例說(shuō)影視藝術(shù)在語(yǔ)文課中的整合

1、例說(shuō)影視藝術(shù)在語(yǔ)文課中的整合315502 浙江奉化武嶺中學(xué) 孫美菊摘要：影視迅速普及，讓學(xué)生能了解、會(huì)欣賞影視藝術(shù)是語(yǔ)文教師的責(zé)任?，F(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，語(yǔ)文課上合理整合影視藝術(shù)是可能的和必要的，是符合新課標(biāo)提出的注重應(yīng)用，加強(qiáng)與其他課程的溝通的精神的。它寓教于樂(lè)，教育性和娛樂(lè)性結(jié)合，有著傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，有利于豐富課堂教學(xué)，有利于深入領(lǐng)會(huì)文本，提高學(xué)生的語(yǔ)文鑒賞力。關(guān)鍵詞： 例說(shuō) 語(yǔ)文課 整合 影視藝術(shù)自上世紀(jì)九十年代電影問(wèn)世，本世紀(jì)三十年代電視誕生，隨之電視機(jī)、錄象機(jī)、VCD等迅速普及，家庭影院“進(jìn)入”尋常百姓人家，當(dāng)今的學(xué)生便是在屏幕前長(zhǎng)大的一代。他們雖然天天接觸影視藝術(shù)，但真正了

2、解影視藝術(shù)的有多少，會(huì)欣賞影視藝術(shù)的又有多少。讓學(xué)生能了解會(huì)欣賞影視藝術(shù)無(wú)疑是語(yǔ)文教師責(zé)任。影視藝術(shù)是一門以聲、光、電的組合，以連動(dòng)的影視鏡頭，簡(jiǎn)潔靈動(dòng)的動(dòng)畫造型，典型的人物形象，風(fēng)趣幽默的人物對(duì)話，五彩繽紛的影視畫面，優(yōu)美動(dòng)人的主題旋律，全方位、生動(dòng)形象地再現(xiàn)社會(huì)生活的。它聲圖并茂，視聽兼顧，具有極強(qiáng)的感染力。欣賞影視藝術(shù)的能力是一種個(gè)性化的語(yǔ)文能力，鑒賞影視藝術(shù)需要一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，會(huì)欣賞影視藝術(shù)又能促進(jìn)語(yǔ)文鑒賞力的提高，兩者相輔相成。語(yǔ)文課上合理整合影視藝術(shù)有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。早在上個(gè)世紀(jì)初期，魯迅曾說(shuō)過(guò)：“用活動(dòng)的電影來(lái)教學(xué)生一定比教員的講義好，將來(lái)恐怕會(huì)變成這樣?！保ㄟ@里的“電影

3、”就現(xiàn)在看，應(yīng)該包括電視在內(nèi)的更寬泛的含義。筆者注）李嵐清副總理也說(shuō)：“運(yùn)用優(yōu)秀影視片加強(qiáng)對(duì)孩子和青年進(jìn)行素質(zhì)教育肯定是有效辦法?！彪S著科技發(fā)展，信息技術(shù)作為內(nèi)容、方法、手段融會(huì)于語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中，將文字、聲音、圖象完美地結(jié)合在一起，于是影視等音像資源、網(wǎng)絡(luò)資源就便捷地進(jìn)入了課堂，產(chǎn)生圖文并茂、視聽交融的課堂教學(xué)新樣式。這種現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用豐富了課堂教學(xué)，給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)革命性變化，也給語(yǔ)文課堂注入熱情和新的活力。它寓教于樂(lè)，教育性和娛樂(lè)性結(jié)合，有著傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。故在語(yǔ)文課中合理整合影視藝術(shù)是可能的和有效的?，F(xiàn)將語(yǔ)文教學(xué)整合影視藝術(shù)的實(shí)踐例說(shuō)如下：1、有效利用影視畫面 中學(xué)課文中有

4、許多小說(shuō)、散文乃至有故事或故事性強(qiáng)的詩(shī)歌、文言文等，或來(lái)自中外名著，或與民間故事、歷史傳說(shuō)有關(guān)，且有不少改編成了影視，或電影故事片，或電視連續(xù)劇，或電視散文。這就為語(yǔ)文教學(xué)整合影視藝術(shù)提供了便利條件。首先可借助影視畫面解讀課文文本。如借助三十六集電視連續(xù)劇紅樓夢(mèng)熙鳳出場(chǎng)的一組鏡頭賞析課文林黛玉進(jìn)賈府中熙鳳見黛玉的場(chǎng)景。隨著放誕的一聲“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的畫外音，學(xué)生就可以從電視音像中形象地感知未見其形先聞其聲的寫作特點(diǎn)，結(jié)合鏡頭畫面可深入解讀文本語(yǔ)言，領(lǐng)悟王熙鳳富貴華麗的穿著中包蘊(yùn)著的庸俗貪婪，標(biāo)致美艷的容貌掩飾下的兇狠狡黠，哭笑問(wèn)答里透露出的機(jī)變逢迎，放誕無(wú)禮的言行中凸現(xiàn)在賈府的特殊地

5、位。這樣解讀文本既形象生動(dòng)又降低了解讀難度。其次可比較課文內(nèi)容與其改編后影視劇的不同之處。如魯迅的祝福中祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，又捐了門檻，冬至祝福時(shí)，課文只作概要描寫“冬至的祭祖時(shí)節(jié)，他做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。你放著罷，祥林嫂四嬸慌忙大聲說(shuō)。她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰色，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著?！彪娪皩?dǎo)演把這段描寫改編成了一組特寫鏡頭：當(dāng)祥林嫂端起魚，邁步之時(shí)，四嬸一聲斷喝“你放著罷，祥林嫂”，手里端著的魚隨著祥林嫂的受驚嚇而滑落到地上不停地蹦跳。且在祭祀這個(gè)情節(jié)之后導(dǎo)演又增加了一個(gè)祥林嫂手拿菜刀奔到土地廟舉起菜刀砍門

6、檻的動(dòng)畫鏡頭。學(xué)生對(duì)導(dǎo)演添加的這兩組鏡頭進(jìn)行討論辨析，領(lǐng)會(huì)前一鏡頭中鮮蹦活跳的魚與受驚而呆若木雞的祥林嫂形成鮮明對(duì)比，越發(fā)襯托出封建禮教吃人的殘酷；而后一組鏡頭雖說(shuō)使祥林嫂反抗精神更強(qiáng)烈了，但無(wú)疑是拔高了當(dāng)時(shí)背景下原作中祥林嫂的形象：前一妙筆后一敗筆顯而易見。這樣比較辨析過(guò)程中便加深了對(duì)原作的理解，又訓(xùn)練了欣賞能力。除此之外，音樂(lè)、音響等自然界的萬(wàn)籟都可與語(yǔ)文教學(xué)整合，最常見的是散文、詩(shī)歌的配樂(lè)朗誦。把影視畫面音像等有效地整合到語(yǔ)文教學(xué)中，有利于深入領(lǐng)會(huì)文本內(nèi)容，有利于培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)問(wèn)題的分析和探究能力，從而提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。2、設(shè)計(jì)影視鏡頭把握文本敘事性的文本以諸如肖像描寫、環(huán)境描寫、細(xì)節(jié)

7、描寫、心理描寫等來(lái)使文章描寫細(xì)膩生動(dòng)。影視藝術(shù)則是運(yùn)用搖、跟、推、拉、移等多種鏡頭拍攝技術(shù)，依靠其特有的鏡頭（包括遠(yuǎn)景、長(zhǎng)景、中景、全景、特寫及空鏡頭、慢鏡頭等鏡頭）藝術(shù)，來(lái)展現(xiàn)畫面，體現(xiàn)心理活動(dòng)，塑造人物形象，闡述思想內(nèi)容，敘述故事，抒發(fā)感情，創(chuàng)造意境的。在文本研習(xí)中若能運(yùn)用影視藝術(shù)把文本語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為影視鏡頭，將文本語(yǔ)言的表達(dá)作用通過(guò)鏡頭藝術(shù)來(lái)把握，自然能事半功倍。如畫面上沒有人物活動(dòng)，只有景物的空鏡頭，除用來(lái)表明時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境，用來(lái)連接不同的人物和事件，以及不同的時(shí)間和地點(diǎn)，加速或延緩影視片的節(jié)奏外，就好似詩(shī)詞中的景物描寫，還可用來(lái)渲染環(huán)境氣氛、人物情緒，烘托和揭示人物的內(nèi)心世界。若能使文

8、本描寫與鏡頭藝術(shù)知識(shí)互為補(bǔ)充，融會(huì)貫通，無(wú)論是欣賞影視藝術(shù)還是研習(xí)文本，學(xué)生的欣賞能力都能得到長(zhǎng)足發(fā)展。譬如課文孫犁的荷花淀前三段沒有什么華麗的詞藻，純粹是鉛筆畫式的素描，但有內(nèi)在的詩(shī)情和韻味，靠多讀慢慢地品味，往往費(fèi)力而夾生不透。讓學(xué)生運(yùn)用鏡頭藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，用蒙太奇組合：月亮升起來(lái)，涼爽、干凈的院子用空鏡頭推出；白天破好的葦眉子，濕潤(rùn)潤(rùn)的用特寫鏡頭轉(zhuǎn)接；女人坐在小院當(dāng)中正編席用中景拉過(guò)；女人手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子，葦眉子又薄又細(xì)在她懷里跳躍著用特寫鏡頭推出。鏡頭設(shè)計(jì)過(guò)程中這樣一組鏡頭已在學(xué)生的頭腦中生成：一幅幅優(yōu)美的水鄉(xiāng)風(fēng)景圖畫，一組人與自然的和諧的關(guān)系。在領(lǐng)略了白洋淀自然風(fēng)光的無(wú)限魅

9、力，感受到祖國(guó)山河的富饒、美麗的同時(shí)，就不難理解作者在文章開頭進(jìn)行這一環(huán)境描寫的用意：祖國(guó)的山河如此多嬌，不容日寇踐踏蹂躪，這正是所有抗日將士戰(zhàn)斗的動(dòng)力之所在。研習(xí)這充滿詩(shī)意的描寫，化抽象為具象，不僅追求形式上的熱鬧，更能與文本作者產(chǎn)生心理的共鳴；不僅不失“語(yǔ)文味兒”，而且學(xué)生思維得到創(chuàng)新訓(xùn)練。3、改編課文，排演課本劇教材中不光是戲劇如曹禺雷雨、丁西林三塊錢國(guó)幣等可以排演，只要是人物較少、時(shí)間地點(diǎn)相對(duì)集中的敘事性課文，如邶風(fēng)·靜女、完璧歸趙中的負(fù)荊請(qǐng)罪等，或全部，或部分地都適合改編排演課本劇。這樣教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)展示才華的機(jī)會(huì)，把學(xué)生的課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用影視戲劇理論，自己編，自己

10、導(dǎo)，自己演，自己評(píng)。在改編排演的過(guò)程中少不了品味文本，討論細(xì)節(jié)，查閱資料，從而讓學(xué)生真正走進(jìn)文本，在藝術(shù)空間里諦聽作者的心聲，把握感情的律動(dòng)，體味鮮活的人物。沒有比這更好的體驗(yàn)式鑒賞了。這種整合在語(yǔ)文教學(xué)中已被廣大教師普遍運(yùn)用，不再贅述。4、運(yùn)用蒙太奇鏡頭組接藝術(shù)學(xué)寫作蒙太奇是一個(gè)影視術(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)單地講，就是鏡頭組合技巧，即把電影創(chuàng)作中的兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的鏡頭（畫面），按照編導(dǎo)的藝術(shù)構(gòu)思，組接成一個(gè)有機(jī)的整體，從而產(chǎn)生新的意義。比如說(shuō)一把槍與一張開嘴的頭像組合，便產(chǎn)生這個(gè)人很害怕的新意義；一雙小鞋，一雙中鞋，一雙大鞋三畫面組接在一起，可表示主人翁成長(zhǎng)的過(guò)程。如果把蒙太奇組接藝術(shù)運(yùn)用于語(yǔ)文寫作中，

11、學(xué)生的寫作便能廣開思路：只要所選材料組合能表達(dá)一個(gè)中心，就是恰當(dāng)?shù)模蛔尶甄R頭與人物的活動(dòng)畫面組合便是在敘事中插入了景物描寫；讓慢鏡頭與人物的活動(dòng)畫面組合便是在敘事中抒情；拉近鏡頭給人物一個(gè)特寫，便是在敘事中進(jìn)行肖像描寫或局部細(xì)節(jié)描寫等等。從文章結(jié)構(gòu)形式上看，運(yùn)用蒙太奇組接語(yǔ)段就可構(gòu)成小標(biāo)題作文。教育最終的目的不是傳授已有的東西，而是把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，對(duì)人最根本的援助是喚醒沉睡的意識(shí)和心靈。了解一個(gè)“蒙太奇”影視術(shù)語(yǔ)很容易，重要的是要在寫作實(shí)踐中刻意的運(yùn)用，目的在喚醒沉睡著的寫作技巧，從有意識(shí)向無(wú)意識(shí)轉(zhuǎn)化，逐步將刻意形成習(xí)慣，讓學(xué)生在敗草鮮花、石上苔痕、草木滋長(zhǎng)、呢喃鳥語(yǔ)的自然物景變換中，在世事沉浮、物是人非、人情冷暖的人生歷程中，去思索，在思索中變得睿智，信手拈來(lái)便成抒發(fā)和寄托情感的絕妙文句，有文采地記下生命歷程中的所記所感，刻錄獨(dú)一無(wú)二、更深更美的精神軌跡，從而提高寫作能力，發(fā)展個(gè)性。隨著教學(xué)手段的現(xiàn)代化，語(yǔ)文課堂整合影視藝術(shù)進(jìn)行教學(xué)，必將越來(lái)越靈活，越來(lái)越完美。它要求教師嫻熟信息技術(shù)這種現(xiàn)代化教學(xué)手段，懂得影視鏡頭、蒙太奇等影視藝術(shù)的奧秘，學(xué)校有進(jìn)行現(xiàn)代化教學(xué)的條件。實(shí)踐證明語(yǔ)文課堂整合影視藝術(shù)進(jìn)行教學(xué)，符合新課標(biāo)提出“注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，加強(qiáng)與其他課程的溝通，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要”的精神的，豐富了課堂教學(xué)手段，并且教育性和娛樂(lè)