語(yǔ)文選修人教新課標(biāo) 新編高中作文寫作教程

1、新編高中作文寫作教程前 言呈現(xiàn)我們面前的這本書名曰新編高中作文寫作教程，書名就傳達(dá)出了該書的編寫意圖，即為希望提升自己寫作能力的學(xué)生以及想要提高學(xué)生寫作水平的教師而寫的。至于冠以“新編”二字，也不過是想盡可能較以前的此類圖書有點(diǎn)兒新意，也好讓讀者多一些新收益。那么，有人可能要問：這本書究竟有無新意呢？大家不妨先看看它的編寫體例。該書共30章，分“基本素養(yǎng)篇”“記敘文體篇”“議論文體篇”“創(chuàng)新文體篇”“考前指導(dǎo)篇”等五個(gè)部分。初看這五個(gè)部分的題目，似乎也沒有什么新意，但具體再看看，還是有一定新意的。比如，“基本素養(yǎng)篇”這一部分就突出強(qiáng)調(diào)作文的基礎(chǔ)是感悟生活，希望讀者能夠走進(jìn)生活，不間斷地關(guān)注、積

2、累、思考和感悟生活，積累思想，增長(zhǎng)智慧，提升境界等，無疑都是頗具新意和生命力的提法。以往，我們過于在死寫硬練、死模硬仿上兜圈子，把個(gè)作文教學(xué)搞成了無源之水、無本之木，無疑是背離規(guī)律、急功近利、貽誤學(xué)生之舉。再比如，把“創(chuàng)新文體篇”單獨(dú)作為一部分來編寫，這一做法本身就是鼓勵(lì)寫作要出新的。前一陣子，中語(yǔ)界很強(qiáng)調(diào)要有文體意識(shí)，不要寫“四不像”之類的作文。結(jié)果提法一過頭，創(chuàng)新的細(xì)胞就全癟了，也有悖于創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)。所以，我們主張還是要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，只要情觀點(diǎn)或感真實(shí)，最好采用有創(chuàng)意的形式來表達(dá)或抒發(fā)，不一定篇篇都是中規(guī)中距的議論文或記敘文，寫成寓言、小品、童話、故事新編不更有新意嗎？此外，像“細(xì)節(jié)生光

3、輝”、“記敘作品短篇小說化”等提法也讓人有耳目一新的感覺，而且意義重大。試想，強(qiáng)調(diào)寫記敘文重視細(xì)節(jié)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的細(xì)心觀察、用心體驗(yàn)、做生活有心人的能力和品格何其重要！我們現(xiàn)在中學(xué)生都是在溫室里吃快餐長(zhǎng)大的，所缺乏的不正是這些嗎？指導(dǎo)學(xué)生記敘作品短篇小說化，突出在情感、認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)真實(shí)的前提下大膽進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，這不僅對(duì)走出“機(jī)械寫實(shí)論” 的陰影大有益處，更有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造品質(zhì)。就該書的這些特點(diǎn)而言，不僅是有一些新意，更是很好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育之精神。除了有些新意之外，這本書還體現(xiàn)了“全”、“實(shí)”和“細(xì)”的特點(diǎn)。所謂“全”，即寫作訓(xùn)練點(diǎn)全面，有議論文寫作指導(dǎo)、記敘文寫作指導(dǎo)、創(chuàng)新文體寫作指導(dǎo)和考前寫

4、作訓(xùn)練指導(dǎo)等，涵蓋了高中作文訓(xùn)練的方方面面。所謂“實(shí)”，即編寫本書的指導(dǎo)思想和方法實(shí)實(shí)在在，緊扣著高中生平時(shí)寫作訓(xùn)練和高考寫作編寫，所有參編老師不慕虛名，都拿出了自己的看家本事，精心撰稿，只求把指導(dǎo)工作做實(shí)做好。所謂“細(xì)”，即編寫體例中的訓(xùn)練指導(dǎo)要點(diǎn)詳細(xì)，不是籠而統(tǒng)之地泛泛而談，舉幾個(gè)例文說說了事。比如，“記敘文體篇”就分了“描摹人物的肖像”“刻畫人物的動(dòng)作”“描摹任務(wù)的心理”“ 細(xì)節(jié)生光輝”等十二章，可謂細(xì)分要點(diǎn)，微格指導(dǎo)。最后，我再啰嗦幾句。不管怎么講，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)就是教學(xué)生說話和寫文章，為學(xué)生將來交際對(duì)話、欣賞評(píng)判、為人處世、安身立命、工作生活奠定較扎實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)能力之基礎(chǔ)。

5、由此可見，寫作能力的培養(yǎng)應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的是重中之重，是次與教學(xué)、于都教學(xué)的根本歸宿。這本書就力求能突出這個(gè)重中之重，為我們可愛的學(xué)生做一件實(shí)實(shí)在在的好事，至于我們的初衷有沒有很好地在這本書中體現(xiàn)出來，還有待讀者去評(píng)判。當(dāng)然，疏漏和缺憾也一定在所難免，還望大方之家不吝賜教。目 錄總論：寫作教學(xué)如何幫助學(xué)生培養(yǎng)人文精神 基本素養(yǎng)篇第一章 奠定作文基礎(chǔ)感悟生活第二章 把握作文命脈抒發(fā)真情第三章 勾攝作文靈魂講究立意記敘文體篇第四章 描摹人物的肖像第五章 刻畫人物的動(dòng)作第六章 錘煉人物的語(yǔ)言第七章 揣摩人物的心理第八章 表現(xiàn)人物的性格第九章 掌握敘事的方法第十章 寫出事件的波瀾第十一章 細(xì)節(jié)生光輝第十

6、二章 記敘文的短篇小說化第十三章 借景抒情 “情”“ 景”交融第十四章 托物言志 “志”“ 趣”相生第十五章 模山范水，“游”“感”相依議論文體篇第十六章 議論文的文體特征第十七章 議論文要論據(jù)充分第十八章 議論要有條有理第十九章議論要講究論證方法第二十章 寫好讀后感 第二十一章 寫好社會(huì)生活評(píng)論第二十二章 遵守駁論規(guī)則第二十三章 議論文寫作中的辯正思維創(chuàng)新文體篇第二十四章 學(xué)寫故事新編 第二十五章 學(xué)寫童話和寓言第二十六章 寫好日記、書信體作文第二十七章 “意”“氣”相連說續(xù)寫第二十八章 枝繁葉茂話擴(kuò)寫第二十九章 靈活開放談話題第三十章 “詩(shī)情達(dá)意”詩(shī)歌創(chuàng)作入門第三十一章 文言寫作也精彩第三

7、十二章 走進(jìn)戲劇新天地考前指導(dǎo)篇第三十三章 緊扣題意 快速構(gòu)思第三十四章 善始善終 “鳳頭”“豹尾”第三十五章 課本素材 應(yīng)急搜取第三十六章 打造亮點(diǎn) 臨場(chǎng)發(fā)揮跋 踢好臨門一腳自信、沉著地走進(jìn)考場(chǎng)基本素養(yǎng)篇總論：寫作教學(xué)如何幫助學(xué)生培養(yǎng)人文精神 傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)往往側(cè)重閱讀教學(xué)，在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，陶冶精神情操，對(duì)具體的人物事件作出一定的評(píng)判，從而形成一定的認(rèn)知能力、道德標(biāo)準(zhǔn)等。但從實(shí)踐來看，這對(duì)構(gòu)建學(xué)生比較完整的價(jià)值體系，培養(yǎng)健全的人格，增強(qiáng)其人文素養(yǎng)，其形式是比較單一的，作用還是有限的。語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀求新、求變化、求發(fā)展、求突破，這是可喜的，教材編排體系有許多變化，但重視閱讀輕視寫作這

8、一傳統(tǒng)痼疾仍然沒有多大變化，只是在閱讀教學(xué)的形式內(nèi)容上力求新穎、豐富。其實(shí)寫作教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該占有很重要的位置，本文就試圖從寫作教學(xué)如何幫助學(xué)生培養(yǎng)人文精神的角度作一些膚淺的探討。一、有幾分證據(jù)說幾分話。著名教育家葉圣陶說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。做人的第一要素是真實(shí)、真誠(chéng)、真心、真為。寫文章第一要素是思想內(nèi)容的真實(shí)，言為心聲，強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感，而不是假大空，矯情虛飾。寫作教學(xué)落實(shí)這一要點(diǎn)無疑對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，反之胡編亂造、胡說八道貽害無窮?，F(xiàn)在許多學(xué)生在表達(dá)傷感情懷時(shí)，寫作素材大多數(shù)是家中親人不幸去世，情感是有了，但多么虛假多么可怕。這樣的人走向社會(huì)

9、其人文精神是多么低劣，這對(duì)社會(huì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)影響是多么的壞。胡適的治史觀是有幾分證據(jù)說幾分話。這對(duì)我們培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知觀是大有裨益的。著名的歷史學(xué)家羅爾綱在1936年發(fā)表清代士大夫好風(fēng)氣的由來一文，其中有一段論清代士大夫好利是由于清初朝廷的有意提倡，引申清人管同的話。胡適看了這段話，非常生氣，寫了一篇長(zhǎng)信嚴(yán)厲責(zé)備他說：“這種文章是做不得的，這個(gè)題目根本不成立?！焙m告訴他：“我近年教人，只有一句話：有幾分論據(jù)說幾分話。有三分論據(jù)然后就說三分話。治史者可以作大膽假設(shè)，然而決不可作無論據(jù)的概論也?！弊鋈耍瑢懳恼碌牡览硎且粯拥?，這就是真實(shí)。真實(shí)有利于培養(yǎng)人的正直情懷，高尚的人格決不能虛偽虛假。二、

10、樹立科學(xué)的發(fā)展觀。世界是不停地運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，不可能一成不變。真理不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。認(rèn)知這個(gè)世界要有科學(xué)的發(fā)展觀。在記敘文寫作教學(xué)中，我們傳授的技法，諸如伏筆、照應(yīng)、設(shè)置懸念、一波三折、結(jié)尾的出乎意料等，實(shí)際上就是源本于生活中的人物事件的變化發(fā)展。發(fā)展的結(jié)局有幾種，一種是悲情式的，它能激起人們對(duì)于苦難、不幸的同情、理解、關(guān)注；一種是喜劇式的，它能讓人們的內(nèi)心深處升騰起一種情感，這就是熱愛生活，珍惜幸福；一種是憧憬式的，沒有具體的結(jié)果，它讓你對(duì)生活充滿期待。例如，歐·亨利的著名短篇小說警察與贊美詩(shī)，蘇比反復(fù)作惡為的就是能進(jìn)監(jiān)獄度過難熬的冬天，但警察就是不抓他。但當(dāng)他在教堂贊美

11、詩(shī)的感召下決心棄惡從良、靠勞動(dòng)謀生時(shí)卻被警察抓走。小說結(jié)尾的這一變化發(fā)展符合社會(huì)生活的本質(zhì)的一面，有利于突出作品的主題。事物朝著黑暗的方向發(fā)展對(duì)每一個(gè)讀者都是一種深刻的教育，有重大的警醒作用。再如日本著名小說一碗陽(yáng)春面，小說感人之處不僅在于生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié),更重要的是不幸的人生在主人公母子三人的共同努力下朝著美好的方向發(fā)展。這個(gè)故事告訴我們要直面苦難，積極進(jìn)取，再大的不幸也能度過，相信陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。人生難免遭遇不幸，如果我們?cè)谥袑W(xué)時(shí)代就能樹立正確的人生發(fā)展觀，以后無論面對(duì)苦難還是幸福都能科學(xué)地從容地對(duì)待。在議論文寫作教學(xué)中更要培養(yǎng)學(xué)生在認(rèn)知世界的發(fā)展觀。鄧小平同志面對(duì)我國(guó)改革開放建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)

12、代化進(jìn)程中出現(xiàn)的種種問題和一些人的疑惑，作出英明的決策：發(fā)展才是硬道理。胡錦濤總書記教育全黨全國(guó)各族人民要樹立科學(xué)發(fā)展觀。兩位偉人的偉大思想有一個(gè)共同的核心，這就是社會(huì)要進(jìn)步，世界要發(fā)展，觀念要更新。固步自封、墨守陳規(guī)、僵化教條、保守自閉等思想觀念和行為方式都有礙于社會(huì)進(jìn)步，有礙于思想進(jìn)步。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生分析問題時(shí)要有辨證的、全面的眼光，這樣才有助于彰顯科學(xué)的人文精神，產(chǎn)生積極的人生態(tài)度，正確認(rèn)識(shí)到問題是發(fā)展中的問題，發(fā)展中必然存在問題，為了發(fā)展必然要科學(xué)地解決問題。科學(xué)發(fā)展的精神是人文精神中重要的內(nèi)涵。三、思維角度多維化，觀點(diǎn)多層面。簡(jiǎn)單的認(rèn)知方式不能面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界。從不同角度看問題會(huì)獲

13、得關(guān)于事物的全面的清晰的認(rèn)識(shí)。寫作教學(xué)要能貫徹馬克思主義哲學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地思維，自主探究，換位思考，獲得人生啟迪。從因預(yù)果，由此及彼，由淺入深，由量變到質(zhì)變，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由異求同，由同存異，層層分析，找到科學(xué)的方法，這樣得出的結(jié)論才更加合理、正確。2008年全國(guó)大部分省區(qū)遭遇了幾十年未遇的一場(chǎng)大雪，給春運(yùn)工作帶來了前所未有的困難。但沿海省市熱情倡導(dǎo)外來人員“留下來，一起過年吧！”企業(yè)紛紛行動(dòng)，通過發(fā)紅包、分年貨、擺年夜飯等各種激勵(lì)措施，組織豐富多彩的文體活動(dòng)和新春游項(xiàng)目，挽留外來工留下來過年。這種解決問題的方式、過程和結(jié)果，避免了簡(jiǎn)單的就事論事，且更重要的是充分體現(xiàn)了黨和政府以民為本的

14、精神，充滿了濃厚的人文關(guān)懷，施助與感恩的情懷在一場(chǎng)突如其來的災(zāi)難面前卻得到了空前的和諧彰顯。另外，這一場(chǎng)大雪給通信、電力設(shè)施帶來了極大的破壞，全國(guó)增調(diào)許多技術(shù)骨干支持受災(zāi)極為嚴(yán)重的貴州搶修，充分發(fā)揚(yáng)了一方有難、八方支援的精神，充分顯示了我們社會(huì)主義制度的無比優(yōu)越性。從這個(gè)角度認(rèn)識(shí)，會(huì)培養(yǎng)學(xué)生更真切地?zé)釔蹏?guó)家、熱愛人民的感情。再?gòu)母鞯鼐栀Y、捐物支援災(zāi)區(qū)的行為看，人間自有真情在。而賑災(zāi)義演場(chǎng)面感人，感動(dòng)中國(guó)，感到世界。換一個(gè)角度看問題，便會(huì)獲得不一樣的人文感受。寫作教學(xué)注重思維訓(xùn)練，找到的不僅僅是解決問題的方法，得到的還有美好的人生感受。四、反思出新觀點(diǎn)。先來看一則發(fā)表在今年中華工商時(shí)報(bào)上的故事。

15、作者與一位韓國(guó)朋友談漢字起源這一話題，措辭嚴(yán)厲地批評(píng)說漢字起源于韓國(guó)之類的說法讓中國(guó)人無法接受！出乎作者的意料，那位很有身份的韓國(guó)朋友同樣對(duì)韓國(guó)學(xué)者表現(xiàn)出不屑，他說：“我可以負(fù)責(zé)任地告訴你，在我接觸的韓國(guó)人中，99%以上的人都不認(rèn)同那種說法，那只是個(gè)別學(xué)者的一家之言，我們也覺得可笑。但網(wǎng)絡(luò)的力量太大了，我上網(wǎng)去看了一下，很多謾罵其實(shí)完全可以避免的，關(guān)鍵是大家要知道真相。我們大部分韓國(guó)人不是這樣的！”這則故事耐人尋味，人們?cè)诓幻髡嫦嗟臅r(shí)候，往往以偏概全，容易產(chǎn)生錯(cuò)覺、產(chǎn)生誤會(huì)、產(chǎn)生怨憤。在明了真相的時(shí)候，常常覺得汗顏、無地自容。如何避免這種狀況發(fā)生，那就要求我們學(xué)會(huì)對(duì)事情進(jìn)行反思，了解的事實(shí)是真

16、還是偽，是假象還是本質(zhì)，是片面還是全面，是過去還是現(xiàn)在，是個(gè)別還是全部，是普遍還是特殊，要保持一份寬容的心態(tài)，待到水落石出之后，再褒或再砭，方為上策。再如，面對(duì)韓國(guó)人搶先申報(bào)端午節(jié)非物質(zhì)性遺產(chǎn)這一事實(shí)，國(guó)內(nèi)一大片詰難聲。認(rèn)真反思，這里既有教訓(xùn)，說明我們挖掘、保護(hù)傳統(tǒng)文化這方面工作滯后、保守，重視程度不夠；另一方面，別人搶注我們的傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)固然是一大遺憾，但只要我們注重歷史教育、文化教育，屈原所代表的 一種冰清玉潔、出污泥而不染的精神和高尚的愛國(guó)情懷還是會(huì)扎根于我們民族、扎根于每一個(gè)炎黃子孫的心中，會(huì)一脈相承，代代相傳的。這種反思比單純的責(zé)罵、聲討要更有實(shí)際意義，更能培養(yǎng)人的冷靜心態(tài)、健全人

17、格、大度的胸懷和符合我們民族精神本質(zhì)的情操。從這個(gè)角度講，寫作教學(xué)中的反思，是對(duì)問題的一種分析方法，也是在培養(yǎng)學(xué)生更健康的人文主義精神。五、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生，以民為本。以史為鑒，觀照現(xiàn)實(shí)。寫作中涉及到歷史，更要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生，關(guān)注社會(huì)。寫作不是閉門造車，不是想當(dāng)然，不能憑空杜撰，不能坐井觀天，不能只是一味歌功頌德。要教育好學(xué)生注意社會(huì)底層，反應(yīng)民生疾苦，以小見大，見微知著。民為貴，社稷次之，傳統(tǒng)的儒家思想對(duì)于我們今天寫什么、反應(yīng)什么仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。當(dāng)前要引導(dǎo)學(xué)生深深關(guān)注農(nóng)民工生存、工作狀況，留守兒童的受教育情況，老百姓看病難求醫(yī)難的情況，舊城改造中房屋拆遷百姓利益

18、受侵害情況，教育亂收費(fèi)情況，貧困地區(qū)兒童失學(xué)情況，下崗工人再就業(yè)情況，物價(jià)上漲導(dǎo)致部分居民生活陷入困頓情況，如此等等。學(xué)生會(huì)在了解中感受，在觀察中思考，會(huì)在不斷叩擊自己的心扉、拷打自己的靈魂、責(zé)問社會(huì)的良知，從而培養(yǎng)高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感。少年覺醒，則國(guó)有希望；少年有良知，則國(guó)有脊梁。寫作教學(xué)面對(duì)客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，避免了空洞的說教，以感性為基礎(chǔ)，以理性為方向，年輕的一代會(huì)在自我創(chuàng)作中磨練意志，凈化靈魂，綻放出充滿健康人性的奇葩。第一章 奠定作文基礎(chǔ)感悟生活學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解生活是作文的源泉，是作文的題材庫(kù)；2.學(xué)會(huì)感悟生活，從生活中積累寫作的素材；3.關(guān)注生活，養(yǎng)成思考的好習(xí)慣。寫作指津：生活

19、是作文的源泉，生活是作文的題材庫(kù)。從生活中積累素材、積累情感、積累思考，這是解決題材低幼化、單一化和虛無化的有效途徑，也是解決思想貧血的關(guān)鍵所在。沒有生活基礎(chǔ)，沒有自我體驗(yàn)的作文是不會(huì)打動(dòng)人的。生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，只要被一雙充滿興趣的眼睛捕捉到，就可能成為美妙故事的開端。只有融入到生活當(dāng)中，讓自己真正成為生活的主人，寫出的文章才會(huì)有血有肉,富有感染力。 如果你留意了生活，再想表達(dá)的時(shí)候，就不需要絞盡腦汁去找那些漢字，而是它們爭(zhēng)先恐后地來找你了。我們要關(guān)注生活，培養(yǎng)自己一顆敏感的心。怎樣才能感悟生活，奠定作文的基礎(chǔ)呢？應(yīng)做好以下幾點(diǎn)。首先要培養(yǎng)觀察生活的習(xí)慣。觀察是人腦通過感官對(duì)客觀對(duì)象的感知活動(dòng)

20、，是寫作的基本功。通過觀察可以增強(qiáng)對(duì)客觀事物的了解和體驗(yàn)，獲得寫作的材料。要奠定作文的基礎(chǔ)最基本的要求是養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，并且要細(xì)致地、多角度地、全方位地觀察，對(duì)周圍的一切要多長(zhǎng)“心眼”，多留意，不做“局外人”，這樣在寫作時(shí)就不會(huì)無從下手了。其次應(yīng)學(xué)會(huì)感悟生活。生活天宇，浩渺廣闊，人生世相，光怪陸離，美丑善惡并存，悲喜哀樂共生。生活本是五色草，本是七色花，只要真正去感悟，就能發(fā)現(xiàn)一花一草，一狗一貓，一片云，一顆星到處都是可寫之物，物物都能生發(fā)妙文，做到這一點(diǎn)的前提是感悟生活。要磨礪視覺，練出發(fā)現(xiàn)美的眼睛。長(zhǎng)期生活在一個(gè)地方，對(duì)周圍的一切就會(huì)司空見慣，習(xí)以為常。所以總是聽到有人埋怨生活平淡、枯燥、

21、無聊，甚至說什么活得累，活得煩。這種感覺導(dǎo)致思想與感情的淺薄與匱乏，造成文思的枯竭。其實(shí)，就在幾乎“無事”的生活中，蘊(yùn)含著深廣的人生哲理和獨(dú)到的精思妙論。要知道，世界上并不是人人都寫不出好文章，能寫出好文章的人，都是能深入發(fā)掘生活之理的有心人。生活既能給予他們以妙思哲喻，當(dāng)然也能給予我們以妙思哲喻，不過，我們首先要是一個(gè)有心人。也就是說，我們應(yīng)該像林黛玉初進(jìn)榮國(guó)府一樣，處處留心，時(shí)時(shí)在意。你該留心路邊的小草何時(shí)吐出了新芽，池塘的水面何時(shí)初結(jié)了冰皮，楊柳飄絮更換姿容到底是在哪幾天，你該留心你同學(xué)的眉頭何時(shí)蹙了起來，嘴角是否含有笑意，興奮和悲傷時(shí)的語(yǔ)調(diào)、表情到底有什么不同，不同服飾的人流露出來的思

22、想情感有什么不同，男女老少對(duì)同一件事所作出的反應(yīng)有什么不同當(dāng)你留意了，你的視覺會(huì)越來越敏銳，你將越來越能感到生活的豐富多彩。可以說，只要有意識(shí)地去觀察去發(fā)掘，就取得了大千世界與自我內(nèi)心的融會(huì)貫通的真經(jīng)，生活中的一言一行一顰一笑一物一景就成了生發(fā)妙文的佳品。法國(guó)大雕塑家羅丹說：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！比绻麜r(shí)時(shí)留心，處處在意，我們的視覺自然會(huì)日漸敏銳，我們的眼睛就會(huì)成為能發(fā)現(xiàn)美的眼睛。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去看生活，生活就會(huì)成為我們寫作的源頭活水。再次要掌握思考的方法。只要真心實(shí)意想寫好作文，時(shí)時(shí)留心，處處在意，還是能夠做到的。但若想讓

23、生活意象活脫脫地蹦跳出來，使筆下生花，還必須將思維之鉆打向事物的深層。應(yīng)該說，思想感情是一篇作文立意高下的試金石。如果作文思想深刻，情感充沛，則作文是豐厚的，有力度的；反之則是單薄的，膚淺的?，F(xiàn)在不少學(xué)生常常苦于自己的作文缺管深度，缺乏感染力，原因就在于往往就事論事，就景寫景，不曾深入思考，未能挖掘出事物深刻的內(nèi)涵。怎樣才算深入思考呢？一要多問幾個(gè)“什么”。生活的哲理，對(duì)普通人而言，決不是一眼就可以看出來的，往往會(huì)陷入“山重水復(fù)疑無路”的困境，如同進(jìn)山尋寶，卻不知寶在何處，只好嘆道“只在此山中，云深不知處”。倘多問幾個(gè)“什么”，則往往能層層剝開事物的表象，使事物蘊(yùn)含的思想和哲理漸漸顯露。例如下

24、列問題：這是什么事情？為什么會(huì)發(fā)生這事情？這事情能表現(xiàn)人物什么思想感情？這事情的性質(zhì)是什么？這事情將有什么結(jié)果？二要注意把握事物的象征意義。社會(huì)現(xiàn)象，自然生態(tài)，大都蘊(yùn)含著一定哲理，可昭示一種思想。當(dāng)看到流水，應(yīng)該想到時(shí)間之一去不復(fù)返。想到“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人”；看到落花，應(yīng)該想到“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”；看到樹根，應(yīng)該想到“不求聞達(dá)，只求默默奉獻(xiàn)”的精神；看到孩童嬉鬧，就想到“天真”的可愛；看到一字之差造成了巨大損失，就想到“小處不可輕視” 把社會(huì)現(xiàn)象、自然生態(tài)的特點(diǎn)與人生狀態(tài)加以對(duì)比，往往能找到其間的相似點(diǎn)，并進(jìn)而抽象出一定的思想和哲理。三要用馬克思主義哲學(xué)基本原理去分

25、析事物。馬克思主義哲學(xué)是正確認(rèn)識(shí)事物、闡明事理的一把手術(shù)刀，可以割除思想上、認(rèn)識(shí)上的片面性、表面性和絕對(duì)化，可以使思維趨向廣闊、深刻、靈活、嚴(yán)密。馬克思主義哲學(xué)觀有許多內(nèi)容。常用到的原理有：一分為二的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、量變與質(zhì)變的原理、內(nèi)因與外因的原理、前進(jìn)性與曲折性的原理、辯證的否定的原理等?？傊?，只要關(guān)注生活，感悟生活，努力思考，主動(dòng)地、積極地投入生活，成為生活的真正主人，才能真正體驗(yàn)生活的喜怒哀樂，才能看到人性的真善美。這樣有了材料，又有了真切感受，作文既不會(huì)閉門造車，也不會(huì)枯燥無味了。范文示例一心靈的顫動(dòng)韓俏妮心靈也會(huì)顫動(dòng)嗎？是的，那是我第一次真切地感到我的心靈也在顫動(dòng)。這

26、個(gè)星期六，作業(yè)特別多，我埋頭苦干，心里卻一個(gè)勁埋怨。做了一會(huì)兒想調(diào)整調(diào)整自己，便伸伸懶腰站了起來。忽然不遠(yuǎn)處有一只小蟲子進(jìn)入我的視線，看見了它，心里很不舒服，本想一巴掌拍死它。也許是對(duì)它的蔑視，也許是出于無聊，我用筆挑逗著它，讓它一會(huì)兒往東，一會(huì)兒往西，看著它暈頭轉(zhuǎn)向、四處逃命的慌張樣，我得意地笑了：神仙有什么用？！我此刻是主宰它命運(yùn)的“神”呢！忽然，我的手碰到了它不足五毫米的翅膀，我一抬筆，小蟲子也跟著抬了起來。可以想象這樣的情景：如果一個(gè)人被抓住一個(gè)手臂，離開地面幾米，隨時(shí)有掉落的危險(xiǎn)，那他一定怕得要命，我想這只小蟲此時(shí)也一定怕得要命吧。而在我當(dāng)時(shí)看來，它只是一只玩物罷了，怎么會(huì)對(duì)它生同情

27、之心呢？玩夠了，我終于將它放下，可它的一只翅膀已經(jīng)面目全非了，它的身體歪倒在一旁，好不容易才站穩(wěn)了，僅剩的一只翅膀在微微顫動(dòng)著，幾對(duì)足似乎在發(fā)抖。那種渺小在人類看來是多么微不足道啊！我又伸出筆去，小蟲似乎嗅到了危險(xiǎn)的氣息，它想逃。這樣一來，原本就在發(fā)顫的身軀顫抖得更加厲害了，可求生的本能迫使它決不停止。我忽然停止了玩弄，突然覺得自己好殘忍。它的顫抖對(duì)我的心靈有著強(qiáng)勁的震撼。我突然明白了：它也是一個(gè)活生生的生命，一條正在顫抖、垂死掙扎的生命。我的心靈從未有過地顫動(dòng)了，我忽然看到了人類的可悲，人類永遠(yuǎn)認(rèn)為他們統(tǒng)治著地球，是最高貴的動(dòng)物，所有其他的生物都不值得一提。而這個(gè)只有半粒黃豆大小的蟲子卻使我

28、明白了：所有生命都是偉大而平等的，即使細(xì)微如塵埃、顫抖的小生命也會(huì)奏起華麗奔放的樂章。我豁然開朗，又繼續(xù)拿起書本看起來，但心里早已沒了那股怨氣。過了很久，我想起那個(gè)曾被我傷害的小生命，抬頭望去，它已經(jīng)不在了，它就這樣走了，悄無聲息，帶著傷痛消失了。老師點(diǎn)評(píng)人總認(rèn)為自己是地球的主宰，任意踐踏其它生命。殊不知生命是平等的，敬畏生命，尊重生命，才顯示人類的崇高。作者帶著內(nèi)疚告訴我們的不就是這個(gè)道理嗎？ 范文示例二我學(xué)會(huì)了傾聽程曉祎傾聽，是一個(gè)動(dòng)作。也是一種品格，一種素質(zhì)。一個(gè)不會(huì)傾聽的人，是無法獲得他人的尊重的，因?yàn)樗呀?jīng)造成了對(duì)他人的不尊重。還記得在小學(xué)一次校慶上，我代表班級(jí)演講，而在我之前，是其

29、他班級(jí)同學(xué)的發(fā)言。我和旁邊的同學(xué)一邊聽，一邊聊天，周圍是隱隱約約傳來的絮語(yǔ)，時(shí)而響亮到蓋過了臺(tái)上的聲音，時(shí)而又輕微到如昆蟲的鳴叫。而我和旁邊的同學(xué)，以不變的語(yǔ)調(diào)談?wù)撝_(tái)上那位同學(xué)的演說。“他講得不怎么樣啊！”“還好”“你要超過他哦！” 可以看到坐在我前排的那個(gè)男生的厭煩，他轉(zhuǎn)過頭，看著我們比劃著示意我們安靜，看他樣比老師還積極。但我們卻顯然無視他的好意，或者說當(dāng)時(shí)的我們無法理解這一行為的內(nèi)涵，繼續(xù)有一搭沒一搭地聊天。然后是他再次轉(zhuǎn)身，帶著憤怒的眼神，但這只讓我們產(chǎn)生了慪氣的情緒，反而聊得更響。很快，輪到我上臺(tái)演講。我邁著自信的步伐走上舞臺(tái)，可臺(tái)下，除了稀稀落落的掌聲之外，全是惱人的“嗡嗡”聲。

30、我努力保持著微笑，清清嗓子，“我發(fā)言的題目是”，“哈哈！”橫空出現(xiàn)的笑聲打斷了我的發(fā)言。我強(qiáng)壓著憤怒，開始了我的演講。臺(tái)下的聲音沒停過哪怕一秒鐘，無論老師如何賣力地控制場(chǎng)面，總會(huì)有“漏網(wǎng)之魚”。講了沒多久，便心灰意懶，已經(jīng)不想再在臺(tái)上呆下去了，只好加快語(yǔ)速，語(yǔ)調(diào)平平地完成了我先前悉心準(zhǔn)備的演講。終于明白為什么之前那些同學(xué)個(gè)個(gè)演講沒什么激情，一份氣憤又無奈的表情。自己也很憤怒，可想到自己剛才不也坐在下面聊個(gè)不停嗎？別人好心勸自己也不聽！想到這里，不禁沒了底氣。從那以后，我學(xué)會(huì)了“傾聽”，它是那么重要，因?yàn)閷W(xué)會(huì)傾聽，不僅尊重他人，也是對(duì)你自己的尊重！老師點(diǎn)評(píng)生活中常常會(huì)出現(xiàn)一些不和諧的音符，有時(shí)自

31、己就是這些不和諧音符的發(fā)出者，可自己并沒意識(shí)到，當(dāng)自己被這些不和諧音符打擾的時(shí)候，才深感其厭惡。作者在這篇考試作文中，又一次提醒我們要想別人尊重自己，就得首先尊重別人。 專題訓(xùn)練閱讀下面的材料，然后按要求作文。 對(duì)我來說，作文從前就是一種折磨，后來變成了一種享受，折磨和享受的距離，很近又很遠(yuǎn)；在童話的世界里，從前相貌丑陋的小鴨，后來變成了美麗的天鵝，丑小鴨和天鵝的距離，很近又很遠(yuǎn)。 現(xiàn)代科技拉近了人與人的距離。有人喜歡，說地球很小是個(gè)家庭；有人憂慮，說沒有距離就沒有了自我。 請(qǐng)以“距離”為話題，寫一片不少于800字的作文。立意自定，題目自擬，文體自選（詩(shī)歌除外）。最遠(yuǎn)的距離王芳華世界上最遙遠(yuǎn)的

32、距離就是人心與人心之間的距離。 年少懵懂的孩子，總是不理解父母的良苦用心，不能與父母進(jìn)行有效的溝通。而煞費(fèi)苦心的父母，又總是以一種說教的口吻來命令自己的孩子該做什麼不該做什麼。于是，一個(gè)叫做“鴻溝”的詞產(chǎn)生了。孩子與父母的距離越來越遠(yuǎn)。 “世截上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生于死，而是我就站在你面前，而你卻不知道我愛你。世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是我就站在你面前，你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛，卻不能在一起?！碧└?duì)柧俚脑?shī)句寫出了愛人與愛人間的距離。 物欲橫流的社會(huì)，每個(gè)人都在忙于升職加薪，忙于察言觀色。只有在失意困厄時(shí)，方才想到朋友。更可悲的是，昨天還春風(fēng)得意的你，今天就兩手空空，這其中的落差竟是你“

33、最親密”的朋友一手導(dǎo)演的鬧劇。朋友與朋友之間是有距離的。 現(xiàn)代科技拉近了人與人之間的距離，整個(gè)地球就如同一個(gè)小家庭，但它卻怎麼也拉不近人心與人心之間的距離。 父母與孩子間的距離，需要理解來冰釋。難怪人們一直要高呼：“理解萬歲！”父母理解到孩子的貪玩兒不過是一時(shí)的難以把控，孩子理解到父母的一些激烈言辭不過是一時(shí)的心急，那麼我們將享受親情的溫馨無限，感受家挺生活的其樂融融。 愛人與愛人的距離，需要坦誠(chéng)來消融。未必要有梁祝雙 雙化蝶的驚天動(dòng)地，也未必要有蘭芝與仲卿“舉身赴清池，自掛東南枝”的悲愴感人。只要彼此坦誠(chéng)，“錯(cuò)過”、“誤會(huì)”的字眼才不會(huì)在愛人與愛人之間寄生，才會(huì)“有情人終成眷屬”，才會(huì)有“執(zhí)

34、子之手，與子偕老”。 朋友與朋友之間的距離，需要真誠(chéng)來縮短。真誠(chéng)地 為朋友取得的成就而感到高興，真誠(chéng)地幫助處在困境中的朋友，真誠(chéng)地 給朋友提意見。我想這世上將會(huì)又多出幾隊(duì)伯牙與子期。 有了愛，親情 、愛情、友情，才能煥發(fā)出流光異彩的容光，才能匯聚成奔涌的大河 ，沖破心與心之間的距離。 心與心之間的距離是最遠(yuǎn)的，但可以是最近的。我希望看到所有人的臉上都掛著因獲得愛而流露的幸福的微笑！ 不可逾越的距離王新穎 “十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?！碑?dāng)蘇軾兩淚縱橫地吟著這詩(shī)句時(shí)，心中定會(huì)充滿凄涼。此時(shí)妻子已身埋土下，聽不到他的呼喚，看不到他的悲傷。即使在蘇軾最悲痛之時(shí)，她也不能來安

35、慰他。 夢(mèng)中，又見到了她?！靶≤幋?，正梳妝，相顧無言，唯有淚千行?！笨伤换厥?，一切便灰飛煙滅，唯剩下臉上真實(shí)冰涼的淚水。生死兩別，陰陽(yáng)兩界，他無法逾越這生死的距離。 “桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托?！碑?dāng)陸游十一年后再見到唐婉時(shí)，她的心里會(huì)是什么滋味。十一年間，他始終無法擺脫這一段往事。斜倚欄桿時(shí)，往事依然歷歷在目，只是眼前人依舊，一切卻都面目全非了。他如何逾越過這一段距離。哪怕此刻她真真地站在他面前，他除了傷心還能怎樣。 “世情薄，人晴惡。雨送黃昏花易落”此時(shí)的唐婉早已不敢正視這個(gè)眼前自己仍然深愛著的表哥。她不會(huì)埋怨什么，也不敢期待什么，自己一個(gè)弱女子，又怎能越過這家長(zhǎng)的束縛，世人的目

36、光?？峙卵矍斑@幾步之遙，是她一生也無法逾越的距離。 “沈家園里花如錦，半是當(dāng)年識(shí)放翁。也信美人終作土，不堪幽夢(mèng)太匆匆?！卑耸臍q的陸游，已瘦削 不堪，可往事卻依然清晰。只是此時(shí)他與唐婉的距離更加遙遠(yuǎn)。他慚愧終生，因?yàn)槟莻€(gè)如花女子早在幾十年前就憂郁而死。黃泉路上，恐怕她早已認(rèn)不出自己。這段不能逾越的距離為人間留下的只有這個(gè)凄慘的故事和幾首催人淚下的詩(shī)詞。 當(dāng)劉蘭芝被抬上花轎，滿腔愁怨地結(jié)束自己的生命之時(shí)，她依然記得那句“誓天不相負(fù)”的誓言，依然記得“蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”的比喻?？伤褵o法越過這段距離。封建禮教使她最終選擇了死亡。 “三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急”李清照眼中的世界已變得昏黃。

37、她不再有“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的豪情。不再有“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”的溫情。因?yàn)樗钣H的人已不在人世。生死的距離，她無法逾越。 從古至今，上演著一個(gè)又一個(gè)凄美的愛情故事。故事的主角們都無法逾越那一段遙遠(yuǎn)的距離。正是這距離的美感，成就了一個(gè)又一個(gè)千古絕唱。 距 離 范 欣認(rèn)識(shí)他的時(shí)候，他坐在我的斜后方。當(dāng)四下打量著一張張新面孔時(shí)，恰巧碰上了他微笑的眼，將我從陌生的忐忑中釋放出來。我回應(yīng)了一個(gè)微笑。 那時(shí)我們的距離不過兩米，就像要飛躍整個(gè)銀河系那么遙遠(yuǎn)。 經(jīng)過一段時(shí)間的磨合，我差不多和其他的同學(xué)打成一片。然而，卻仍未與他說過半個(gè)字，原來，他并不和群，隨性，孤僻。那個(gè)拯救我的微笑，并不是為拯救我而

38、存在。但我并不甘心，我開始悄悄打聽有關(guān)他的一切，努力尋找著接近他的機(jī)會(huì)。 跟在他身后的那個(gè)夏天，我們的距離有十米左右。當(dāng)然，或許對(duì)他而言，我不過只是個(gè)站在“銀河系”外的生物。 當(dāng)我以一個(gè)朋友的身份與他一起穿梭在每一條人潮涌動(dòng)的街道上，我為自己計(jì)謀得逞而竊喜。他卻不曾察覺自己掉進(jìn)了設(shè)好的圈套，執(zhí)著地視我為“哥們兒”，暢所欲言。 于是，學(xué)校，商場(chǎng)，咖啡店，我們形影不離。某年某月某日，我們并肩爬上這個(gè)城市獨(dú)有的古老的城墻，看被夕陽(yáng)映紅了的晚霞，他靠著我睡著。那時(shí)，我們之間沒有距離，但我卻因?yàn)橛|摸不到遙遠(yuǎn)的他而落淚。 從那以后，我開始嘗試著思考喜歡與愛的距離。最后，卻是他微笑著告訴我那不過是段眨眼間就

39、到了的距離。我聽完，沒有說話，只是望著他的臉，輕輕地眨了一下雙眼。 其實(shí)，在我來到這里時(shí)，就已經(jīng)預(yù)定了離開的日期。然而，當(dāng)我真正站在安檢里朝著玻璃那邊的他揮手時(shí)，仍忍不住失聲。 繁忙緊迫的最后一年中，我盡可能地忽略我們之間相隔的兩萬米的距離，只是將思念撒在這段距離之間。 接起他的電話，似久違的相遇，珍惜地不敢讓那邊的他聽出我的哽咽。他只溫柔地告訴我，他從沒離開過我身邊，于是溫暖將我從冰雪中釋放，使我了解，我們之間沒有距離。 許多人說距離產(chǎn)生美，因?yàn)榫嚯x可以掩飾缺陷。然而，當(dāng)有一份感情可以包含，容納缺陷，那么是否也代表消滅的距離。 距 離 王小娣當(dāng)我試圖用一段簡(jiǎn)潔的文字來界定一下“距離”這個(gè)詞時(shí)

40、，我發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)涵如此豐富，似乎足以涵蓋整個(gè)宇宙。 每個(gè)夜晚空中閃爍的繁星燦爛無比。從小就知道銀河兩邊有一顆牽牛星和一顆織女星的我，直到很大才知道，那兩顆星星之間的距離遙遠(yuǎn)得要用光年來計(jì)算，要乘坐時(shí)速必須大于XXX千米的航天飛船XX年才可到達(dá)，那時(shí)我才明白為何那個(gè)女子會(huì)“終日不成章，泣涕零如雨”。 落腳地球，放眼蕓蕓眾生。發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近長(zhǎng)長(zhǎng)短短的距離就那樣占據(jù)著人們的生活。 來來往往的車輛都小心而默契地保持著距離，誰也不希望“親”誰一口，或是被誰“親”。 銀行存款柜臺(tái)前的一米線，用它鮮紅的顏色提醒著每個(gè)人保持距離。 望著這些標(biāo)明數(shù)字的距離，我突然笑起自己的淺薄。并不是所有的距離都能用尺子來衡量。心

41、靈與心靈之間的距離是無法確切描述的，但我們還可以感覺。 感覺心貼心的溫暖。 感覺奉獻(xiàn)愛與收獲愛的幸福。 感覺零距離的快樂。 當(dāng)然，有時(shí)我們也要經(jīng)歷天各一方的分別；貌合神離，同床異夢(mèng)的近在咫尺；一種難以用記憶來填補(bǔ)的長(zhǎng)距離空白的淡漠。 或許沒人知道一個(gè)跟頭能翻十萬八千里的孫悟空逃不出如來佛手掌的苦惱。所逃距離雖長(zhǎng)，卻擺脫不了猴子的悲哀。所以不論距離的遠(yuǎn)近，都不能單純地認(rèn)定疏好疏壞。 每個(gè)人都需要一個(gè)自己的空間，如同用玻璃精心雕琢的美麗建筑，需要與它有關(guān)的每個(gè)人的精心呵護(hù)。如果我有一個(gè)親密無間、形影不離的朋友，我想我會(huì)毫無顧及。距離在這時(shí)會(huì)成為美的源泉。 這不僅讓我想到了環(huán)境，自然與人曾經(jīng)十分和諧

42、融洽地彼此擁有。如今這個(gè)平衡被打破了，原有的和諧距離消失了。 上上下下巡回了這么一圈，我想，沒有必要非弄清楚距離是什么。只要我能好好地利用它，快快樂樂地生活，距離一定是我幸福生活的有力砝碼。第二章 把握作文命脈抒發(fā)真情學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過對(duì)課文中文學(xué)作品的品味，了解“真情實(shí)感”在寫作中的重要性。2.多途徑地感受生活、思考生活，積累情感素材。3.勤于寫作并學(xué)習(xí)、借鑒文學(xué)作品中傳情達(dá)意的寫作方法，如運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、白描、借景抒情等手法。寫作指津“情”這個(gè)生活中永恒的主題，千百年來，不知道有多少文人墨客謳歌它、贊美它。我們?cè)?jīng)學(xué)過陳情表，李密對(duì)自己的坎坷遭遇、艱難處境曲折“陳情”， 令人難忘；我

43、們學(xué)過歸有光的項(xiàng)脊軒志，他對(duì)祖母、母親、妻子的深情追憶,讓我們體會(huì)到了親情的美好與動(dòng)人。我們也學(xué)過西廂記羅密歐與朱麗葉，鶯鶯與張生不忍分別的悲苦心情，羅密歐與朱麗葉的雙雙殉情，讓我們刻骨銘心；我們也聽過友誼地久天長(zhǎng)，讓我們陶醉于友情的旋律中。古人云：“文章不是無情物” 。李商隱也說過“此情可待成追憶”。這些令人難忘的親情，刻骨銘心的愛情，溫馨動(dòng)人的友情，向我們展示了人的高貴博大的心靈世界。 劉勰文心雕龍中有言“為情而造文” ， 白居易說“感人心者，莫先乎情”。 新課標(biāo)也一再?gòu)?qiáng)調(diào)寫作要感情真摯，不能說大話、空話、假話，要說真話、實(shí)話和心里話。一篇作文，沒有真情實(shí)感，就好比人沒

44、有了靈魂，失去了生命力。可見，“真情實(shí)感”成了文章的生命。如何讓作文有真情實(shí)感？要做一個(gè)有豐富情感的人。一個(gè)感情淡漠、思想空癟的人是寫不出有感情的作文來的。  在作文時(shí)，只有吐真言、抒真情，真正做到像巴金說的 “把心交給讀者”，才會(huì)打動(dòng)讀者，引起讀者的共鳴。作家高曉聲的擺渡生動(dòng)形象地說明了這一點(diǎn)。有四個(gè)人走到了渡口，要到彼岸去。這四個(gè)人：一個(gè)是有錢的，一個(gè)是大力士，一個(gè)是有權(quán)的，一個(gè)是作家。他們都要求渡河。擺渡人說：“你們每一個(gè)人，都要把自己最寶貴的東西分一點(diǎn)給我，我就擺。誰不給，我就不擺。”有錢人給了點(diǎn)錢，上了船。大力士舉舉拳頭說：“你吃得消這個(gè)嗎？”也上了船。有權(quán)的人說

45、：“你擺我過河以后，就別干這苦活了，跟我去做一點(diǎn)干凈省力的事兒吧?！睌[渡人聽了高興，扶他上了船。最后輪到作家開口了。作家說：“我最寶貴的，就是寫作了。不過一時(shí)也寫不出來。我唱個(gè)歌兒你聽聽吧?！睌[渡人說：“歌兒我也會(huì)唱，誰要聽你的！你如實(shí)在沒有什么，唱一個(gè)也可以。唱得好，就讓你過去?！弊骷揖统艘粋€(gè)。擺渡人聽了，搖搖頭說：“你唱的算什么，還沒有他（指有權(quán)的）說的好聽。”說罷，不讓作家上船，篙子一點(diǎn)，船就離了岸。這時(shí)暮色已濃。作家又冷又餓，想著對(duì)岸家中，妻兒還在等他回來想辦法買米燒夜飯吃，他一陣心酸，不禁仰天嘆道：“我平生沒有作過孽，為什么就沒有路走了呢？”擺渡人一聽，又把船靠岸，說：“你這一聲嘆

46、，比剛才唱的好聽，你把你最寶貴的東西-真情實(shí)意分給了我。請(qǐng)上船吧！”作家過了河，心里哈哈笑。他覺得擺渡人說得真好，作家沒有真情實(shí)意，是應(yīng)該無路可走的。到了次日，作家想起擺渡人已跟那有權(quán)的走掉，沒有人擺渡了，那怎么行呢？于是他就自動(dòng)去做擺渡人。從此改了行。作家擺渡，不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力；他以真情實(shí)意待渡客，并愿渡客以真情實(shí)意報(bào)之。過一陣以后，作家又覺得自己并未改行，原來創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。所以，只有全力表達(dá)自己的真情實(shí)感，才能寫出有情感的好文章來。真正的感情是發(fā)自內(nèi)心的一種自然流露，當(dāng)作者與讀者產(chǎn)生了共鳴，目的也就達(dá)到了，文章也成功了。二、是要走進(jìn)大自然，走進(jìn)社會(huì)

47、，在實(shí)踐中體驗(yàn)自然，了解社會(huì)，感受生活，認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中的真、善、美。體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，在實(shí)際的寫作活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)身體性參與。寫作不僅要用自己的腦子思考，而且要用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的嘴說話，用自己的手操作， 懂得“處處留心皆學(xué)問” “世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，在學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活中積累感性經(jīng)驗(yàn)。觀察有多種方式，可結(jié)合自己的愛好興趣觀察生活，如游戲、釣魚、手工；可以比較生活，如每個(gè)人的行為方式有什么不同；還可以在聯(lián)想中觀察，如欣賞藝術(shù)作品，聯(lián)想藝術(shù)家和精湛的藝術(shù)等。我們的生活體驗(yàn)豐富了，寫作素材也就充裕了，作文自然有事可寫，有感可發(fā)

48、0;。據(jù)說明朝的說書藝人柳敬亭十五歲時(shí)，因?yàn)樾U橫兇悍，刁鉆不講道理，觸犯刑法，應(yīng)當(dāng)處死刑，因此他改姓柳，逃到盱眙城里，給人們說書。那時(shí)他說書已經(jīng)能使市民佩服、感動(dòng)。很久以后，到了江南，松江府有個(gè)叫莫后光的讀書人見了他，說：“這人機(jī)智靈活，可以幫助他，用他的演技出名?！庇谑菍?duì)柳敬亭說：“說書雖是低微的技藝，但也必須勾畫出故事中人物的性格情態(tài)，熟悉各地方的風(fēng)土人情。要象春秋時(shí)楚國(guó)優(yōu)孟那樣以隱言和唱歌諷諫，而后才能達(dá)到目的?！绷赐せ氐郊依铮劬珪?huì)神，專心致志，用心練習(xí)，反復(fù)推求。過去一個(gè)月，他前往莫后光處，莫對(duì)他說：“你說書，能夠使人歡樂喜悅，大笑不止了?！庇诌^了一個(gè)月，莫對(duì)他說：“你說書，能使人

49、感慨悲嘆，痛哭流涕了?！庇诌^了一個(gè)月，莫后光不禁贊嘆地說：“你說書，還沒有開口，哀傷、歡樂的感情就先表現(xiàn)出來了，使聽眾不能控制自己的感情，你說書的技藝達(dá)到了精妙的程度。”于是柳敬亭就到揚(yáng)州、杭州、南京等大城市去說書，名聲顯揚(yáng)于達(dá)宮貴人之中。在豪華大廳的盛大集會(huì)之上，在悠閑亭榭的獨(dú)坐之中，人們爭(zhēng)著請(qǐng)柳敬亭表演他的技藝，沒有不從內(nèi)心感到滿足，說他演得好的。寧南侯左良玉渡江南下時(shí)，安徽提督社宏域想結(jié)交左良玉，介紹柳敬亭到左良玉的府署。左良玉惋惜與柳敬亭相見太晚，讓柳敬亭參與決定重要秘密軍務(wù)。軍中官員也不敢以說書人的身份來看待柳敬亭。左良玉沒有讀過書，所有公文，都是部下文人立意謀篇，煉字煉句，引古證今

50、，努力寫成，可是左良玉都不滿意。而柳敬亭耳朵經(jīng)常聽到的，口里經(jīng)常說的，從僻陋里巷俗語(yǔ)常談中得來的，倒沒有不合左良玉之意的。柳敬亭曾奉命到南京，當(dāng)時(shí)南明朝中群臣都敬畏左良玉，聽說他派人來，上下沒有誰不以恭敬之禮接待他，宰相以下的官吏都讓柳敬亭坐在向南的尊位上，稱呼他柳將軍。不久，南明朝廷覆滅，左良玉也死了。柳敬亭的資財(cái)差不多花光，又象昔日一樣貧困，于是又開始走上街頭，重操舊業(yè)。柳敬亭既然在軍隊(duì)里的時(shí)間很長(zhǎng)，那些蠻橫狡詐、不守法紀(jì)的人，殺人犯法、改名換姓、逃亡在外的人，流離失所、悲歡離合、國(guó)破家亡的事，都親眼見過，而且各地的方言，大眾的愛好和崇尚，都是他所熟悉的。因此他每講一詞一語(yǔ)，讓人聽起來，有

51、的象刀槍劍戟碰撞，帶甲騎兵突然沖出，颯颯作響，騰空而起；有的象狂風(fēng)怒號(hào)，苦雨泣訴；有的象鳥鵲悲鳴，群獸驚駭，使人立即產(chǎn)生亡國(guó)之恨，聽不清伴奏的樂聲。他的藝術(shù)造詣已大大超過了莫后光所說的那種境界了。柳敬亭正是因?yàn)榻?jīng)歷了亡國(guó)之痛，所以有了最真摯的情感體驗(yàn)，最終達(dá)到了極高的說書境界。如果我們的作文傳達(dá)的是我們真實(shí)的生活體驗(yàn)，文章的情也就真切感人了。琴操記載：伯牙學(xué)琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作水仙操。大自然給了俞伯牙音樂的靈感，只要我們是生活的有心人，也一定能得到大自然給予我們的饋贈(zèng)。三、多閱讀課外讀物，擴(kuò)大視野，進(jìn)行情感熏陶。課外閱讀有助于形成

52、良好的道德品格和健全的人格，有助于培養(yǎng)熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議關(guān)于閱讀的要求中指出，“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料?！痹谡n程總目標(biāo)中提出，“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界?！?#160;  閱讀，不僅可以使我們學(xué)會(huì)觀察、分析事物的方法，豐富自己的詞匯和語(yǔ)言，還可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)生活，潛移默化地影響我們對(duì)真善美的判斷

53、力。四、勤奮練筆，自由表達(dá)，描摹細(xì)節(jié)。 作文，就是要把看到的、聽到的、想到的內(nèi)容和親身經(jīng)歷的事表達(dá)出來，以真實(shí)為前提，寫自己感興趣的事，說自己想說的話，從自己寫起，從身邊的人和事寫起，寫成日記、周記、隨感。大量持續(xù)地自主練筆，記載真實(shí)的生活，既為正式寫作積累素材，又培養(yǎng)了良好的寫作習(xí)慣。寫作中如能注重細(xì)節(jié)的描摹，往往能使讀者如見其人，如聞其聲，使情感的表達(dá)更真實(shí)可信。如劉鴻伏的父親中有這樣一段描寫：父親要走了。我去送他，父親反反復(fù)復(fù)的叮囑著已經(jīng)重復(fù)了無數(shù)遍的話語(yǔ)，我說我都背得出了，父親便努力笑一笑，用他粗糙的大手撫了撫我的頭，沉默了。到了校門口，父親不讓再送了；臨上公共汽車的時(shí)候，父親忽然站住

54、，用顫抖的手解開外衣鈕扣，從貼肉的襯衣里撕開密密縫住的小口袋，那里藏著五十元錢，父親抽出三十元，說：“崽，家里窮，這點(diǎn)錢你拿著莫餓壞肚子。”我的眼淚刷刷的流了下來，在這天地間有什么東西比這種深情更珍貴呢？我會(huì)活得很幸福也很體面的，我的父親！我不肯要，父親眼紅紅的，卻一副要發(fā)脾氣的樣子。我愛父親，也怕父親，只好從那布滿老繭的大手里接過二張薄薄的紙幣，那是二十元，卻仿佛接過一座山，沉甸甸的。父親不再勉強(qiáng)，把剩下的三十元重新放回原處，低了頭，慢慢轉(zhuǎn)過身去。在那一刻，我分明看見父親兩鬢已鉆出絲絲白發(fā)，而他曾經(jīng)扛過竹木、扛過巖石也挑過生活重荷的挺直的背，此時(shí)已顯得佝僂了。望著黑頭巾、青包袱、灰布衣的父親

55、的背影，我的心一陣顫栗。 文中幾處細(xì)節(jié)的刻畫把一個(gè)勞苦樸實(shí)的父親對(duì)兒子如山一般的愛細(xì)膩形象地表達(dá)了出來。范文示例（一）給我的孩子們豐子愷我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉得?？上У侥銈兌梦业脑挼囊馑嫉臅r(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事?。?瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公開的真人。你甚么事體都象拚命地用全副精力去對(duì)付。小小的失意，象花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘。外婆普陀去燒香買回來給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的號(hào)哭的悲哀，比大人們的破

56、產(chǎn)、broken-heart（極度傷心編者）、喪考妣、全軍覆沒的悲哀都要真切。兩把芭蕉扇做的腳踏車，麻雀牌堆成 的火車、汽車，你何等認(rèn)真地看待，挺直了嗓子叫“汪，”“咕咕咕”，來代替汽油。寶姊姊講故事給你聽，說到“月亮姊姊掛下一只籃來，寶姊姊坐在籃里吊了上去，瞻瞻在下面看”的時(shí)候，你何等激昂地同她爭(zhēng)，說“瞻瞻要上去，寶姊姊在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求審判。我每次剃了頭，你真心地疑我變了和尚，好幾時(shí)不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上發(fā)見了我腋下的長(zhǎng)毛，當(dāng)作黃鼠狼的時(shí)候，你何等傷心，你立刻從我身上爬下去，起初眼瞪瞪地對(duì)我端相，繼而大失所望地號(hào)哭，看看，哭哭，如同對(duì)被判定了死罪的親友一樣。你要

57、我抱你到車站里去，多多益善地要買香蕉，滿滿地擒了兩手回來，回到門口時(shí)你已經(jīng)熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的！ 你們每天做火車、做汽車、辦酒、請(qǐng)菩薩、堆六面畫，唱歌、全是自動(dòng)的，創(chuàng)造創(chuàng)作的生活。大人們的呼號(hào)“歸自然！”“生活的藝術(shù)化！”“勞動(dòng)的藝術(shù)化！”在你們面前真是出丑得很了！依樣畫幾筆畫，寫幾篇文的人稱為藝術(shù)家、創(chuàng)作家，對(duì)你們更要愧死！ 你們一定想：終天無聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線的媽媽，是何等無氣性的奇怪的動(dòng)物！你們所視為奇怪動(dòng)物的我與你們的

58、母親，有時(shí)確實(shí)難為了你們，摧殘了你們，回想起來，真是不安心得很！ 阿寶！有一晚你拿軟軟的新鞋子，和自己腳上脫下來的鞋子，給凳子的腳穿了，刬襪立在地上，得意地叫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”的時(shí)候，你母親喊著“齷齪了襪子！”立刻擒你到藤榻上，動(dòng)手毀壞你的創(chuàng)作。當(dāng)你蹲在榻上注視你母親動(dòng)手毀壞的時(shí)候，你的小心里一定感到“母親這種人，何等殺風(fēng)景而野蠻”罷！ 瞻瞻！有一天開明書店送了幾冊(cè)新出版的毛邊的音樂入門來。我用小刀把書頁(yè)一張一張地裁開來，你側(cè)著頭，站在桌邊默默地看。后來我從學(xué)校回來，你已經(jīng)在我的書架上拿了一本連史紙印的中國(guó)裝的楚辭，把它裁破了十幾頁(yè)，得意地對(duì)我說：“爸爸！瞻瞻也會(huì)裁了！”瞻瞻！這在你原是何等成功的歡喜，何等得意的作品！卻被我一個(gè)驚駭?shù)?“哼！”字喊得你