2015年秋九年級(jí)上語(yǔ)文期中試題

1、2014年秋九年級(jí)上語(yǔ)文期中試題一語(yǔ)言基礎(chǔ)和語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng) (共28分)1請(qǐng)將下面語(yǔ)句準(zhǔn)確、規(guī)范、美觀地書(shū)寫(xiě)在下面的田字格中。（2分） 鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。、下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是（）（2分）A.剽悍彌漫憩息鞠躬盡瘁，死而后已B.搖曳殉職孤僻己所不欲，勿施于人C.譏笑震攝許諾國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)D.闌珊累贅停滯生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)3下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）（2分） A庖代（páo） 腆著（tin） 抽噎（y） 斷壁殘?jiān)▂uán）B土礫（lì） 墮落（zhuì） 倒坍（tn） 一抔黃土（póu） C挑剔（t） 戲

2、謔（xüè） 锃亮（zèng） 秩序井然（zhì） D沉湎（min） 蛻化（tuì） 悶熱（mn） 君子好逑（ho）4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）(2分)A那煙雨中的柳葉湖，恰如一幅淡雅而雋永的水墨畫(huà)，展現(xiàn)出她別樣的風(fēng)姿。B在即將舉行的廣州亞運(yùn)會(huì)上，體育健兒們紛紛表示一定充分發(fā)揚(yáng)自身水平。C為了防止甲型H1N1流感病毒不再蔓延，我國(guó)政府采取了強(qiáng)有力的應(yīng)對(duì)措施。D我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記老師耐心細(xì)致地糾正并指出我考試中的問(wèn)題的情景。5系列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）A可以想象，類(lèi)似谷歌眼鏡這樣的全媒體比現(xiàn)在已有的信息媒介更吸引注意

3、力。但關(guān)鍵問(wèn)題也沒(méi)有解決：誰(shuí)需要信息？需要什么樣的內(nèi)容？由什么樣的人提供？ B加西亞馬爾克斯（1927年3月6日-2014年4月17日）將現(xiàn)實(shí)主義和幻想結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞和整個(gè)南美大陸的神話(huà)般的歷史。 C“殲-15”飛機(jī)是我國(guó)第一代多用途艦載戰(zhàn)斗機(jī)，具有作戰(zhàn)半徑大，機(jī)動(dòng)性能好，載彈量多等特點(diǎn)；該機(jī)裝載兩臺(tái)大功率發(fā)動(dòng)機(jī)，被譽(yù)為兇猛強(qiáng)悍的空中飛鯊。 D“嗯，你不用管我，我相信你。”媽媽走到地圖面前，瞇著眼睛看，一只手摟在比她高一個(gè)半頭的靖靖的肩上，我們家靖靖想考哪里??？指給媽媽看看?！?古詩(shī)詞名句填寫(xiě) (共6分)（1）今夜偏知春氣暖， 。（劉方平月夜）（2） 

4、0;                   ，背灼炎天光 。（白居易觀刈麥）（3）零落成泥碾作塵， 。（陸游卜算子·詠梅） （4）在范仲淹漁家傲·秋思中，引用典故，表現(xiàn)守邊將士大功未建、有家難歸的苦悶的詩(shī)句是：，。（5）辛棄疾在破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之中直抒胸臆，表達(dá)作戰(zhàn)目的和自己理想的句子是： ， 。 （6）古人寫(xiě)愁，多有新意。如李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不住許多愁”就化

5、抽象為具體，語(yǔ)言新奇，堪稱(chēng)絕妙好詞。你還知道一些寫(xiě)“愁”有新意的詩(shī)詞嗎？請(qǐng)?jiān)賹?xiě)出連續(xù)兩句。7.名著閱讀。(4分) (2)閱讀水滸傳選段，回答問(wèn)題。(4分) 智深相了一相，走到樹(shù)前，把直裰脫了，用右手向下，把身倒繳著，卻把左手扳住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹(shù)帶根拔起。眾潑皮見(jiàn)了，一齊拜倒在地，只叫：“師父非是凡人!正是真羅漢!無(wú)千萬(wàn)斤氣力，如何拔得起!” 這段文字出自水滸傳的第七回“ 豹子頭誤入白虎堂”(2分) ”魯達(dá)拔步便走，回頭指著鄭屠戶(hù)道:“你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)!”一頭罵，一頭大踏步去了?！?魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西) 從以上言行中，你讀出了魯達(dá) 的性格特征。(2分) 8.請(qǐng)你參加班級(jí)組織的

6、“千古風(fēng)流人物·諸葛亮”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。(8分) (1)諸葛亮在我國(guó)是家喻戶(hù)曉的人物，有關(guān)他的傳說(shuō)、故事、成語(yǔ)、俗語(yǔ)很多，如:三顧茅廬、隆中對(duì)策等等。請(qǐng)分別寫(xiě)出一個(gè)與諸葛亮有關(guān)的成語(yǔ)和故事。(不能重復(fù)2分) 成語(yǔ): 故事: (2)成都武侯祠有一副歌頌諸葛亮的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是:“兩表酬三顧”，請(qǐng)找出下聯(lián)(2 分) 下聯(lián):( ) A.千古仰威儀 B.功定屬元?jiǎng)?C.寧?kù)o而致遠(yuǎn) D.一對(duì)足千秋 (3)請(qǐng)以“我也說(shuō)說(shuō)諸葛亮”為話(huà)題寫(xiě)一段話(huà)。(100字左右 4分) 二、古詩(shī)閱讀(4分) 如夢(mèng)令李清照昨夜雨疏風(fēng)驟，濃夜不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道“海棠依舊”?！爸? 知否? 應(yīng)是綠肥紅瘦”。9.

7、首句“昨夜雨疏風(fēng)驟”描繪了怎樣一幅畫(huà)面？(2分)10.作者運(yùn)用了什么抒情方式，抒發(fā)了怎樣的感情？(2分)三 古文閱讀（12分）郭嘉諫曹操擊烏桓曹操將擊烏桓。諸將多懼劉表使劉備襲許。郭嘉曰：“公雖威震天下，胡恃其遠(yuǎn)，必不設(shè)備，因其無(wú)備，卒破擊之，可破滅也。且袁紹有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因?yàn)趸钢Y，招其死主之臣，胡人一動(dòng)，民夷俱應(yīng)，以生蹋頓之心，成覬覦之計(jì)，恐青、冀非已之有也。表自知才不足以御備，重任之則恐不能制，輕任之則備不為用。雖虛國(guó)遠(yuǎn)征，公無(wú)憂(yōu)矣?！辈?gòu)闹Ｐ兄烈?，郭嘉曰：“兵貴神速。今千里襲人，輜重多，難以趨利，且彼聞之，必為備；不如留輜重，輕

8、兵兼道以出，掩其不意?！辈倌嗣艹霰R龍塞，直指單于庭，大破之，斬蹋頓及名王已下。尚及兄熙走遼東。 【注釋】選自資治通鑒，有刪改。郭嘉：曹操手下著名的謀士。烏桓：中國(guó)古代北方民族之一，文中的“胡”“夷”也指烏桓。許：指許都，當(dāng)時(shí)國(guó)都。官渡之戰(zhàn)后，袁紹的殘余勢(shì)力投奔烏桓，兩股勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)，對(duì)曹操構(gòu)成重大威脅。同時(shí)劉表和劉備在南方又蠢蠢欲動(dòng)。尚兄弟：指袁紹之子袁尚、袁熙。蹋頓：烏桓首領(lǐng)。覬覦(jìyú)：非分的希望或企圖。青、冀：地名，指青州和冀州。易：易縣，因易水而得名。單于庭：烏桓的大本營(yíng)。11.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（3分）（1）劉表使劉備襲許 （2）徒以威附 （3）尚及兄熙

9、走遼東 12.下列句中加點(diǎn)的“于”與“袁紹有恩于民夷”中的“于”意義、用法相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）A. 賢于材人遠(yuǎn)矣（傷仲永） B戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（曹劌論戰(zhàn)）C莫不有求于王（鄒忌諷齊王納諫） D箕畚運(yùn)于渤海之尾（愚公移山）13.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）胡恃其遠(yuǎn)，必不設(shè)備。重任之則恐不能制，輕任之則備不為用。14.曹操想平定北方烏桓，又擔(dān)心虛國(guó)遠(yuǎn)征，帶來(lái)后憂(yōu)，郭嘉第一次勸諫分析指出了 和 ，解除了曹操的憂(yōu)慮；第二次勸諫特別強(qiáng)調(diào)的制勝因素是“ ”。（3分）四、現(xiàn)代文閱讀：閱讀下面的兩篇文章，分別回答文后的問(wèn)題。（26分）(一) 風(fēng)箏情語(yǔ)（12分） 節(jié)氣到了清明。陽(yáng)氣回升。孩子們的心隨著風(fēng)箏的線扶

10、搖直上，放飛于藍(lán)天。那造型各異的風(fēng)箏像智慧的彩球、靈性的飛鳥(niǎo)，不但使孩子們手舞足蹈，心曠神怡，也使大人們心癢難撓，躍躍欲試。放風(fēng)箏，這是一種智力和體育融為一體的有益身心健康的文化活動(dòng)。風(fēng)箏，我國(guó)南方叫鷂，北方叫鳶，大約出現(xiàn)于公元前五世紀(jì)。據(jù)考，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期公輸般制作的木鵲，實(shí)際上就是風(fēng)箏的前身。稍后，便有了木、竹制作的風(fēng)箏、據(jù)說(shuō)魯班曾“削竹為鵲，成而飛之，三日不下”。漢代以后，普遍使用了紙，于是又出現(xiàn)了紙風(fēng)箏。相傳韓信曾制作“紙鳶”。以細(xì)竹為“骨”，薄絹粘貼，牽線順風(fēng)而飛，五代時(shí)李鄴在宮中以線放“紙鳶”為游戲，還在鳶上拴上竹笛。經(jīng)風(fēng)一吹發(fā)出“箏鳴”般的聲音，“風(fēng)箏”即由此而得名。風(fēng)箏在我國(guó) 歷

11、史悠久， 達(dá)到了很高的制作水準(zhǔn)。風(fēng)箏式樣大體上分為硬膀和軟膀兩大類(lèi)。經(jīng)過(guò)我國(guó)歷代民間藝人的發(fā)展創(chuàng)造，已經(jīng)形成了一套別具特色的風(fēng)格和圖案，大致有三種：第一種是動(dòng)物類(lèi)，如鳳凰、蝴蝶、蜈蚣、雄鷹等；第二種是人物類(lèi)：如哪吒、觀音、孫悟空、七仙女等；第三種是器物類(lèi)：如扇子、飄帶、花籃等等。近代風(fēng)箏正朝著精制化方向發(fā)展。1915年，在巴拿馬國(guó)際展覽會(huì)上，天津風(fēng)箏藝人魏元素制作的彩繪風(fēng)箏獲得了金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。第二年，北京的巧手哈長(zhǎng)英以其制作的花式風(fēng)箏獲得了銀獎(jiǎng)。天津著名的楊柳青風(fēng)箏廠生產(chǎn)的二百多個(gè)風(fēng)箏品種遠(yuǎn)銷(xiāo)美、英、法和港、澳、臺(tái)等二十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)；北京風(fēng)箏藝術(shù)公司費(fèi)寶齡研制的齊天大圣、龍、蝴蝶和燕子等先后在二

12、十多個(gè)國(guó)家展出，深受?chē)?guó)際友人和行家的好評(píng)。舉世矚目，令人心馳神往的山東濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)，更是把多姿多彩奧妙無(wú)窮的中華風(fēng)箏文化放飛于世界人民面前，連接起各國(guó)人民的友誼?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青天”。風(fēng)箏是力學(xué)原理隨著藝術(shù)品在空中的一次實(shí)踐。風(fēng)的推舉力、自身的重力和線繩的拉力，成為風(fēng)箏的“腳”。玩風(fēng)箏，行家講究扎、糊、繪、放。扎：結(jié)構(gòu)必須平衡，吃風(fēng)面積要相當(dāng)；糊：要達(dá)到平整；繪：要美觀，放上天去圖案清晰大方，收下來(lái)擺在室內(nèi)有裝飾和觀賞價(jià)值；放：要選擇地形，辨別風(fēng)向，張弛有致，心到手到，做到人箏合一 我們?cè)S多人限于時(shí)間和身份，不能去放一把風(fēng)箏， 讓我們走出戶(hù)外，看著孩子在那里忘情地展示才藝，讓我們的心靈

13、回到童年，隨著風(fēng)箏一起飛上晴空吧！15、通讀全文，思考，本文主要介紹了風(fēng)箏的哪些內(nèi)容？（3分）16、風(fēng)的推舉力、自身的重力和線繩的拉力，成為風(fēng)箏的“腳”?！澳_“一詞好在哪里？（2分）17、給第三段和第四段句子填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞（2分）（1）風(fēng)箏在我國(guó) 歷史悠久， 達(dá)到了很高的制作水準(zhǔn)。（2） 我們?cè)S多人限于時(shí)間和身份，不能去放一把風(fēng)箏， 讓我們走出戶(hù)外，看著孩子在那里忘情地展示才藝，讓我們的心靈回到童年，隨著風(fēng)箏一起飛上晴空吧！18、閱讀文章第段，分析主要運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法，其作用是什么？（2分）19、我國(guó)有許多民間工藝不僅歷史悠久，而且達(dá)到了很高的制作水準(zhǔn)。請(qǐng)抓住特征介紹其中的一種。（3分）（

14、二）閱讀下面選文，完成文后1621題。（14分）松 子 茶林清玄朋友從韓國(guó)來(lái)，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細(xì)白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠”那樣的情懷。松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠(yuǎn)的境界，但是經(jīng)過(guò)人工采擷、制造過(guò)的松子是用來(lái)吃的，怎么樣來(lái)吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢(xún)朋友的意見(jiàn)，要把那包松子下油鍋了。朋友一聽(tīng)，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”“在臺(tái)灣，我們都是這樣吃松子的。”我說(shuō)?！白镞^(guò)，罪過(guò)，這包松子看起來(lái)雖然不多，你想它是多少棵松樹(shù)經(jīng)過(guò)冬雪的鍛煉才能長(zhǎng)出來(lái)的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅

15、，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子應(yīng)該怎么吃呢？”我疑惑地問(wèn)?！凹词乖谏a(chǎn)松子的韓國(guó)，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶?！薄芭莶?？”“你烹茶的時(shí)候，加幾粒松子在里面，松子會(huì)浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時(shí)津香潤(rùn)滑，有高山流水之氣?！碑?dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說(shuō)的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來(lái)了。那種感覺(jué)就像是在遍地的綠草中突然開(kāi)起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺(jué)得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長(zhǎng)在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了?！八勺邮切〉貌荒茉傩〉臇|西，但是有時(shí)候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩(shī)人在月夜的空山聽(tīng)到微

16、不可辨的松子落聲，會(huì)想起遠(yuǎn)方未眠的朋友，我們對(duì)月喝松子茶也可以說(shuō)是獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂(lè)的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂(yōu)煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(zhǎng)，完全是因?yàn)槲覀儾荒馨盐障袼勺右粯哟嬖谖覀兩钏闹艿男|西?！迸笥颜f(shuō)。朋友的話(huà)十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個(gè)世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)給萬(wàn)物以生機(jī)和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴唱，不讓人在月下獨(dú)享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香。水和竹原是不相干的，

17、可是因?yàn)樗畯闹褡舆吜鞒鰜?lái)就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒(méi)有風(fēng)從中穿過(guò)，就永遠(yuǎn)不能為人體知。可見(jiàn)，縱是簡(jiǎn)單的萬(wàn)物也要通過(guò)配合才生出不同的意義，何況是人和松子？我覺(jué)得，人一切的心靈活動(dòng)都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺(jué)得不足；倘若是一個(gè)貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過(guò)得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問(wèn)過(guò)：“風(fēng)吹幡動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)？還是幡動(dòng)？”六祖慧能的答案可以作為一個(gè)例證：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)?！比收?，人也。在人心所動(dòng)的一刻，看見(jiàn)的萬(wàn)物都是動(dòng)的，人若呆滯，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)都會(huì)視而不能見(jiàn)。怪不得有人在荒原里行走時(shí)會(huì)想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛(ài)

18、之深無(wú)邊無(wú)際，未料這離別之苦苦比天高?！倍闹杏猩胶哟蟮氐娜藚s能說(shuō)出“長(zhǎng)亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時(shí)用明霞作被，醒來(lái)以月兒點(diǎn)燈”等引人遐思的境界。一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光它們?nèi)菬o(wú)言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說(shuō)過(guò)：“凡是美的都沒(méi)有家，流星，落花，螢火，最會(huì)鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥(niǎo)，也都沒(méi)有家的。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰(shuí)能束縛著月光呢？一顆流星自有它來(lái)去的方向，我有我的去處?！膘`魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗苍S正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子。20按要求摘取文中的語(yǔ)句，回答

19、問(wèn)題。（4分）文中說(shuō)，看到松子“頗能想起空山松子落，幽人應(yīng)未眠那樣的情懷”，結(jié)合下文，指出“情懷”的含義。答： 作者引用佛眼和尚的兩句名言“水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香”，目的是想闡明一個(gè)什么道理？答： 21. 文中說(shuō)，“我們雖然能將它烹茶、下鍋，但不表示我們比松子高貴?！迸袛嘞旅鎸?duì)這句話(huà)的理解，正確的打“”，錯(cuò)誤的打“×”。（2分）A極平凡的茶加了一些松子就不平凡起來(lái)了。（ ）B松子雖小，但和“我們”一樣，吸取了日月精華。（ ）C小松子有時(shí)也可以做“我們”情緒的大主宰。（ ）D在人心所動(dòng)的那一刻，看見(jiàn)萬(wàn)物都是動(dòng)的。（ ）22.作者在最后一段中說(shuō)“靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗苍S正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子”。請(qǐng)問(wèn)“那面旗”的具體含義是什么？