重慶市重慶一中2024屆高三第二次高考模擬語文試題

重慶市重慶一中2024屆高三第二次高考模擬語文試題注意事項:1.請將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機讀卡上。每題選出答案后，學(xué)?？忌?B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑;如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上;如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)孟子論性善，與一種道德責(zé)任意識有關(guān)，嚴(yán)格地說是對自己的道德責(zé)任，然后推己及人，擴充為對他人、社會的道德責(zé)任。因此，孟子的性善論立足于人自身，表明一個人對自己生命應(yīng)負(fù)有道德責(zé)任，他稱之為“盡心”。性善說的基本意思是，人人有天生的善性，但這個善性是“四端”“萌蘗”，不是成熟的品質(zhì)，需要生長。善的生長需要努力?！氨M其心者，知其性也”（《盡心上》），“盡心”才能“知性”，認(rèn)識到自己的本性，這是自我努力才有的結(jié)果?！氨M心”就是道德上對自己承擔(dān)責(zé)任，不放任，不隨波逐流，然后可以使善的天性成為自身主流、主宰。關(guān)于道德生長，《論語》說“學(xué)”“修己”，在此基礎(chǔ)上，《孟子》提出“盡心”“存心”，雖然“盡心”有內(nèi)在的根源和動力，但“盡心”要養(yǎng)“大體”戒“小體”，“小體”就是自身弱點、欲望，所以孟子說“養(yǎng)心莫善于寡欲”?！肮延彼坪跏菍こＴ~，含義卻非同小可，意味自我節(jié)制，近于苦行。

天性之善是萌芽，生長要靠人的努力，人要對自己負(fù)責(zé)，性善論的這一層意思是確定無疑的。性善論在儒學(xué)思想后來的發(fā)展中影響巨大，一個重要之點，就是激發(fā)道德的激情和責(zé)任感?？墒敲鞔_了性善與道德責(zé)任的關(guān)聯(lián)，內(nèi)含的問題就出來了。性善引申的道德責(zé)任，是誰的責(zé)任？所有人的責(zé)任，還是部分人的責(zé)任？孟子說性善是對所有人的判斷，“惻隱之心，人皆有之”。從人人皆有善性似乎會得出人人應(yīng)該盡心的結(jié)論，但是涉及具體論述，孟子未必是這個意思。孟子多次說到，許多人事實上是難以盡心的：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之?！保ā峨x婁下》）人之異于禽獸就是善性，可是“庶民”就丟掉了。也就是說，雖然有善性，“庶民”卻未能使善性生長成熟。其他還有類似說法：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。”（《梁惠王上》）由此可知，孟子認(rèn)為事實上能夠“盡心”的是士，未能“盡心”的則是“民”。那么可否認(rèn)為這是一個社會階層的問題，能夠盡心的是上層社會，底層社會則不行？不能說沒有這樣的意思，但完全這樣理解就有問題，肯定與孟子思想不符。所有人不分階級、出身，只要愿意努力，就能成為君子圣賢，這應(yīng)該是孟子的本意。為避免社會階層問題可能引出的分歧，本文取一穩(wěn)妥的說法：不是社會上層與下層，而是人群中的少數(shù)與多數(shù)，愿意“盡心”的是少數(shù)人，無此意愿的是多數(shù)人。事實上《孟子》一些章的敘述表明，上層階級的人未必能“盡心”，所以少數(shù)人和多數(shù)人的劃分，簡略的意義上是穩(wěn)妥的。人群中許多人不能“盡心”是事實，對這個事實的態(tài)度，可以看出孟子的觀念，他并不認(rèn)為所有人都該“盡心”。無恒產(chǎn)者無恒心，“放辟邪侈”無所不為，這當(dāng)然不能放任不管。但是孟子沒有批評“民”，也沒有提到教育“民”，而說制民之產(chǎn)，這是仁政思想，包含了人性意識。教育“民”向善，與“制民之產(chǎn)”然后導(dǎo)“民”向善是不一樣的。從人性意識說，前者是認(rèn)為“民”應(yīng)該在道德上對自己負(fù)責(zé)，后者是認(rèn)為“民”受社會環(huán)境影響，向善還是向惡，要看外部條件。有恒產(chǎn)，生活有保障，導(dǎo)以向善即容易；無恒產(chǎn)，生活困頓艱難，教他們在道德上自立幾乎做不到。“盡心”作為“性善”內(nèi)含的道德責(zé)任，從道理上說，是當(dāng)下立決的。不能說，等有了恒產(chǎn)，吃飽穿暖再來盡心，也不能說，等政治社會環(huán)境變好以后再來盡心。這樣不受外因干擾的道德責(zé)任，不是所有人都能承擔(dān)，也不該要求所有人都承擔(dān)，而是個人的自覺、自愿。這個問題，雖然在《孟子》中不是一個明確顯現(xiàn)的問題，但是看后來儒家思想的發(fā)展，可知其中有嚴(yán)峻的含意，理論上一旦有偏差，可能導(dǎo)出嚴(yán)重的后果。清代戴震疏解孟子字詞，對宋明理學(xué)猛烈批評，斥理學(xué)“天理”“人欲”說荒唐，禁錮日常欲望，乃至“以理殺人”。這個批評后世反響甚大，現(xiàn)代學(xué)者大體認(rèn)為這個批評擊中理學(xué)要害，但清人方東樹寫《漢學(xué)商兌》，曾激烈批評戴震故意混淆：

程朱所嚴(yán)辨“理”“欲”，指人主及學(xué)人心術(shù)邪正言之，乃最吃緊本務(wù)，與民情同然好惡之欲迥別。這個批評確實點出問題的關(guān)鍵，理學(xué)“天理”“人欲”說原本不是針對普通民眾的，指責(zé)其“以理殺人”是混淆了對象。不過，理學(xué)在成為官學(xué)之后，確實一定程度上變成對民眾的要求（如婦女守節(jié)之類），所以戴震的批評在一定意義上是有道理的。但也只能是“一定意義上”，這要結(jié)合理學(xué)在歷史上的發(fā)展來分析。我們關(guān)注的是理論源頭上的理學(xué)，其“天理”“人欲”說，是士人群體的自我戒律，而不是施于普通民眾的普遍規(guī)范。事實上，理學(xué)“存天理，滅人欲”是孟子“盡心”思想的進一步發(fā)展，孟子所說的“養(yǎng)心莫善于寡欲”“體有貴賤”“從其小體為小人”與宋代理學(xué)“存天理，滅人欲”一個路子，表述有輕重。如果不區(qū)分理論的對象是士君子還是民眾，說“滅人欲”是“以理殺人”，猶如可以說孟子是“以盡心殺人”。這聽起來十分荒唐，可里面的道理就是這樣。如果普通民眾衣食無著，饑寒交迫，仍被要求承擔(dān)“盡心”責(zé)任，那這樣的理論真的就是以某種道德觀殺人了。（摘編自馮潔、顏世安《士與民：性善的不同意義》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（

）A．孟子的“盡心”的意思是個人提高自己的道德修養(yǎng)，并不斷推廣，要求他人也如同自己一樣積極承擔(dān)起道德責(zé)任。B．關(guān)于道德生長，《孟子》主張要戒“小體”，要“寡欲”，這是其在繼承《論語》的觀點的基礎(chǔ)上提出的更高的要求。

C．在盡心的問題上，孟子將人分為“君子”“士”與“庶民”“民”兩個群體來闡述，本文則將其分為少數(shù)人和多數(shù)人。D．孟子的性善論包含了人性意識，他對于“民”“無恒心”的情況，不主張批評教育“民”，而要考慮到“民”所處的外部環(huán)境。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A．本文提到的善性的“四端”就是《人皆有不忍人之心》中論述的“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”。B．“人之初，性本善”，這一觀點與《孟子》的性善論是一致的，《孟子》指出人人皆善，是因為人人都“盡心”。C．在孟子看來，個體的自覺向善是很高的道德要求，百姓如果無恒產(chǎn)就難以做到，但是統(tǒng)治者可以通過施行仁政，使之有產(chǎn)，進而引導(dǎo)其向善。D．“存天理，滅人欲”的主張，是對《孟子》性善論的進一步發(fā)展，把《孟子》學(xué)說中的隱性問題明確出來。3．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（3分）（

）A．文章對“盡心”“知性”“小體”“天理”等概念作出了清楚的闡釋，使讀者更易理解。B．第四段承上啟下，在總結(jié)上文的內(nèi)容之后，用疑問句引出下文的論述，使文章行文流暢。C．第七段采用駁論法，先用問句引出靶子觀點，再徹底否定該觀點，然后論述自己觀點。D．文章通過對比戴震和方東樹關(guān)于《孟子》性善說的論述，明確了“盡心”責(zé)任的主體。4．根據(jù)原文，下列選項中填入圖表的文字最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（

）A．①有恒產(chǎn)

②不能盡心

③能盡心B．①有恒產(chǎn)

②能盡心

③不能盡心C．①能盡心

②無恒產(chǎn)

③有恒產(chǎn)D．①能盡心

②有恒產(chǎn)

③無恒產(chǎn)5．本文中戴震和方東樹的觀點各是什么？本文是如何看待這一問題的？請簡要說明。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6～9題。孩子的講演蕭紅一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。這是一個歡迎會，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺上的。被歡迎的賓客是一個戰(zhàn)地服務(wù)團。第一個上來的是個花胡子，兩只手扶著臺子的邊沿，好像山羊一樣，他垂著頭講話?！案嬖V我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁邊的女同志，搖著她的胳臂?！凹馑福菢佑?”那女同志一邊用手住嘴，一邊告訴那孩子.那玻子起來看看，他是這大廳中最小的一個，大概也沒看見什么，就把手里剝好的花生來放在嘴里，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小手掌。接著又去吃落花生，吃別的果子，吃一些混著沙土的點心和芝麻。講演者一個接著一個，不知道是誰提議叫王根也走上講臺。王根發(fā)燒了，立刻停止吃東西，血管里的血液開始不平凡地流動起來。他也并不是恐懼，因為這地方人多，又都是會講演的，他想他特別要說得好一點。于是王根站上了自己的木凳。人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圖圓的紅著一塊，穿著短小的、好像小兵似的衣服，戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行著軍人的敬禮。他還沒開口，人們就禁不住笑了起來。“你也會講演嗎?你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃了他。他全身都熱起來了。王根剛一開始，就聽到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點了一下：“是不是說錯啦?”因為他一直還沒有開口，他證明自己沒有說錯，于是，接著說下去，他說他家在趙城……“我離開家的時候，我家還剩三個人，父親、母親和妹妹，現(xiàn)在趙城被敵人占了，家里還有幾個，我就不知道了。我跑到服務(wù)團來，父親還到服務(wù)團來找我回家。他說母親讓我回去，母親想我。我不回去，我說日本鬼子來把我殺了，還想不想?我就在服務(wù)團里當(dāng)了勤務(wù)。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我當(dāng)勤務(wù)，在宣傳的時候，我也上臺唱蓮花落……”

又當(dāng)勤務(wù)，又唱蓮花落，不但沒有人笑，不知為什么反而平靜下去，大廳中人們的呼吸如游絲般輕微。人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過人頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙。他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么無底。窗外則站著更冷靜的月亮。它和每年的春天一樣，但是，今夜，它在一個孩子的面前做了一個偉大的聽眾。小講演者雖然站在凳子上，并不比人高出多少?！案赣H讓我回家，我不回家，讓我回家，我……我不回家……我就在服務(wù)團里當(dāng)了勤務(wù)，我就當(dāng)了服務(wù)團里的勤務(wù)?！彼牭剿倪呌忻土业墓恼频穆曇簦幌蛩频挠縼?，他就心慌起來，他想他的講演還沒有完，人們?yōu)槭裁垂恼?或者是說錯了！不是還有日本帝國主義沒有加上嗎?他特別用力鎮(zhèn)定自己?！拔耶?dāng)了勤務(wù)……當(dāng)了服務(wù)圖里的勤務(wù)……我……我……”人們接著掌聲，就來了笑聲，笑聲又接著掌聲。王根說不下去了。他想一定是自己出了笑話，想馬上發(fā)現(xiàn)出自己的弱點以便即刻糾正。但是不成，他只能在講完之后，才能檢點出來，或者是衣服的不齊整，或者是自己的呆樣子。他不能理解這笑是人們對他多大的愛悅?！爸v下去呀！王根，講下去！”他本團的同志喊著他?！叭毡镜蹏髁x……日本鬼子……”他就像喝過酒的孩子，從木凳上跌落下來一樣。他的跟淚已經(jīng)浸上了睫毛，他什么也看不見，他不知道他是站在什么地方，自己是在做什么。人們的笑聲更不可制止，他哭了。王根想：這講演是失敗了，完了，光榮在他完全變成了懊悔，而且是自己破壞了自己的光榮。他沒有勇氣再作第三次的修正，他要從木凳上下來。他剛一開始彎曲他的膝蓋，就聽到人們向他呼喊：“講得好，別哭啊……再講再講……”

其余的別的安慰他的話，他就聽不見了。他覺得這都是嘲笑。于是更感到自己的恥辱，更感到不可逃，他便跌到不知道是什么人的懷里大哭起來。這天晚上的歡迎會，一直繼續(xù)到半夜。王根再也不吃擺在他面前的糖果了。他把頭壓在來邊上，就像小牛把頭撞在欄櫥上那么粗蠻，他手里握著一個紅色上面帶著黃點的山楂。那山楂就像用熱水洗過的一樣，當(dāng)用手抹著眼淚的時候，那小果子就在手心里冒著氣。這歡迎會開過了，就被人們忘記了，若不去想，就像沒有這么回事存在過?？墒窃谕醺?，一個禮拜之內(nèi)，他常常從夜夢里邊坐起來。但永遠夢到他講演，并且每次講到他當(dāng)勤務(wù)的地方，就講不下去了。于是他想逃走，可是總逃不了，于是他叫喊著醒來了。和他同屋睡覺的另外兩個比他年紀(jì)大一點的小勤務(wù)的鼾聲，證明了他自己也和別人一樣地在睡，而不是在講演。但是那害怕的情緒，使他在小床上縮做了一個團子，就仿佛在家里的時候，為著夜夢所恐懼縮在母親身邊一樣?！皨寢尅边@是他往日自己做孩子時候的呼喊。現(xiàn)在王根一點聲音也沒有就又睡了。雖然他才九歲，因為他做了服務(wù)團的勤務(wù)，他就把自己也變作大人。1938年10月(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項是(3分)（）A.花胡子因為形象滑稽而被聽眾嘲笑，不僅表現(xiàn)了聽眾無聊麻木的心態(tài)，也為王根出場埋下了伏筆。B.王根開口講演之前，他圓圓的小臉、冷靜的表現(xiàn)使人們禁不住笑起來，笑聲中洋溢著對他的愛悅。C.講演過程中，聽眾的情緒與王根的情緒形成鮮明的反差，正是聽眾的起哄造成了王根講演的失敗。

D.王根在講演之后持續(xù)做夢，表明他對這次的講演耿耿于懷，緊張和懊悔等情緒始終縈繞在心頭。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析簽賞，不正確的一項是(3分)（）A.小說取材巧妙，作家通過體察入微的筆觸，以歡迎會上孩子的講演真實地再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期的社會生活。B.小說以兒童視角展開敘述，透過兒童對他人的細心觀察，對自己的細膩反思，呈現(xiàn)出自然流淌的樸實情感。C.小說語言風(fēng)格多樣，敘事語言沉靜冷峻，人物語言既有成人的戲謔，也有孩童的天真，具有高超的藝術(shù)性。D.小說和孫犁的《荷花淀》一樣，表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭對個體和社會的影響，表達了全民族奮起抗戰(zhàn)的宏大主題。8.小說的主角王根雖然還只是一個九歲孩子，但戰(zhàn)爭讓他“把自己也變作大人”。作為孩子和大人，他有什么不同表現(xiàn)?請從文中分別找出兩處。(5分)9.請結(jié)合文本簡要賞析文中畫線的句子。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10～14題。材料一：孫子曰：“上兵伐謀。”又曰：“士卒熟練?！庇衷唬骸坝H而離之?！保ㄟx自《孫子兵法》有刪改）材料二：李抱真，字太元，抱玉從弟也，沈慮而斷。仆固懷恩反于汾州，陷焉，挺身歸京師。代宗以懷恩倚回，所將朔方兵精，憂之，召抱真問狀，因奏曰：“郭子儀嘗領(lǐng)朔方軍，人多德之。懷恩欺其下曰：‘子儀為魚朝恩所殺。’今起而用，是伐其謀，兵可不戰(zhàn)解也。”既而懷恩敗，奔遁，如抱真策。遷陳鄭澤潞節(jié)度留后。既謝，因言：“百姓勞逸在牧守，愿得一州以自試。”更授澤州刺史，兼懷澤潞觀察留后。徙懷州，仍為懷澤潞觀察留后，凡八年。抱真密揣山東有變，上黨且當(dāng)兵沖。是時，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困，無以養(yǎng)軍士。乃籍戶三丁擇一，蠲其徭租，給弓矢，令閑月得習(xí)射，歲終大校，親按籍第能否賞責(zé)。比三年，皆為精兵，舉所部得成卒二萬，既不廩于官，而府庫實。抱真繕甲淬兵，遂雄山東，天下稱招義軍步兵冠諸軍。德宗嗣位。初，田悅反，圍邢及臨洺。詔抱真與河?xùn)|馬燧策兵救之，斬其將楊朝光，遂解臨洺、邢之圍。復(fù)與悅戰(zhàn)洹水，走之。進圍魏，悅戰(zhàn)城下，大敗。會朱滔、王武俊反，救悅，抱真退保魏。于時，李希烈陷汴，李納反鄆，李懷光相次反河中，抱真獨以數(shù)州孑然橫絕潰叛中，離沮其奸，為群盜所憚。興元初，檢校左仆射、同中書門下平章事。朱滔悉幽薊兵與回紇圍貝州。希烈既竊名號，則欲臣制諸叛，眾稍離。天子下罪己詔，并赦群盜。抱真乃遣客賈林以大義說武俊，使人從擊滔。武俊許諾，而內(nèi)猶豫。抱真自造其壁，曰：“仆今日此舉，系天下安危。仆死不還，領(lǐng)軍事以聽朝命，亦唯子；奮勵士馬，東向雪仆之恥，亦唯子?！庇衷唬骸跋Ａ腋`帝號，滔攻貝州，此其志皆欲自肆于天下。足下既不能與競長雄，舍九葉天子而臣反虜乎？且詔書罪己，禹、湯之心也。方上暴露播越，公能自安乎？”因持武俊，涕下交頤，武俊亦感泣，左右皆泣。武俊感之不疑，待之益恭，指心誓天曰：“此身已許公死敵矣！”約為昆弟而別。旦日合戰(zhàn)，大破滔經(jīng)城。進檢校司空。抱真喜士，聞世賢者，必欲與之游。雖小善皆卑辭厚幣數(shù)千里邀致之至與語無可采者漸退之。晚年好方士，貞元十年因餌丹卒，時年六十二。（節(jié)選自《十七史百將傳·卷十》有刪改）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）雖小善A皆卑B辭厚幣C數(shù)千里D邀致之E至與語F無可G采者H漸退之。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．熟練，意為勤于練習(xí)，與現(xiàn)代漢語所說的“熟練”意思不同。B．德，意為感恩戴德，與《諫太宗十思疏》中“必積其德義”的“德”意思不同。C．牧守，州郡長官，州官稱牧，郡官稱守，意為守護治理某地的地方官。D．肆，意為延伸、擴張，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．李抱真親自征兵訓(xùn)練，不到三年，繕甲淬兵，稱雄于山東，練成了二萬“冠諸軍”的精兵。B．李抱真大敗田悅后，又獨自以數(shù)州之力抗拒李希烈、李納、李懷光的反叛，被眾賊忌憚。C．李抱真親自造訪王武俊的軍營，動之以情，曉之以理，最終以坦誠打動了他，共破反賊。D．李抱真聽聞當(dāng)世有才之人，就一定要與他交往，晚年卻迷信方士，最后因服用丹藥而死。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）是時，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困，無以養(yǎng)軍士。

（2）希烈既竊名號，則欲臣制諸叛，眾稍離。

14．李抱真的哪些事跡體現(xiàn)了材料一的觀點？請結(jié)合材料二簡要分析。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首元詩，完成15～16題。插秧婦

戴良青袱蒙頭作野妝，輕移蓮步水云鄉(xiāng)。裙翻蛺蝶隨風(fēng)舞，手學(xué)蜻蜓點水忙。緊束①暖煙②青滿地，細分③春雨綠成行。村歌欲和聲難調(diào)，羞殺揚鞭馬上郎④。［注］①緊束：指扎束秧把。②暖煙：玉的代稱。此指柔嫩秧苗翠綠如玉。③細分：精心細致地分秧栽插。④馬上郎：指騎馬的富家公子哥兒。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．首聯(lián)中“野妝”展現(xiàn)插秧女素樸、自然的美感，“蓮步”勾勒出插秧女輕盈、灑脫的勞動風(fēng)姿。B．頸聯(lián)中描寫秧苗栽種后的情景，“青滿地”“綠成行”寫出秧苗的勃勃生機，充滿鄉(xiāng)野清新之氣。C．尾聯(lián)運用對比，描寫富家公子難以應(yīng)和插秧女的歌聲，意在嘲笑富家公子不通民樂。D．這首詩格調(diào)輕快，描寫出了農(nóng)事生產(chǎn)的愉悅感，語言清麗，聲調(diào)流轉(zhuǎn)，富有民歌情調(diào)。16．此詩的頷聯(lián)和楊萬里《插秧歌》中的“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛”都描寫了插秧時節(jié)勞動者的形象，請比較其手法的異同。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《屈原列傳》中用“_______________，_____________”兩個句子高度評價了《離騷》的主題宏大、言近旨遠。（2）《陳情表》中表現(xiàn)活著不惜性命為國出力，死后也要報答君王之恩的句子是：“_______________，_______________。”（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中“_______________，______________”兩句寫雞狗的叫聲，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運用了以聲襯靜的手法，襯托出一個和諧，安寧的意境。三、語言文字運用(20分)（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀語段，完成各題。埃爾頓注意到，處于食物鏈底端的生物數(shù)量總是很多，而頂端生物如老虎，

A

。①通?？梢杂^察到的現(xiàn)象是，②處于食物鏈兩級的生物數(shù)量有著巨大差別，③順著食物鏈層次往上呈現(xiàn)逐級遞減的方向。埃爾頓稱之為“數(shù)量的金字塔”。④根據(jù)“數(shù)量的金字塔”，使動物的區(qū)域性數(shù)量達到平衡是可能的。⑤問題是，這種種群密度的保持是如何實現(xiàn)的？⑥動物種群如何在過量增長與瀕臨滅絕兩種極端之間尋找平衡？⑦埃爾頓認(rèn)為，數(shù)量擴張受到上層捕食者、病原和食物供應(yīng)的限制。⑧捕食對象數(shù)量急劇銳減會對捕食者的捕食行為造成壓力。捕食者會應(yīng)激轉(zhuǎn)向第二或第三選擇，

B

。這就是自然界中種族滅絕不會輕易發(fā)生的原因，也可以稱之為“大自然的韌性”。18.

請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過12個字）19.

語段中有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀語段，完成各題。把栗子放在竹籃里，掛在通風(fēng)的地方吹幾天，就成了“風(fēng)栗子”。風(fēng)栗子肉微有皺紋，微軟，吃起來更為細膩有韌性。不像吃生栗子會弄得滿嘴都是碎粒，而且更甜。賈寶玉為一件事生了氣，襲人給他打岔，說：“我想吃風(fēng)栗子了。你給我取去?！扁t院的檐下是掛了一籃風(fēng)栗子的。風(fēng)栗子入《紅樓夢》，身價就高起來，雅了。這栗子是什么來頭，是賈蓉送來的？劉姥姥送來的？還是寶玉自己在外面買的？不知道，書中并未交待。栗子熟食的較多。我的家鄉(xiāng)原來沒有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一個銅火盆，丟幾個栗子在通紅的炭火里，一會兒，砰的一聲，蹦出一個裂了殼的熟栗子，抓起來，在手里來回倒，連連吹氣使冷，剝殼入口，香甜無比，是雪天的樂事。不過烤栗子要小心，弄不好會炸傷眼睛。烤栗子外國也有，西方有“火中取栗”的寓言，這栗子大概是烤的。20.

文學(xué)作品中問號用法豐富，增強了語言的表現(xiàn)力。請結(jié)合文本，分析畫波浪線句子中問號的作用。21.

請賞析劃橫線句子的語言特點。22.

語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中加點詞“韌性”的表意有何不同？（1）也可以稱之為“大自然韌性”。（2）吃起來更為細膩有韌性。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分技術(shù)的發(fā)展推動了人們閱讀習(xí)慣的改變,越來越多的人習(xí)慣在屏幕上閱讀,而非書本上,書本閱讀甚至都已顯得不自然。這種背景下,你認(rèn)為書本閱讀還重要嗎?請結(jié)合以上材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。參考答案1．A（“并不斷推廣，要求他人也如同自己一樣積極承擔(dān)起道德責(zé)任”錯，根據(jù)第一段可知，“盡心”主要是對自己的道德責(zé)任，并沒有要求他人。）2．B（“《孟子》指出人人皆善，是因為人人都‘盡心’”錯，根據(jù)原文“從人人皆有善性似乎會得出人人應(yīng)該盡心的結(jié)論，但是涉及具體論述，孟子未必是這個意思”，可知選項因果關(guān)系錯誤，且人人皆善，但未必人人都“盡心”。）3．B（A項，原文沒有對“天理”這一概念作出闡釋。C項，“再徹底否定該觀點”錯，根據(jù)第七段“不能說沒有這樣的意思，但完全這樣理解就有問題”，可知第七段沒有徹底否定這一觀點。D項“文章通過對比戴震和方東樹關(guān)于《孟子》性善說的論述”錯，文章中戴震和方東樹的論爭圍繞著程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”展開，并非關(guān)于《孟子》性善說。）

4．C（圖中可填入的文字有“無恒產(chǎn)”“有恒產(chǎn)”“不能盡心”“能盡心”。根據(jù)原文，“士”是能盡心的少數(shù)人，他們可以有恒產(chǎn)，也可以沒有恒產(chǎn)，“民”沒有恒產(chǎn)，就沒有恒心，即不能盡心，有了恒產(chǎn)，才可能有恒心，即能盡心。①包含了全部的“士”和少部分的“民”，如果①填入“有恒產(chǎn)”，那么全部的“士”都有恒產(chǎn)，與原文不符，所以①填入“能盡心”最恰當(dāng)，據(jù)此也可排除AB兩項。根據(jù)原文，“民”無恒產(chǎn)，一定不能盡心，有了恒產(chǎn)，未必都能盡心，那么②填入“無恒產(chǎn)”最恰當(dāng)，③填入“有恒產(chǎn)”最恰當(dāng)，可排除D項。）5．第一問：①戴震認(rèn)為，宋明理學(xué)“存天理，滅人欲”，禁錮了日常欲望，是“以理殺人”。②方東樹認(rèn)為，戴震將“天理”“人欲”說大而化之，“天理”“人欲”說針對的是士人群體，而非普通民眾。（3分）第二問：本文從“天理”“人欲”說的社會影響角度，指出戴震的觀點在一定意義上是合理的。本文更贊同方東樹的觀點，指出“天理”“人欲”說本質(zhì)上與《孟子》“盡心”思想是一致的，這兩個理論都對“土”和“民”作了區(qū)別來對待。（3分）6.D(3分)【解析】A項“聽眾無聊麻木的心態(tài)”于文無據(jù)；B項錯，王根開口講演之前的表現(xiàn)并不“冷靜”，觀眾禁不住笑起來源于他行軍禮的小大人模樣：C項“正是聽眾的起哄造成了王根講演的失敗”理解不當(dāng)。7.B(3分)【解析】“小說以孩童視角展開敘述”錯誤，小說的敘述視角是多角度的，既有兒童視角也有成人視角。8.孩子的表現(xiàn)：①王根一邊看講演一邊吃東西，表現(xiàn)出孩子貪吃的天性；②在講演過程中，他誤以為聽眾的笑聲“都是嘲笑”，于是大哭起來，表現(xiàn)出孩子的幼稚：③講演結(jié)束后，他“再也不吃擺在他面前的糖果了”，但埋頭哭泣時仍緊握山楂，表現(xiàn)出孩子的天真可愛。大人的表現(xiàn)：①講演還沒開始，他用敬軍禮這一形式強化自己身為服務(wù)團軍人的大人身份：②講演中他說“打日本鬼子不分男女老幼”，這樣超越兒童年紀(jì)的話語表現(xiàn)出他在思想上努力成為大人：③噩夢中驚醒，卻一改過去對媽媽的求助，“一點聲音也沒有就又睡了”，表現(xiàn)出他在行為上向大人靠攏。(5分。答出“孩子的表現(xiàn)”給2分；答出“大人的表現(xiàn)”給3分；其他答案言之成理，酌情給分)

9.①巧用一個“站”字將月亮擬人化，既突出了環(huán)境的靜謐，也暗示聽眾的態(tài)度由之前的戲謔變?yōu)榍f重嚴(yán)肅：②巧妙地將擬人和比喻相結(jié)合，連月亮都成了“一個偉大的觀眾”，突出王根雖然是個孩子，可是講演卻有很強的感染力和震撼力：③巧妙地以月亮的“冷靜”烘托出講演現(xiàn)場的莊嚴(yán)肅穆的氛圍，有利于人物形象和小說主題的表現(xiàn)。(6分。一點2分：其他答案言之成理，酌情給分)10.AEH11.D【解析】兩個“肆”意思都是“擴張”12.A【解析】根據(jù)材料二“比三年，皆為精兵”，“比”意為“等到”，即李抱真修繕鎧甲，磨礪兵器，稱雄于山東，練成了“冠諸軍”的精兵，是用時三年，而不是“不到三年”。13.(1)這時，正值戰(zhàn)爭之后，賦稅繁重，百姓貧困，沒有辦法供養(yǎng)軍士。(“乘”“困”各1分。句意2分)(2)李希烈竊取帝號后，就企圖使各地叛賊臣服于他，(使)眾人逐漸背離了他。(“臣”“離”各1分,句意2分)14.(1)李抱真請皇帝起用郭子儀，挫敗仆固懷恩的陰謀，從而不戰(zhàn)而勝；(2)李抱真讓士兵在農(nóng)閑時勤于訓(xùn)練，年底舉行檢測；(3)在王武俊與朱滔合謀叛亂時，李抱真離間王武俊，與之合力大敗朱滔。(每點1分)【參考譯文】材料一：孫子說：“用兵的上策，是以謀略取勝?！庇终f：“軍隊要勤于練習(xí)?！庇终f：“敵人若親和團結(jié)，就設(shè)法離間他。”

材料二：李抱真，字太元，是李抱玉的堂弟，為人沉穩(wěn)有謀而果斷。仆固懷恩在汾州反叛，攻陷了汾州，李抱真勉強支撐身體回到了京城。唐代宗因仆固懷恩倚仗回，所帶領(lǐng)的朔方軍又強大，非常擔(dān)心，(于是)召見李抱真問仆固懷恩的情況，李抱真于是上奏說：“郭子儀曾經(jīng)統(tǒng)率朔方軍隊，人們多感念他。仆固懷恩欺騙他的下屬說‘郭子儀被魚朝恩殺死了?！?如果)現(xiàn)在恢復(fù)郭子儀的官職，這就會挫敗仆固懷恩的陰謀，朔方軍就可以不戰(zhàn)而被瓦解了?！辈痪闷凸虘讯鲾?zhàn)，奔逃，正像李抱真所說的計謀一樣。李抱真升任陳鄭澤潞節(jié)度留后。他謝恩后，趁機說：“百姓辛苦或安逸全在刺史，(我)希望得到一州之職來考驗自己?！背⒏氖谒麨闈芍荽淌?，兼任懷澤潞觀察留后。后來(他)改任懷州，仍然擔(dān)任懷澤潞觀察留后，總共八年。李抱真私下揣度山東會有變亂，況且上黨正處于軍事要地。這時，正值戰(zhàn)爭之后，賦稅繁重，百姓貧困，沒有辦法供養(yǎng)軍士。(他)就登記每戶的男丁，三人中選一個(有才能有力氣的)，免除他們的徭役租稅，發(fā)給他們弓箭，命令他們在農(nóng)閑時練習(xí)射擊，在年底舉行考試檢測，親自按名冊根據(jù)成績優(yōu)劣給予獎賞或懲罰。等到三年后，(他們)都成了精兵，從統(tǒng)率的人中選拔得到兩萬訓(xùn)練有素的士卒，既然沒有從官府中獲得補給，就使府庫更加充實了。李抱真修整鎧甲磨礪兵器，于是在崤山以東稱雄。天下人稱贊招義軍的步兵是各軍中最好的。德宗即位。一開始，田悅謀反，圍困邢和臨洺。(朝廷)下詔命李抱真和河?xùn)|節(jié)度使馬燧領(lǐng)兵救援，(他們)斬殺了叛軍將領(lǐng)楊朝光，于是解了臨洺、邢之圍。(他們)又和田悅在洹水交戰(zhàn)，使田悅逃跑。(他們)前往圍困魏，(與田悅)在城下作戰(zhàn)，大敗(田悅)。正趕上朱滔、王武俊謀反，援救田悅，李抱真退守保衛(wèi)魏。在這時，李希烈攻陷汴州，李納在鄆城謀反，李懷光相繼在河中謀反，李抱真獨自率領(lǐng)數(shù)州孤身阻擋眾叛賊，離間挫敗他們的陰謀，為眾賊所忌憚。興元初年，(李抱真)擔(dān)任檢校左仆射、同中書門下平章事。朱滔率全部幽薊軍隊和回紇兵圍攻貝州。李希烈竊取帝號后，就企圖使各地叛賊臣服于他，(使)眾人逐漸背離了他。天子頒布罪已詔，并赦免了眾賊。李抱真于是派遣門客賈林用大義勸說王武俊，派人聯(lián)合攻打朱滔。王武俊答應(yīng)了，但內(nèi)心猶豫不決。李抱真就親自造訪王武俊的軍營，說：“我今天的舉動，關(guān)系到國家的安危。我如果死了不能回來，管理軍隊聽從皇帝的命令，也靠你；指揮軍隊，到東邊為我報仇，也靠你?！彼€說：“李希烈竊取帝號，朱滔攻陷貝州，他們的志向都是想在天下延伸和擴張自己的領(lǐng)土和勢力。您既然不能和他們爭雄，難道要舍棄九世天子而向叛賊稱臣嗎?況且皇帝(已經(jīng))頒布罪已詔，這是禹、湯的心胸??！如今皇帝流亡不定，您能獨自安樂嗎?”于是(他)拉起王武俊，淚流滿面，王武俊也感動哭泣，身邊的人都哭了。王武俊對他不猜疑自己而感動，對他更加恭敬，指著心對天發(fā)誓說：“我這條命已答應(yīng)您誓死殺敵了！”兩人結(jié)為兄弟后才分手。第二天會戰(zhàn)，在經(jīng)城打敗了朱滔。他因功加封為檢校司空。李抱真喜歡與士人(結(jié)交)，聽說有當(dāng)世賢能的人，一定要和他交往。即使有一小點優(yōu)點，也要用謙卑的禮節(jié)優(yōu)厚的禮物，到幾千里之外的地方請他們來。至于那些與他們交談后沒有什么可采納的人，逐漸讓他們返回。(李抱真)晚年喜好方士，貞元十年因服用金丹而去世，享年六十二歲。15．C【解析】“嘲笑富家公子不通民樂”錯，“羞殺揚鞭馬上郎”的意思是富家公子游手好閑、閑散無聊，在勤勞美好的插秧女面前應(yīng)非常慚愧，突出了插秧女的可貴和可敬。16．相同點：①都運用了比喻的手法。戴詩中描寫女子插秧時，裙擺像蝴蝶一樣隨風(fēng)撫擺