dú)記其詩(shī)義最詳，因信筆寫(xiě)以答所問(wèn)，極不如意。卷上，神宗愛(ài)之。行中日與同舍圍棋，每拈子欲下，必罵日：“賊禿！”蓋恨容許之誤也。未唱名前數(shù)日，有士人通謁，行中方棋，速使人卻之。須臾，又至，且日：“愿見(jiàn)朱先輩?！靶兄羞称淦腿眨骸按吮厥∠掠鲫P(guān)者耳！”同舍日：“事不可知，何惜一見(jiàn)？”行中乃出，土人附耳而語(yǔ)日：“某乃梁御藥門(mén)客，御藥令奉報(bào)足下，卷子上已置在魁等，