廣東省廣州市番禺區(qū)2021屆高一上學(xué)期期末語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平檢測(cè)語(yǔ)文試題 (含答案)

1、語(yǔ)文本試題共8頁(yè)，考試時(shí)間150分鐘，滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像鏡花緣里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。比如在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí),定要去殺幾個(gè)人頭回來(lái)，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們?cè)谂f小說(shuō)里也常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，“對(duì)”是“合式” 的意思。如果單從行

2、為規(guī)范這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)， 本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。 禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在 的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的,所謂“富而好禮”?？鬃泳秃苤匾暦Y的主動(dòng)生。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以驕傲、得意。道德是社會(huì)輿

3、論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德;而如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的，是十目所視，十手所指的，即使在沒(méi)有人的地方也不會(huì)不能自己。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這一前提，因之它的秩序可以用禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳

4、統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果需要團(tuán)體合作的時(shí)候,就得有個(gè)大家都接受都同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。(摘編自費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序)材料二：客觀地講，“禮治秩序”在特定的歷史時(shí)期、特定的環(huán)境下，對(duì)維持社會(huì)的穩(wěn)定起過(guò)定的作用，正如梁漱溟先生在中國(guó)文化要義中所說(shuō)，“舊日中國(guó)文明最使人驚異者，即是其社會(huì)秩序恒自爾維持，若無(wú)假乎強(qiáng)制之力”。而且，禮的作用不僅在于提供給人們一些行為規(guī)范以維持社會(huì)秩序，更在于通

5、過(guò)這些外部的規(guī)范來(lái)起到教化的作用，啟發(fā)和涵養(yǎng)人們內(nèi)在的理性自覺(jué)，不斷培育人們的道德心，從而提高人們的道德境界。當(dāng)?shù)赖戮辰缣嵘揭欢ǜ叨群?，人們的行為就?huì)由禮的約束進(jìn)為道德自覺(jué)，由他律進(jìn)為自律，達(dá)此道德境界，人的內(nèi)心高度自由，行為則于禮無(wú)不自然相合。在潛移默化中將人引向道德之途，于不知不覺(jué)中提高人的思想境界，培養(yǎng)人的道德自覺(jué)，這就是禮的教化之功，也是禮治所賴以運(yùn)作的內(nèi)在機(jī)制。正是這種代代相傳的傳統(tǒng)教化，使中華民族博大精深的文化精髓得以歷經(jīng)數(shù)千年而依然完好地保存流傳下來(lái)，這是與中國(guó)同時(shí)代的其他文明古國(guó)無(wú)法做到的。而且，“禮”中的很多優(yōu)秀合理的成分，如尊老愛(ài)幼、孝敬父母、謙虛禮讓等好的傳統(tǒng)直到今天依

6、然對(duì)我們富有教育意義。這些都是“禮治秩序”的積極作用。但是，從整個(gè)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)化的角度來(lái)看，它的消極作用也是顯而易見(jiàn)的。首先，它阻礙社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展,尤其使中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重滯后。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，古代科學(xué)曾有過(guò)輝煌的成就，四大發(fā)明極大地促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。然而近四百年歐洲近代科學(xué)取得了輝煌成就,我們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了。其中有個(gè)很重要的原因就是我們過(guò)于崇拜、依賴傳統(tǒng)，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺(jué)。其次，“禮治”往往被封建統(tǒng)治者利用，成為反對(duì)變革、維護(hù)封建制度的屏障。從漢武帝開(kāi)始，歷代的封建統(tǒng)治者都極力推崇儒學(xué)，提倡禮教，尤其是到了皇權(quán)專制空前強(qiáng)化的明清時(shí)代。再次，鄉(xiāng)土社會(huì)

7、的禮治秩序在無(wú)形中扭曲了人格,壓抑了人性，容易使人形成一種畸形心理。禮治社會(huì)的另一一個(gè)直接后果就是導(dǎo)致民主、法治意識(shí)的淡薄甚至可以說(shuō)是缺失，人們只知道承擔(dān)義務(wù)，不知道行使權(quán)利。(摘編自張璐鄉(xiāng)土中國(guó)“禮治秩序淺析”)1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）A.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，并不帶有“文明”“慈善”的意思，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，禮的內(nèi)容是很殘酷的。B.禮是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；禮是由社會(huì)輿論所維持的，不需要外在的機(jī)構(gòu)來(lái)維持。C.一直以來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題，所以鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序主要依靠“禮”來(lái)維持。D.如果我

8、們不過(guò)于崇拜、依賴傳統(tǒng)，不躺在已有的成果上睡大覺(jué)，我們中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展就不會(huì)嚴(yán)重滯后。2根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）A.只要符合社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，就算是殘酷的行為或做法，也是符合禮治秩序的。B. 材料二認(rèn)為“禮”中有諸如尊老愛(ài)幼、孝敬父母、謙虛禮讓等優(yōu)秀合理成分，這與材料一中的禮可能是殘酷的觀點(diǎn)矛盾。C. 禮治秩序在特定的時(shí)期與環(huán)境下對(duì)維持社會(huì)的穩(wěn)定和教化百姓有積極的作用，但在社會(huì)進(jìn)步與科學(xué)發(fā)展方面也有一定的消極作用。D.魯迅先生的小說(shuō)狂人日記用“吃人”形象地表現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序?qū)θ说膲阂峙c扭曲。3下列各項(xiàng)中，

9、最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（   ）（3分）A.在印度某些偏遠(yuǎn)部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬禮上要用火燒死他的妻子。B.封建社會(huì)，上到帝王將相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比較嚴(yán)格的程序和要求。C.沒(méi)有做過(guò)大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由希兔鼉鹤影严訐Q掉。D.過(guò)人行橫道時(shí)，行人紅燈停,綠燈行，行駛的機(jī)動(dòng)車輛遇行人過(guò)斑馬線時(shí)停車禮讓。4.材料一中使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.在傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地方出現(xiàn)了“天價(jià)彩禮”的現(xiàn)象，很多情侶因?yàn)椴识Y問(wèn)題而結(jié)束感情。現(xiàn)在民法典明確規(guī)定“

10、禁止借婚姻索取財(cái)物”，請(qǐng)運(yùn)用材料中“禮治”與“法治”的相關(guān)內(nèi)容對(duì)上述現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。高速公路上的森林意大利卡爾維諾寒冷有千百種形式、千百種方法在世界上移動(dòng)：在海上像一群狂奔的馬，在鄉(xiāng)村一窩猛撲的蝗蟲(chóng)，在城市則像一把利刃截?cái)嗟缆罚瑥目p里鉆入沒(méi)有暖氣的家中。那天晚上，馬可瓦多家用盡了最后的干柴，裹著大衣的全家人，看著暖爐中逐漸黯淡的小木炭，每一次呼吸，就從他們嘴里升起云霧，再?zèng)]有人說(shuō)話,云霧代替他們發(fā)言：太太吐出長(zhǎng)長(zhǎng)的云霧仿佛在嘆氣，小孩們好像專心一意地吹著肥皂泡泡，而馬可瓦多則一停一頓地朝著 空中噴著云霧，好像

11、噴發(fā)轉(zhuǎn)瞬即逝的智慧火花。最后馬可瓦多決定了：“我去找柴火，說(shuō)不定能找到。”他在夾克和襯衫間塞進(jìn)了四五張報(bào)紙，以作為御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齒鋸，在家人充滿希望的目光的跟隨下，深夜走出門，每走一步就發(fā)出紙的響聲，而鋸子也不時(shí)從他大衣里冒出。到市區(qū)里找柴火，說(shuō)得倒好!馬可瓦多直向夾在兩條馬路中間的一小片公園走去。公園里空無(wú)一人， 馬可瓦多一面研究光禿禿的樹(shù)干,一面想著家人正牙齒打顫地等著小米開(kāi)爾哆嗦著牙齒，讀一本從學(xué)校圖書室借回來(lái)的童話，書里頭說(shuō)的是一個(gè)木匠的小孩帶著斧頭去森林里砍柴。“這才是要去的地方，”小米開(kāi)爾說(shuō)，“森林！那里就會(huì)有木柴了!”他從一出生就住在城市里，從來(lái)沒(méi)看過(guò)森林

12、,連從遠(yuǎn)處看的經(jīng)驗(yàn)也沒(méi)有。說(shuō)到做到，跟兄弟們組織起來(lái)：一個(gè)人帶斧頭，一個(gè)人帶鉤子，一個(gè)人帶繩子。跟媽媽說(shuō)再見(jiàn)后就開(kāi)始尋找森林。走在路燈照得通亮的城市，除了房子以外看不到別的：什么森林，連影子也沒(méi)有。也遇到過(guò)幾個(gè)行人，但是不敢問(wèn)哪兒有森林。他們走到最后，城里的房子都不見(jiàn)了，而馬路變成了高速公路。小孩就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪狀的樹(shù)林淹沒(méi)了-望無(wú)際的平原。它們有極細(xì)極細(xì)的樹(shù)干，或直或斜；當(dāng)汽車經(jīng)過(guò)，車燈照亮?xí)r，發(fā)現(xiàn)這些扁平而寬闊的樹(shù)葉有著最奇怪的樣子和顏色。樹(shù)枝的形狀是牙膏、臉、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和輪胎，遍布的樹(shù)葉是字母。“萬(wàn)歲!”小米開(kāi)爾說(shuō)，“這就是森林!”弟弟們則著迷地

13、看著從奇異輪廊中露頭的月亮：“真美！”小米開(kāi)爾趕緊提醒他們來(lái)這兒的目的：柴火。于是他們砍倒一株黃色迎春花外形的楊樹(shù)，劈成碎片后帶回家。當(dāng)馬可瓦多帶著少得可憐的潮濕樹(shù)枝回家時(shí)，發(fā)現(xiàn)暖爐是點(diǎn)燃的。“你們?cè)谀睦锬玫?”他驚異地指著剩下的廣告招牌。因?yàn)槭悄z合板，柴火燒得很快。“森林里!”小孩說(shuō)。“什么森林?“在高速公路上，密密麻麻的!”既然這么簡(jiǎn)單，何況柴火又用完了，效仿孩子們還是值得的。馬可瓦多又帶著鋸子出門，朝高速公路走去。公路警察阿斯托弗有點(diǎn)近視，當(dāng)他騎著摩托車做夜間巡邏時(shí)應(yīng)該是要戴眼鏡的：但他誰(shuí)也沒(méi)告訴，怕因此影響他的前途。那個(gè)晚上，阿斯托弗接到通知說(shuō)高速公路上有一 群野孩子在拆廣告

14、招牌， 便騎車去巡查。高速公路旁怪模怪樣地張牙舞爪的樹(shù)木陪著他轉(zhuǎn)動(dòng)，大近視眼的阿斯托弗細(xì)細(xì)察看。在摩托車燈的照明下，撞見(jiàn)一個(gè)大野孩子攀爬在一塊招牌上。阿斯托弗剎住車：“喂!你在上面干什么，馬上給我跳下來(lái)!”那個(gè)人動(dòng)也不動(dòng)，向他吐舌頭。阿斯托弗靠近一看，那是一塊乳酪廣告，畫了一個(gè)胖小孩在舔舌頭?！爱?dāng)然，當(dāng)然?！卑⑺雇懈フf(shuō)，并快速離開(kāi)。過(guò)了一會(huì)兒，在一塊巨大招牌的陰影中，照到一張?bào)@駭?shù)哪?。“站?別想跑!”但沒(méi)有人跑：那是一張痛苦的面像，因?yàn)橛幸恢荒_長(zhǎng)滿了雞眼?！芭?，對(duì)不起?！卑⑺雇懈フf(shuō)完后就一溜煙跑掉了。治偏頭痛藥片的廣告畫的是一個(gè)巨大的人頭，因痛楚用手遮著眼睛。阿斯托弗經(jīng)過(guò)，照到攀爬

15、在，上方正想用鋸子切下一塊的馬可瓦多。因強(qiáng)光而眼花，馬可瓦多蜷縮著靜止不動(dòng)，抓住大頭上的耳朵，鋸子則已經(jīng)切到額頭中央。阿斯托弗好好研究過(guò)后說(shuō)：“喔，對(duì)，斯達(dá)巴藥片!這個(gè)廣告做得好!新發(fā)現(xiàn)!那個(gè)帶著鋸子的倒霉鬼說(shuō)明偏頭痛會(huì)把人的腦袋切成兩半!我一下就看懂了!”然后很滿意地離開(kāi)了。四周那么安靜而寒冷。馬可瓦多松了一口氣，在不太舒適的支架上重新調(diào)整位置，繼續(xù)他的工作。在月光清亮的天空中，鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳送開(kāi)來(lái)。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）A.小米開(kāi)爾從童話書中獲得靈感，做出去森林里砍柴的決定，這一細(xì)節(jié)十分符合其

16、兒童的身份，也使情節(jié)展開(kāi)合理化。B.小孩們?cè)诟咚俟放钥吹搅松郑⒖吹綐?shù)葉的形狀像牙膏、臉、乳酪等，遍布的樹(shù)葉是字母，表明孩子們極富想象力和他們的天真可愛(ài)。C.“馬可瓦多蜷縮著靜止不動(dòng)，抓住大頭上的耳朵，鋸子則已經(jīng)切到額頭中央”，這幅畫面看似滑稽，但實(shí)則蘊(yùn)含著作者對(duì)馬可瓦多的同情。D.“馬可瓦多松了一口氣”、“鋸子切斷木頭低沉的嘎嘎聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳開(kāi)來(lái)”這兩處描寫，表現(xiàn)了馬可瓦多躲過(guò)警察巡查后僥幸但依舊沉重的心情。7下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）A.開(kāi)頭作者通過(guò)排比和一系列比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)了寒冷來(lái)勢(shì)洶洶、無(wú)孔不入，給人以強(qiáng)大的壓迫感。B.馬可瓦多一

17、家人在寒冷中呼出的氣息像各種云霧，既表現(xiàn)了不同人物的形象特點(diǎn)，也是用詼諧幽默的方式反映沉重的生活，堪稱“含淚的笑”。C.卡爾維諾十分注重小說(shuō)細(xì)節(jié)的前后呼應(yīng)，比如警察阿斯托弗是近視眼卻不敢戴眼鏡這一細(xì)節(jié)，對(duì)于后文情節(jié)的展開(kāi)就是至關(guān)重要的。D.本文開(kāi)篇從全知視角出發(fā)，單一敘事角度貫穿始終，為我們講述了馬可瓦多的一次“幸運(yùn)”的經(jīng)歷。8.小說(shuō)多次提到“寒冷”，有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9卡爾維諾的作品在荒誕中蘊(yùn)藏著真實(shí)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分） 二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）課外文言文閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。李大師字君成，幼而爽悟

18、。好學(xué)，無(wú)所不窺，普綴文。備知前代故事，若指諸掌：商較當(dāng)世人物，皆得其精。弱冠，州將賀蘭寬召補(bǔ)主簿。寬當(dāng)時(shí)位望，又與大師年事不侔，初見(jiàn)。言未及終，便改容加敬，曰：“名下故無(wú)虛士. 今者非以相勞，自望坐嘯有托耳。”每于私室接遇，恒盡忘年之歡。俄而以資調(diào)補(bǔ)左翊衛(wèi)率，尋除冀州司戶參軍。煬帝初，改州為郡，仍除信都司戶書佐。及大業(yè)暮年，王涂弛素，居官者率多侵迫，皆致潤(rùn)屋；大師獨(dú)守清戒， 無(wú)所營(yíng)求，家產(chǎn)益致窘迫。郡承鞠李棱益相嘆服，曰：“后于歲寒， 此言于公得之?！笔?，遷渤?？ぶ鞑尽＜案]建德?lián)猩綎|，被召為尚書禮部侍郎。武德三年，被造使京師，因送同安公主，遂求和好。

19、0;使畢，還至絳州，而建德違約，又助世充抗王師于武牢。高祖大怒，命所在拘留其使。世充、建德尋平,遂以譴徙配西會(huì)州。大師既至?xí)菁盀榱b思賦以見(jiàn)其事侍中楊恭仁時(shí)鎮(zhèn)涼州見(jiàn)賦異之召至河西深相禮重日與游處大師少有著述之志，常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔，南書謂北為“索虜”，北書指南為“島夷”。又各以其本國(guó)周悉，書別國(guó)并不能備，亦往往失實(shí)。常欲改正，將擬吳越春秋,編年以備南北。至是無(wú)事，而恭仁家富于書籍，得態(tài)意披覽。宋、齊、梁、魏四代有書，自余競(jìng)無(wú)所得。 居二年，恭仁入為吏部尚書，大師復(fù)還會(huì)州。武媳九年，會(huì)赦，歸至京師。尚書右仆射封德粼、中書令房玄齡并與大師親通，勸留不去，曰：“時(shí)屬

20、惟新， 人思自效，方事屏退，恐失行藏之道?！贝髱熢唬骸拔籼茍蛟谏希掠谢街?jié)，雖以不才，請(qǐng)慕其義。”于是俶裝東歸。家本多書，因編緝前所修書。貞觀二年五月，終于鄭州滎陽(yáng)縣野舍，時(shí)年五卜九。既所撰未畢，以為沒(méi)齒之恨焉。所制文筆詩(shī)賦，播遷及遭火，多致失落。(節(jié)選自北史·李大師傳)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)（   ）A.大師既至?xí)?乃為羈思賦以見(jiàn)其事/侍中楊恭仁時(shí)鎮(zhèn)涼州/見(jiàn)賦異之/召至河西/深相禮重/日與游處/B.大師既至?xí)?乃為羈思賦以見(jiàn)其事/侍中楊恭仁時(shí)鎮(zhèn)涼州/見(jiàn)賦異之/召至河西/深相禮重日/與游處/C.大師既至

21、會(huì)州/乃為羈思賦/以見(jiàn)其事侍中楊恭仁/時(shí)鎮(zhèn)涼州/見(jiàn)賦異之/召至柯西/深相禮重日/與游處/D.大師既至?xí)?乃為羈思賦/以見(jiàn)其事侍中楊恭仁/時(shí)鎮(zhèn)涼州/見(jiàn)賦異之/召至河西/深相禮重/日與游處/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（      ）(3分)A.弱冠，古代男子二十歲行冠禮，因此時(shí)身體尚未強(qiáng)壯，稱弱冠。B.煬，隋朝第二個(gè)皇帝的謚號(hào)，表達(dá)了對(duì)其生前德政的肯定褒揚(yáng)。C.禮部，古代官署名， 常舉管國(guó)家的典章制度、祭祀、學(xué)校等事。D.所在，文中指所在官員，現(xiàn)代指存在的地方，也指地方、 處所。12.下

22、列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（     ）(3分)A.李大師才華出眾，得人禮遇。李大師從小好學(xué)，無(wú)所不讀，擅長(zhǎng)寫文章；州將賀蘭寬頗有名望，與李大師交談后改變?nèi)輧x更加敬重，每每在內(nèi)室里接待， 當(dāng)作忘年之交。B.李大師清康自持，為人稱道。大業(yè)末年，政治腐敗，當(dāng)官的大多使吞百姓財(cái)產(chǎn)都成了留戶，李大師獨(dú)守清戒，不謀求私利，家產(chǎn)日益窘迫，受到了郡丞鞠年技的稱頌。C.李大師身逢亂世，仕途困頓。李大師受爽建德派遭出使京城，而竇建德幫助王世充抵抗朝廷軍隊(duì)。李大師被高祖下令拘留，在平定王世充、竇建德后，被發(fā)配到會(huì)州。D.李大師隱歸鄉(xiāng)里，

23、勤于著述。李大師對(duì)南人和北人記載本國(guó)歷史不完備、不真實(shí)的狀況不滿。拒絕朋友們的挽留，回到家鄉(xiāng)，仿效吳越春秋以編年體編輯南北歷史。13李大師為什么“俶裝東歸”?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分) （二）課內(nèi)文言文閱讀（本題共1小題，8分）14.請(qǐng)把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（荀子勸學(xué)）（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈師說(shuō)）（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15-16題。鵲橋仙陸游華燈縱博，雕鞍馳射，誰(shuí)記當(dāng)年豪舉?酒徒一取封侯，獨(dú)去作江邊漁父。輕舟八尺

24、，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必君恩賜與!注這三句是追憶當(dāng)年軍中的生活。博，古代的一種棋戲。占斷：占盡。蘋洲煙雨：指長(zhǎng)滿草、煙雨空蒙的風(fēng)光。鏡湖：鑒湖，在今浙江紹興。唐天寶初，賀知章請(qǐng)求回家鄉(xiāng)會(huì)稽當(dāng)?shù)朗?，玄宗詔賜他鏡湖一角。15下列對(duì)詩(shī)歌賞析和理解不正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）A.開(kāi)篇“華燈縱博”三句追憶往事，發(fā)表感慨。前兩句重現(xiàn)了當(dāng)年詞人與同僚縱情博弈、策馬射獵的場(chǎng)景。B.“酒徒”兩句，把成為“漁父"的自己置于“封侯者”之中，對(duì)比鮮明，“獨(dú)”字突顯出詞人歸隱的釋然自安和恬然自得。C.“占斷”一句，極煙水迷離之致，盡逍遙容與之意，詩(shī)情畫意，境界全出

25、，充分體現(xiàn)了詞人用筆蘊(yùn)蓄的特點(diǎn)。D.詞中“誰(shuí)記”、“獨(dú)去”、 “占斷”、“元自”、“何必”等詞語(yǔ)，層層轉(zhuǎn)折，步步蓄勢(shì)，在表現(xiàn)感情方面起了重要作用。16結(jié)合對(duì)全詞的理解，賞析“鏡湖元自屬閑人，又何必君恩賜與”一句的妙處。（6分） （四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子·勸學(xué)中，“_，_”兩句通過(guò)寫“木”“金”的變化，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。（2）韓愈在師說(shuō)一文中提出，對(duì)于老師的選擇，無(wú)關(guān)年齡長(zhǎng)幼和身份貴賤，擇師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“_，_” 。（3）李白的詩(shī)歌中常以“夢(mèng)”字入詩(shī)，或營(yíng)造一種夢(mèng)

26、幻瑰麗的意境，或給人一種恍然若夢(mèng)的感覺(jué)，抑或借夢(mèng)境寫現(xiàn)實(shí)的生活，凡此種種，都有一種如夢(mèng)如幻的審美感受，比如他的詩(shī)句“_，_”。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。到了唐代，印章作為一種輔助藝術(shù)，便和書法，繪畫緊密地就聯(lián)系在一起了。當(dāng)時(shí)的一些書畫家在自己的書畫作品上鈐蓋印章來(lái)增如藝術(shù)情趣。這種_的藝術(shù)形式，經(jīng)過(guò)歷代不斷探索、創(chuàng)造、補(bǔ)充、完善，到了今天，書畫上的鈐印，已成為整個(gè)書畫藝術(shù)中_的組成部分了。一般說(shuō)來(lái)，同在書畫作品上的印重，分“姓名章”和“閑章”兩類。姓名章蓋在作品_的下邊或左邊，印章的大小，隨落款字體的太小而不同，不論款字大小，印章都應(yīng)小于款字?！伴e

27、章”的形式多樣，內(nèi)容多為名言警句，這些“閑章”與書畫內(nèi)容有著內(nèi)在的聯(lián)系，而且也體現(xiàn)出作者的思想情操、藝術(shù)修養(yǎng)、品格學(xué)識(shí)，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性，有助于觀者更好地欣賞和理解作品，起到了“閑章”不閑的作用。(      )。 平板處加印可使其平正，空虛處添印可使其變化，失重處加印可使其充實(shí)。正如現(xiàn)代書畫大師潘天壽所講的那樣：“中國(guó)印章的朱紅色，沉著、 鮮明、熱鬧而有刺激力，在畫面題款下用一方或兩方名號(hào)章，往往能使全幅的精種提起?！笨芍^_。18.依次填入文中下滑線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   

28、0;）（3分）A.別具匠心  彌足珍貴  署名  畫龍點(diǎn)睛B.別具匠心  不可或缺  簽名  相得益彰C.十分獨(dú)特  不可或缺  署名  畫龍點(diǎn)睛D.十分獨(dú)特  彌足珍貴  簽名  相得益彰19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（     ）（3分）A.書畫上一方方印章，在不同的位置上，有不同的調(diào)節(jié)作用。B.書畫上一方方印章，有不同的調(diào)節(jié)作用，可放在不同的位置上。C.正是書畫上一方方印章，被放在不同的位置上，才會(huì)產(chǎn)生不同的調(diào)

29、節(jié)作用。D.加蓋了一方方印章的書畫，在不同的位置上，有不同的調(diào)節(jié)作用。20.文中畫橫線處的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（     ）（3分）A. 平板處加印可使其充實(shí)，空虛處添印可使其變化，失重處加印可使其平正。B. 平板處加印可使其變化，空虛處添印可使其充實(shí)，失重處加印可使其平正。C. 空虛處添印可使其平正，平板處加印可使其變化，失重處加印可使其充實(shí)。D. 先重處加印可使其充實(shí)，平板處加印可使其變化，空虛處添印可使其平正。21請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)法流暢。不超過(guò)35個(gè)字

30、。(5分)過(guò)日，記者從中山大學(xué)獲悉，人類病毒學(xué)研究所張輝團(tuán)隊(duì)關(guān)于新冠病毒新型納米顆粒疫苗的科研成果最近已在國(guó)際頂級(jí)免疫學(xué)期刊免疫發(fā)表。病毒所固隊(duì)在擾感染領(lǐng)域有者豐富的經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期致力于研究用于人類免疫快陷病毒（）CHIV) 治療觀預(yù)防的的水顆權(quán)疫苗。在長(zhǎng)達(dá)半午的時(shí)間里，該團(tuán)隊(duì)先后嘗議了161種不同組合的疫苗研發(fā)，聶終篩選出兩種強(qiáng)效疫苗設(shè)計(jì)方案。該研究得到了國(guó)家科技重大專項(xiàng)，國(guó)家自然科學(xué)基金，國(guó)家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃。廣東省重點(diǎn)領(lǐng)城研發(fā)計(jì)劃和中國(guó)博士后創(chuàng)新人才支持計(jì)劃等的支持。22閱讀下面文字，并回答問(wèn)題。（6分）空曠的天空下，一片同樣空曠的田野上,一個(gè)瘦弱的男孩，漫無(wú)目的地走著。他穿過(guò)幾塊搖曳

31、的稻田，穿過(guò)水邊茂密的林子，路過(guò)柳條垂落的池塘，踏上一座細(xì)窄搖晃的小木橋，爬上高高的河堤，坐在大河旁,看著立滿魚鷹的小船如何在聲韻水影中締造五光十色的捕魚盛宴,看著熱鬧的水面重新歸于平靜。白帆遠(yuǎn)去，夕陽(yáng)如血，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯(cuò)的河流。童年的生活雖然貧苦，但是充滿了樂(lè)趣。那時(shí)的孩子每日在大千世界中領(lǐng)略自然光影聲色的變幻,日升日落，月圓月缺，四季流轉(zhuǎn)。文中畫波浪線的句子可以改寫成：“帆船遠(yuǎn)去，夕陽(yáng)西下，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子，河流縱橫交錯(cuò)。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？ 四、寫作（60分）23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

32、(60分)在英雄輩出的中國(guó)航天員中，有這么一位看似默默無(wú)聞卻是毫不遜色的傳奇人物。他叫鄧清明，今年55歲，是首批現(xiàn)役航天員中唯-位沒(méi)有執(zhí)行過(guò)飛天任務(wù)的人。23年前,包括他在內(nèi)的14名飛行員經(jīng)過(guò)層層篩選、嚴(yán)格選拔，成為我國(guó)首批航天員。從具備獨(dú)立執(zhí)行載人航天飛行任務(wù)能力起，神舟九號(hào)、神舟十號(hào)、神舟十一號(hào)、神舟二鄧清明以出色表現(xiàn)多次入選飛行乘組，卻總是以毫厘之差與飛天夢(mèng)想擦肩而過(guò)。作為一名備份航天員，他離太空如此之近，卻也離圓夢(mèng)如此之遠(yuǎn)。盡管如此，鄧清明始終堅(jiān)持完成和主份同樣數(shù)量、同樣標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練，因?yàn)樵谒难劾?，“無(wú)論是主份還是備份，都是航天員的本分?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自選角度

33、，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 參考答案1.C【解析】A.曲解文意。“禮的內(nèi)容是很殘酷的”錯(cuò)誤。材料一“禮的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的”。B.“禮是由社會(huì)輿論所維持的”張冠李戴。材料一“道德是社會(huì)輿論所維持的” 。D.說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。材料二“其中有個(gè)很重要的原因就是我們過(guò)于崇拜、依賴傳統(tǒng)，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺(jué)”，這是我國(guó)近代科學(xué)發(fā)展嚴(yán)重滯后的原因之一。沒(méi)有這個(gè)原因，并不一定沒(méi)有這個(gè)結(jié)果。故選C。2. B【解析】B.“禮的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷

34、的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題?！?.D【解析】D.“過(guò)人行橫道時(shí)，行人紅燈停，綠燈行，行駛的機(jī)動(dòng)車輛遇行人過(guò)斑馬線時(shí)停車禮讓”屬于“法”。不屬于“禮”，不能用來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。故選D。4.舉例論證。以“緬甸有些地方通過(guò)殺人來(lái)完成成人禮”“舊小說(shuō)中的殺人祭旗”等為例，論證“禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，也可以很野蠻”。對(duì)比論證。將“禮”與“法律”“道德”進(jìn)行比較，指出禮是從教化中養(yǎng)成的使人主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣?！窘馕觥勘疚牡谝?#160;自然段中“比如在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來(lái)，才能完成為成年禮而舉行的儀式”運(yùn)用了舉例論證來(lái)證明“禮也可以殺人，可以很野蠻”的觀點(diǎn)；第二自然

35、段中“如果單從行為規(guī)范這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，本和法律無(wú)”，第三段中“這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德.”這兩部分采用了對(duì)比論證的方法，來(lái)說(shuō)明禮是從教化中養(yǎng)成的使人主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。本題如答出道理論證，如引用論語(yǔ)·學(xué)而中的“富而好禮”，論證“禮”是可以為人所好的，人服禮是主動(dòng)的，也可以。5.禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。在過(guò)去的婚姻習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。這種傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付嫁娶的生活問(wèn)題。大家都遵循這一傳統(tǒng)行事，這就是禮治。但是現(xiàn)在出現(xiàn)“天價(jià)彩禮”，傳統(tǒng)的效力無(wú)法得到保障。民法典 做出“禁止借婚姻索取財(cái)物”的規(guī)定，就是要通過(guò)法律控制不

36、良習(xí)俗，這就是法治?！窘馕觥拷獯鸨绢}，要從“禮治”和“法治”兩個(gè)角度分別加以分析，闡明題干中的內(nèi)容哪一部分是屬于“禮治”所規(guī)范的，哪一部分“法治”所要求的。同時(shí)必須指出，“禮治”和“法治”的效力的不同，特別是“禮治”所不能校正，所不能達(dá)到的地方，要用“法治”去規(guī)范治理。在傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。這一種約定俗成，人們自覺(jué)按照這種俗約去做，沒(méi)有外界的強(qiáng)制和督促，這就體現(xiàn)了“禮治”的作用。而“天價(jià)彩禮”的出現(xiàn)，雖有其原因，已經(jīng)嚴(yán)重背離的正常社會(huì)常規(guī)，甚至危害到了社會(huì)的穩(wěn)定，當(dāng)傳統(tǒng)禮治不規(guī)范糾正這種行為時(shí)，民法典適時(shí)出現(xiàn)，有效地解決了高價(jià)彩禮問(wèn)題。這就是法治。6.B【解析】“表明

37、孩子們極富想象力和他們的天真可愛(ài)”不當(dāng)，這樣寫是為了照應(yīng)上文“他從一出生就住在城市里，從來(lái)沒(méi)看過(guò)森林”。7.D【解析】D.“單一敘事角度貫穿始終”錯(cuò)誤，本文的敘事角度靈活多變，先后從馬可瓦多、小米開(kāi)爾和阿斯托弗等人的視角展開(kāi)。故選D。8. “寒冷”是對(duì)外部環(huán)境特征的強(qiáng)調(diào):開(kāi)頭的環(huán)境描寫，為馬可瓦多一家設(shè)置了極度窘迫的生存環(huán)境；“寒冷”是情節(jié)發(fā)展的條件，為下文馬可瓦多和小米開(kāi)爾兄弟出門找柴取暖的情節(jié)做了鋪墊；“寒冷”是對(duì)人物心境的烘托，結(jié)尾處通過(guò)描寫環(huán)境的安靜和清冷，襯托了馬可瓦多內(nèi)心的無(wú)奈、孤獨(dú)和凄涼；“寒冷”是對(duì)小說(shuō)主旨的揭示，寒冷的不僅僅是天氣，更是以馬可瓦多為代表的底層人窘迫的

38、社會(huì)處境，表達(dá)了對(duì)他們艱辛生活和不幸命運(yùn)的同情?！窘馕觥扛鶕?jù)文意，由“寒在城市則像一把利刃截?cái)嗟缆罚瑥目p里鉆入沒(méi)有暖氣的家中。那天晚上，馬可瓦多家用盡了最后的干柴每一次呼吸，就從他們嘴里升起云霧，再?zèng)]有人說(shuō)話，云霧代替他們發(fā)言：太太吐出長(zhǎng)長(zhǎng)的云霧仿佛在嘆氣”可以得知，此處的環(huán)境描寫在于展示嚴(yán)酷的自然環(huán)境及馬可瓦多一家窘迫的生存環(huán)境；其中“裹著大衣的全家人，看著暖爐中逐漸黯淡的小木炭，每一次呼吸，就從他們嘴里升起云霧，再?zèng)]有人說(shuō)話，云霧代替他們發(fā)言：太太吐出長(zhǎng)長(zhǎng)的云霧仿佛在嘆氣”更烘托了馬可瓦多一家在“寒冷”狀態(tài)下，內(nèi)心的無(wú)助、孤獨(dú)和凄涼。由“而馬可瓦多則一停一頓地朝著空中噴著云霧，好像噴發(fā)轉(zhuǎn)瞬

39、即逝的智慧火花”“馬可瓦多一面研究光禿禿的樹(shù)干，一面想著家人正牙齒打顫地等著他” “小米開(kāi)爾哆嗦著牙齒，讀一本從學(xué)校圖書室借回來(lái)的童話，書里頭說(shuō)的是一個(gè)木匠的小孩帶著斧頭去森林里砍柴”可知，正是因?yàn)楹涞耐ㄆ?，才?huì)促使馬可瓦多和小米開(kāi)爾兄弟出去找柴，這樣就推動(dòng)了后面情節(jié)的發(fā)展。另外，小說(shuō)極力渲染“寒冷”的狀態(tài)，旨在以之喻指底層百姓的生存境況，并借以表達(dá)作者對(duì)這他們的同情，有暗示小說(shuō)主題的作用9. 荒誕的主要體現(xiàn)：情節(jié)荒誕。如小米開(kāi)爾誤把廣告招牌當(dāng)做森林(馬可瓦多知道了小米開(kāi)爾拆的是廣告牌還要學(xué)習(xí)小米開(kāi)爾的做法)，警察阿斯托弗把廣告牌上的假人當(dāng)成真人、把鋸廣告牌的馬可瓦多當(dāng)成

40、假人等情節(jié)，都是違背現(xiàn)實(shí)的，帶有明顯的荒誕性；筆法(設(shè)定)荒誕。小說(shuō)情節(jié)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的夸張變形。如現(xiàn)實(shí)生活中，城市里不可能沒(méi)有樹(shù)木，上學(xué)的小孩也不可能沒(méi)有見(jiàn)過(guò)樹(shù)木，而作品卻把小米開(kāi)爾寫成連樹(shù)和廣告牌都分不清，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行夸張變形的荒誕筆法。真實(shí)的主要體現(xiàn)：塑造的人物真實(shí)。馬可瓦多和家人的處境都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中底層人物的真實(shí)處境；情節(jié)發(fā)展符合邏輯。如馬可瓦多為什么會(huì)出門找木柴、馬可瓦多為什么會(huì)同意拆廣告牌、正在拆廣告牌的馬可瓦多為什么沒(méi)被發(fā)現(xiàn)等情節(jié)，都有前文的呼應(yīng)與合理的解釋；用荒誕的手法反映了真實(shí)的社會(huì)狀況。底層百姓在極度嚴(yán)寒和窘迫中，往衣服里塞報(bào)紙御寒、砍柴取暖，馬可瓦多和家人走投出路以

41、至于要拆廣告牌雖然荒誕，但也反映了窮苦百姓為了生計(jì)不顧一切尋找出路的悲慘真相，這些都是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。【解析】“在荒誕中蘊(yùn)藏著真實(shí)”是卡爾維諾作品的主體風(fēng)格，于本篇小說(shuō)而言，這種特點(diǎn)表現(xiàn)得尤為突出。作者用荒誕的手法反映了真實(shí)的社會(huì)狀況，反映了窮苦百姓為了生計(jì)不顧一切尋找出路的悲慘真相，表達(dá)了作者對(duì)他們的同情。完成此題要通讀小說(shuō)全篇，找出能夠體現(xiàn)“荒誕”和“真實(shí)”的情節(jié)，然后結(jié)合文章主旨和寫作特色組織答案。10A【解析】句子大意是：李大師到了會(huì)州后，就寫了羈思賦來(lái)載錄自己的事。侍中楊恭仁當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守涼洲，看見(jiàn)賦文而感到驚異，召他到河西，用重禮相待，天天跟他一同游玩相處。“以見(jiàn)其事”是“乃為羈

42、思賦”的目的，二者不能斷開(kāi)；“侍中楊恭仁”是“時(shí)鎮(zhèn)涼州”的主語(yǔ)，應(yīng)在“侍中楊恭仁”前面斷開(kāi)，排除C、D；“日”是“與游處”的時(shí)間狀語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除。故選： A11B【解析】B.“褒揚(yáng)錯(cuò)誤。古代謚法，去禮遠(yuǎn)眾稱“煬”，因此“煬”是“貶抑”。故選：B。12D【詳解】D.“南人和北人記載本國(guó)歷史不完備、不真實(shí)”錯(cuò)誤。原文是“各以其本國(guó)周悉，書別國(guó)并不能備，亦往往失實(shí)”，即記本國(guó)歷史完備,記別國(guó)歷史不完備、不真實(shí)。故選：D。13準(zhǔn)備完成少時(shí)著述(編修史書)之志；仰慕箕山之節(jié)，歸隱家鄉(xiāng)?！窘馕觥坷畲髱煛皞m裝東歸”的原因，結(jié)合“大師少有著述之志”“家本多書，因編輯前所修書”，可知是準(zhǔn)備完成少時(shí)

43、著述(編修史書)之志；再結(jié)合“昔唐堯在上，下有箕山之節(jié)，雖以不才，請(qǐng)慕其義”可知是仰慕箕山之節(jié)，歸隱家鄉(xiāng)。參考譯文：李大師字君威，從小就很有悟性。好學(xué)，無(wú)所不讀，善于作文。詳盡地知道前代先例，就像數(shù)著自己的手指;研究比較(品評(píng))當(dāng)世人物，都能得到精華。剛成年，州將賀蘭寬召他，補(bǔ)任主簿。賀蘭寬當(dāng)時(shí)有名望，又與李大師的年資不相等，初次見(jiàn)面，話還沒(méi)談完，便改變?nèi)輧x更加尊敬。說(shuō)：“盛名之下沒(méi)有虛士?，F(xiàn)在不僅要辛苦你，還指望你能代我之勞，使我清閑?！泵看卧趦?nèi)室接待，常常盡情得到忘年之樂(lè)。不久以資歷調(diào)補(bǔ)左翊衛(wèi)率。不久改任冀州司戶參軍。煬帝初年，改州為郡，仍任信都司戶書佐。到大業(yè)末年，政治松弛混亂，當(dāng)官的大

44、多侵吞百姓財(cái)產(chǎn)，都成了富戶；李大師獨(dú)守清戒，沒(méi)有經(jīng)營(yíng)追求，家產(chǎn)日益窘迫?？へ┚?孝棱更加嘆服，說(shuō)：“歲寒而知松柏。大師當(dāng)之無(wú)愧?！笔辏w任渤?？ぶ鞑尽５鹊礁]建德占據(jù)太行山以東，召李大師為尚書禮部侍郎。武德三年，被派遣出使京城，因送同安公主，就請(qǐng)求和好。出使完畢，回到絳州，竇建德違背和約，又幫助王世充在武牢抵抗朝廷的軍隊(duì)。高祖大怒，命所在官員拘留竇建德的使者。不久，平定王世充、竇建德，就把李大師譴責(zé)發(fā)配到會(huì)州。李大師到了會(huì)州后，就寫了羈思賦來(lái)載錄自己的事。侍中楊恭仁當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守涼洲，看見(jiàn)賦文而感到驚異，召他到河西，用重禮相待，天天跟他一同游玩相處。李大師從小就有志于著述，常認(rèn)為宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋是南北分隔時(shí)期。南人在書中稱北人為“索虜”。北人在書中稱南人為“島夷”。又，各人的書都把本國(guó)記載得很詳細(xì)，而對(duì)別國(guó)記得不完備。也往往不真實(shí)。他常想改正,將仿照吳越毒秋，以編年體敘述南北歷史。當(dāng)時(shí)沒(méi)有事情，楊恭仁家有很多藏書，能夠任意翻閱。宋、齊、梁、魏四代都有史書,其余的都無(wú)所得。過(guò)了兩年。楊恭仁入京任吏部尚書，李大師又回到會(huì)州。武德九年，遇赦免，回到京城。尚書右仆射封德彝、中書令房玄齡都與李大師親密往來(lái)，勸他留下不要離開(kāi)，說(shuō)：“此時(shí)正是更新時(shí)期，每個(gè)人都在想著為國(guó)效力，你在正當(dāng)侍奉君王之際隱退，恐怕違背了出世入世之道。”李大師說(shuō)：“古