高中歷史 第一單元《從“朕即國家”到“主權(quán)在民”》測試題 岳麓版選修2

1、近代社會的民主思想與實踐第一單元測試題一.選擇題 中世紀歐洲國王經(jīng)濟上無勢力，政治上也無實權(quán)。但從15世紀開始，隨著王權(quán)加強，“新君主國”形成。據(jù)此回答1-2題。1.中世紀歐洲王權(quán)比較弱，主要表現(xiàn)在國王登基要經(jīng)教皇加冕才算有效王室領地少，國王不能在貴族領地內(nèi)直接向人民征稅國王軍隊很少，遇有戰(zhàn)事需召集貴族帶領他們的士兵參戰(zhàn)城市的內(nèi)部管理不受國王干預A. B. C. D.2.從15世紀開始，西班牙、英國、法國走向集權(quán)，成為歐洲最早一批“新君主國”，其本質(zhì)內(nèi)涵A.王權(quán)在與教會、貴族和市民的錯綜復雜斗爭中逐漸形成B.正在形成中的王權(quán)專制的統(tǒng)一的民族國家C.王權(quán)之下的政治統(tǒng)一 D.君主專制統(tǒng)治達到極盛

2、17、18世紀歐洲一些國家的君主進行改革，建立起君主專制制度。據(jù)此回答3-7題。3. 這些改革最能順應當時世界潮流的是A.路易十四信奉“朕即國家” B.路易十四說：“只有當全部權(quán)力集中到惟一的君主手中時，國民的幸福才有保障”C.路易十四說：“凡從事海運的商人，在已確定的航程中，得到朕處領得每一噸進口、出口商品的補助費。D.建立常備軍、常備警察部隊4.對17、18世紀歐洲君主改革的總體評價正確的有改革消弱了各國的專制統(tǒng)治改革消弱了大貴族和教會的勢力使改革各國大都躋身歐洲強國之列改革促進了各國文化經(jīng)濟的發(fā)展A. B. C. D. 5.18世紀，分別成為東歐和西歐文化中心的城市倫敦圣彼得堡巴黎馬德里

3、A. B. C. D. 6.圣彼得堡和巴黎能分別成為東歐和西歐文化中心得益于伊凡四世改革 路易十四改革 彼得一世改革 腓特烈二世改革A. B. C. D. 7.伊凡四世改革與彼得一世改革相似之處有A.設“縉紳會議” B.實行歐化改革，向西方學習 C.實行特轄制 D.對反對改革的貴族進行無情鎮(zhèn)壓托馬斯.阿奎那用自然法則來論證“君權(quán)神圣”說，請回答8-9題8.這一理論學說產(chǎn)生的原因有，中世紀的西歐人們相信上帝創(chuàng)造和指導宇宙萬物的運動國王的權(quán)力是由上帝通過教會授予的與阿奎那個人經(jīng)歷有關(guān)阿奎那認為君主的意志受理性的制約A. B. C. D.9.這一理論學說的實質(zhì)是A.完善神學理論 B.討好教會和君主C

4、.從神學的角度為君主的權(quán)威辯護 D.宣傳君權(quán)高于教會的權(quán)力英王詹姆斯一世宣揚“君權(quán)神授”和“君權(quán)無限”，推行極端專制的君主專制統(tǒng)治。請回答10-11題。10.英王詹姆斯一世明確提出“君權(quán)神授”，其根本目的是 A.從神學角度論證君主專制的合理性 B.為推行君主專制統(tǒng)治制造依據(jù) C.宣揚國王是上帝的代理人，是塵世間的最高權(quán)威 D.強調(diào)國家權(quán)力的集中和統(tǒng)一11.詹姆斯一世不了解英格蘭的國情，推行極端君主專制統(tǒng)治，導致王權(quán)與議會之間的尖銳沖突。這里的英國國情具體指A.英國人不信仰基督教 B.英國資本主義發(fā)展C.英格蘭和蘇格蘭矛盾的尖銳 D.限制王權(quán)的議會傳統(tǒng)根深蒂固 近代一些先進思想家提出“君權(quán)至上”

5、反對“君權(quán)神授”觀。請回答12-14題。12.馬基雅弗利提倡“君權(quán)至上”的現(xiàn)實主要目標是A.維護意大利國王的權(quán)威 B.實現(xiàn)意大利的統(tǒng)一C.挑戰(zhàn)羅馬教會 D.為新君主提供治國之道13.近代一些先進思想家從哪些角度提出“君權(quán)至上”論，反對教皇及民眾對王權(quán)的約束：世俗權(quán)力 近代自然科學 神學 公共權(quán)力 A. B. C. D.14.用近代自然科學的方法論證君主統(tǒng)治的合理性的近代思想家A. 托馬斯.阿奎那 B.馬基雅弗利 C.斯賓諾莎 D.霍布斯阿奎那、馬基雅弗利及霍布斯等人的學說在論證君主統(tǒng)治合理性時，有許多相似之處。據(jù)此回答1516題。15.符合從中世紀晚期到近代早期西方君主權(quán)力上升潮流和民族國家形

6、成潮流是因為學說都A.把理性引進神學，用“自然法則”來論證B.用近代自然科學的方法論證 C.強調(diào)國家的宗旨是維護穩(wěn)定和保障生命安全D.都強調(diào)國家權(quán)力的集中和統(tǒng)一 16、最終都變得不合時宜，其共同原因是A.     都宣揚“君權(quán)神授”或君權(quán)無限 B.學說都無視或蔑視民眾的基本權(quán)力C.都宣揚“君權(quán)至上” D.都宣揚“君權(quán)神圣”說西方民主思想源遠流長。古希臘城邦時期就有關(guān)于民主的論述和爭論。自17世紀起，民主思想成為不可抗拒的歷史潮流。請回答17-25題。17.開啟近代民主思想先河的啟蒙思想家是A.洛克 B.孟德斯鳩 C.盧梭 D.斯賓諾莎18.斯賓諾莎認為：

7、“當時的荷蘭有一定的自由，但并不民主?！彼贸鲞@一觀點的直接原因是A.16世紀末，荷蘭最早發(fā)生了資產(chǎn)階級革命B.17世紀的歐洲，荷蘭是最自由的地方C.荷蘭實行宗教寬容的政策D.荷蘭共和國的自由是富人特權(quán)階級的自由，普通人并不能自由發(fā)表意見19.洛克說：“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由哪里沒有法律，那里就沒有自由?！边@句話的本質(zhì)意思是A.自由和法律是分不開的 B.只有實行法治，人才能充分享有自由C.法律為保護人權(quán)而設立 D.依法限制政府的權(quán)力，人才能充分享有自由 20.盧梭的理想社會是“沒有一個公民可以富得足以購買另一個人，也沒有一個公民窮得不得不出賣自身”。這句話揭示了盧梭追

8、求的平等社會目標之一是A. 法律上的平等 B. 事實上的經(jīng)濟平等 C.政治上的平等 D. 私有財產(chǎn)導致了人類社會的不平等21.盧梭的人民主權(quán)思想具有開創(chuàng)性主要體現(xiàn)在A.按社會契約建立政府 B.按社會契約，建立人民都有參政權(quán)的共和政府C.人們以“公民”相稱 D.社會契約論多次再版22.18世紀法國啟蒙思想家的一致主張，有人權(quán)自由實行法治反對專制政府分權(quán)A. B. C. D.23.18世紀法國啟蒙思想家吸收和發(fā)展了洛克、斯賓諾莎等人的思想，在政治理論上的創(chuàng)新是三權(quán)分立說 人民主權(quán)說 天賦人權(quán)說 政府實行法治A. B. C. D.24.洛克所說的天賦人權(quán)包括A.在自然姿態(tài)下，人人都是自由、平等的，B

9、.任何人都不能侵犯他人的生命和自由C.私有財產(chǎn)神圣不可侵犯D.自由權(quán)、生命權(quán)、和財產(chǎn)權(quán)25.斯賓諾莎認為只有民主政體才能保證思想和言論自由，他認為最優(yōu)的民主政體是A.君主制 B.貴族制 C.民主制 D.寡頭制二、非選擇題26、在15世紀至18世紀的歐洲，隨著一批“民族國家”的形成，“新君主”的權(quán)力日益加強，到17世紀“新君主”大都發(fā)展成為專制君主。請簡述1718世紀歐洲這些君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的歷史背景及主要表現(xiàn)，并對其作簡明扼要的評價。27、觀察右圖，結(jié)合所學知識回答下列問題。 （1）這幅圖是哪本著作初版扉頁，其作者是何人？作者采用的書名與圣經(jīng)有聯(lián)系嗎？書名有何喻意？ （2）從國家起源和國家宗旨

10、角度說明此書表達了作者的何種觀點？28、讀下列材料材料一 斯賓諾莎說：“如果強迫有不同思想的人只能按照最高當局的命令說話，就必然造成可悲的結(jié)果?！?人越自由，便越自覺遵守他的國家的法令。洛克認為，在自然狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯他人的生命和自由。 高中歷史選修二 岳麓書社 材料二 洛克認為，財產(chǎn)權(quán)是通過勞動獲得的。誰運用自己的體力和智力去采摘大自然的果實，誰才有權(quán)享用。我耕種的土地及其成果都是我的，甚至“我的馬所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的財產(chǎn)。這樣的財產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。 高中歷史選修二 岳麓書社 材料三 在孟德斯鳩看來，民主制、貴族制和

11、君主制都可能是合理的政體。但是他又認為民主制腐化，就會產(chǎn)生極端平等的精神，導致“多數(shù)人的專制”；貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會變得專橫；君主制腐化，會導致“一人的專制”。 高中歷史選修二 岳麓書社請回答：（1）歸納材料一反映的觀點。 （2）談談對材料二觀點的看法。（3）材料三反映了什么觀點？并解釋結(jié)果的內(nèi)涵？為防止此結(jié)果出現(xiàn)提出何種思想？并談談對這種思想的看法。【參考答案】一、選擇題1.D 2.B 3.C 4.B 5.C 6.A 7.D 8.A 9.C 10.B 11.D 12.B 13.A 14.D 15.D 16.B 17D 18.D 19.B 20.B 21.B 22.A 23.A 25.D

12、 25.C 二、非選擇題 26題 歷史背景：中世紀的西歐，教權(quán)高于王權(quán)；國王權(quán)力有限：受教皇制約；王室領地少，又不能在貴族領地內(nèi)征稅；國王軍隊很少，遇有戰(zhàn)事需召集貴族帶領他們的士兵參戰(zhàn)；城市的內(nèi)部管理不受國王干預。貴族領土處在割據(jù)狀態(tài)，在領地內(nèi)貴族擁有絕對的權(quán)力，忠實于教皇，把國家放在第二從15世紀開始，王權(quán)在與教會、貴族和市民的錯綜復雜的斗爭中，逐漸形成歐洲最早一批“新君主國”，“新君主”隨著權(quán)力的日益集中到17世紀大都實行君主專制統(tǒng)治。表現(xiàn)：把教會變成聽命于王權(quán)的組織；削弱大貴族權(quán)力；建立常備軍，加強王權(quán)的軍事力量，有力保障了對內(nèi)統(tǒng)治和對外的擴張。評價：歐洲的君主專制統(tǒng)治起過進步

13、作用，即以其強有力的手段，結(jié)束了封建的混亂局面，促進了近代民族國家興起和強大。但隨著歷史的發(fā)展，君主專制統(tǒng)治逐漸成為近代資本主義經(jīng)濟和民主政治發(fā)展的障礙。27題、 （1）利維坦、霍布斯。所謂“利維坦”，是圣經(jīng)中記載的一種巨大的海獸，力大無窮?；舨妓挂源藖砻S坦，意在用以比喻集權(quán)的國家，借此論證君權(quán)至上，反對“君權(quán)神授”，為克倫威爾的獨裁專政唱贊歌，為大資產(chǎn)階級和新貴族的政治統(tǒng)治奠定理論基礎。 （2）國家是人造的，不是神造的；維護穩(wěn)定和保障生命安全。28題、（1）思想自由，行動守法；自由、平等和生命安全是人不何侵犯的權(quán)力。（2）主張只有通過勞動才能獲得果實，享用果實，是對勞動的尊重，是進步的；但私有財產(chǎn)不可侵犯的主張能保障了私人的財產(chǎn)權(quán)，但對一無所有靠勞動生存的人們是很不利的。（3）合理的政體也可能腐化，其結(jié)果是導致專制；所謂專制就是濫用權(quán)力，實行壓迫；三權(quán)分立