九年級(jí)語文上冊(cè)第9課《故鄉(xiāng)》教案設(shè)計(jì)新

1、教學(xué)目標(biāo)1.積累語言，了解小說的特點(diǎn)，理解文章主題。2學(xué)會(huì)分析人物形象，了解對(duì)比的寫法和在記敘中運(yùn)用議論的作用。3學(xué)習(xí)魯迅先生同情勞動(dòng)人民的和決心變革舊世界、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望的思想品質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)1.了解小說的特點(diǎn)，理解文章主題。2了解對(duì)比的寫法和在記敘中運(yùn)用議論的作用。教學(xué)設(shè)想1指導(dǎo)學(xué)生查找有關(guān)資料，了解魯迅先生的思想，了解小說的背景。2抓住小說的三要素進(jìn)行閱讀理解。3通過討論、結(jié)合現(xiàn)實(shí)理解人物和主旨。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1積累語言，了解小說的特點(diǎn)。2從整體上理解課文。教學(xué)內(nèi)容與步驟情景激趣魯迅（18811936），浙江紹興人，原名周樹人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。為探索救

2、國(guó)之 路，魯迅曾學(xué)習(xí)洋務(wù)實(shí)業(yè)， 后又留日學(xué)醫(yī)， 最終走上了 “文學(xué)救國(guó)” 的道路。 其代表作有短篇小說集 吶喊 彷 徨故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩集野草，雜文集南腔北調(diào)集二心集等。魯迅于1898年第一次離開老家紹興，“想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”（吶喊自序）。1919年12月最后一次回故鄉(xiāng)紹興接他的母親等人來北京居住?；毓枢l(xiāng)已是辛亥革命十年后，社會(huì)發(fā)生了重大變化，已推翻封建王朝，趕跑了一個(gè)皇帝，理應(yīng)比先前更好， 但作者回鄉(xiāng)期間， 耳聞目睹了農(nóng)村瘡痍累累的殘酷現(xiàn)實(shí)， 感覺比二十年前的故鄉(xiāng)更差， 于是觸發(fā)了他對(duì)創(chuàng)造新生 活的深入思考， 于是以回鄉(xiāng)經(jīng)歷為線索，加之在這個(gè)風(fēng)雨如磐的社會(huì)中求

3、索了三十余年的生活體驗(yàn)， 寫出了悲涼 沉郁的故鄉(xiāng)這篇小說?！叭漳亨l(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。 ”“夕陽西下，斷腸人在天涯。 ”“舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。 ”“月 是故鄉(xiāng)明?！薄敖l(xiāng)情更切，不敢問來人?！标P(guān)于故鄉(xiāng)，不同的人有不同的心境，不同的人有不同的感受，魯迅 先生回到離開了二十年的故鄉(xiāng)有怎樣的情感呢？讓我們一起來學(xué)習(xí)魯迅先生的故鄉(xiāng)。探究生趣第一步， 泛讀課文，從整體上理解課文。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，要求結(jié)合注釋，梳理文意，將課下重要注釋簡(jiǎn)化后移到課文相關(guān)位置處。用（一，二，）標(biāo)出意義段，要求體現(xiàn)小說的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，用（1,2,）段內(nèi)的層次，標(biāo)出主要人物，并簡(jiǎn)要批注作者塑造人物的主要方法，用 出不懂之

4、處。一、在閱讀過程中校正讀音，積累詞語：陰晦（hu1）篷隙（p印gx1）蕭索（xi esuo）（chd）祭祀（j11）弶（ji eng）秕谷（bi）俐（I ingli）凸顴骨（t ijqucn）髀（bi）鄙夷（b iy1）嗤笑（ch1）瑟索（se）磕（ke）寒噤（jin） 廿（ni cn）深黛（d ci） 惘然（wong）潺（ch cn）恣?。▃ isu1）陰晦（hui）腳踝（huci）易主：改換主人。易：改變。 凄涼：多用來形容環(huán)境或景物寂寞冷落。本文形容人物神情悲傷難過。9故鄉(xiāng)第1課時(shí)標(biāo)出環(huán)境描寫，批注自己的閱讀感受，列斷莖（j mg）寓所（yu）捏（nie）猹獾（hu m）鵓鴣（bu）畜

5、生（chu）伶2神異：神奇，不同一般。 家景：家里的生活狀況。祭祀：舊時(shí)備供品向神或祖先行禮，表示崇敬并求保佑。嗤笑：譏笑。無端：無緣無故。端：頭，引申緣由。 惘然：已里好像失去了什么的樣子。伶俐：動(dòng)作靈活。 景況：光景，情況。本文指生活狀況。 伶仃：瘦弱。本文用來形容楊二嫂兩條纖細(xì)的腿站立如圓規(guī)的姿態(tài)。 定規(guī)：成規(guī)，一定的規(guī)矩。偶像：原指用木頭、泥土等雕塑的供迷信的人敬奉的神像。也比喻盲目崇拜的對(duì)象。 茫遠(yuǎn)：渺茫、遙遠(yuǎn)。大抵：本文是大都的意思。二、整體感知?jiǎng)澐侄温?，概括大意第一部分?5）：回故鄉(xiāng)（時(shí)間、地點(diǎn)、回家原因及心情）9（69）搬家原因第二部分（678）:在故鄉(xiāng)（2）（1034）兒時(shí)

6、友情3553） “楊二嫂”的變化。5478）閏土的變化。7984）離開故鄉(xiāng)，插敘“楊二嫂”的細(xì)節(jié)。第三部分（7989）:離故鄉(xiāng)2）（8589）漸離故鄉(xiāng)的感受。小結(jié): 第一部分交代“我”回故鄉(xiāng)的時(shí)節(jié)、地點(diǎn)、原因，著重寫漸近故鄉(xiāng)時(shí)蕭索的景象和“我”由此而產(chǎn)生 的悲涼心情。為閏土不可避免的悲劇命運(yùn)作了鋪墊。第二部分（677段）：敘述“我在故鄉(xiāng)的所見所聞，是本篇的中心部分。這里寫了三個(gè)時(shí)間的事：至像那 天，到家三四天后的一天，又過了九天要離家的那天，但從內(nèi)容上來看，這一部分著重寫故鄉(xiāng)人物的變化。寫鄉(xiāng) 鎮(zhèn)小市民楊二嫂的破產(chǎn)和巨大變化， 從一個(gè)側(cè)面反映農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條， 為中年閏土的變化做了重要的鋪墊。 寫

7、閏 土的變化，使“我”對(duì)記憶中的故鄉(xiāng)的美好向往徹底破滅。第三部分（7888段）：寫“我”離開故鄉(xiāng)時(shí)的感觸，表達(dá)了作者對(duì)新生活的追求與向往。哲理性的結(jié)尾， 深化了小說的主要思想。2小說的線索是什么?重點(diǎn)內(nèi)容是什么？明確： 以“我”回故鄉(xiāng)為線索，按照“回故鄉(xiāng)在故鄉(xiāng)離故鄉(xiāng)”的順序安排情節(jié)。著重描寫了閏土和 楊二嫂的巨大變化?？偨Y(jié)固趣故鄉(xiāng)是由魯迅創(chuàng)作的文學(xué)作品，最初發(fā)表于一九二一年五月新青年第九卷第一號(hào)的，其中的故事情 節(jié)和主要人物， 大多取材于真正的現(xiàn)實(shí)生活， 它深刻地概括了1921年前的30年內(nèi)， 特別是辛亥革命后十年間中 國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民生活日益貧困的歷史，反映和突出了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。布

8、置作業(yè)深入閱讀課文，思考本課的主題是什么，概括人物形象。第2課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1理解文章主題。2學(xué)會(huì)分析人物形象，了解對(duì)比的寫法和在記敘中運(yùn)用議論的作用。3學(xué)習(xí)魯迅先生同情勞動(dòng)人民的和決心變革舊世界、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望的思想品質(zhì)。3教學(xué)內(nèi)容與步驟情景激趣“月是故鄉(xiāng)明”， 每一個(gè)中國(guó)人都有故鄉(xiāng)的情結(jié)， 幾乎每一個(gè)中國(guó)人心目的故鄉(xiāng)都是美好的。 但上節(jié)課我們 學(xué)了魯迅先生的 故鄉(xiāng) ，卻發(fā)現(xiàn)作者筆下的故鄉(xiāng)景色變得不美了，人物變得不美了，人情變得不美了。今天我 們深入學(xué)習(xí)課文，要思考作者為什么要這樣寫。探究生趣第二步，精讀課文，深入理解1.一至五自然段寫“我”漸近故鄉(xiāng)時(shí)，見到的故鄉(xiāng)景象如何？“我”的心情怎樣

9、？這樣寫有什么作用？明確： 景象“蕭條”，心情“悲涼”。勾畫出一幅蕭條、荒寂的故鄉(xiāng)冬景圖，初步表現(xiàn)了帝國(guó)主義和封建主 義壓迫下中國(guó)農(nóng)村破產(chǎn)的悲慘情況，為閏土的悲慘命運(yùn)安排了典型環(huán)境。2.第12自然段寫“我”記憶中的故鄉(xiāng)，作者描寫了怎樣一幅圖畫？這幅圖畫有什么特點(diǎn)？說說這樣寫的作 用？明確： 描寫了一幅“月夜刺猹圖”；景色美麗動(dòng)人，色彩明快；這樣寫是為少年閏土形象的烘托，也與現(xiàn)實(shí) 中的故鄉(xiāng)形成鮮明的對(duì)比。3作者是用深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，來描繪20年前的故鄉(xiāng)的美麗和未來故鄉(xiāng)的美麗的。但不同的是，以前的畫面中有一個(gè)小英雄，而后來的描寫中卻沒有了，如果再給這幅未來美麗的故鄉(xiāng)圖畫畫上人物 的話

10、，要畫上誰合適呢?根據(jù)小說想像一下。明確： 宏兒、水生，因?yàn)轸斞赣屑南Ｍ谙乱淮南敕ǎJ(rèn)為宏兒和水生應(yīng)過一種新的生活。4.未見閏土前，“我”有關(guān)閏土的記憶是怎樣的？“我”見閏土前后心情有怎樣的變化？明確： 見閏土前，在“我”心中，閏土就代表著美麗的故鄉(xiāng)的一切記憶。未見時(shí)，“我”心中充滿期待、憧 憬；見到后覺得隔著厚障壁，心中悲涼。5.與閏土見面時(shí)“我”幾次“說不出話”的原因有什么不同？明確： 開始“說不出話”是由于興奮，乍見之下陌生，最后“說不出話”則是由于彼此隔膜。6作者離開故鄉(xiāng)時(shí)有沒有依依不舍的情感？他的心情是怎樣的？明確： 沒有，人與人之間的隔膜使作者氣悶，閏土的變化使作者悲哀。7.

11、“我躺著，聽船潺潺的水聲，知道我在走我的路?！睉?yīng)該怎樣理解？明確： 隱指我在探索、跋涉生活的路、希望的路、國(guó)家和民族的路。8“希望是本無所謂有無所謂無的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。” 應(yīng)該怎樣理解這句話?明確：這一名言體現(xiàn)了十分重視實(shí)踐意義的深刻哲理和積極進(jìn)取的精神，鼓舞人們?yōu)橥品f社會(huì)創(chuàng)造新生活 勇往直前，英勇奮斗。它告訴我們只有希望而不去實(shí)踐，等于沒有，如果人民滿懷希望，并團(tuán)結(jié)一致地為這希望 奮斗，希望則“無所謂無”。作者以路作比，形象地說明新生活要從斗爭(zhēng)中獲得。這表現(xiàn)了作者踏平路上荊棘， 爭(zhēng)取新生活的勇氣和信心。9為什么“我想到希望，忽然害怕起來”？明確：

12、 因?yàn)槲业南Ｍ亲尯筝呥^幸福的生活，但社會(huì)的黑暗，困難重重，害怕希望不能實(shí)現(xiàn)。10作者所說的“新生活”的具體內(nèi)容是什么？明確： 是我們未經(jīng)生活過的，不同于“我”、閏土、楊二嫂的生活。實(shí)質(zhì)上就是打倒帝國(guó)主義、封建主 義，消除封建剝削造成的人與人之間的隔膜的生活。11作者是怎樣刻畫閏土這一人物形象的？造成閏土這形象前后不同的原因是什么？明確： 總體上采用對(duì)比的方法，將少年閏土和中年閏土結(jié)比。此外運(yùn)用了多種描寫手法：4外貌描寫：少年時(shí)：淳樸天真、可親可愛；中年時(shí)：受盡生活折磨、命運(yùn)悲慘。 動(dòng)作語態(tài)描寫：少年時(shí)：聰明勇敢、活潑開朗；中年時(shí)：遲疑麻木、痛苦難言。 對(duì)“我”的態(tài)度：少年時(shí)：情真意切親密無間

13、；中年時(shí)：被封建禮教牢牢束縛。 對(duì)生活的態(tài)度：少年時(shí)：天真活潑，對(duì)生活充滿熱情和希望；中年時(shí)：將希望寄托神靈。多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，如同一把把挫刀，在時(shí)間這塊礪石上，活生生地把一個(gè)少年小英雄磨 成了一個(gè)木偶人。此外還有封建主義和迷信思想的影響。12楊二嫂是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)先寫一個(gè)人物小傳，然后用一句話概括這一形象。明確：人物小傳：20年前，楊二嫂開了一個(gè)豆腐店，她擦著白粉，終日坐在店里，憑自己的年輕美貌招徠顧客， 生意非常好。20年后，她青春已逝，美貌不再，更由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的衰敗，家境已遠(yuǎn)不如從前，在種種艱辛的磨 礪中，為了生存，她變得潑悍、放肆、尖刻、自私。當(dāng)她見到在外20多年現(xiàn)在

14、回到故鄉(xiāng)的迅哥兒時(shí)，就虛假吹 捧，尖刻嘲諷；趁迅哥兒一家搬家的混亂之際，中傷閏土，還順手拿走了一些家中的東西。形象：一個(gè)被社會(huì)扭曲了的變形人，在自己被侮辱、被損害的同時(shí)，又在侮辱和損害著別人。13作者塑造楊二嫂這一形象有什么意義？明確： 楊二嫂是當(dāng)時(shí)社會(huì)既被侮辱、被損害，而又深受私有觀念支配的村鎮(zhèn)小私有者形象的代表，她的形象 塑造意義有二：一是用她的自私刻薄來襯托閏土的純樸善良；二是用她的變化來說明城鎮(zhèn)小市民的貧困化，從另一側(cè)面反映了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破敗，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊病。14本文突出的寫作特點(diǎn)是什么，作者那樣寫有何作用？明確： 用對(duì)比突出主題。少年閏土和成年閏土的對(duì)照，反映了農(nóng)民命運(yùn)的日益悲慘

15、， “我”和閏土關(guān)系的前 后對(duì)比，反映了等級(jí)觀念的鴻溝難以逾越，楊二嫂前后生活的對(duì)照，反映黑暗社會(huì)病入膏肓；故鄉(xiāng)情景的前后變 化對(duì)照，反映每況愈下的中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。在人物對(duì)比中，又有閏土、楊二嫂前后肖像的對(duì)比；閏土前后語言、行動(dòng)、氣質(zhì)、性格的對(duì)比；閏土與楊二 嫂性格的對(duì)比；“我”和少年閏土的友誼與“我”和中年閏土的隔膜的對(duì)比；中年的“我”和閏土隔膜與宏兒和 水生的“一氣”的對(duì)比。多方面的對(duì)比，把舊中國(guó)農(nóng)村日趨貧困、人與人日趨冷漠的主題思想揭示得更深更廣。第三步，選讀課文，個(gè)性解讀一、 關(guān)于本文主題有多種理解，如：1茅盾先生認(rèn)為這篇小說的主題是 “悲哀那人與人之間的不了解， 隔膜”（見茅盾以郎損為

16、筆名發(fā)表于1921年小說月報(bào)的評(píng)四五六月的創(chuàng)作一文）。2反映辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)，揭示產(chǎn)生這種現(xiàn)實(shí)的根源，表達(dá)對(duì)改造舊社會(huì)創(chuàng)造 新生活的愿望與信心。3“故鄉(xiāng)”是中國(guó)人精神的反映。4表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)愚昧、落后、貧窮的輪回。5渴望純真的人與人的關(guān)系。你對(duì)故鄉(xiāng)的主題有怎樣的理解？明確： （結(jié)合課文內(nèi)容，言之成理即可）二、你對(duì)本文還有哪些與眾不同的見解？三、學(xué)了本文你有怎樣的收獲？歸納總結(jié)作者對(duì)“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時(shí)還是帶有個(gè)人色彩的特殊感情。 故鄉(xiāng)表現(xiàn) 出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長(zhǎng)的，這種美也是悠長(zhǎng)的。布置作業(yè)1課外閱讀吶喊。2預(yù)習(xí)孤獨(dú)之旅，列出不懂之處

17、，上網(wǎng)搜集有關(guān)資料。5有關(guān)的趣味教學(xué)資料有關(guān)小說的基礎(chǔ)知識(shí)1一篇小說必須具備哪三個(gè)要素？ 人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素，塑造人物形象是反映社會(huì)生活的主要手段，因此，人物是三要素中的主 要要素。2常見的塑造人物形象的方法有？ 肖像、心理、行動(dòng)、語言描寫，以及正面、側(cè)面描寫。3小說情節(jié)起著展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的作用，它一般包括： 開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，有的還有序幕、尾聲。4環(huán)境包含的內(nèi)容有哪些？社會(huì)環(huán)境：主要交代作品的時(shí)代背景。自然環(huán)境；用以烘托氣氛、表現(xiàn)人物感情等。精神“故鄉(xiāng)”的失落魯迅故鄉(xiāng)賞析王富仁魯迅的故鄉(xiāng)中寫了三個(gè)“故鄉(xiāng)”：一個(gè)是回憶中的，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的，一個(gè)是理想中的。第一個(gè)是“

18、過去 時(shí)”的，第二個(gè)是“現(xiàn)在時(shí)”的，第三個(gè)是“未來時(shí)”的。小說突出描繪的是現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)。（一）回憶中的“故鄉(xiāng)”“我”回憶中的故鄉(xiāng)是一個(gè)帶有神異色彩的美的故鄉(xiāng)。 它的“美”，我們至少可以從以下幾個(gè)方面感受得出來：1它是一個(gè)五彩繽紛的世界：這里有“深藍(lán)”的天空，有“金黃”的圓月，有“碧綠”的西瓜，少年閏土 有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的、“銀白”色的項(xiàng)圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有， 鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞，角雞，鵓鴣，藍(lán)背在這里，沒有一種色彩不是鮮艷 的，明麗的，任何兩種色彩之間的對(duì)比都是鮮明的，它構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫，一個(gè)五彩繽紛的世界。2它是

19、一個(gè)寂靜而又富有動(dòng)感的世界：當(dāng)“我”記起童年時(shí)的“故鄉(xiāng)”，浮現(xiàn)在腦海里的首先是深藍(lán)的天 空、金黃的圓月，海邊沙地上的碧綠的西瓜，整個(gè)大自然是那么靜謐，那么安詳，但在這靜謐的世界上，卻有著 活潑的生命。這活潑的生命給這個(gè)幽靜的世界帶來了動(dòng)態(tài)的感覺。 “一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄 鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了?！薄霸铝恋叵拢懵?，啦啦的響了，猹在 咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去”這是一個(gè)幽靜的世界，同時(shí)又是一個(gè)活潑的世界。它幽靜而不沉悶， 活潑而不雜亂。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，和諧自然，是一個(gè)令人心曠神怡的世界。3它是一個(gè)遼闊而又鮮活的世界： “我”回憶中

20、的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)多么廣闊的世界啊!這里有高遠(yuǎn)的藍(lán)天，有一望無垠的大海，有廣闊的海邊的沙地。但在這廣闊的天和地之間，又有各種各樣的人和事物，有活潑的少年 閏土，有猹、獾豬、刺猬，有稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背，有五彩的貝殼，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜這個(gè) 世界廣闊而又鮮活，一點(diǎn)也不狹窄，一點(diǎn)也不空洞。我們可以看到， “我” 回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。這顆心 靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時(shí)又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒有被“院子里高墻上 的四角

21、的天空” 所束縛， 而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個(gè)廣闊而又美麗的世界。那么，少年“我”的這個(gè)廣闊而又美麗的世界是怎樣展開的呢？是因?yàn)閮深w童真的心靈的自然融合。少年“我”是純真的、自然的，少年閏土也是純真的、自然的。他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來的，而是用兩 顆心靈的自然需求聯(lián)系起來的。少年閏土不把少年“我”視為一個(gè)比自己高貴的“少爺”，少年“我”也不把少 年閏土視為一個(gè)比自己低賤的“窮孩子”。他們沒有人與人之間的不平等的觀念。他們之間的情感交流是暢通無 阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。我們可以重新讀一讀他們之間的對(duì)話，就可以感到，他們之間是想到什么便說

22、 什么的，想到哪里就說到哪里的。他們不是為了討好對(duì)方而說，也不是為了傷害對(duì)方而說，而是說的雙方都感興 趣的話。 兩個(gè)人的心靈就在這無拘無束的對(duì)話中融合在一起了， 也在這融合中各自都變得豐富了。 少年閏土來6到城里， “見了許多沒有見過的東西”；少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界?？傊拔摇?回憶中的 “故鄉(xiāng)” 是一個(gè)美好的世界， 這個(gè)世界實(shí)際是少年 “我” 美好心靈的反映， 是少年“我” 與少年閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。但是，這種心靈狀態(tài)不是固定的，這種心靈關(guān)系也是無法維持久遠(yuǎn)的。社會(huì)生 活使人的心靈變得更加沉重，使人與人之間的關(guān)系變得復(fù)雜起來。當(dāng)成年的“我

23、”重新回到“別了二十余年的故 鄉(xiāng)”時(shí)，這個(gè)回憶中的“故鄉(xiāng)”就一去不復(fù)返了。在這時(shí)，他看到的是一個(gè)由成年人構(gòu)成的“現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)”。（二）現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)” 現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”是什么樣子的呢？我們可以用這樣一句話概括我們對(duì)這個(gè)“故鄉(xiāng)”的具體感受：它是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的壓力下失去了精神生命力的“故鄉(xiāng)”。這時(shí)的“故鄉(xiāng)”是由三種不同的人及其三種不同的精神關(guān)系構(gòu)成的。1豆腐西施楊二嫂。豆腐西施楊二嫂是一個(gè)可笑、可氣、可恨而又可憐的人物。 她為什么可憐呢？因?yàn)樗且粋€(gè)人。 一個(gè)人是需要物質(zhì)生活的保證的。當(dāng)一個(gè)人無法通過自己正常的努力而 獲得自己最起碼的物質(zhì)生活保證的時(shí)候， 為了生命的保存， 就要通過一些非正常的、 為人

24、所不齒的手段獲取這種 保證了。在這個(gè)意義上，她是值得同情的。她原來是開豆腐店的，為了豆腐店能夠賺到更多的錢，她擦著白粉， 終日坐著，實(shí)際上是用自己的年輕美貌招徠顧客，“因?yàn)橐?，這豆腐店的買賣非常好?！薄懊馈保诙垢魇?二嫂這里已經(jīng)不再是一種精神的需要， 而成了獲取物質(zhì)利益的手段。 物質(zhì)實(shí)利成了她人生的惟一目的。 為了這個(gè) 目的，她是可以犧牲自己的道德名譽(yù)的。當(dāng)自己的青春已逝，美貌不再的時(shí)候，她就把任何東西都拿來當(dāng)做獲取 物質(zhì)實(shí)利的手段了。她的人生完全成了物質(zhì)的人生，狹隘自私的人生。這樣一個(gè)人， 親近的只是物質(zhì)實(shí)利， 對(duì)別 人的感情已經(jīng)沒有感受的能力。 在這類人的感受里， “利”即是“情”，

25、“情”即是“利”?！袄蓖鉄o“情”， 天地間無非一個(gè)“利”字。她感受不到別人的真摯的感情，對(duì)別人也產(chǎn)生不了這樣的感情， “感情”也只成了撈 取好處的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“錢”，而沒有“人”，沒有有感情、有道德、有精神 需要的人。在這個(gè)世界上，她是能撈就撈，能騙就騙，能偷就偷，能搶就搶。但人類社會(huì)是在相互關(guān)聯(lián)中存在和 發(fā)展的，人類為了共同的生存和發(fā)展，需要心靈的溝通，需要感情的聯(lián)系，需要道德的修養(yǎng)，需要精神品質(zhì)的美 化。 像豆腐西施楊二嫂這樣一個(gè)毫無道德感的人， 時(shí)時(shí)刻刻都在做著損人利己的勾當(dāng)， 是不能不引起人們的厭惡 乃至憎恨的。所以，就她本人命運(yùn)的悲慘，她是可憐的，而就

26、其對(duì)別人的態(tài)度，她又是可氣、可恨的。她的可笑 在于長(zhǎng)期的狹隘自私使她已經(jīng)失去了對(duì)自我的正常感覺。 她把虛情假意當(dāng)做情感表現(xiàn)， 把小偷小摸當(dāng)做自己的聰 明才智。她是屬于世俗社會(huì)所謂的“能說會(huì)道”“手腳麻利”“干凈利索”“不笨不傻”的女人。但在正常人眼 里，她這些小聰明、小把戲都是瞞不了人、騙不了人的。所以，人們又感到她的言行的可笑。人們無法尊重她、 愛戴她，甚至也無法真正地幫助她。她是一個(gè)令人看不起的人。如果說少年“我”和少年閏土的一切言行的總體特點(diǎn)是自然、純真，豆腐西施楊二嫂的一切言行的總體特點(diǎn) 則是“不自然”“不真摯”。在她這里，一切都是夸大了的，是根據(jù)自己的實(shí)利考慮變了形的。她一出場(chǎng)，發(fā)出

27、 的就是一種“尖利的怪聲”，“突然大叫”，這是她不感驚奇而故做驚奇的結(jié)果。她的面貌特征也是在長(zhǎng)期不自 然的生活狀態(tài)中形成的， 她一生只練就了一個(gè) “薄嘴唇” ，“能說會(huì)道” ，臉相卻迅速衰老下來， 只留下一個(gè) “凸 顴骨”，沒有了當(dāng)年的風(fēng)韻。她的站姿也是不自然的，故意裝出一副不可一世的樣子，實(shí)際上她早已失去了自己 的自信心，失去了做人的驕傲，但又希望別人看得起她，尊重她。她對(duì)“我”沒有懷戀，沒有感情，但又故意裝 出一副有感情的樣子。她能說的只有“我還抱過你咧!”這樣一個(gè)微不足道的事實(shí)，但卻把這個(gè)事實(shí)說得非常嚴(yán)重，好像這就對(duì)“我”有了多么大的恩情，好像“我”必須對(duì)她感恩戴德、牢牢記住她對(duì)“我”的

28、重要性。她不 關(guān)心別人， 因而也不會(huì)知道別人的生活狀況， 不會(huì)了解別人的思想感情。 她通過自己的想像把別人的生活說得無 比闊氣和富裕，無非是為了從別人那里撈取更多的好處。豆腐西施楊二嫂體現(xiàn)的是“我”所說的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但這種辛苦也 壓碎了她的道德良心，使她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘。2成年閏土。7少年閏土是一個(gè)活潑可愛的孩子， 是一個(gè)富有表現(xiàn)力的少年。 “他的父親十分愛他” ，他的生命是有活力的， 他的思想是自由的，他的心地也是善良的。“這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地 來，用短棒支起一個(gè)大竹匾，撒下秕

29、谷，看鳥雀來吃時(shí)，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾 下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍(lán)背 ”現(xiàn)在太冷，你夏天到我們這里來。我們?nèi)绽锏胶＿厵z貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹看西瓜去，你也去?！薄安皇?。走路的人口渴了摘一個(gè)瓜 吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺猬，猹。月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡 叉，輕輕地走去”“有胡叉呢。走到了?？匆娾?，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了。 他的皮毛是油一般的滑”在這些話里，跳動(dòng)著的是一個(gè)活潑的生命。少年閏土較之少年“我”更是一個(gè)富于 表現(xiàn)力的少年， 是一個(gè)有更多的新鮮生活和新鮮

30、感受要表達(dá)的少年。 少年“我” 的知識(shí)更多是從書本當(dāng)中獲得的， 少年閏土的知識(shí)則是從大自然中，從自己的生活實(shí)感中獲得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比 少年“我”更像一個(gè)語言藝術(shù)家。他的語言多么生動(dòng)，多么流暢，多么富有感染力啊!它一下子就把少年“我”吸引住了，并給他留下了至今難以磨滅的印象。但這個(gè)富于生命力和表現(xiàn)力的少年閏土，到了現(xiàn)在，卻成了一個(gè) 神情麻木、寡言少語的人， “只是覺得苦， 卻又形容不出”。 為什么他在少年時(shí)就能有所感而又形容得出， 現(xiàn)在 卻形容不出了呢？因?yàn)椤澳菚r(shí)是孩子， 不懂事”，但“不懂事”的時(shí)候是一個(gè)活潑潑的人，現(xiàn)在“懂事”了，卻 成了一個(gè)“木偶人”了。這是為

31、什么呢？因?yàn)檫@里所說的“事”，實(shí)際是中國(guó)傳統(tǒng)的一套封建禮法關(guān)系，以及這 種禮法關(guān)系所維系著的封建等級(jí)觀念。維系中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的是一套完整的封建禮法關(guān)系， 而所有這些封建禮法關(guān)系都是建立在人與人不平等的關(guān)系 之上的。帝王與臣民，大官與小官，官僚與百姓，老師與學(xué)生，父親與兒子，兄長(zhǎng)與弟弟，男性與女性，都被視 為上下等級(jí)的關(guān)系。他們之間沒有平等的地位，也沒有平等的話語權(quán)力。上尊下卑，“上”對(duì)“下”是指揮，是 命令，是教誨，“下”對(duì)“上”是服從，是馴順，是聽話。閏土之所以說小的時(shí)候是“不懂事”，是因?yàn)榘凑宅F(xiàn) 在他已經(jīng)懂得了的禮法關(guān)系，“我”是少爺，他是長(zhǎng)工的兒子，二者是不能平等的。“我”尊，閏土卑，他那

32、時(shí) 沒有意識(shí)到自己的卑賤地位，在“我”面前毫無顧忌地說了那么多的話，都是極不應(yīng)該的。但那時(shí)年齡小，可以 原諒，一到成年， 中國(guó)人都要遵守這樣一套禮法關(guān)系。 不遵守這套禮法關(guān)系， 就被中國(guó)社會(huì)視為一個(gè)不守 “規(guī)矩”、 不講“道德”的人了，就會(huì)受到來自社會(huì)各個(gè)方面的懲罰。閏土就是在這樣一套禮法關(guān)系的教育下成長(zhǎng)起來的，他是一個(gè)“老實(shí)人”，是一個(gè)講“道德”的人。但一旦把這種禮法關(guān)系當(dāng)成了處理人與人關(guān)系的準(zhǔn)則，人與人之 間的思想感情就無法得到正常的交流了，人與人的心靈就融合不到一起了。這就是在“我”和閏土之間發(fā)生的精 神悲劇?！拔摇睉涯钪c土，閏土也懷念著“我”，他們?cè)谕臒o忌的狀態(tài)下建立了平等的、友好

33、的關(guān)系。這種 關(guān)系在兩個(gè)人的心靈中都留下了美好的、溫暖的、幸福的回憶?！拔摇毕氲焦枢l(xiāng)，首先想到的是閏土，閏土實(shí)際 上也一直懷念著“我”。“他每到我家來時(shí)，總問起你，很想見你一回面?！敝灰氲剿汀拔摇痹谕暌黄鹜?耍的情景，我們就能夠想到，閏土的這些話絕不是一般的客氣話。 兩個(gè)人重新見面時(shí)， “我”“很興奮”， 閏土 也很興奮， “臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情； 動(dòng)著嘴唇”，說明他心里顫抖著多少真摯的感情啊!但封建的禮法關(guān) 系卻把所有這些感情都堵在了他的內(nèi)心里，形容不出來了，表現(xiàn)不出來了。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：在這里，我們能夠聽到兩顆原本融合在一起的心靈被生生撕裂開時(shí)所發(fā)出的那種帶血的聲音。閏土不再僅僅 把“我”視為平等的、親切的朋友了。他把“我”放在了自己無法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自 己的悲哀，在這樣一個(gè)高高在上的人面前已經(jīng)無法訴說，無法表現(xiàn)，這個(gè)稱呼帶著一種“敬”，但同時(shí)也透著一 股“冷”。在這種“冷”的氛圍中，“我”的感情也被凝固在了內(nèi)心里。兩顆心靈就被這個(gè)稱呼擋在了兩邊，無 法交流了，無法融合了。所以“我”“打了一個(gè)寒噤”，知道兩個(gè)人之間已經(jīng)隔了一層“可悲的厚障壁”。故鄉(xiāng)讓我們看到，只有少年閏土和少年“我”的關(guān)系才是符合人性的，后來這