江蘇省新壩中學(xué)2012-2013學(xué)年高二歷史第一次（10月）學(xué)情調(diào)研試題新人教版

1、高二歷史學(xué)情調(diào)研 單項(xiàng)選擇題（本大題共20題，每題3分，共60分） 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，文化異常繁榮。先秦諸子百家開創(chuàng)了中國思想界“百家爭(zhēng)鳴”的局面，形成我國古代的第一次思想解放潮流。據(jù)此回答14題。1孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國古代著名的教育家、思想家，創(chuàng)立了一套較為完整的思想體系。孔子思想體系的核心是“仁”“仁政”“理學(xué)”“心學(xué)”2孔子作為偉大的教育家，對(duì)推動(dòng)我國古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)“因材施教”的教學(xué)方法注重人的全面發(fā)展“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法3“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易有成?！边@一觀點(diǎn)是下列哪一派別的思想道家儒家墨家法家4主張“

2、明主峭其法而嚴(yán)刑”、“威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”的思想家是荀子墨子韓非老子加強(qiáng)思想控制是維護(hù)統(tǒng)治的重要手段，儒學(xué)因此而成為我國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)。據(jù)此回答57題5漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！保h書·董仲舒?zhèn)鳎┒膶?duì)策指出了漢武帝的弱點(diǎn)違背了漢武帝的初衷 觸犯了漢武帝忌諱迎合了漢武帝意愿6漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦始皇“焚書坑儒”本質(zhì)上的共同點(diǎn)是剔除不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的思想為加強(qiáng)中央集權(quán)制造輿論為削弱諸侯（王國）勢(shì)力提供理論依據(jù)加強(qiáng)對(duì)人民的思想控制7儒家思想能夠長(zhǎng)期作為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想從根本上是因?yàn)樗m應(yīng)了加

3、強(qiáng)封建君主專制統(tǒng)治的需要它的德治和愛民思想深入人心統(tǒng)治階級(jí)的大力推崇它是中國古代思想文化的精華8宋明理學(xué)的主要代表人物有孔子、孟子、荀子程顥、程頤、朱熹陸九淵、王守仁、李贄黃宗羲、顧炎武、王夫之9朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指天體運(yùn)行法則社會(huì)發(fā)展規(guī)律封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序“天人感應(yīng)”理論10明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近，由此形成什么思想經(jīng)世致用思想君主批判思想自由平等思想重農(nóng)抑商思想11某公司有一匾額如下圖，下列有關(guān)表述正確的是 匾文的觀點(diǎn)出自于道家匾文的字體使用的是篆書 匾額落款的時(shí)間采用的是

4、干支紀(jì)年法匾額彰顯了該公司的發(fā)展理念 A B C D12.某學(xué)習(xí)小組以“中國印刷術(shù)的發(fā)展歷程”為主題開展探究活動(dòng)，收集到了歷史資料唐代金剛經(jīng)卷子，該資料卷末有“咸通（唐懿宗年號(hào)）九年四月十五日王玠敬造”的字樣。四位同學(xué)各抒已見，你認(rèn)為其中最恰當(dāng)?shù)恼f法是  A資料卷末的紀(jì)年說明唐朝就已有了活字印刷術(shù)B印刷術(shù)是宋代畢升發(fā)明的，此件可能是偽造的C這一資料證明唐代已開始印刷術(shù)的發(fā)明與研究D佛教的傳入是印刷術(shù)產(chǎn)生的根本原因13.公元751年，唐朝軍隊(duì)在中亞敗于阿拉伯軍隊(duì)，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)工匠。這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間的一次技術(shù)轉(zhuǎn)移。這時(shí)中國傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是&#

5、160; A造紙術(shù) B活字印刷術(shù) C指南針 D火藥與火器14.一位古董商要出售以下文物：有銘文的青銅器、楷書書寫的道德經(jīng)、行書書寫的關(guān)漢卿竇娥冤、隸書刻寫的竹簡(jiǎn)。他最可能是何時(shí)何地的商人？ A東漢的洛陽  B唐末的長(zhǎng)安 C北宋的東京  D明初的南京15余秋雨說：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長(zhǎng)壽的秘密，它是活著的圖騰，永恒的星辰”。請(qǐng)欣賞下列四種文字： 上述四種字體出現(xiàn)的先后順序是A. B C. D16.京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均進(jìn)行了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)創(chuàng)新，被稱為梅派大師。貴妃醉酒是其代表作之一，在戲中梅蘭芳飾演的角色屬于 A旦B生C丑D凈17.閱讀以

6、下當(dāng)時(shí)人對(duì)某一著述的評(píng)論：評(píng)論一：“百年喜讀樽前兆，萬里驚看海外文”；評(píng)論二：“其書羅列甚遠(yuǎn)之國，指掌形勢(shì)可謂奇書”；評(píng)論三：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。據(jù)上述評(píng)論推斷此書最有可能是  A海國圖志 B資政新篇 C天演論 D變法通議18中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”、“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程。這些思想反映的共同主題是A發(fā)展資本主義B反對(duì)專制統(tǒng)治C反抗外來侵略D救亡圖存19.近代某思想家說：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎？革命未成，而國大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也?！边@位思想家主張A.民主共和 B.

7、暴力革命 C. 改良維新 D.君主專制20.以下是19171921年新青年的主題統(tǒng)計(jì)。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)可得出的推論是 介紹馬克思主義西方習(xí)俗禮儀國事要聞文章數(shù)量（篇）36530A馬克思主義在中國傳播的唯一途徑是報(bào)刊 B馬克思主義逐步成為當(dāng)時(shí)中國思想界的一股強(qiáng)大思潮C為新青年撰寫文章的都是馬克思主義者 D新青年最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀二、非選擇題21閱讀下列材料（10分）：材料一子貢問政。子曰：“足食（糧食充足），足兵（軍事力量充足），民信之（百姓信任）矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立（不取

8、得百姓信任是立不住腳的）。” 論語·顏淵材料二孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民（得到百姓的擁護(hù)）而為天子，得乎天子而為諸候，得乎諸候?yàn)榇蠓?。?孟子·盡心下材料三君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟。 荀子·王制請(qǐng)回答：三段材料集中體現(xiàn)了先秦儒家的哪一重要思想？（2分）材料一中孔子認(rèn)為治理國家最關(guān)鍵的一條是什么？（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出：孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做？（2分）材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：依據(jù)這一觀點(diǎn)，孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？（2分）荀子提出“舟水之喻”，后世不少統(tǒng)治者以此為鑒，請(qǐng)舉出一個(gè)

9、典型事例。（2分）22、閱讀下列材料，回答問題（17分）材料一：圖一（前551前479年）材料二 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)臣愚以為諸不在六藝之科者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。漢書·董仲舒?zhèn)鞑牧先?言論一：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理?！毖哉摱骸胺蛉苏?，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也?！辈牧纤?為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非

10、未必非，天子亦遂不敢自為是非，是公其是非于學(xué)校。黃宗羲原君請(qǐng)回答、圖一中人物是誰？（1分）簡(jiǎn)述其政治思想。（2分）說明其對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所具有的現(xiàn)實(shí)意義（2分）、概括材料二中董仲舒的主要思想。（2分）根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析西漢武帝時(shí)期儒家思想開始成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想的原因。（2分）、材料三中言論一、二各是誰的觀點(diǎn)？（2分）概括各自的核心思想.(2分)。、材料四作者又提出了哪些新的觀點(diǎn)？（1分）這些觀點(diǎn)形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？（2分）、在今天，我們應(yīng)該如何正確地對(duì)待以孔子思想為主的傳統(tǒng)文化？（1分）。23（10分）法國歷史學(xué)家雅克· 勒高夫在新史學(xué)中稱：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史、而且還是

11、經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史?！遍喿x下列材料：材料一 （東京）街南桑家瓦子，瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。 （宋）孟元老東京夢(mèng)華錄卷二材料二 梨園演戲，兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班。 （清）錢泳履園叢話卷十二材料三 金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會(huì)無時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇。（清）顧公燮消夏閑記摘抄卷上材料四 豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異。 高勞東方

12、雜志·農(nóng)村之娛樂卷十四請(qǐng)回答：（1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？（2分）（2）依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戲曲發(fā)展的主要原因。（3分）（3）材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會(huì)功能。（3分）（4）在新史學(xué)理念的影響下，商人、戲曲及民間生活進(jìn)入史學(xué)家的視野，這表明史學(xué)研究出現(xiàn)了怎樣的變化？（2分）24（11分）閱讀下列材料：材料一自(19世紀(jì))60年代至90年代，凡談時(shí)務(wù)、講西學(xué)者，無分朝野，皆不出“中體西用”一途。李鴻章在派學(xué)生出洋的“應(yīng)辦事宜”中說：“考查中學(xué)西學(xué)，分別教導(dǎo)，將來出洋后，肄習(xí)西學(xué)，

13、兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)、小學(xué)、五經(jīng)及國朝律例等書，隨資高下，循序漸進(jìn)。宣講圣諭廣訓(xùn)，示以尊君親上之義，庶不圃于異學(xué)?！闭躁愋衤凑撝畜w西用材料二所謂君者，代眾民任此公共保全安樂之事，為民眾之所公舉，即為民眾之所公用。民者如店肆之東人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故民貴而君賤，易明也。摘自康有為孟子徽·中庸注·禮運(yùn)注材料三新青年和新潮以及包括每周評(píng)論在內(nèi)的許多其它雜質(zhì)，對(duì)傳統(tǒng)主義堡壘舊文學(xué)、舊道德、舊式人際關(guān)系和儒家發(fā)動(dòng)了全面攻擊。他們津津樂道于科學(xué)、民主、科技、不可知論、實(shí)用主義、自由主義、議會(huì)制度和個(gè)人主義。摘自徐中約中國近代史：1600-200

14、0中國的奮斗請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，指出李鴻章倡導(dǎo)“肆習(xí)西學(xué)，兼講中學(xué)”的直接目的和根本目的。（3分）(2)材料二中康有為闡述了我國古代哪一思想家的什么主張?從中反映了康有為思想的什么特點(diǎn)?（4分）(3)材料三對(duì)傳統(tǒng)思想的態(tài)度與材料一、二有何不同?（2分） (4)綜合上述材料，指出中國近代主流思想演變的趨勢(shì)。（2分）25（12分）閱讀下列材料，回答題后問題：材料一 魏源在海國圖志·敘中指出：“不善師四夷者，外夷制之”，“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”。又說：“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！辈牧隙?1898年，張之洞發(fā)表勸學(xué)篇中說

15、道：“中國之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)”，宣傳“民權(quán)之說，無一益而有百害”，他提倡：中學(xué)為體，西學(xué)為用。材料三 康有為在孔子改制考一書中宣稱：六經(jīng)全是孔子所作，六經(jīng)中記載的有關(guān)堯、舜的“盛德大業(yè)”都是假托古圣先王的言論來宣傳自己的政治觀點(diǎn)和變革主張的。 摘自中國近代史材料四 1905年鄧實(shí)先生的名文古學(xué)復(fù)興論：“十五世紀(jì)為歐洲古學(xué)復(fù)興之世，而二十世紀(jì)為亞洲古學(xué)復(fù)興之世。夫周秦諸子，則猶之希臘七賢也。土耳其毀滅羅馬圖籍，猶之嬴秦氏之焚書也。舊宗教之束縛，貴族封建之壓制，猶之漢武之罷黜百家也。嗚呼！西學(xué)入華，宿儒瞠目，而考其實(shí)際，多與諸子相符。于是而周秦學(xué)派遂興，吹秦灰之已死，揚(yáng)祖國之耿光。亞洲

16、古學(xué)復(fù)興，非其時(shí)邪？”請(qǐng)回答：比較材料一和材料二主張有何共同之處？說明在認(rèn)識(shí)近代中國面臨的形勢(shì)問題上，二者有何不同？（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，康有為主要的政治主張。材料三中康有為為什么宣傳孔子是主張變革的先師？（3分）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括鄧實(shí)與新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的異同。（5分）新壩中學(xué)20122013學(xué)年度第一學(xué)期歷史檢測(cè)答案一、單選題：AAACD DABCA DCADD AADCB二，非選擇題：21答：民本思想（2分）。答：孔子認(rèn)為治理國家最關(guān)鍵的是取信于民（1分）。他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該“為政以德”，關(guān)心愛護(hù)百姓（2分）。答：反映了孟子“民貴君輕”的觀點(diǎn)（1分）。他認(rèn)為統(tǒng)治者

17、應(yīng)該實(shí)行“仁政”（1分）。答：唐太宗吸取隋亡教訓(xùn)，出現(xiàn)貞觀之治（答案符合要求、史實(shí)無錯(cuò)即可，2分）。22、（17分）、孔子 。（1分）政治思想主張：“仁” 和“禮” ； 為政以德 ；（2分） 現(xiàn)實(shí)意義：有利于提升人們的道德修養(yǎng)，有益于構(gòu)建和諧社會(huì)。（2分）、主要思想：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。（2分）原因董仲舒改造儒家學(xué)說，提出了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)“等思想，適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的政治需要漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。（2分）。、言論一：朱熹，（1分）存天理，滅人欲（1分）；言論二：王陽明（1分），致良知。（1分）、觀點(diǎn)：批判君主專制，限制君主權(quán)力。（1分）經(jīng)濟(jì)根源：明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽。（2）、態(tài)度：取其精華，去其糟柏。（1分）23.（1）娛樂演藝場(chǎng)所。（2分） （2）商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民階層的擴(kuò)大。（3分）（3）京??；休閑娛樂功能，社會(huì)教化功能。（3分） （4）史學(xué)研究領(lǐng)域的拓寬。（2分）24.(1)直接目的：堅(jiān)持中體西用；維護(hù)封建倫理道德；避免被西方文化同化。（2分） 根本目的：維護(hù)清朝統(tǒng)治。（1分）(2)思想家及主張：孟子、“民貴君輕”(或黃宗羲、反對(duì)君主專制)。（2分） 特點(diǎn)：借助儒家思想宣傳資產(chǎn)階級(jí)民