試論小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)資料

1、試論小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)（湖南省第一師范學(xué)校 2002級(jí)鄧 潔）摘 要: 目前我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式上仍有以傳授知識(shí)為主，忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這種教學(xué)理念嚴(yán)重束縛了學(xué)生的創(chuàng)新思維。本文從創(chuàng)新思維的內(nèi)涵和特點(diǎn)、閱讀教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維的重要性、發(fā)展創(chuàng)新思維的方法及可采取的具體途徑四方面入手，對(duì)在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維作了一些初步的思考。關(guān)鍵詞: 創(chuàng)新思維; 閱讀教學(xué); 創(chuàng)新方法; 創(chuàng)新途徑引 言人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)端倪。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家和地區(qū)的知識(shí)創(chuàng)新體系和創(chuàng)新能力成為國(guó)家、地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)設(shè)施和競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素。 江

2、澤民主席在1999年全國(guó)第三次教育工作會(huì)議上說(shuō)：“教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。”可見(jiàn)，創(chuàng)新是民族的靈魂，創(chuàng)新是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本源泉。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)呼喚創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育的重心是培養(yǎng)創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心，所以，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)至關(guān)重要。正 文1創(chuàng)新思維的內(nèi)涵和特點(diǎn)1.1創(chuàng)新思維的內(nèi)涵創(chuàng)新思維是一個(gè)相對(duì)的概念，是相對(duì)于常規(guī)思維而言的一種思維方式。人們?cè)谔接憽皠?chuàng)新思維”時(shí)，為了目標(biāo)的集中與簡(jiǎn)化，往往把創(chuàng)新的思維方式稱(chēng)為

3、創(chuàng)新思維，它是多種思維類(lèi)型的思維在活動(dòng)過(guò)程中一種有機(jī)結(jié)合。創(chuàng)新思維實(shí)際上是邏輯思維與非邏輯思維的密切結(jié)合。聯(lián)想、想象、直覺(jué)、靈感、逆向思維、側(cè)向思維、發(fā)散與聚合思維等都屬于非邏輯思維。從解決問(wèn)題的思維活動(dòng)看，創(chuàng)新思維包括設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的新方案，探討解決問(wèn)題的新途徑，提出解決問(wèn)題的新思路，以及對(duì)事物的新認(rèn)識(shí)和新判斷。創(chuàng)新思維是在舊的方法和途徑不能有效地解決問(wèn)題的情況下，突破慣例，探索新的方法和途徑，并由此去觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。在這一過(guò)程中，創(chuàng)新思維或者以新的知識(shí)點(diǎn)（如觀點(diǎn)、理論、發(fā)現(xiàn)）來(lái)豐富人類(lèi)的知識(shí)，從而增加知識(shí)的數(shù)量，即信息量；或者在方法上對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行新的分解與組合，實(shí)現(xiàn)已有

4、知識(shí)的新功能。所以，從信息活動(dòng)的角度看，創(chuàng)新思維是一種使知識(shí)總量增值的思維活動(dòng)。1.2 創(chuàng)新思維的特點(diǎn)要更好地開(kāi)展培養(yǎng)創(chuàng)新思維，應(yīng)當(dāng)首先對(duì)創(chuàng)新思維的主要特點(diǎn)和本質(zhì)特征有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的把握。創(chuàng)新思維的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：開(kāi)拓性和獨(dú)創(chuàng)性創(chuàng)新思維在思路的探索上、思維的方法上或者在思維的結(jié)論上，具有“前無(wú)古人”的獨(dú)到之處，能從人們“司空見(jiàn)慣”或“完美無(wú)缺”的事物中提出懷疑，發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)見(jiàn)，作出新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)新的突破，具有在一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性和開(kāi)拓性。創(chuàng)新思維不同于常規(guī)思維，其探索的方向是客觀世界中尚未認(rèn)識(shí)的事物的規(guī)律，所要解決的是實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，從而為人們的實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)辟新領(lǐng)域、新

5、天地。創(chuàng)新思維活動(dòng)是一種開(kāi)放的、靈活多變的思維活動(dòng)，它的發(fā)生伴隨有“想象、直覺(jué)、靈感”等非常規(guī)性的思維活動(dòng)，因而具有極大的隨機(jī)性、靈活性，不能完全用邏輯來(lái)推理。創(chuàng)新思維不局限于某種固定的思維模式，程序和方法，表現(xiàn)為可以靈活地從一個(gè)思路轉(zhuǎn)向另一個(gè)思路，從一個(gè)意境進(jìn)入另一個(gè)意境，多方位地試探解決問(wèn)題的辦法，因而具有多方向發(fā)散和立體型特征。開(kāi)放性和伸展性在創(chuàng)新思維的空間里，擁有著面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的思維聚焦點(diǎn)，充滿著與世界對(duì)接的寬闊領(lǐng)域，充分展示著廣闊性、開(kāi)放性、不自我封閉、不固定模式，不簡(jiǎn)單定論。在思維的時(shí)空上，擴(kuò)大比較的參照系，從多項(xiàng)比較中尋求最佳突破口。在判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)上，不惟書(shū)，

6、不惟上，也不惟經(jīng)驗(yàn)，而是從沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)中尋求新的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造有生命力的新事物。綜合性和概括性創(chuàng)新思維的綜合性和概括性是指善于選取前人智慧寶庫(kù)中的精華，通過(guò)巧妙結(jié)合，形成新的成果，能把大量的概念、事實(shí)和觀察材料綜合在一起，加以抽象總結(jié)，形成科學(xué)的結(jié)論和體系；能對(duì)占有的材料進(jìn)行深入分析，把握其中的個(gè)性特點(diǎn)，然后從這些特點(diǎn)中概括出事物的規(guī)律。沒(méi)有綜合，也就沒(méi)有創(chuàng)新。創(chuàng)新思維的綜合性，首先表現(xiàn)為“智慧雜交能力”，就是善于選取前人智慧寶庫(kù)的精華，經(jīng)過(guò)巧妙結(jié)合，形成新的富有創(chuàng)造性的成果；其次表現(xiàn)為“思維統(tǒng)攝能力”，把獲取的大量概念、信息、事實(shí)、資料綜合在一起，進(jìn)行科學(xué)的概括整理，形成能夠準(zhǔn)確反映客觀真理的

7、概念和系統(tǒng)；再次表現(xiàn)為“辯論分析能力”，即對(duì)客觀事物經(jīng)過(guò)細(xì)微觀察之后，進(jìn)行深入分析，準(zhǔn)確把握最能反映其本質(zhì)屬性的個(gè)性特點(diǎn)，從中概括出事物發(fā)展的規(guī)律。語(yǔ)文是學(xué)好各門(mén)知識(shí)和從事各種工作的基本工具，是學(xué)生必須掌握好的最基本工具。語(yǔ)文學(xué)科的功能是多維的、綜合性，它包含了發(fā)展語(yǔ)言、發(fā)展思維兩個(gè)基本功能。特別是由于語(yǔ)言的性質(zhì)和作用，決定語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展創(chuàng)新思維的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。2語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維的重要性閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的核心，歷來(lái)備受關(guān)注 ，這不僅因其在小學(xué)語(yǔ)文課中所占的比例最大 ，還因?yàn)槠綍r(shí)老師們上公開(kāi)課 、聽(tīng)課 、評(píng)課也多鐘情于它。國(guó)內(nèi)外母語(yǔ)教育的理論和實(shí)踐都證明，閱讀是解決所有語(yǔ)文問(wèn)題的核心。這是

8、由閱讀的地位和作用決定的。閱讀伴隨人的終身，閱讀活動(dòng)是現(xiàn)代人生活的一部分。一個(gè)人可以不寫(xiě)作，但卻無(wú)法不閱讀。那么什么是“閱讀” ？新課程標(biāo)準(zhǔn)中是這樣表述的: “閱讀是搜集處理信息 ，認(rèn)識(shí)世界 ，發(fā)展思維 ，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀是學(xué)生 ，教師 ，文本之間對(duì)話的過(guò)程。”蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò):“在兒童的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要 ，那就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者 ，研究者 ，探索者。”閱讀教學(xué)從“獨(dú)白”走向“對(duì)話” ，正是給了學(xué)生一個(gè)廣闊的閱讀發(fā)現(xiàn) ，研究 ，探索的舞臺(tái)，學(xué)生可以在閱讀全過(guò)程中與文本 ，教師 ，同學(xué)進(jìn)行全心的對(duì)話 ，在多層次 ，多角度 ，多智慧的閱讀對(duì)話中深入感悟文本 。閱讀

9、教學(xué)的過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，思維能力的過(guò)程，小學(xué)語(yǔ)文的識(shí)字教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)是通過(guò)一篇篇課文貫穿其中，正是通過(guò)閱讀教學(xué)，讓孩子們學(xué)會(huì)生字，理解字意，學(xué)會(huì)習(xí)作。語(yǔ)文教學(xué)有利于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。而閱讀教學(xué)，是個(gè)性化教學(xué)，具有多樣性和獨(dú)特性，這就決定了閱讀教學(xué)不能以一種定勢(shì)的理解方式和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)教學(xué)，要靈活、變通的去教學(xué)。作為教師要善于挖掘教材中的創(chuàng)新知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)文本的理解是多樣的，而不是單一的。因此，在閱讀教學(xué)中應(yīng)該通過(guò)各種方法、途徑為學(xué)生創(chuàng)設(shè)條件，更需要鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取大膽創(chuàng)新，這樣才能讓我們的學(xué)生具備時(shí)代需要的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力。3  。 語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維的方法

10、河南省兒童教育心理研究會(huì)理事長(zhǎng)段繼揚(yáng)教授總結(jié)了在課堂閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的一些方法，如：發(fā)散提問(wèn)法、集體討論法、思路揭示法、多問(wèn)求解法等等，很值得我們借鑒。而我根據(jù)創(chuàng)新思維的品質(zhì)特點(diǎn)，也歸納了以下幾種方法，以供參考。3.1 創(chuàng)設(shè)情境 創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)思維的積極性。創(chuàng)造思維與生俱來(lái)，人皆有之。誘發(fā)得當(dāng)就能調(diào)動(dòng)其積極性，激起其思維動(dòng)機(jī)。而創(chuàng)設(shè)情境則是一個(gè)好方法。教師應(yīng)用各種方法創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生置身于情境之中。此時(shí)，學(xué)生就成了該情境之中的某一角色，那么他們思考問(wèn)題就會(huì)是主動(dòng)的，積極的，因而也是敏捷的，流暢的。例如：灰雀用多媒體創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入。設(shè)計(jì)懸念：一只深紅色的灰雀不見(jiàn)了激發(fā)求知欲和學(xué)習(xí)興趣。最

11、后利用形象的板書(shū)引發(fā)學(xué)生思維你們想對(duì)它說(shuō)些什么呢？ 心理學(xué)家研究認(rèn)為：“心理安全”和“心理自由”是適合于創(chuàng)造力的發(fā)展和表現(xiàn)的兩個(gè)最重要的條件。人的創(chuàng)造力只有在他感到“心理安全”和“心理自由”的條件下，才能獲得最大限度的表現(xiàn)與發(fā)展。也只有這種寬松、民主、自由的環(huán)境才能任想象馳騁，任思維激蕩，任思路縱橫。多種想法涌動(dòng)交織，自然會(huì)碰撞出創(chuàng)造的火花，引發(fā)創(chuàng)新的潛質(zhì)，激發(fā)靈感。人類(lèi)發(fā)明創(chuàng)造歷史充分證明了這一點(diǎn)：例如，在西方社會(huì)，中世紀(jì)由于宗教對(duì)人性的壓抑，對(duì)人的思想的禁錮，歐洲人幾乎沒(méi)有什么發(fā)明創(chuàng)造。而到了文藝復(fù)興時(shí)期，隨著對(duì)人的價(jià)值、個(gè)性、自由的充分肯定，歐洲涌現(xiàn)了哥白尼、達(dá)芬奇、伽利略、培根等一大批

12、創(chuàng)造發(fā)明者。在我國(guó)，由于受傳統(tǒng)文化中片面突出統(tǒng)一性、共性、服從、中庸等價(jià)值取向的影響，排斥多樣性、個(gè)性、選擇性、主動(dòng)性。所以，中國(guó)自“四大發(fā)明”之后，一直未能有重大的技術(shù)發(fā)明，創(chuàng)新貢獻(xiàn)于人類(lèi)。而現(xiàn)實(shí)的教育中處處存在著威脅學(xué)生心理安全和心理自由的觀念和言行。由于有創(chuàng)造性的學(xué)生，其言語(yǔ)和行為往往較為獨(dú)特而偏離常規(guī)，因而被認(rèn)為是頑皮受到壓制，久而久之，他們的創(chuàng)造性就枯萎了。所以，教師要善于營(yíng)造平等、和諧、鼓勵(lì)創(chuàng)造的氛圍，提供寬裕的自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐時(shí)空，給學(xué)生一種安全感、輕松感、愉快感，從而點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)造火花。3.2 設(shè)問(wèn)質(zhì)疑設(shè)問(wèn)質(zhì)疑，培養(yǎng)思維的探究性。疑是思之源，思是智之本。“學(xué)貴有疑”，疑能增進(jìn)探究

13、的興趣，疑是獲得真知的先導(dǎo)。因疑而思索，因思索而辨別是非，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教師不敢放手讓學(xué)生質(zhì)疑，怕學(xué)生質(zhì)疑后自己下不了臺(tái)，收不了場(chǎng)。我們的學(xué)生也普遍存在著發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題，提不出問(wèn)題的現(xiàn)象。古人云：小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。而學(xué)生提不出問(wèn)題，學(xué)習(xí)就不能深入，理解就不會(huì)透徹，思維就缺乏敏銳性，深刻性。思維能力也就得不到訓(xùn)練。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新思維要從疑開(kāi)始。首先，要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行質(zhì)疑，放手讓學(xué)生討論，培養(yǎng)他們好求甚解的精神。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”。教師要引導(dǎo)學(xué)生在“無(wú)疑有疑無(wú)疑有疑”的循環(huán)中去探求，從而培養(yǎng)他們的刻苦

14、鉆研精神，提高創(chuàng)新思維的能力。如學(xué)習(xí)我的戰(zhàn)友邱少云一課，有學(xué)生問(wèn)：課文中“從發(fā)起沖鋒到戰(zhàn)斗結(jié)束才二十分鐘”，這里為什么要用“才”，而不用“共”呢？對(duì)這一提問(wèn)，教師不作正面解答，而是順勢(shì)一引：課文里還有一句：“烈火在他身上燒了半個(gè)鐘頭才漸漸熄滅”，這兩個(gè)“才”字有何不同？?jī)蓚€(gè)“才”字一經(jīng)比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)前者表時(shí)間短，后者表時(shí)間長(zhǎng)，明白這兩個(gè)“才”的意思，使邱少云的行為對(duì)戰(zhàn)斗取得勝利所起的作用更加突出。其次，我們要采用“教師精心設(shè)疑，學(xué)生大膽質(zhì)疑，師生共同釋疑”的方式來(lái)組織教學(xué)，使學(xué)生養(yǎng)成“勤思好問(wèn)”的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓學(xué)生經(jīng)歷從敢問(wèn)到善問(wèn)的過(guò)程。例如：將相和在秦王面前，藺相如理直氣壯地說(shuō)：我看您并沒(méi)有交

15、出15座城池的意思，所以我把和氏壁拿了回來(lái)，您要是強(qiáng)逼我，我的腦袋就和這寶玉一塊撞碎在這柱子上。說(shuō)著，舉起寶玉就要向柱子上撞。如果要你來(lái)設(shè)疑，你將怎樣設(shè)疑？設(shè)問(wèn)（1）： 藺相如為什么要這樣做？（是為了嚇唬秦王保住和氏壁理解課文）。設(shè)問(wèn)（2）：同學(xué)們，你們說(shuō)說(shuō)，藺相如會(huì)不會(huì)往柱子上撞，為什么？（引發(fā)思維的探究性，理解也隨之深入）。 在閱讀教學(xué)中，通過(guò)開(kāi)展設(shè)疑、質(zhì)疑、釋疑的活動(dòng)，既培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，又激發(fā)了學(xué)生掌握新知識(shí)的興趣。3.3 分析綜合分析綜合，培養(yǎng)思維的邏輯性。人們一般認(rèn)為，創(chuàng)新思維就是發(fā)散思維。其實(shí)，在一個(gè)創(chuàng)造性活動(dòng)的全過(guò)程中，思維要經(jīng)過(guò)從分散到集中，再?gòu)募械椒稚?，多次循環(huán)才能完

16、成。因此，創(chuàng)新思維既需要發(fā)散思維，又需要集中思維。而集中思維主要是通過(guò)分析，綜合的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的抽象，概括，判斷和推理等邏輯能力。不發(fā)散不行，但只有發(fā)散沒(méi)有集中就不能得出正確結(jié)論，學(xué)生也將無(wú)所適從，創(chuàng)造成果便無(wú)法產(chǎn)生。發(fā)散度高，集中性好，創(chuàng)造性水平才會(huì)高，創(chuàng)新思維才能得到發(fā)展。例如董存瑞舍身炸碉堡中，董存瑞干嘛要舍身？是太傻？此時(shí)發(fā)散不舍身行不行，還有沒(méi)有其他的辦法？但如果只引到這一步還不行，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，分析，綜合。逐一否定了他們提出的辦法，然后一致認(rèn)為：在當(dāng)時(shí)時(shí)間緊迫，環(huán)境惡劣的條件下舍身才是唯一的辦法，從而更能體會(huì)董存瑞的勇敢無(wú)畏，更能激起學(xué)生對(duì)董存瑞的崇敬懷念之情。這種歸納綜

17、合法能提高發(fā)散思維的質(zhì)量。3.4 聯(lián)想、想象、幻想 聯(lián)想、想象、幻想，培養(yǎng)思維的新穎性。聯(lián)想是從已知事物聯(lián)想起其他相關(guān)的事物，或由某概念引起其他相關(guān)的概念的思維方法。世界上總有一些事物彼此是相似的，它們之間總有這樣或那樣的關(guān)系。如果把未知事物相聯(lián)系進(jìn)行觀察、類(lèi)比、發(fā)現(xiàn)其特點(diǎn)，可以開(kāi)拓學(xué)生的思路，變未知為已知。從而有新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。如學(xué)了今天我喂雞，學(xué)生由此聯(lián)想到喂貓、喂狗；學(xué)了古井一課后，老師讓學(xué)生仿照課文的寫(xiě)法，寫(xiě)粉筆頌、柳樹(shù)的風(fēng)格，既真實(shí)地描述事物的外形，又聯(lián)想相應(yīng)的品格精神，表達(dá)了思想志向。通過(guò)聯(lián)想訓(xùn)練，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，又豐富開(kāi)闊了學(xué)生的眼界。想象是指人腦已有的表象，經(jīng)過(guò)改造和結(jié)

18、合而產(chǎn)生的新表象的心理過(guò)程。想象是形象思維的中心環(huán)節(jié)。想象深入到思維，才能有完整的創(chuàng)造思維，因此，想象的發(fā)展有利于創(chuàng)造思維的形成。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于把新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，以舊探新、以新固舊，使學(xué)生借助創(chuàng)造性想象豐富自己的心理活動(dòng)，擴(kuò)大知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)效果。如學(xué)習(xí)群鳥(niǎo)學(xué)藝一課時(shí)，學(xué)生通過(guò)閱讀已知群鳥(niǎo)向鳳凰學(xué)本領(lǐng)，有的虛心，有的驕傲。由于態(tài)度不一樣，其結(jié)果大不相同。可以根據(jù)課文內(nèi)容以×××，我贊美你為題，鼓勵(lì)學(xué)生不受原文約束，標(biāo)新立異，說(shuō)出自己的認(rèn)識(shí)。說(shuō)話練習(xí)，學(xué)生想象豐富，結(jié)果是五彩繽紛，百花齊放，培養(yǎng)和發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力?；孟胧窍胂罅Φ纳A

19、，其特點(diǎn)在于擺脫了現(xiàn)實(shí)的束縛去塑造未來(lái)?？茖W(xué)發(fā)展的歷史表現(xiàn)，人類(lèi)的創(chuàng)造性活動(dòng)總是伴隨著幻想，幻想往往是發(fā)明創(chuàng)造的先行者，是人類(lèi)活動(dòng)的巨大動(dòng)力，它不僅能引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，而且還能激勵(lì)人們作出新的努力和探索，去從事創(chuàng)造性的勞動(dòng)。因此，在教學(xué)中要特別注意培養(yǎng)和愛(ài)護(hù)學(xué)生的科學(xué)幻想，使幻想變成他們學(xué)習(xí)的信心和動(dòng)力。如在學(xué)習(xí)了童話、寓言之后，讓學(xué)生展開(kāi)“幻想”的翅膀，仿寫(xiě)童話、科幻文章。3.5 反向思考反向思考，培養(yǎng)思維的獨(dú)特性。它是一種逆向思維。即拋開(kāi)所提供的條件和思維方向，進(jìn)行反方面的思考，培養(yǎng)在特殊情況下解決問(wèn)題的能力。這種逆向思維具有批判性、挑戰(zhàn)性和獨(dú)特性的特點(diǎn)。敢于對(duì)傳統(tǒng)的，習(xí)慣的進(jìn)行挑戰(zhàn)和

20、批判。在人們想不到的地方獨(dú)辟蹊徑，往往會(huì)得出新奇的結(jié)果。例如草船借劍，如果沒(méi)有霧怎么辦？會(huì)出現(xiàn)一個(gè)怎樣的結(jié)局？如果魯肅事先把諸葛亮要他做的一切都告訴了周瑜，周瑜又會(huì)怎樣做？通過(guò)反向思考，讓學(xué)生發(fā)散之后再集中。這樣更能體現(xiàn)諸葛亮知曉天文、了解人事、神機(jī)妙算。閱讀教學(xué)中，要把創(chuàng)新思維的培養(yǎng)當(dāng)作一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)去落實(shí)，因文而異，找準(zhǔn)創(chuàng)新思維訓(xùn)練的突破口和切入點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生多角度、全方位的思考問(wèn)題，讓學(xué)生在創(chuàng)新思維訓(xùn)練中，看一片新天地，獲得一種新認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成一種好習(xí)慣，為今后在閱讀實(shí)踐中勇于創(chuàng)新，敢于開(kāi)拓奠定基礎(chǔ)。4語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維的途徑在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中挖掘教材中的知識(shí)創(chuàng)新點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)

21、新思維，可以從以下這些方面入手，作為語(yǔ)文閱讀教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新思維的有效途徑。4.1 從變換課題訓(xùn)練入手課文題目是文章的眼睛，思維的窗口。有的表示中心范圍，有的暗示體裁人稱(chēng)，有的顯示物理動(dòng)量。就一篇文章而言，作者根據(jù)需要可取不同的題目。因此，教師要因文而異，在學(xué)完一篇文章后，引導(dǎo)學(xué)生從多方面去思考，給文章變換題目，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。如學(xué)了我的伯父魯迅先生一課，我啟發(fā)學(xué)生把課題換成楷模，有的把課題換成對(duì)我影響最大的一個(gè)人等。變換課題的訓(xùn)練，既培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)散思維能力，又發(fā)展了他們的概括能力。4.2 從改變?cè)~句訓(xùn)練入手對(duì)于文章作者的遣字用詞，不要迷信、盲從。對(duì)課文里的某些詞深究細(xì)咀，試著替換，學(xué)生有可

22、能找出更為精彩、準(zhǔn)確的詞語(yǔ)，即使替換的詞不如文中的準(zhǔn)確，但對(duì)于體會(huì)文章內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生思維的求異性，也是大有益處的。如赤壁之戰(zhàn)一文中，寫(xiě)黃蓋的二十條火船“趁”著東南風(fēng)，沖進(jìn)曹操的船隊(duì)，啟發(fā)學(xué)生：“趁”還可以換成什么？學(xué)生認(rèn)為，此時(shí)正刮東南風(fēng)，且當(dāng)時(shí)火船上沒(méi)人駕船，所以把“趁”改為“順”也行。變換句式訓(xùn)練，既可加深學(xué)生對(duì)課文的理解，又使學(xué)生的思維從求同達(dá)到變通，從變通中又開(kāi)拓了新意。如陳述句和反問(wèn)句，雙重否定句、感嘆句的互換，陳述句和“把”字句、“被”字句的互換，擴(kuò)句、縮名、時(shí)間、地點(diǎn)前置等多種形式的變換，能有效地訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維。如赤壁之戰(zhàn)一課最后一句是曹操“只得帶了他們從華容道逃跑”，可啟發(fā)

23、學(xué)生給這句話換個(gè)說(shuō)法。有的學(xué)生認(rèn)為，可以改成“不得不帶了他們從華容道逃跑?！薄安坏貌弧北取爸坏谩备鼙憩F(xiàn)曹操當(dāng)時(shí)的無(wú)奈。課文趵突泉中有這樣一句：“大大小小的水泡五光十色，沒(méi)有哪一種珠寶比得上?！敝v到這句話，教師可以故意說(shuō)：“這個(gè)句子精彩極了，我們給它變換句式，效果肯定不如原句。”學(xué)生經(jīng)過(guò)討論認(rèn)為改成“哪一種珠寶能比得上？”效果更好，因?yàn)榉磫?wèn)句能夠使語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈，增強(qiáng)表達(dá)效果。4.3 從調(diào)整結(jié)構(gòu)訓(xùn)練入手結(jié)構(gòu)是為表現(xiàn)中心服務(wù)的，表現(xiàn)一個(gè)中心可以采用不同的結(jié)構(gòu)形式。因此文章的結(jié)構(gòu)順序是可以調(diào)整的、變換的。調(diào)換結(jié)構(gòu)順序的訓(xùn)練，既加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，又加強(qiáng)了對(duì)表達(dá)能力的訓(xùn)練，更主要的是打開(kāi)了學(xué)生

24、創(chuàng)新的閘門(mén)。鯨一課，是按照“鯨是最大動(dòng)物鯨的進(jìn)化過(guò)程鯨的種類(lèi)鯨的生活習(xí)慣”這樣的結(jié)構(gòu)安排的?？蓡l(fā)學(xué)生：如果要重新調(diào)整本課結(jié)構(gòu)順序，怎樣調(diào)效果較好？學(xué)生認(rèn)為，把“鯨的種類(lèi)”內(nèi)容放在“鯨的進(jìn)化過(guò)程”前較為合適，因?yàn)橄冉榻B鯨的種類(lèi)，能給讀者一個(gè)整體的感覺(jué)，有利于對(duì)鯨的進(jìn)一步介紹。這樣就達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的目的。4.4 從剖析中心訓(xùn)練入手提煉一篇文章的中心，看問(wèn)題角度不同，得出的結(jié)論也不會(huì)一樣，所以教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多角度多側(cè)面地剖析文章的中心，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。如老舍的養(yǎng)花一課，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為，這課的中心是體會(huì)作者對(duì)養(yǎng)花的樂(lè)趣，培養(yǎng)我們熱愛(ài)勞動(dòng)的思想感情。經(jīng)過(guò)引導(dǎo)，學(xué)生站在不同的角度去提煉了中心

25、。有的學(xué)生認(rèn)為，這一課告訴我們，做事要像養(yǎng)花一樣，細(xì)致入微、一絲不茍，才會(huì)成功；有的認(rèn)為，本課使我們懂得，困難面前不退縮的人，才會(huì)獲得更多的快樂(lè)。4.5 從省略號(hào)入手小學(xué)課本中有許多的文章包含著省略號(hào)，它們是作者有意留下的空白，旨在給讀者留下想像的空間，發(fā)揮讀者的主體性和創(chuàng)造性，我們?cè)诮虒W(xué)中就應(yīng)想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生去填補(bǔ)這些空白，這對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)將是大好機(jī)會(huì)。凡卡一文是俄國(guó)著名作家契訶夫的作品，文章揭露了俄國(guó)沙皇統(tǒng)治最黑暗的時(shí)期，俄國(guó)人民的苦難生活。文中共有11個(gè)省略號(hào)，其中蘊(yùn)藏著小凡卡經(jīng)歷的許多苦難。可讓學(xué)生思考：每一個(gè)省略號(hào)里可能藏著作者沒(méi)有完成的什么內(nèi)容呢？在積極的討論中學(xué)生既深刻地感

26、受到了小凡卡的不幸，又在發(fā)揮想象中使自己的創(chuàng)新思維得到了培養(yǎng)。4.6 從操作實(shí)踐入手從心理學(xué)的角度來(lái)講，學(xué)生天性愛(ài)動(dòng)，對(duì)操作性的內(nèi)容很感興趣，因?yàn)樗麄兙哂袕?qiáng)烈的好奇心與求知欲，這也是創(chuàng)新所必須具有的情感基礎(chǔ)。如教學(xué)琥珀一文后，可以針對(duì)學(xué)生對(duì)琥珀缺乏感性認(rèn)識(shí)的實(shí)際，鼓勵(lì)學(xué)生自制琥珀。學(xué)生到大自然中尋找到各種昆蟲(chóng)，用酒精或福爾馬林浸泡，把昆蟲(chóng)放入模具中，然后熔化松香澆鑄，再用澆好的東西從模子里取出精心打磨，一件件具有創(chuàng)意的藝術(shù)品誕生了。在操作實(shí)踐中學(xué)生的個(gè)性得到了發(fā)展，創(chuàng)新思維得到了訓(xùn)練，培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)探索的意識(shí)。4.7 從文尾續(xù)編故事入手讀完一篇好的文章，常常會(huì)使人覺(jué)得意猶未盡，好像故事還沒(méi)有結(jié)束，其感人的藝術(shù)魅力往往使人浮想聯(lián)翩。這時(shí)教師應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生大膽去想象故事發(fā)展下去的結(jié)果應(yīng)該是什么樣的。讓他們展開(kāi)想象的翅膀，產(chǎn)生新奇大膽的設(shè)想。想象過(guò)程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維有著重要意義。如學(xué)習(xí)再見(jiàn)了，親人一課后，學(xué)生被文中送別的場(chǎng)面深深地感染，教師說(shuō)：“都說(shuō)千里有緣來(lái)相會(huì)。志愿軍和朝鮮人民有如此深厚的感情，他們今后有見(jiàn)面的可能嗎？下面大家自擬題目，展開(kāi)想象，續(xù)編故事，講講以后可能發(fā)生的事。”學(xué)生們頓時(shí)活躍起來(lái)，有人以重逢為題，講了小金花和志愿軍叔叔在北