語(yǔ)文素養(yǎng)的核心要素解讀

1、語(yǔ)文素養(yǎng)的核心要素解讀內(nèi)容摘要：語(yǔ)文素養(yǎng)是指學(xué)生比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力修養(yǎng)，以及在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣、價(jià)值觀等人格修養(yǎng)。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文素養(yǎng) 要素 解讀“素養(yǎng)”是課程改革中的熱詞，但不少人說(shuō)不清何謂“素養(yǎng)”。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典僅給出模糊定義：平日的修養(yǎng)。從字面直觀看，“素”涵蓋著“本來(lái)，平時(shí)，原先，素?！钡囊馑?，“養(yǎng)”就是修養(yǎng)，人在日常生活中體現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)、修養(yǎng)、就是素養(yǎng)。素養(yǎng)作為外顯的結(jié)果可源于實(shí)踐或者經(jīng)訓(xùn)練獲得。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 就“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感

2、，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。 ”從這些表述中，我們可以概括出語(yǔ)文素養(yǎng)的核心要素。一 .語(yǔ)言理解與運(yùn)用語(yǔ)言理解與運(yùn)用是指學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)逐步形成和發(fā)展的正確理解與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力及其品質(zhì)。它是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出的本真性要求。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！薄肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”這種

3、表述明確地告訴我們，在語(yǔ)文這門(mén)課程里，學(xué)生要學(xué)習(xí)的不只是“語(yǔ)言”和“文字”，而是語(yǔ)言文字的“運(yùn)用”。要學(xué)會(huì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，就需要掌握一定數(shù)量的字和詞這個(gè)最基本的工具，包括它們的讀音、含義、字形、結(jié)構(gòu)、用法。同時(shí)還需要掌握一定數(shù)量的由字詞構(gòu)成的言語(yǔ)運(yùn)用范例，通過(guò)范例熟悉語(yǔ)言文字及其“作品”的 ? 成方式，掌握語(yǔ)言文字運(yùn)用的規(guī)律，從而學(xué)會(huì)根據(jù)表達(dá)目的、對(duì)象和語(yǔ)境的特點(diǎn)獲取信息和表達(dá)交流的技巧。 因此，語(yǔ)文教學(xué)必須把教學(xué)的終極目標(biāo)定位在“語(yǔ)言文字的運(yùn)用”這個(gè)層面上， “注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能訓(xùn)練， 為學(xué)生打好扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)” 。反復(fù)地讀課文，認(rèn)真地寫(xiě)生字、精彩地用詞說(shuō)話，熟練地背誦

4、課文，思辨地仿寫(xiě)短文，這些活動(dòng)是運(yùn)用語(yǔ)言文字的最基本方式，這種方式能夠充分體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性與人文性， 能夠“培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)”。二.思維發(fā)展與提升思維發(fā)展與提升是學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)獲得思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升，語(yǔ)言是思維的的工具，是思維的最直接現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，語(yǔ)言訓(xùn)練也即思維訓(xùn)練。思維是人的意識(shí)活動(dòng)，它必須借助語(yǔ)言對(duì)反映客觀事物和關(guān)系的概念進(jìn)行分類(lèi)、概括和推理，否則，思維就無(wú)法進(jìn)行。同時(shí)，思維活動(dòng)的結(jié)果，也必須借助語(yǔ)言手段才能表達(dá)出來(lái)，否則，交際無(wú)法進(jìn)行。所以，思維離不開(kāi)語(yǔ)言，同時(shí)，語(yǔ)言也離不開(kāi)思維，如果沒(méi)有

5、思維，沒(méi)有思維的結(jié)果，語(yǔ)言就是一片空白，就會(huì)失去交際的功能，也就沒(méi)有存在的價(jià)值和必要?？梢?jiàn)，語(yǔ)言和思維是相互依存的，具有同一性。正因?yàn)檫@樣，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)， 發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。 ” 這句話既指出了語(yǔ)言與思維的關(guān)系，又告訴我們：“發(fā)展思維能力， 激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”，必須以語(yǔ)言為載體， 必須在 “發(fā)展語(yǔ)言能力”的“過(guò)程中”進(jìn)行。三.審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞是指學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)所具有的發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、欣賞美和評(píng)價(jià)美的能力及品質(zhì)。學(xué)生通過(guò)閱讀作品，品味語(yǔ)言藝術(shù)，在感受到美的同時(shí)，運(yùn)用口頭或者書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)美和創(chuàng)造美。語(yǔ)文課程是語(yǔ)言的藝術(shù)，它作為一種審美意識(shí)形態(tài)一直是人類(lèi)文化與人類(lèi)精神中極其重要的組成部分，它總是在字里行間滲透人類(lèi)最美好的思想情感，以豐富的詩(shī)意與情意對(duì)人的心靈進(jìn)行潛移默化的陶冶，對(duì)人類(lèi)精神領(lǐng)域進(jìn)行凈化、升華和拓展。四 .文化傳承與創(chuàng)新文化傳承與創(chuàng)新是指語(yǔ)文課程既是文化傳承的載體，又是學(xué)生文化創(chuàng)新的源泉，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日漸增強(qiáng)，現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，新的交流媒介不斷出現(xiàn)，給社會(huì)語(yǔ)言生活帶來(lái)巨大變化，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)語(yǔ)言文字運(yùn)用的規(guī)范帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。語(yǔ)文課程在推動(dòng)文化傳承