高中語文 一個(gè)個(gè)活生生的人同步測(cè)試卷四蘇教版選修短篇小說欣賞

1、一個(gè)個(gè)活生生的人本試卷分第卷(閱讀題)和第卷(表達(dá)題)兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。第卷(閱讀題，共70分)甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題。中華民族主體精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和基礎(chǔ)。以中華民族主體精神為核心的文化體系，一直起著凝聚和維系中華各民族精神生命和力量的作用，是中華民族不斷成長(zhǎng)壯大，屢經(jīng)磨難而終不潰散，并能奮起振興的最強(qiáng)大的動(dòng)力?？梢哉f，這是我們?nèi)刻厣凶畲蟮奶厣磺袃?yōu)勢(shì)之中最突出的優(yōu)勢(shì)。怎樣去觀察和判斷一個(gè)民族文化的特色和優(yōu)劣？首先要懂得“文化”是什么。文化的本質(zhì)是“人化和化人”，即“使人之為人”的全部要素、過程和成果。按照

2、這個(gè)本質(zhì)來理解，每一個(gè)民族的文化，都是這個(gè)民族自己生存發(fā)展方式和過程的凝結(jié)，是民族主體生命歷史的積淀。每個(gè)民族都有自己的語言文字符號(hào)，這是一切民族文化的“共色”；而一種民族文化的“特色”，也是來自民族主體特有的生存發(fā)展條件和具體歷史過程，就像每個(gè)語種的字體和發(fā)音都有自己的特征，是來自語言形成的獨(dú)特歷史一樣。其“特色”不僅是必然的，而且是自然地、歷史地形成的，因?yàn)樗碇褡宓默F(xiàn)實(shí)的、具體的個(gè)性。一般說來，并非所有特色都一定是優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)；但是從根本上說，一個(gè)民族文化最重要的、核心的基本特色，與其民族主體的生命之間，卻必然有一種本質(zhì)上的、占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的、不可分離的內(nèi)在聯(lián)系。因?yàn)?，“我的文化就是我本?/p>

3、”民族與民族文化存亡與共，榮辱相依。除非民族本身改變，或被消滅和取代了，否則這種聯(lián)系是不會(huì)讓位于其他文化的。在這層意義上，就可以說“特色就是優(yōu)勢(shì)，優(yōu)勢(shì)就是特色”了?？梢?，文化上的所謂“特色”和“優(yōu)勢(shì)”，雖然看上去似乎是在與其他民族文化的比較中顯現(xiàn)出來的，其實(shí)卻是來自文化的主體性，來自文化與文化主體之間不可分離的聯(lián)系。所以一般說來，任何一個(gè)歷史悠久的民族的文化和文明，都具有自己的一定特色和優(yōu)勢(shì)。世界上各民族之間，在文化上都應(yīng)該平等相待，相互尊重，相互交流，彼此都有可相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短之處。這樣說是否抹煞了文化的先進(jìn)與落后之分？不是的。這個(gè)問題國際學(xué)術(shù)界討論了很久，結(jié)論是：所謂民族文化的優(yōu)劣或先進(jìn)

4、與落后之分，只應(yīng)以民族主體自己的生存發(fā)展為尺度，看其是否能夠?yàn)橹黧w的發(fā)展提供相應(yīng)的資源，而不能用一個(gè)民族的尺度去衡量另一個(gè)民族的文化。要區(qū)分文化的“優(yōu)勢(shì)”與“強(qiáng)勢(shì)”兩個(gè)概念：“優(yōu)勢(shì)”是指主體自身的條件，“強(qiáng)勢(shì)”則指對(duì)其他主體的態(tài)度。人類歷史證明，帝國主義、殖民主義、霸權(quán)主義的文化“強(qiáng)勢(shì)”，總是以侵犯其他民族主體的權(quán)利為目標(biāo)的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來，這種“強(qiáng)勢(shì)”所代表的未必是某種先進(jìn)文化的“優(yōu)質(zhì)”成分，相反倒常常是人類文化中的“劣質(zhì)”成分。這一點(diǎn)正在為今天的人類所覺悟。總之，離開了文化的主體性特質(zhì)和尺度，就不能正確看待民族文化的特色長(zhǎng)短和優(yōu)劣得失。主體性的立場(chǎng)和思想方法，是我們?cè)诳创魏挝幕F(xiàn)象時(shí)都不能忽

5、視的。1下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A中華文化的最大特色在于它凝聚和維系著中華民族的精神生命和力量，推動(dòng)著中華民族不斷成長(zhǎng)壯大，屢經(jīng)磨難而終不潰散，并能奮起振興。B文化的本質(zhì)是“人化和化人”，每一個(gè)民族的文化，都凝結(jié)著這個(gè)民族自己生存發(fā)展的方式和過程，積淀著這個(gè)民族主體生命的歷史。C民族文化既有“共色”，也有“特色”，“共色”表現(xiàn)在每個(gè)民族都有自己的語言文字符號(hào)，“特色”則表現(xiàn)在每個(gè)語種的字體和發(fā)音都有自己的特征。D民族文化的“特色”來自民族主體特有的生存發(fā)展條件和具體歷史過程，它代表著民族的個(gè)性，因此，它不僅是必然的，而且是自然地、歷史地形成的。2下列理解和分析，不符

6、合原文意思的一項(xiàng)是()A一個(gè)民族文化最重要的、核心的基本特色就是它的優(yōu)勢(shì)所在，因?yàn)檫@種特色與其民族主體的生命之間有著本質(zhì)上的、占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的、不可分離的內(nèi)在聯(lián)系。B民族與民族文化關(guān)系密切，不可分離，可謂存亡與共，榮辱相依。從這層意義上可以說一個(gè)民族文化的特色就是優(yōu)勢(shì)，優(yōu)勢(shì)就是特色。C文化的特色和優(yōu)勢(shì)，來自文化的主體性，來自文化與文化主體之間不可分離的聯(lián)系，雖然看上去似乎是通過與其他民族文化的比較顯現(xiàn)出來的。D任何一個(gè)歷史悠久的民族的文化和文明，都具有自己的一定特色和優(yōu)勢(shì)，世界上各民族之間在文化上都應(yīng)該平等相待，相互尊重，相互交流。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A世界上各民族的文

7、化都有自己的特色和優(yōu)勢(shì)，彼此都有可相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短之處，這和文化有先進(jìn)和落后之分的觀點(diǎn)并不矛盾。B判定民族文化的優(yōu)劣，只應(yīng)看其能否為民族主體的發(fā)展提供相應(yīng)的資源，而不是用一個(gè)民族的標(biāo)準(zhǔn)去衡量另一個(gè)民族的文化。C文化的優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)勢(shì)是兩個(gè)不同的概念，文化強(qiáng)勢(shì)并不代表其文化優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榈蹏髁x等的文化強(qiáng)勢(shì)總以侵犯其他民族主體的權(quán)利為目的。D要從文化的主體性特質(zhì)和尺度的視角來正確看待民族文化的特色長(zhǎng)短和優(yōu)劣得失，看待任何文化現(xiàn)象時(shí)應(yīng)重視主體性的立場(chǎng)和方法。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。陳謙字子平，平江人也。性至孝，善候父母顏色，問起居，躬飲食寒暖之節(jié)。

8、其師林公寬勉應(yīng)鄉(xiāng)貢。既入院，門卒有儒士衣索扶書者，乃嘆曰：“是豈士所以致身之意邪？”遂趨出，不復(fù)就試。隱居教授，資弟子束修以為養(yǎng)。及父母卒，居處葬祭悉遵禮制，初，父病重思鱖，因市以進(jìn)，而父沒，遂終身不忍食鱖。少多病，其親憂之，后每讀書至論語“父母惟其疾之憂”，則必廢書而泣。奉其兄訓(xùn)尤極友愛，訓(xùn)字師敬，嘗為鹽運(yùn)司史，以廉能稱。常熟東始人范某，延君與居，教其子。家東始者十年，弟子信從益眾。及范君沒，而所教之子亦卒，因還吳城。京口有士友孫子翼者，厚于君，而家甚貧，有女及笄，不能嫁，君嘗許以資助。及聞子翼病且篤，瞿然曰：“吾與子翼約，其可食言乎？”即持資詣京口，訪子翼，為畢嫁事。于書無所不讀，而尤邃于

9、太玄皇極之學(xué)，文章非古道不茍作。至正丙申，師敬為江浙行中書省照磨，謁告還吳。適外兵薄城甚急，俄聞城陷，即呼其妻并與君訣曰：“吾雖位卑，嘗為主臣，義不可辱，吾不可出。弟處士耳，宜往避。”語訖，即拔佩刀欲自刺，家人抱止。方共譬解，兵入，脅使拜不屈，遂刃其胸，君翼蔽之，乞以身代。眾以君儒冠，掖之于門，復(fù)求入，見其兄已殪，伏尸號(hào)慟，因并見害，悉投于河。而廣陵成元章素善君，募人求其尸，得于筱橋下，兄弟猶相倚立水中，若抱持然，人咸以為異。而求其所著書，皆散失。君嘗與予講易故知君為深時(shí)予居?xùn)|城瀕危者數(shù)四以幸而免而君竟徇兄以罹禍其命矣夫。(節(jié)選自稗史集傳)4下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(

10、)A君嘗與予講易/故知君/為深時(shí)/予居?xùn)|城/瀕危者數(shù)四/以幸而免/而君竟徇兄/以罹禍/其命矣夫B君嘗與予講易/故知君為深/時(shí)予居?xùn)|城/瀕危者數(shù)四/以幸而免/而君竟徇兄以罹禍/其命矣夫C君嘗與予講易/故知君為深時(shí)/予居?xùn)|城/瀕危者數(shù)/四以幸而免/而君竟徇兄以罹禍/其命矣夫D君嘗與予講易/故知君為深/時(shí)予居?xùn)|城/瀕危者數(shù)/四以幸而免/而君竟徇兄以罹禍/其命矣夫5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A應(yīng)鄉(xiāng)貢，指參加州縣的考試。不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。B束修，古代學(xué)生與教師初次見面時(shí)，必先奉贈(zèng)禮物，表示敬意，被稱為“束修”。也指教師的酬金。C及笄

11、，古代女子滿15歲把頭發(fā)綰起來，用笄貫之，因稱女子15歲為及笄。也指到了結(jié)婚的年齡。D丙申，是干支紀(jì)年法，丙申為干支之一，順序?yàn)榈?3個(gè)。前一位是丁酉，后一位是乙未。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A陳謙是一個(gè)至孝之人，無論雙親在世還是去世，他都謹(jǐn)遵為人子之孝道。B常熟東始一個(gè)姓范的人，在陳謙的家里住了十年，陳謙教范氏的兒子讀書。C陳謙是一個(gè)注重承諾的人，他曾經(jīng)答應(yīng)幫助孫子翼，一定堅(jiān)持兌現(xiàn)承諾。D陳謙與兄長(zhǎng)師敬極為友愛，死后依然互相抱持，令世人感到驚異。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)及父母卒，居處葬祭悉遵禮制，初，父病重思鱖，因市以進(jìn)，而父沒，

12、遂終身不忍食鱖。譯文：_(2)京口有士友孫子翼者，厚于君，而家甚貧，有女及笄，不能嫁，君嘗許以資助。譯文：_(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詞，完成89題。浪淘沙歐陽修把酒祝東風(fēng)，且共從容。垂楊紫陌洛城東?？偸钱?dāng)時(shí)攜手處，游遍芳叢。聚散苦匆匆，此恨無窮。今年花勝去年紅?？上髂昊ǜ?，知與誰同？8這首詞上片敘事，下片抒情。試問上片敘述了什么事？下片抒發(fā)了怎樣的情感？(5分)答：_9有人認(rèn)為“今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰同”是篇中妙筆，試從寫作技巧和內(nèi)容方面作簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_(三)名篇名句默寫(6分)10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜牧在阿房宮賦中，用“_，_”

13、兩句描寫了秦人把從六國剽掠而來的珍寶視為鐵鍋、石塊等肆意揮霍的奢侈生活。(2)屈原在離騷中，以用荷縫衣來象征自己高潔品質(zhì)的兩句是“_，_”。(3)陸游游山西村中，寫景并富含哲理的名句是“_，_”。乙選考題請(qǐng)考生從第三、四兩大題中任選一大題作答。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。不滅的街燈長(zhǎng)笑一個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)老人。小鎮(zhèn)很小，小的只有一條主要街道。老人也已經(jīng)夠老，年輕些的甚至已經(jīng)記不起他的名字，“七爺”，這是大家對(duì)他的官稱。近些年來小鎮(zhèn)很興旺，不僅人丁，各家各戶的日子也越來越紅火，所以一到了過年小鎮(zhèn)上就非常熱鬧。小鎮(zhèn)的燈在七里五鄉(xiāng)是

14、出了名的，哪個(gè)年夜也招來許多的人看燈。有人說這是因?yàn)樾℃?zhèn)的風(fēng)水好，而這風(fēng)水就是每當(dāng)過年那條主要的街道上就掛滿了街燈。街燈是小鎮(zhèn)的一景，一到臘月二十九，這街燈就高高地掛了起來，一行行，一串串，把這條街道照得徹夜通明。七爺自己都記不清管這街燈管了多少年，小鎮(zhèn)上年輕的人更說不清，就知道管燈的是七爺，仿佛七爺管燈本就是天經(jīng)地義的事。生產(chǎn)隊(duì)的時(shí)候有人給記個(gè)工分，有隊(duì)里給出做燈的材料，后來生產(chǎn)隊(duì)沒了，七爺就在街上掛了個(gè)箱子，誰往里放點(diǎn)錢就放點(diǎn)，七爺收了都是拿來做燈。所以這燈都是大家的，大家也都愛護(hù)這燈。七爺越來越老了，小鎮(zhèn)過年時(shí)街上的燈花樣卻越來越多：荷花燈，西瓜燈，各種動(dòng)物燈，七彩百鳥燈，吉祥宮燈，走馬

15、燈，粉紅映著碧綠，水藍(lán)托著金紅。沒有人知道七爺弄出過多少種花樣的燈，也沒有人知道七爺憑著什么給大家做了這么多年的燈。七爺不是個(gè)愛說話的人，除了指揮人們掛燈，他都很少說話，人們只知道掛好燈后他就一趟趟地在街上來回走，對(duì)著每一盞燈端詳了又端詳，看著來來往往看燈的人，對(duì)著那一街的流光溢彩。他也偶爾蹲下來，裹緊了身上的棉襖，掏出花兩毛錢一盒買的紅塔山抽上一支，只要街上還有一個(gè)人，就會(huì)有七爺?shù)纳碛?。突然有一年，縣里有人知道了小鎮(zhèn)的燈，過年的時(shí)候來了幾個(gè)人，用拍電視的機(jī)器拍下了七爺掛的所有燈，還說要采訪七爺，再拍拍他如何制作這些燈。鎮(zhèn)上的干部告訴縣里來的人，說七爺?shù)募姨珌y，因?yàn)樗惠呑佣际谴蚬夤鳎莻€(gè)家

16、只有他一個(gè)人能住，就把七爺叫到鎮(zhèn)長(zhǎng)辦公的地方?？h里的人在七爺這里沒有問出什么東西，因?yàn)槠郀敱揪筒幌矚g多說話，說了怕是也沒用。后來，聽說七爺上了縣里的電視臺(tái)，連同他的燈，也連同那許多看燈的人。第二年鎮(zhèn)上一個(gè)發(fā)了的財(cái)主找到了七爺，叫七爺把街上收錢的箱子摘了，說所有做燈的費(fèi)用他一個(gè)人出，只要求七爺在所有的燈上加上他的姓，七爺想了想，但竟把這么好的事給拒絕了，最后，氣的那個(gè)財(cái)主說到了過年那天叫那條街道所有的燈停電。固執(zhí)的七爺還是照樣做他的燈，照樣在大街上指揮年輕的人掛燈，村里有人知道了那件事，就有人來勸七爺，也有人去給那財(cái)主說好話。但是，沒有人能說得動(dòng)那財(cái)主，也沒有人能說得動(dòng)七爺，于是，在小鎮(zhèn)人的心里

17、就暗暗地多了一層擔(dān)憂。但七爺還是照樣用村里人集起來的錢去買做燈所用的東西。年終于到了，小鎮(zhèn)的表面上依舊是充滿了祥瑞，街道上也滿是七爺掛的燈，人們看到，已經(jīng)佝僂了腰的七爺，在街道上來回走著，他臉上那些溝渠顯得更深，眉頭也鎖得更緊。沒有人議論這件事，但每個(gè)人的心里都有著擔(dān)憂?？礋舻娜嗽絹碓蕉?，但剛點(diǎn)著一會(huì)兒的燈卻突然滅了，于是人群里爆發(fā)了一片罵聲。也不知道是誰提的意，人們自發(fā)地集中在一起，大家湊錢買來了蠟燭，年輕人幫著把蠟燭點(diǎn)著放進(jìn)燈里，于是，小鎮(zhèn)的街道上一片歡呼，人們又開始在街道上觀燈。但是，這是小鎮(zhèn)的人們最后一次看燈，因?yàn)槠郀斪吡耍沁^了年后重病一場(chǎng)走的，在他走的那天，小鎮(zhèn)的街道上掛滿了他自己

18、制作的燈。但是，打那以后，再過年的時(shí)候小鎮(zhèn)的街變得黑暗了，這黑暗帶給小鎮(zhèn)的人無盡的別扭，于是，就又想起了七爺，想起曾經(jīng)不滅的街燈。(1)下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A小鎮(zhèn)人丁興旺，日子也越來越紅火，許多人慕名前來看燈，所以一到過年小鎮(zhèn)上就非常熱鬧。而街道上掛滿的街燈，使得小鎮(zhèn)的風(fēng)水很好。B多年來七爺義務(wù)為小鎮(zhèn)管燈、做燈，人們也已經(jīng)習(xí)以為常，七爺也覺得是自己的責(zé)任，燈也給小鎮(zhèn)增添了風(fēng)采，看燈也成了小鎮(zhèn)生活必不可少的一部分。C七爺愛燈，燈也成了他唯一的精神支柱。但是財(cái)主斷電的事給七爺造成了沉重的打擊，并含恨而去，給小鎮(zhèn)人留下了永久的遺憾。D因?yàn)槠郀旜娋?，沒有女人操持家

19、務(wù)，所以家里就顯得很亂，而這也造成了他比較孤僻的性格，不愛說話，不愛跟人交往，為人偏執(zhí)。E村里人知道了財(cái)主強(qiáng)迫七爺?shù)氖?，有人勸七爺，也有人去給那財(cái)主說好話，表現(xiàn)了小鎮(zhèn)人的心里對(duì)七爺處境的擔(dān)憂，也反映了善良的人們的逆來順受、息事寧人的一面。(2)文章運(yùn)用側(cè)面描寫的方法表現(xiàn)七爺做燈的技術(shù)很好，具體體現(xiàn)在哪些地方？(6分)答：_(3)請(qǐng)概括七爺?shù)男愿裉攸c(diǎn)。(6分)答：_(4)文章題目說街燈“不滅”表達(dá)了什么感情？給你什么啟示？(8分)答：_四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12(2016·高考全國卷丙)閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。一代通儒顧炎武顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來后，便一改舊習(xí)

20、，自誓“能文不為文人，能講不為講師”，力倡“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作安排，便只身出游。最初往來于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈(zèng)二馬二騾載書自隨，南北往返，風(fēng)塵仆仆，行萬里路，讀萬卷書，把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處，必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理，如與平日所聞不符，便打開書卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，就翻書溫習(xí)。據(jù)他在書為顧寧人征天下書籍啟后回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恒山，抵太原，“往來曲折二三萬里，所

21、覽書又得萬余卷”。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二，將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分，編為天下郡國利病書；有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為肇域志。日知錄是顧炎武的一部讀書札記，最能代表他的嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，也反映了他一貫不愿“速于成書，躁于求名”的治學(xué)品格。全書共三十二卷，以“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”為宗旨，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行后，他又不斷增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顧炎武在該書的題記中說，他從小讀書，“每有所得，輒記之。其有不合，時(shí)復(fù)改定”。一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說，一律刪去。積三十余年，編成此書。取論語子夏之言，命名為

22、日知錄，供后人研討。顧炎武把論語中的“博學(xué)于文”“行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道，虛懷若谷，嚴(yán)于律己，注重友情。在他看來，為學(xué)不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑，古人學(xué)有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過程中，他始終推友之長(zhǎng)，虛己待人，以友為師，其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰廣師，從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面，對(duì)同時(shí)代的十位“同學(xué)之士”加以稱許。其弟子潘耒在日知錄序中，盛贊其師足跡半天下，所至交其天下賢豪長(zhǎng)者。天下無賢不肖，皆知先生為通儒。顧炎武一生，始終關(guān)注“國家治亂之源，生民根本之

23、計(jì)”，早年奔走國事，中年謀求匡復(fù)，即使暮年獨(dú)居北方，依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔纏身，他仍然以“救民水火”為己任。他主張，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為萬世開太平”，正是自己的責(zé)任。顧炎武對(duì)國家民族前途命運(yùn)的關(guān)注，有其特定的原因，今天看來固然有一定的局限性，但是對(duì)于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來說，卻是難能可貴的。面對(duì)明清交替的現(xiàn)實(shí)，顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉。”后世學(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成為我們中華民族愛國主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，是頗有道理的。(摘編自陳祖武顧炎武評(píng)傳)相關(guān)鏈接顧炎武(16131682)，

24、明清之際思想家、學(xué)者。初名絳，字寧人，學(xué)者稱亭林先生。江蘇昆山人。遍游華北，所至訪問風(fēng)俗，搜集材料，學(xué)問廣博，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對(duì)空談“心、理、性、命”，提倡“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問。著作有日知錄天下郡國利病書肇域志音學(xué)五書顧亭林詩文集等。(摘自辭海第六版)我生平最敬慕亭林先生為人深信他不但是經(jīng)師，而且是人師。(梁?jiǎn)⒊袊倌陮W(xué)術(shù)史)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A顧炎武之所以不顧家庭，離家出游，固然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因素，但更重要的還是為了實(shí)現(xiàn)他一抒山

25、河壯懷、廣交天下賢哲的理想。B顧炎武以二馬二騾載書自隨，沿途考察人文地理，驗(yàn)證文獻(xiàn)記載，搜集著述材料，把行萬里路與讀萬卷書結(jié)合在一起，大大開闊了他的學(xué)術(shù)視野。C顧炎武南北往返，在二三萬里的旅途中，覽書萬余卷，寫成日知錄天下郡國利病書肇域志音學(xué)五書等著作，終成一代大家。D顧炎武足跡半天下，廣交賢豪長(zhǎng)者，又在廣師中對(duì)十位“同學(xué)之士”推崇備至。他的弟子潘耒稱贊他，天下無賢不肖，無不知道顧炎武為通儒。E顧炎武一生奔走，始終以豪杰自視，雖沒有完全實(shí)現(xiàn)他“救民水火”“興太平之事”的雄心壯志，但唯其如此，才成就了他的著述事業(yè)。(2)從日知錄的成書過程來看，顧炎武治學(xué)有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)答

26、：_(3)梁?jiǎn)⒊阶罹茨筋櫻孜涞臑槿?，認(rèn)為他不但是經(jīng)學(xué)大師，而且是世人楷模。這是為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_(4)后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。請(qǐng)結(jié)合材料及相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法。(8分)答：_第卷(表達(dá)題，共80分)五、語言文字運(yùn)用(20分)13下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)()2016年，北京22家市屬醫(yī)院將全部實(shí)施非急診全面預(yù)約制度，不過，為打擊號(hào)販子而全部取消現(xiàn)場(chǎng)放號(hào)，有因噎廢食之嫌。萊萬多夫斯基在本賽季狀態(tài)極佳，他有著9分鐘進(jìn)5球的驚人發(fā)揮，多家豪門俱樂部有意和他簽訂城下之盟。在以“閱讀，讓社會(huì)更

27、文明”為主題的書展上，精品圖書琳瑯滿目，引得萬千讀者齊聚云龍湖畔，共赴一場(chǎng)美麗的心靈之約。馬幫在茶馬古道上已傳承千年，在中國大西南的土地上，馬幫的趕馬人用他們自己的方式走過了山高水低，走過了春夏秋冬。大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子，如果我們違背了這個(gè)規(guī)律，就會(huì)催生出一些年紀(jì)輕輕的學(xué)究和老態(tài)龍鐘的兒童。政法委領(lǐng)導(dǎo)要求政法干部守住底線，堅(jiān)定信念，面對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的歪風(fēng)邪氣，必須敢于亮劍，堅(jiān)決與之斗爭(zhēng)，絕不能聽之任之。ABCD14下列各句中，沒有語病的一句是(3分)()A中國在世界主要經(jīng)濟(jì)體系中繼續(xù)保持最快的發(fā)展速度，并帶領(lǐng)世界走向經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，這些功勞首先要?dú)w功于中國千千萬萬勤勞堅(jiān)韌的普通工人。

28、B盡管家里可以上網(wǎng)，但每個(gè)星期，他還是會(huì)瞞著家長(zhǎng)、班主任和班長(zhǎng)在放學(xué)途中到網(wǎng)吧里聊天、玩游戲。C隨著韓國經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升，其在美國戰(zhàn)略棋盤的位置也相應(yīng)提高，不只是美國治理朝鮮半島的杠桿，也是美國治理中美日三角關(guān)系的棋子。D在會(huì)上，學(xué)生會(huì)主席匯報(bào)了新年前夕，各班同學(xué)準(zhǔn)備文藝節(jié)目，到處借服裝和道具，利用放假后的時(shí)間積極排練，準(zhǔn)備過一個(gè)愉快的“新年藝術(shù)節(jié)”。15填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()中國古代的文人墨客，富貴貧賤，通達(dá)潦倒，歡喜哀愁，_離不開酒。_說魏晉南北朝的文人飲酒是隱逸中略帶悲劇情調(diào)，那么唐朝文人飲酒更多的是放浪和曠達(dá)。_唐代文人之醉酒，_有忘記現(xiàn)實(shí)痛苦的因素，更

29、多的是壯志豪情的抒發(fā)和對(duì)未來的展望?！熬迫牒滥c，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！笔⑻浦ⅲ粌H在于錦繡繁華，滿目俊才，_也少不了詩情勃興，酒氣恣橫。_有人說整個(gè)盛唐的詩歌都是由酒香釀成的。A總是既然而/但是從而B都如果/固然而且因此C可是倘若那么既/所以D卻與其所以雖然反而/ 16.閱讀茨威格有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作的四段論述，概括其文學(xué)觀。不超過20個(gè)字。(5分)我最初發(fā)表的一些中篇小說帶有灑過香水的紙張氣味。那些作品是在全然不了解現(xiàn)實(shí)的情況下寫的。多看、多學(xué)，然后才開始真正的創(chuàng)作！不要帶著倉促寫成的作品來見這個(gè)世界，而要首先了解這個(gè)世界的本質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)中最戲劇性的瞬間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過和

30、高于任何藝術(shù)形式中的現(xiàn)實(shí)。永遠(yuǎn)喜歡惡作劇的現(xiàn)實(shí)，總是能找到最令人開心解頤的點(diǎn)子，因?yàn)樗热魏蜗胂罅ωS富的作家更大膽。答：_17下圖是“全國18歲成人教育活動(dòng)”的標(biāo)志圖案，請(qǐng)你寫一段說明文字，介紹這個(gè)標(biāo)志圖案并指出其象征意義，不超過100個(gè)字。含標(biāo)點(diǎn)。(6分)答：_六、寫作(60分)18閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一位很有天賦的年輕華人歌唱家被邀請(qǐng)到英國皇家歌劇院，參加世界最著名歌劇之一茶花女的演出。因?yàn)槁猛拘量?，他沒有休息好。第二天的正式彩排中，他精神有點(diǎn)兒不集中，有兩個(gè)音唱得不夠到位。但在他看來，這只不過是彩排而已，只要正式演出時(shí)表現(xiàn)好就行了。彩排一結(jié)束，歌劇總監(jiān)就在召開緊急會(huì)議后對(duì)他說：

31、“鑒于這場(chǎng)演出的重要性和你在彩排時(shí)的表現(xiàn)，我們決定取消你的演出。”他一下子目瞪口呆：“這僅僅是彩排而已！”總監(jiān)搖搖頭說：“不，先生，對(duì)我們來說，正式演出恰恰是無法控制的，我們必須保證彩排不出現(xiàn)任何問題?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。不少于800字。不得套作，不得抄襲。參考答案與解析1解析：選C?！疤厣珓t表現(xiàn)在每個(gè)語種的字體和發(fā)音都有自己的特征”表述錯(cuò)誤，縮小概念的范圍。原文第二段倒數(shù)第二句，“就像一樣”，只是對(duì)民族文化“特色”的形成打個(gè)比方，并不是說“特色”就表現(xiàn)在這里。2解析：選D。原文第四段第二句，開頭有“所以一般說

32、來”這個(gè)限制語，選項(xiàng)缺少這個(gè)限制。3解析：選C。強(qiáng)加因果?！暗蹏髁x等的文化強(qiáng)勢(shì)總以侵犯其他民族主體的權(quán)利為目的”不是“文化強(qiáng)勢(shì)并不代表其文化優(yōu)勢(shì)”的原因，而是這一觀點(diǎn)的一個(gè)佐證。4導(dǎo)學(xué)號(hào)94310019解析：選B。注意根據(jù)“故”“以”“而”“其”等詞的用法斷句。5導(dǎo)學(xué)號(hào)94310020解析：選D。“前一位是丁酉，后一位是乙未”應(yīng)為“前一位是乙未，后一位是丁酉”。要注意十天干和十二地支的排序。6導(dǎo)學(xué)號(hào)94310021解析：選B。B項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，是陳謙在范氏的家里住了十年。7導(dǎo)學(xué)號(hào)94310022(1)等到父母去世，他的住所以及葬禮祭祀都遵循禮制規(guī)范，起初，他的父親病重想吃鱖魚，于是他買來鱖魚給

33、父親吃，后來父親去世，他終身不忍心再吃鱖魚。(2)京口有個(gè)士友叫孫子翼，與陳謙交好，可是家里十分貧困，有個(gè)女兒到了出嫁的年齡，卻不能出嫁，陳謙曾經(jīng)答應(yīng)給予資助。參考譯文：陳謙字子平，平江人。他為人十分孝順，善于觀察父母的臉色，問候飲食起居，并親自過問父母的飲食冷暖這些事項(xiàng)。他的老師林公寬勉勵(lì)他參加科舉考試。他進(jìn)入考場(chǎng)之后，看見有穿著儒生衣服的門生向懷藏書籍的人求取，于是嘆息道：“這怎么是讀書人用來求取才德的途徑呢？”于是急忙出去，不再參加科舉考試。陳謙隱居起來教學(xué)生，憑借弟子的學(xué)費(fèi)來供養(yǎng)生活。等到父母去世，他的住所以及葬禮祭祀都遵循禮制規(guī)范，起初，他的父親病重想吃鱖魚，于是他買來鱖魚給父親吃，

34、后來父親去世，他終身不忍心再吃鱖魚。陳謙年少時(shí)多病，他的雙親為此很憂慮，后來他每次讀書讀到論語中“父母惟其疾之憂”一句時(shí)，一定放下書哭泣。他侍奉兄長(zhǎng)陳訓(xùn)極其友愛，陳訓(xùn)字師敬，曾經(jīng)任鹽運(yùn)司史一職，因廉潔有才能而著稱。常熟東始人范某，請(qǐng)陳謙到東始居住，教導(dǎo)他的兒子。在東始居住了十年，弟子和相信跟隨他的人更多了。等到范某死了，且陳謙所教的范某的兒子也死了，就回到了吳城。京口有個(gè)士友叫孫子翼，與陳謙交好，可是家里十分貧困，有個(gè)女兒到了出嫁的年齡，卻不能出嫁，陳謙曾經(jīng)答應(yīng)給予資助。等到聽說子翼病重，吃驚地說：“我和子翼有約定，難道可以食言嗎？”立即帶著費(fèi)用到京口去探望子翼，替他辦完女兒的婚事。在讀書方面

35、陳謙無所不讀，尤其精通太玄皇極這些學(xué)說，文章則不是古風(fēng)不隨便亂寫。至正丙申年，兄長(zhǎng)師敬擔(dān)任江浙行中書省照磨，告假回吳城。恰逢敵兵迫近吳城，情況十分緊急，不久聽說吳城被攻陷，師敬趕緊叫來妻子和陳謙訣別道：“我雖然地位卑微，但是曾為人臣，應(yīng)堅(jiān)守義節(jié)不受侮辱，我不可以出去。但弟弟你是一隱居不仕之人，應(yīng)該去避一避?！闭f完，就拔出佩刀想自殺，家人抱著阻止他。正在一起勸說，敵兵進(jìn)入，威脅讓他跪拜，他不肯屈服，于是刺向他的胸膛，陳謙像鳥張開翅膀一樣遮蔽兄長(zhǎng)，請(qǐng)求讓自己替代兄長(zhǎng)去死。眾人因?yàn)殛愔t是一介書生，把他拖到門外，陳謙又請(qǐng)求進(jìn)來，看見兄長(zhǎng)已死，趴在尸體上號(hào)哭，于是一起被殺害，全部扔到河里。廣陵人成元章向

36、來與陳謙友善，找人尋找他的尸體，在筱橋下找到了，兄弟二人還互相倚靠著站在水中，好像抱著的樣子，人們都認(rèn)為很奇異。尋找他所寫的文章，都已經(jīng)散失不見了。陳謙曾經(jīng)和我講易，所以我很了解他，當(dāng)時(shí)我住在城東，四次瀕臨危險(xiǎn)，所幸免除一死，而陳謙最后以身跟隨兄長(zhǎng)而遭遇禍患，這真是命啊。8導(dǎo)學(xué)號(hào)94310023解析：從下片“聚散苦匆匆，此恨無窮”可看出詞人的離散情傷，從“可惜明年花更好，知與誰同”可看出詞人對(duì)友人的深厚情誼。答案：上片敘寫與友人正在這大好春光中游覽。下片抒發(fā)了與友人相逢卻不能久聚的感傷、悵恨之情，也表現(xiàn)了對(duì)友人的深厚情誼。9導(dǎo)學(xué)號(hào)94310024解析：“今年花勝去年紅”融情于景，“明年花更好”

37、以樂景寫哀情。要注意結(jié)合具體詞句來進(jìn)行分析。答案：融情于景。將別情融入賞花之中，將三年的花加以比較，層層推進(jìn)，以惜花寫惜別，而別情之中，體現(xiàn)出與友人的深情厚誼。以樂景寫哀情。描寫了鮮艷繁盛的景色，表現(xiàn)的卻是感傷的心情。構(gòu)思新穎，富有詩意，是篇中的絕妙之筆。10(1)鼎鐺玉石金塊珠礫(2)制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳(3)山重水復(fù)疑無路柳暗花明又一村11導(dǎo)學(xué)號(hào)94310025(1)解析：選BE。A項(xiàng)，街燈“使得小鎮(zhèn)的風(fēng)水很好”是部分人并不科學(xué)，或不完整的看法。C項(xiàng)，于文無據(jù)，推理具有或然性。D項(xiàng)，“為人偏執(zhí)”錯(cuò)，對(duì)待財(cái)主的態(tài)度不是偏執(zhí)，而是堅(jiān)持原則，這正是文章對(duì)七爺?shù)馁澝乐帯Ａ?，“鰥居，沒有女人

38、操持家務(wù)，家里很亂”與他“孤僻的性格”的形成不一定是因果關(guān)系，也可能是并列關(guān)系。(2)解析：本題考查側(cè)面表現(xiàn)手法的運(yùn)用，答題時(shí)抓住從側(cè)面表現(xiàn)七爺做燈的技術(shù)很好的介紹文字即可。答案：小鎮(zhèn)的燈在七里五鄉(xiāng)是出了名的，哪個(gè)年夜也招來許多的人看燈。小鎮(zhèn)的燈花樣繁多。七爺?shù)臒羯狭穗娨暸_(tái)。停電以后，人們點(diǎn)上蠟燭也要觀燈。沒有燈，人們感到別扭，不忘七爺和街燈。(答對(duì)三條即可，意思對(duì)即可)(3)解析：本題考查人物形象，結(jié)合文章體現(xiàn)其性格特點(diǎn)的事件概括即可。答案：沉默寡言。不謀私財(cái)，淡泊名利。執(zhí)著地?zé)釔壑譄簟?jiān)持原則，不畏權(quán)勢(shì)。(意思對(duì)即可)(4)解析：本題是對(duì)文章命題的考查，可以從街燈的不滅，聯(lián)想到對(duì)人的懷念

39、之情的不滅。至于啟示，只要言之成理即可。答案：每到過年小鎮(zhèn)就掛滿街燈，表達(dá)了小鎮(zhèn)人對(duì)街燈的喜愛。表達(dá)對(duì)七爺執(zhí)著地愛燈、制燈的贊賞。人們克服了財(cái)主的阻撓，買來蠟燭代替電燈，使街燈不滅，表達(dá)了村里人們對(duì)惡勢(shì)力的不滿和憤怒。七爺走后，再無人制燈，但小鎮(zhèn)人對(duì)七爺?shù)膽涯睢?duì)街燈的懷念之情永遠(yuǎn)“不滅”。(答出兩點(diǎn)即可)啟示：執(zhí)著才能成功(執(zhí)著才能把一件事做好)。為百姓做好事，人們會(huì)永遠(yuǎn)銘記。做人就要有敢于堅(jiān)持原則、不畏權(quán)勢(shì)的勇氣。12導(dǎo)學(xué)號(hào)94310026(1)解析：選BD。A項(xiàng)，“固然但更重要”表述有問題，原文是“為了也為了”，沒有明顯的主次之分；C項(xiàng)，“寫成日知錄音學(xué)五書”錯(cuò)，原文是說把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料編為天下郡國利病書和肇域志；E項(xiàng)，“唯其如此，才成就了他的著述事業(yè)”缺乏根據(jù)，將二者強(qiáng)行聯(lián)系。(2)解析：首先，考生要明確概括的對(duì)象是顧炎武的治學(xué)特點(diǎn)；其次，要注意前提是結(jié)合日知錄的成書過程，那就要在文中將這個(gè)過程篩選出來；再次，要注意題目要求是“概括”而不是分析，考生只要根據(jù)篩選出的“過程”提煉出要點(diǎn)即可，不需結(jié)合具體的做法進(jìn)行分析。日知錄的成書過程主要