數(shù)學(xué)教學(xué)追求人文價(jià)值的必要性

1、.數(shù)學(xué)教學(xué)追求人文價(jià)值的必要性一積極的人生觀、終生的求知欲、好奇心及自學(xué)才能是學(xué)生在學(xué)校里所要獲得的最珍貴的東西。從數(shù)學(xué)學(xué)科角度來(lái)講，前幾條都是直接涉及數(shù)學(xué)教育的問(wèn)題，也即涉及數(shù)學(xué)教學(xué)的人文內(nèi)涵。一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)的人文性包括兩方面。第一，是強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生身心兩方面的和諧開(kāi)展，整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中必須表達(dá)對(duì)學(xué)生個(gè)體作為人的價(jià)值的尊重、認(rèn)同與重視。因此，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)重視學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，重視開(kāi)展學(xué)生的個(gè)性，使其在承受知識(shí)的過(guò)程中，個(gè)性得到自然的開(kāi)展。第二，由于數(shù)學(xué)的重要特征是抽象性、嚴(yán)密性和系統(tǒng)性，具有科學(xué)與人文的共同基因，因此，數(shù)學(xué)教學(xué)不僅具有科學(xué)價(jià)值，而且具有人文價(jià)值，它的

2、教育意義在于使人得到數(shù)學(xué)方面的修養(yǎng)，獲得科學(xué)的方法，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的精神和態(tài)度，練就敏銳而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S。 由于數(shù)學(xué)教學(xué)不僅具有科學(xué)價(jià)值，即傳授科學(xué)知識(shí)開(kāi)展認(rèn)識(shí)才能，培養(yǎng)科學(xué)精神的價(jià)值，更具有培植人文精神，促進(jìn)心靈成長(zhǎng)，使學(xué)生獲得非與生俱來(lái)的充滿(mǎn)人格的人文價(jià)值。所以，只有充分發(fā)揮這兩種價(jià)值，才能培養(yǎng)出既具有扎實(shí)的數(shù)學(xué)知識(shí)，又具有健全的人格，既具有科學(xué)精神，又具有人文精神的完好的人，從而真正實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的價(jià)值。二、數(shù)學(xué)教學(xué)凸現(xiàn)人文性的詳細(xì)措施數(shù)學(xué)老師應(yīng)充分挖掘數(shù)學(xué)自身和教學(xué)過(guò)程中的人文價(jià)值，凸現(xiàn)人文性，積極參與對(duì)學(xué)生完好人格的建構(gòu)。筆者認(rèn)為，以下幾點(diǎn)值得重視：1、教學(xué)目的的設(shè)計(jì)要注重開(kāi)展性領(lǐng)域教學(xué)目的

3、是教學(xué)活動(dòng)預(yù)期到達(dá)的結(jié)果，是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)以后預(yù)期產(chǎn)生的行為變化。教學(xué)目的是教學(xué)的根本指向和核心任務(wù)，是教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。有研究說(shuō)明，老師教學(xué)目的的明晰程度不僅與學(xué)生獲得的成就直接相關(guān)，而且與學(xué)生的滿(mǎn)意度關(guān)系親密。?標(biāo)準(zhǔn)?中課程目的部分確定了以學(xué)生為本的思想，明確提出了四個(gè)方面的數(shù)學(xué)課程目的：知識(shí)與技能、數(shù)學(xué)考慮、解決問(wèn)題、情感與態(tài)度，其中知識(shí)與技能屬于知識(shí)性目的，后3者屬于開(kāi)展性目的。數(shù)學(xué)考慮、解決問(wèn)題、情感與態(tài)度是數(shù)學(xué)課程目的的重要組成部分，恰好說(shuō)明了?標(biāo)準(zhǔn)?中對(duì)促進(jìn)學(xué)生的終身可持續(xù)開(kāi)展是義務(wù)教育的根本任務(wù)這一觀點(diǎn)的表達(dá)。過(guò)去，我們對(duì)這三方面重視不夠，只是重視數(shù)學(xué)知識(shí)的教學(xué)，充其量把這些看成是

4、學(xué)生從事數(shù)學(xué)知識(shí)與技能學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)“副產(chǎn)品，?標(biāo)準(zhǔn)?中對(duì)此的強(qiáng)調(diào)就意味著，我們應(yīng)把這四個(gè)方面作為義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程的整體目的，不能隨意降低某一方面的要求。這四個(gè)方面的目的是一個(gè)親密聯(lián)絡(luò)的有機(jī)整體，對(duì)人的開(kāi)展具有非常重要的作用。當(dāng)然，我們也應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到“數(shù)學(xué)考慮、解決問(wèn)題、情感與態(tài)度目的的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)完成的。但另一方面，我們又應(yīng)強(qiáng)調(diào)，知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)必須有利于其他三個(gè)方面的目的的實(shí)現(xiàn)。新根底教育要求老師在作教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，首先要認(rèn)真分析本學(xué)科對(duì)于學(xué)生的獨(dú)特的開(kāi)展價(jià)值，而不是首先把握這節(jié)課教學(xué)的知識(shí)重點(diǎn)與難點(diǎn)。作為數(shù)學(xué)老師在教學(xué)目的的設(shè)計(jì)時(shí)要注重開(kāi)展性領(lǐng)域，表達(dá)和落實(shí)教學(xué)目的的全

5、面性，關(guān)注學(xué)生的全面進(jìn)步和開(kāi)展。語(yǔ)文課本中的文章都是精選的比較優(yōu)秀的文章,還有不少名家名篇。假如有選擇循序漸進(jìn)地讓學(xué)生背誦一些優(yōu)秀篇目、精彩段落,對(duì)進(jìn)步學(xué)生的程度會(huì)大有裨益。如今,不少語(yǔ)文老師在分析課文時(shí),把文章解體的支離破碎,總在文章的技巧方面下功夫。結(jié)果老師費(fèi)力,學(xué)生頭疼。分析完之后,學(xué)生收效甚微,沒(méi)過(guò)幾天便忘的一干二凈。造成這種事倍功半的為難場(chǎng)面的關(guān)鍵就是對(duì)文章讀的不熟。常言道“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn),假如有目的、有方案地引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文,或細(xì)讀、默讀、跳讀,或聽(tīng)讀、范讀、輪讀、分角色朗讀,學(xué)生便可以在讀中自然領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)容和寫(xiě)作技巧,可以在讀中自然加強(qiáng)語(yǔ)感,增強(qiáng)語(yǔ)言的感受力。久而久

6、之,這種思想內(nèi)容、寫(xiě)作技巧和語(yǔ)感就會(huì)自然浸透到學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)之中,就會(huì)在寫(xiě)作中自覺(jué)不自覺(jué)地加以運(yùn)用、創(chuàng)造和開(kāi)展。2、充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中的人文教育資源老師范讀的是閱讀教學(xué)中不可缺少的部分，我常采用范讀，讓幼兒學(xué)習(xí)、模擬。如領(lǐng)讀，我讀一句，讓幼兒讀一句，邊讀邊記；第二通讀，我大聲讀，我大聲讀，幼兒小聲讀，邊學(xué)邊仿；第三賞讀，我借用錄好配朗讀磁帶，一邊放錄音，一邊幼兒反復(fù)傾聽(tīng)，在反復(fù)傾聽(tīng)中體驗(yàn)、品味。學(xué)科育人資源的開(kāi)發(fā)，需要老師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容進(jìn)展挖掘與加工，使它表達(dá)出濃郁的人文色彩。老師可以結(jié)合有關(guān)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)夭迦霐?shù)學(xué)史料，比方，我國(guó)古代數(shù)學(xué)的輝煌成就，如?九章算術(shù)?、中國(guó)剩余定理、圓周率

7、的計(jì)算等，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)他們的民族使命感和責(zé)任感，或者介紹數(shù)學(xué)家的奮斗拼搏史，華羅庚身殘志堅(jiān)，為數(shù)學(xué)事業(yè)鞠躬盡瘁，陳景潤(rùn)病魔纏身潛心鉆研數(shù)學(xué)難題，以這些優(yōu)秀數(shù)學(xué)家的奮斗事跡來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生大膽探究，遇困難而不失信心，遭挫折而不減勇氣，進(jìn)一步激發(fā)其自強(qiáng)不息的堅(jiān)決信心和百折不撓的頑強(qiáng)意志。增加數(shù)學(xué)在現(xiàn)代生活中的廣泛應(yīng)用，充分開(kāi)發(fā)和利用課外、校外的自然資源和社會(huì)資源，加強(qiáng)與學(xué)生和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的理論活動(dòng)，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)改善人類(lèi)生活和促進(jìn)社會(huì)開(kāi)展的宏大作用，增強(qiáng)其好奇心和探究欲，激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。數(shù)學(xué)的美無(wú)處不在，如簡(jiǎn)潔美、

8、對(duì)稱(chēng)美、和諧美、形態(tài)美、比例美等，數(shù)學(xué)美是美的高級(jí)形式，它的特點(diǎn)在于抽象的理性形式中包含著無(wú)限豐富的感性?xún)?nèi)容，往往需要老師喚醒、點(diǎn)化，方能使學(xué)生感悟和領(lǐng)略。數(shù)學(xué)老師應(yīng)充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的審美教育因素，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的教學(xué)情景，向?qū)W生展現(xiàn)數(shù)學(xué)美的形式、內(nèi)容和方法，引導(dǎo)學(xué)生按照美的規(guī)律去發(fā)現(xiàn)美、感受美，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的高雅情趣和創(chuàng)造美的強(qiáng)烈愿望，進(jìn)步其人文素質(zhì)。讓學(xué)生在獲得美的感受的同時(shí)，學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，學(xué)習(xí)情緒得到調(diào)適，審美修養(yǎng)得到進(jìn)步，思維品質(zhì)得到改善，創(chuàng)造才能得到誘發(fā)。例如，老師在講圓周長(zhǎng)公式C=2r時(shí)，應(yīng)深化開(kāi)掘這一公式的內(nèi)在美質(zhì)，把它當(dāng)作一首好詩(shī)來(lái)體味欣賞天地間有無(wú)窮個(gè)圓，圓周長(zhǎng)和

9、半徑之間原來(lái)存在著這樣一個(gè)簡(jiǎn)潔、絕妙、和諧的關(guān)系，這是數(shù)學(xué)家用心靈和智慧創(chuàng)造的數(shù)學(xué)藝術(shù)美，它所具有的形式美，所提醒的規(guī)律美，所創(chuàng)造的永久而宏偉的意境美，敢于宇宙間第一等好詩(shī)相媲美！與當(dāng)今“老師一稱(chēng)最接近的“老師概念，最早也要追溯至宋元時(shí)期。金代元好問(wèn)?示侄孫伯安?詩(shī)云：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡貌，屬句有夙性，說(shuō)字驚老師。于是看，宋元時(shí)期小學(xué)老師被稱(chēng)為“老師有案可稽。清代稱(chēng)主考官也為“老師，而一般學(xué)堂里的先生那么稱(chēng)為“老師或“教習(xí)。可見(jiàn)，“老師一說(shuō)是比較晚的事了。如今體會(huì)，“老師的含義比之“老師一說(shuō)，具有資歷和學(xué)識(shí)程度上較低一些的差異。辛亥革命后，老師與其他官員一樣依法令任命，故又稱(chēng)“老師為“教員。3、貫徹過(guò)程教學(xué)思想由于這次根底教育改革吸收了建構(gòu)主義的正確觀點(diǎn)，認(rèn)為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)并非是一種“授予吸收的過(guò)程，而是學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)的過(guò)程。所以，作為數(shù)學(xué)課程施行者的老師要把數(shù)學(xué)教學(xué)作為一