福建省莆田十八中11-12學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題A卷（無(wú)答案）【會(huì)員獨(dú)享】

1、福建省莆田十八中11-12學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題A卷（無(wú)答案）一、單項(xiàng)選擇題(在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的)1世界觀和方法論的關(guān)系是( ) A二者相互決定 B方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論 C世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 D二者相互獨(dú)立，沒(méi)有聯(lián)系2關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是( ) A哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具 B哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué) C哲學(xué)是關(guān)于思維和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題的理論 D哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)3對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的正確表述是( ) A哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō) B.要有世界觀和方

2、法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) C哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一D哲學(xué)、世界觀、方法論三者從不同角度解釋世界 4哲學(xué)的基本問(wèn)題是( ) A理論與實(shí)際的關(guān)系問(wèn)題 B物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 C思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 D唯物與唯心的關(guān)系問(wèn)題5否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是( ) A唯心主義 B可知論 C不可知論 D唯物主義6愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@表明（ ）A哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B哲學(xué)和具體科學(xué)是沒(méi)有區(qū)別的 C哲學(xué)是具體科學(xué)的總和D哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用7劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是(

3、) A物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原 B是否承認(rèn)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)C世界觀和方法論是否統(tǒng)一 D思維和存仵是否具有同一性8下列說(shuō)法屬于唯心主義觀點(diǎn)的是( ) A不唯書、不唯上、只唯實(shí) B.形存則神存，形謝則神滅 C沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) D存在即被感知 9“如果是魚就不要迷戀天空；如果是鳥(niǎo)，就不要迷戀海洋。”這是( ) A唯物主義的世界觀 B主觀唯心主義的世界觀 C客觀唯心主義的世界觀 D形而上學(xué)的世界觀 10五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界的本原就是木、火、土、金、水五種具體的物質(zhì)形態(tài)。這種觀點(diǎn)（ ）認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 堅(jiān)持了唯心主義觀點(diǎn)錯(cuò)誤地把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 不以意識(shí)、鬼神說(shuō)明世界，是

4、科學(xué)的世界觀和方法論 A B C D11下列選項(xiàng)中所列舉的事物不屬于物質(zhì)范疇的是( ) 日月星辰 馬克思主義 人腦 基本路線 動(dòng)植物 國(guó)家 工程設(shè)計(jì)方案 電磁場(chǎng)法律和法規(guī) A B C D12.古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：“水是萬(wàn)物之源”；赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火。這兩種觀點(diǎn)的共同之處在于( ) A強(qiáng)調(diào)世界是多樣的 B肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用 C肯定了物質(zhì)和意識(shí)具有同一性 D認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的13.馬克思主義哲學(xué)講的運(yùn)動(dòng)是( ) 物質(zhì)的唯一特性 物質(zhì)的固有屬性 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 物質(zhì)的存在方式A. B C D14.“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走。”對(duì)這句歌詞我們可以這樣理解：它(

5、) A否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B否認(rèn)了靜止的相對(duì)性 C認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 D認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的15.“自然是一本不隱藏自已的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它。費(fèi)爾巴哈的這句話主要說(shuō)明了( ) A.自然界是客觀的 B意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 C.意識(shí)能夠反映客觀事物 D.意識(shí)是人腦的機(jī)能16.“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”這句話體現(xiàn)的哲理是( ) A.人不能服從自然，要改造自然 B事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和消滅的17.在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈能夠自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船能夠自動(dòng)導(dǎo)航。因此，有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。上述觀點(diǎn)

6、( ) 認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映 否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 認(rèn)為意識(shí)能夠決定物質(zhì) A B C D18魯迅說(shuō)：“描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？可袼?，所謂天馬行空似的揮寫了。然而，他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛三只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！边@說(shuō)明( ) A意識(shí)是人腦自發(fā)產(chǎn)生的 B意識(shí)的內(nèi)容并不是來(lái)自客觀物質(zhì)世界 C神鬼是人腦對(duì)客觀事物虛幻的歪曲的反映 D神鬼觀念是人憑空神思出來(lái)的 19網(wǎng)絡(luò)這個(gè)浩瀚無(wú)際的虛擬世界，不但改變了人們的生產(chǎn)方式和生活方式，而且正在改變或已經(jīng)改變了人們的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣。面對(duì)紛繁復(fù)雜的虛擬網(wǎng)絡(luò)世

7、界，要學(xué)會(huì)理性甄別，做一個(gè)有思想能判斷的網(wǎng)絡(luò)受益者。這是因?yàn)? ) A人的意識(shí)具有穩(wěn)定性 B人的意識(shí)具有決定性 C人的意識(shí)具有計(jì)劃性 D人的意識(shí)具有自覺(jué)選擇性20“思路正確打勝仗，思路錯(cuò)誤打敗仗，沒(méi)有思路打亂仗，這句話從一個(gè)側(cè)面生動(dòng)地說(shuō)明了( ) A正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的作用 B意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用 C意識(shí)的活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 D發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)做事能否取得成功起決定作用21漫畫糾正錯(cuò)誤反映的現(xiàn)象與下列成語(yǔ)相同的是( ) A張冠李戴 B掩耳盜鈴 C因地制宜 D一把鑰匙開(kāi)一把鎖22上海世博會(huì)的中國(guó)館設(shè)計(jì)融人了“環(huán)境保護(hù)與能源節(jié)約時(shí)代課題體現(xiàn)了立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，是關(guān)注當(dāng)

8、前社會(huì)生活實(shí)際的成果。這說(shuō)明了實(shí)踐具有( ) A客觀物質(zhì)性 B主觀能動(dòng)性 C普遍多樣性 D社會(huì)歷史性23根據(jù)我國(guó)資源分布不均、各地發(fā)展不平衡的情況做出“西氣東輸”的重大能源調(diào)配政策。它蘊(yùn)含的道理是( ) A物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā) B方針政策都是客觀實(shí)際的正確反映 C意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)24.下列活動(dòng)不屬于實(shí)踐的是( ) A學(xué)生自我反思 B學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查 C農(nóng)民種田 D社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)25.“真理沒(méi)有不被懷疑和突破的特權(quán)?！边@主要說(shuō)明( ) A人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的 B人們不可能獲得對(duì)客觀事物的真理性認(rèn)識(shí) C追求真理是個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 D不懈地追求真理和

9、發(fā)展真理是我們的最終目的26. 隨著科技水平的提高，人們對(duì)日全食的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天狗吃太陽(yáng)”和預(yù)示著國(guó)家將有災(zāi)難發(fā)展到“太陽(yáng)、地球、月球三者恰好或幾乎在同一條直線上”的漫長(zhǎng)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這體現(xiàn)的哲理是( ) A創(chuàng)新是認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ) B每個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力都是無(wú)限的 C每一認(rèn)識(shí)階段都總是正確的 D認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性27.“真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤。”這說(shuō)明真理具有( ) A條件性 B反復(fù)性 C客觀性 D絕對(duì)性28.“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！迸c這首詩(shī)蘊(yùn)含哲理相同的是( ) 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心 不入虎穴，焉得虎子天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。

10、 A B C D二、非選擇題（44分）29.（10分）材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)回答：（1）材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？（2）簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)。 30.（8分）、哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。 31（12分）2011年4月12日，是人類載人航天活動(dòng)50周年紀(jì)念日。我國(guó)家的載人航天還處于發(fā)展階段，載人航天飛行獲得圓滿成功，這是我國(guó)航天人尊重科學(xué)，以科學(xué)的精神、科學(xué)的理念、科學(xué)的方法、科學(xué)的機(jī)制推動(dòng)工作

11、，大膽探索創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、勇于超越、埋頭苦干的結(jié)果。 載人航天飛行的成功，探索出一套符合我國(guó)國(guó)情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢(shì)下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)；突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果；證明了我國(guó)載人航天工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。（1）結(jié)合材料說(shuō)明我國(guó)航天人是如何把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)的？ （2）我國(guó)載人航天工程的成功實(shí)施，反映了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的哪些道理？ 322011年4月14日，紀(jì)念青海玉樹(shù)強(qiáng)烈地震一周年活動(dòng)在地震重災(zāi)區(qū)玉樹(shù)縣結(jié)古鎮(zhèn)隆重舉行。中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理回良玉發(fā)表講話指出，玉樹(shù)地震發(fā)生后，黨中央、國(guó)務(wù)院及時(shí)召開(kāi)會(huì)議，分析形勢(shì)，周密部署，科學(xué)決策，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，眾志成城，抗震救災(zāi)，取得了抗震救災(zāi)的重大勝利。并號(hào)召全黨全軍全國(guó)各族人民大力弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神，為奪取抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建全面勝利努力奮斗。 （1）結(jié)合材料說(shuō)明黨和政府在抗