六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案第7課 藏 戲_人教新課標(biāo)

1、.第7課 藏 戲“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語(yǔ)?中的“有酒食，先生饌；?國(guó)策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)?國(guó)策?中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱的說法?？梢姟跋壬夥钦嬲摹袄蠋熤?，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近?？磥?lái)，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師為“先生的記載，首見于?禮記?曲禮?，

2、有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長(zhǎng)、資深之傳授知識(shí)者，與老師、老師之意根本一致。學(xué)習(xí)目的：1、學(xué)習(xí)并積累“鼻祖、礦業(yè)、隨心所欲等詞語(yǔ)和優(yōu)美語(yǔ)句。2、理解藏戲的形成，體會(huì)藏戲獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，體會(huì)在表達(dá)上的特點(diǎn)。3、有感情地朗讀課文。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“教習(xí)一稱。其實(shí)“教諭在明清時(shí)還有學(xué)官一意，即主管縣一級(jí)的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正。“教授“學(xué)正和“教諭的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)。于民間，特別是漢代以后，對(duì)于在“?；颉皩W(xué)

3、中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場(chǎng)合，比方書院、皇室，也稱老師為“院長(zhǎng)、西席、講席等。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn): 理解藏戲的形成，體會(huì)藏戲獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語(yǔ)?中的“有酒食，先生饌；?國(guó)策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)?國(guó)策?中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱的說法?？梢姟跋壬夥钦嬲摹?/p>

4、老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近?？磥?lái)，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師為“先生的記載，首見于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長(zhǎng)、資深之傳授知識(shí)者，與老師、老師之意根本一致。教學(xué)時(shí)間:1課時(shí)。課前準(zhǔn)備:準(zhǔn)備有關(guān)戲曲種類的錄像。教學(xué)過程:一、談話激趣，導(dǎo)入新課。1觀看錄像，感受豐富多樣的戲曲種類。聽一聽，看一看，你能說出這些戲曲的名稱嗎？2上節(jié)課，我們隨作家老舍一同感受了美妙快樂的春節(jié)，我們的祖國(guó)不僅有豐富多彩的節(jié)日風(fēng)俗，還有獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。黑格爾曾經(jīng)說過：“哪個(gè)民族有戲劇，就標(biāo)志著這個(gè)民族走向成熟戲劇是一個(gè)民族開化的民族生

5、活的產(chǎn)物。生活在我國(guó)西南部青藏高原上的藏族，就是一個(gè)古文化非常興隆，堪稱相當(dāng)成熟的民族。她所創(chuàng)造的舉世矚目的藏戲藝術(shù)之神奇獨(dú)特、燦爛輝煌，正好印證了世界智者有關(guān)民族成熟與否的闡述。3、你課前查了那些資料？說出來(lái)與大家分享。師：藏戲是藏族戲劇的泛稱。它有著1300多年的歷史，是中華民族歷史最長(zhǎng)遠(yuǎn)的戲劇之一。藏戲藝術(shù)，劇種流派眾多，表演形式富有民族特色，?文成公主?諾桑王子?卓娃桑姆?朗薩雯蚌?白瑪文巴?頓月頓珠?智美更登?蘇吉尼瑪?八大劇目已成經(jīng)典，音樂唱腔韻味雋永，面具服飾五彩繽紛、瑰奇神異，名角新秀不斷涌現(xiàn)。所有這些，無(wú)不昭示著藏戲具有深沉的文化根基。今天，就讓我們共同去領(lǐng)略有著悠久歷史，深

6、受藏族人民喜歡的藏戲。二、整體閱讀，初步感知。1閱讀課前導(dǎo)語(yǔ)，明確自讀要求。2默讀課文，注意默讀的速度。讀后劃出文中不懂的詞語(yǔ)，利用工具書或聯(lián)絡(luò)上下文想想意思。3同桌互相交流自己讀懂的詞語(yǔ)。4速讀文，考慮：課文哪些段講了藏戲的形成，哪些段介紹了藏戲的藝術(shù)特色。讀后交流、梳理：4-7段講的是藏戲的形成，8-19段講的是藏戲的藝術(shù)特色。三、自主研讀4-7段，感受藏戲形成的神奇。1自由讀4-7段，考慮藏戲是怎么形成的，試著用自己的話說一說。2指名說藏戲的形成，其他同學(xué)認(rèn)真聽，聽后提出需要補(bǔ)充的內(nèi)容。3這個(gè)傳奇故事最打動(dòng)你的是什么？學(xué)生自由表達(dá)，如唐東杰布為民造福的美妙心愿，七位姑娘的義舉，4把你的感

7、受帶入文中，有感情地讀一讀吧。小結(jié)：這個(gè)傳奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐東杰布不愧被譽(yù)為藏戲的開山鼻祖，時(shí)至今日，在每一個(gè)藏戲劇團(tuán)，都會(huì)供奉有他的畫像，承受著一代代藝人的膜拜，也讓我們頓生出幾分神圣和莊嚴(yán)感。四、自主研讀8-19段，感受藏戲獨(dú)特的藝術(shù)魅力。1出示研讀主題： 的面具； 的舞臺(tái)； 的演唱風(fēng)格。要求：選擇自己感興趣的研讀內(nèi)容，反復(fù)閱讀相關(guān)段落，把藏戲的主要特點(diǎn)用一句話或一個(gè)詞概括出來(lái)。2集體交流研讀結(jié)果，說說你是從哪知道的。面具：多樣、夸大、形象鮮明。舞臺(tái)：沒有固定舞臺(tái)、與大自然融為一體。演唱：固定的程式、唱腔及動(dòng)作豐富、不受時(shí)間限制3補(bǔ)充閱讀短文，感受藏戲的地域文化特點(diǎn)。閱讀材料

8、如下：有人跟我說，一聽到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛又回到在遼闊的草原上，感受著高原的藍(lán)天白云。這話并不夸大。藏戲的聲音悠遠(yuǎn)而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，又如高原遒勁的疾風(fēng)，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充分而豐富，曲調(diào)跳動(dòng)而激越，帶點(diǎn)悲傷，帶點(diǎn)憂郁，更包含滄桑；藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。它那類似西洋詠嘆調(diào)的唱腔能把人的心緊緊抓住，一頓一揚(yáng)，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會(huì)，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應(yīng)和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時(shí)便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點(diǎn)象京劇，

9、借助臉譜可以反映人物的性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗暴、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地那么多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險(xiǎn)，紅色代表權(quán)利，黃色代表智慧傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。盡管短暫的接觸，使得我至今還沒有完好的欣賞過一場(chǎng)藏戲。但是以采訪為機(jī)緣，在視聽中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戲在我的西藏之行中已經(jīng)注入了額外的意義，它也將我引入西藏的神奇之中。讀后交流：藏戲獨(dú)特的地域特點(diǎn)表達(dá)在哪？4對(duì)照開頭，體會(huì)寫法。再讀8-19段，請(qǐng)你試著用幾句話概括藏戲的特色。指名讀1-3段，體

10、會(huì)作者是怎樣概括的？評(píng)一評(píng)這樣開頭的好處。5總結(jié)：有著千年悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之后，時(shí)至今日，猶如一朵盛開在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實(shí)中的假、惡、丑。可以說，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個(gè)藝術(shù)奇珍。板書設(shè)計(jì)： 藏 戲 戴面具演出特點(diǎn) 沒有舞臺(tái) 三五天沒完畢形成 為民造福 創(chuàng)始藏戲 教學(xué)反思：本課條理明晰，內(nèi)容比較易懂，但間隔 孩子的生活比較遙遠(yuǎn)，可以說是從未接觸過，并且本課有些詞語(yǔ)屬于少數(shù)民族特有的稱謂，所以，讀通課文、理解課文、理解藏戲是本課的重點(diǎn)。 在處理生字詞時(shí)，除了將

11、帶有拼音的生字出示外，還將一些藏族特有的稱謂出示，并教學(xué)生讀準(zhǔn)理解，為他們讀通課文打下根底。此外，我還出示了“哄堂大笑“贊嘆不已，讓學(xué)生在文中找到相關(guān)的句子，對(duì)課文有了大體的印象。我覺得這樣做的效果還是不錯(cuò)的，特別是中下等的學(xué)生，不至于課文學(xué)完了，卻讀不準(zhǔn)生字，讀不通課文。 在教學(xué)課文時(shí)，我抓住了前三個(gè)自然段，課文的前三個(gè)自然段是整篇課文的總起，并且與后面的藏戲特點(diǎn)前后照應(yīng)，所以我以這三個(gè)自然段導(dǎo)入新課，讓學(xué)生一下子就抓住了藏戲的特點(diǎn)。然后我因勢(shì)利導(dǎo)，先來(lái)學(xué)習(xí)藏戲特點(diǎn)這一部分，以“文中的哪些自然段與前三段照應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生讀、思。但這部分講到“沒有舞臺(tái)的特點(diǎn)時(shí)，思路有些亂，沒有和下面講的“劇情、“固定的程序聯(lián)絡(luò)起來(lái)。而且設(shè)置的問題導(dǎo)向性不強(qiáng)，以致于學(xué)生的答復(fù)一下子到了最后的“表演時(shí)間長(zhǎng)一部分。課后反思時(shí)想到如何自然的從“沒有舞臺(tái)過渡到“劇情：因?yàn)闆]有舞臺(tái)、燈光、道具，那怎樣才能區(qū)分一幕一幕的情節(jié)呢？這就需要“雄謝巴了。出現(xiàn)這樣的情況也是因?yàn)樵趥湔n時(shí)不夠細(xì)心，以后一定要注意設(shè)置問題時(shí)，多考慮，使問題的導(dǎo)向性更強(qiáng)、更明晰。 在本課教學(xué)時(shí)，適時(shí)的運(yùn)用多媒體，幫助學(xué)生理解課文，理解藏戲是非常