虹口區(qū)2018學年度第一學期高三年級期終考試語文學科(有答案)

1、虹口區(qū)2018學年度第一學期高三年級語文學科期終教學質(zhì)量監(jiān)控測試題一積累運用（10分）1 .按要求填空。（1）落木千山天遠大， （黃庭堅登快閣）（2） ,不如登高之博見也。 （）（作者）勸學）（3）杜甫月夜一詩中運用反襯手法，突出表現(xiàn)對妻子的思念、擔憂的詩句是“按要求選擇。（5分）2.下列各句中，表達得體的一句是（）A.正值趙兄喬遷新居之際，小弟我無以為賀，唯有獻上拙作一幅，聊供補壁。B.晚生垂念師恩，本該當面賀壽，無奈路途迢遞，唯以賀卡一張，遙祝老師壽比南山！C.老朽年近半百才得此千金，難免驕縱了些。今后定當嚴加管教，再不唐突。D.聽說朋友來訪，王強說：“太好了，明天我一定在府上備下薄酒，恭

2、候各位光臨?！? .將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）對觀眾來說，看綜藝、追偶像的目的除了放松、娛樂之外，汲取正能量也是一大需求。從國家寶藏等文化類綜藝屢受熱捧，到最強大腦等節(jié)目選手被視為榜樣，都證明了這一點。不僅上述棚內(nèi)綜藝，, , , , , 。在新一季的許多檔真人秀中，我們都可以欣喜地看到明星地位正在弱化，文化與正能量輸出的意識逐漸增強。在這個過程中正能量的傳遞變得更加重要戶外真人秀在這方面也應大有作為與觀眾獲得共鳴戶外節(jié)目能夠突破舞臺和場景錄制的限制利用生活中無窮無盡的時代素材讓觀眾在歡笑之余進行更多的自我觀照A. B. C. D. 二閱讀 70 分（一）閱讀下文

3、，完成下列小題。小議“偽善”陳家琪知道惡而為惡，或故意為惡，這并不是我們所要討論的“偽善”。真正的“偽善”，就是把出于自 己主觀意圖的行為理解為對惡的鏟除或消滅，認為只要出于主觀意圖，即動機上善的意圖的行為，就一定 是善的。所以重要的只是動機上的善。我們選兩個古今中西最有代表性的人物的言論來分析一下：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。己所不欲，勿施于人。你要這樣行動，就像你行動的準則應當通過你的意志成為一條普遍的自然法則一樣。主觀意志可以成為行為的客觀性法則。前面是孔子的，后面是康德的，出發(fā)點和目的都是一個“己”字，都只在強調(diào)人的主觀意愿的純正， 使一切行為本身從一開始就“出于義務(wù).”，而不是“合于

4、義務(wù)”?！白鲑I賣童叟無欺”，要“出于義務(wù)”， 而不能僅僅理解為“合于義務(wù)”。其實，對人性、對人的精神世界的理解，讓我們確信要求“合于義務(wù)” 要遠好于對“出于義務(wù)”的要求。或者說，賺錢是對的，但要有制度和規(guī)則，使那些在行為上總是“合于 規(guī)則”的人總能賺到錢，越“合規(guī)則”就越發(fā)財，而違反規(guī)則就一定讓你人財兩空。客觀化的規(guī)則越強硬， 越普遍，就越好。當然，規(guī)則總是人“出于義務(wù)”而制定的，一旦制定出來，就不管你的行為出于什么動 機了，只管行為本身是否“合于規(guī)則”。做買賣你“童叟無欺”是不是出于義務(wù)，沒有人管你；但時間長 了，因為越合于規(guī)則就越能賺錢，“合于義務(wù)”就會在不知不覺中變成了 “出于義務(wù)”。這

5、就說明重要的 是行為本身要合于規(guī)則，而這套規(guī)則又出于義務(wù)，慢慢就變成了對每個人而言的“出于義務(wù)”的習慣?！皞紊啤本褪侵粡娬{(diào)從行為動機上要求人，然后相信只要動機上純正了，行為本身也就一定是善的。最純正的行為動機就一定是不妥協(xié)地與一切“不出于義務(wù)”的行為做斗爭。黑格爾由此概括出“偽善”的四個形式化規(guī)定：第一，意圖上的善決定一切，于是所有行為一一批斗老師，燒書，砸爛舊世界，就都是對的，這叫 從動機上把自己的惡解釋為善。?第二，用外在的原因解釋別人的動機，于是既可以把別人的善行解釋成惡行，也可以把對方的惡行 解釋為善行；出身、歷史、經(jīng)歷、看了什么書、聽了誰的話等等都可以成為解釋的理由。?第三，蓋然論。

6、到底什么樣的動機是善、是惡，是出于義務(wù)，最后只有靠權(quán)威的認定；于是有多少 權(quán)威，也就有了多少必須“出于義務(wù)”的行為動機；權(quán)威也就是統(tǒng)治者的意志， 大家無形中養(yǎng)成了 “聽話” 的思維習慣和生活作風，直接知覺與偶然想象代替了概念與邏輯上的論述。?第四，善與惡的界限終于消失了，人們各自選擇自己的行為，然后好話說盡，壞事做絕。無數(shù)的人 由“壞人”變成好人，又有無數(shù)身居高位的“好人”變成了壞人，如此反復，終于使善惡不再有任何客觀 的標準，剩下的只有自己的利益與選擇。大家也就只習慣于從道德上（也就是從動機上）對諸如三聚鼠胺、 毒疫苗之類的事進行譴責，而這些譴責既無效也無力，因為你只會把問題歸結(jié)為道德、動機

7、、良知、信念 等主觀因素，而所有應做什么、不做什么的善惡之別，只能等待著權(quán)力意志的任性解釋。?現(xiàn)代世界從一個崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充滿詩意的世界變成了一個法律與倫理世界 客觀化，人們只知做一個守法公民，過平庸、瑣碎、乏味生活的時代。在這變化中，沉湎于或自戀于個人 內(nèi)在的道德情感是一回事，如何讓這種道德情感通過法規(guī)而具有了特殊性的規(guī)定性，從而尋找到生活的另 一種安寧與閑暇，則是完全不同的另一回事。我們這代人，五十年前，“文革”開始時，從內(nèi)心到外在過 的都是一種英雄、道德、崇高、讓信念充滿詩意的生活，對于發(fā)生在身邊的種種災難，包括那么多人的死 亡與對文物古跡的極其徹底的、可怕的破壞一無

8、所感或毫不在意。五十年后的年輕人呢？他們可知道五十 年前所發(fā)生過的一切？他們可從理論上對道德與政治、法治與權(quán)利的關(guān)系做過思索？作為一個在高校中已 經(jīng)工作了超過三十五年的老教授，聽到對社會禮崩樂壞、人心不古、天良喪盡之類的道德譴責時，怎能不 憂心忡忡，并在直接知覺與偶然想象中不斷遭遇著“偽善”的磨難？4 .第段中加點的詞“義務(wù)”的含義是 。5 .下列材料能夠證明“合于義務(wù)”比“出于義務(wù)”更重要的一項是（）。A.納粹德國為了提升本國國民素質(zhì)，消滅清洗被視為劣等民族的猶太人。B.某個美國公民為了凈化美國社會刺殺某色情雜志的創(chuàng)刊人，致其癱瘓。C.資本家為了賺錢的需要，不斷提升產(chǎn)品的質(zhì)量。D.上班族為了

9、抓緊時間，在上下地鐵時奮勇向前。6 .第段畫線句表達的是“偽善”者的觀點。下列能反映作者觀點的一項是（）A.所有的最純正的行為動機都是不妥協(xié)地與一切“不出于義務(wù)”的行為做斗爭。B.所有的最純正的行為動機都不是不妥協(xié)地與一切“不出于義務(wù)”的行為做斗爭。C.有的最純正的行為動機是不妥協(xié)地與一切“不出于義務(wù)”的行為做斗爭。D.有的最純正的行為動機不是不妥協(xié)地與一切“不出于義務(wù)”的行為做斗爭。7 .第到第段引用了孔子與康德的名言，分析其作用。8 .概括本文論證思路。（二）閱讀下文，完成下列小題。陰翳禮贊（節(jié)選）日谷崎潤一郎京都有一家著名餐館，叫“草鞋屋”。這家餐館的客廳歷來不用電燈，以點燃古老的燭臺而

10、廣為人 知。日本的漆器之美，只有在這朦朧的微光里才能發(fā)揮到極致。燭火搖曳，燈影里的飯盤、飯碗，一眼瞅 去，驀然發(fā)現(xiàn)這些涂漆的餐具變得幽深、厚重起來，具有先前無可比擬的魅力?？梢哉f，沒有“黯淡”作 為條件，就無法體味漆器之美。自古以來，漆器的肌理唯有黑、褐、紅，這三種顏色是一重重“黑暗”堆 積出來的，可以看做是在包裹四圍的黑暗中的必然產(chǎn)物。漆器上泥金的豪華絢爛的畫面大半潛隱于黯淡之 中，催發(fā)著一種無可名狀的閑情余緒。而且，那閃光的肌理，于暗中看上去，映著搖曳的燈火，使得靜寂 的房間里，仿佛有陣陣清風拂面而來，不知不覺將人引入冥想之中。假如陰翳的室內(nèi)沒有一件漆器，那燭 光火影釀造出來的奇妙的夢幻世

11、界，還有那閃動的光明所蕩起的夜的脈搏，真不知要減損幾多魅力啊 如榻榻米上有幾條小河在流淌，水聚滿了池子，隨處捕捉著燈影，逐漸變得纖細、幽微、閃閃跳躍，在夜 的肌膚上織造著泥金畫般的綾羅。我每次端起湯碗來,就感到掌心里承載著湯汁的重量，我最愛那新鮮而 溫暖的情味。那感覺宛若手里捧著一個剛落地的嬰兒胖乎乎的肉體。湯碗至今依然使用漆器，這是很有道 理的。我把湯碗置于面前，湯碗發(fā)出噬噬聲，沁入耳里。我傾聽著這遙遠的蟲鳴般的聲音，暗想著我即將 享用的食物的味道，每當這時，我便感到墮入了三昧之境。這是黑暗中閃爍的燭光與漆器，合奏出來的無 言的音樂所起的作用。漱石先生曾經(jīng)在草枕一書中贊美羊羹的顏色，這么說來

12、，那種顏色不也是冥想 之色嗎？冰清玉潔的表層，深深汲取著陽光，夢一般明凈，含在嘴里，那感覺，那深沉而復雜的色相，絕 非西式點心所能見到。奶酪等與之相比，何其淺薄、單調(diào)！這羊羹盛在漆器果盤里，其表面的色澤看起來 明顯地黯淡而深沉，同樣喚起人的冥想。人將這種冰冷滑膩的東西含在嘴里的時候，感到室內(nèi)的黑暗仿佛 變成一個大糖塊，在自己的舌尖上融化。哪怕是口感不佳的羊羹，這時也會平添一層特別的美味。細想想 便會明白，我們的飯菜總是以陰翳為基調(diào)，和“暗”有著割不斷的關(guān)系。也許有人說，黯淡光線里的模糊之美不是真正的美。然而前面已經(jīng)說過，我們東方人在一些不起眼 的地方使陰翳生成，就是創(chuàng)造美。我們的思維方式就是如

13、此。美，不存在于物體之中，而存在于物與物產(chǎn) 生的陰翳的波紋和明暗之中。夜明珠置于暗處方能放出光彩，寶石曝露于陽光之下則失去魅力，離開陰翳 的作用，也就沒有美。最近大阪朝日新聞有文章嘲笑大阪府官員為了開辟高爾夫球場，濫伐森林，毀壞山丘。將深山 老林里的暗影也要剝奪，簡直是昧著良心造孽。不過，這也是一種牢騷話，我也深知今天的形勢很難得， 不管怎么說，日本既然沿西方文化邁出了腳步，也就只好勇往直前了。然而，我們必須覺悟，只要我們皮 膚的顏色不變，我們所承擔的損失將永遠壓在自己的肩頭。當然，我寫這些的意思是，我想在某些方面，例如文學藝術(shù)等，或許也還有彌補這種損失的辦法。我想，我們已經(jīng)失去的陰翳的世界，

14、至少要在文學的領(lǐng)域喚回來。使文學的殿堂庇檐更深，將過于明亮的空間塞進黑暗，剝?nèi)ナ覂?nèi)無用的裝飾。不一定家家如此，哪怕先有一家也行。究竟如何呢? 姑且先把電燈熄滅看看吧。9 . 賞析第段畫線句。10 .分析第段引漱石先生在草枕中對羊羹的描寫的目的。11 . 分析第段的作用。12 . 評析第段所蘊含的思想情感。（三）閱讀下列詩歌，完成下列小題。與顏錢塘 登樟亭望潮作 唐 孟浩然百里聞雷震，鳴弦暫輟彈 。府中連騎出，江上待潮觀。照日秋云迥，浮天渤澥 寬。驚濤來似雪，一坐凜生寒。注釋：顏錢塘：錢塘令顏某，名不詳。鳴弦暫輟彈：此句暗用孔子弟子宓子賤任單父縣縣令時，鳴琴不下堂而把縣城治理好的典故，稱贊顏錢塘

15、善理政。渤瀚：渤海的古稱。13 . 從體裁上看，本作品屬于（） 。A. 律詩 B. 小令 C. 古體詩D. 曲子詞14 . 下列對這首詩的理解不正確的一項是（）A. “百里聞雷震”寫未見江潮，先聞其聲。潮聲巨大如雷鳴，并且震動百里，渲染出江潮的磅礴氣勢。B. “鳴弦暫輟彈”寫善理政的縣令被江潮吸引而暫停公務(wù)前往觀潮，從側(cè)面烘托出了江潮的聲勢巨大。C. “府中連騎出，江上待潮觀”寫縣衙門內(nèi)一個接一個涌出，急速趕到江岸上觀潮，進一步渲染氣氛。D. 最后“驚濤來似雪”，表現(xiàn)驚濤駭浪排空而來；“一坐凜生寒”寫觀潮人因潮水洶涌而感到陣陣寒冷。15 . “照日秋云迥，浮天渤澥寬”兩句頗受好評，請對這一聯(lián)加

16、以賞析。（四）閱讀下文，完成下列小題。路隋，字南式，其先出陽平。父泌，字安期，通五經(jīng)，端亮寡言，以孝悌聞。建中末，為長安尉。德宗出奉天 ，棄妻子奔行在 ，扈狩梁州，排亂軍以出，再中流矢，裂裳濡血，為吐蕃所執(zhí)，死焉。時隋嬰孺，逮 長，知父執(zhí)吐蕃，日夜號泣，坐必西向，不食肉。母告以貌類泌者，終身不引鏡。貞元末，吐蕃請和。隋三上疏宜許，不報。舉明經(jīng)，授潤州參軍事。李鑄欲困辱之，使知市事，隋怡然坐肆,不為屈。韋夏卿高 其節(jié)，辟置東都幕府。元和中，吐蕃款塞，隋五上疏請修好，冀得泌還，詔可。遣祠部 郎中徐復報聘，而泌以喪至，帝愍惻，贈絳州刺史，官為治喪。服除，擢隋左補闕、史館修撰，以鯉亮稱。穆宗立，與韋處

17、厚并擢侍講學士，再遷中書舍人、翰林學士。每除制出，以幣來謝者，隋卻之日：“公事而當私觀邪？”進承旨學士，遷兵部侍郎。文宗嗣位，以中書侍郎同中書門下平章事，監(jiān)修國史。初，韓愈撰順宗實錄，書禁中事為切直，宦豎不喜，皆 其非實，帝詔隋刊正。隋建言：“夫史冊者褒勸所在匹夫美惡尚不可誣況人君乎？議者至引雋不疑，第五倫為比，以蔽聰明。臣宗閔、臣僧孺謂史官李漢、蔣系皆愈之婿，不可參撰，俾臣得下筆。臣謂不然。且愈所書已非自出，元和以來，相循逮今，無害公誼。請條示甚謬誤者，付史官刊定?！本弥o疾，不聽，冊拜太子太師。明年病卒，年六十。贈太保，謚曰貞。（節(jié)選自新唐書？路隋傳）注釋：德宗出奉天：指唐德宗因?qū)傧卤?/p>

18、而到奉天（今陜西乾縣）避難。行在：也稱行在所，指 天子所在的地方，或?qū)Ｖ柑熳友残兴街帯笃福阂环N外交禮節(jié)。為答謝鄰國的來訪，而前往該國訪 問。16 .寫出下列加點詞在句中的意思。（1）時隋嬰孺，逮.長（2）韋夏卿高.其節(jié)17 .為下列句中加點詞語選擇釋義正確的一項。（）隋怡然坐肆.A.放縱 B. 店鋪 C. 擴展 D. 陳列18 .為下列句中加點詞語選擇釋義正確的一項。（）皆其非實A.詆毀 B. 計算 C. 資財 D. 疾病19 .第段中畫曲線部分斷句正確的一項是（）A.夫史冊者褒勸/所在匹夫美惡/尚不可誣/況人君乎？20 夫史冊者/褒勸所在/匹夫美惡尚不可誣/況人君乎？C.夫史冊者褒勸/

19、所在匹夫/美惡尚不可誣/況人君乎？D.夫史冊者/褒勸所在匹夫/美惡尚不可誣/況人君乎？20 .把第段中畫直線的句子譯成現(xiàn)代漢語。且愈所書已非自出，元和以來，相循逮今，無害公誼。請條示甚謬誤者，付史官刊定。21 .根據(jù)文意，概括路隋的形象特點。（五）閱讀下文，完成下列小題。楮亭記明袁中道金粟園后，有蓮池二十余畝。臨水有園，楮樹叢生焉。予欲置一亭納涼?；騽裼瑁骸按瞬徊哪疽玻朔ブN松柏。”予曰：“松柏成陰最遲，予安能待？”或曰：“種桃李?！庇枞眨骸疤依畛墒a，亦須四五年。道人之跡如游云，安可枳之一處？予期目前可作庇陰者口”。楮雖不材，不同商丘之木，嗅之狂醒，三日不已者。蓋亦界于材與不材之間者也。以為材則不中梁棟橋植之用；以為不材，則皮可為紙，子可為藥，可以染緡，可以頹 面，其用亦甚夥。昔子瞻作宥老楮詩，蓋亦有取于此。今年夏酷暑，前堂如炙。至此地，則水風冷冷襲人。而楮葉皆如掌大，其陰甚濃，遮檄一臺。植竹為亭，蓋以碧，即曦色不至，并可避雨。日西驕陽，隱蔽層林，啼鳥沸葉中，沉沉有若深山。數(shù)日以來， 此樹遂如飲食衣服，不可暫廢，深有當于予心。自念設(shè)有他樹，猶當改而植此，而況已森森如是。豈惟宥之哉？日將九錫 之矣，遂取之以名吾