2019馬原期末精彩試題B及其問題詳解

1、實(shí)用文檔2014馬克思主義基本原理概論期末考試試題（B）專業(yè)姓名學(xué)號(hào)一、單項(xiàng)選擇題（20 題，每題1 分，共 20 分）（ 1 ）列寧指出：馬克思主義理論對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會(huì)科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然的結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在的和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中。列寧這句話說明（）A .馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于它的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。B.馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于它的科學(xué)性。C馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于它的革命性。D.馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于它的

2、政治立場(chǎng)。（ 2）“科學(xué)的社會(huì)主義就是從此開始，以此為中心發(fā)展起來的?！保ㄗⅲ憾鞲袼梗悍炊帕终?，人民出版社1970 年版，第201 頁。）這說明（）A.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)B.階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)C.社會(huì)基本矛盾學(xué)說使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)D.群眾史觀使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)（ 3）毛澤東在改造我們的學(xué)習(xí)中指出：“要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)用結(jié)合起來，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的?！彼€說：“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最根本的原則”。鄧小平同志早在1978 年就強(qiáng)調(diào)

3、：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！鄙鲜稣摂嗾f明（）A共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想B.馬克思主義是對(duì)人類文明的繼承與創(chuàng)新C.馬克思主義是博大精深的科學(xué)體系D.理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義理論的根本方法（ 4）在第二次世界大戰(zhàn)中，發(fā)生過一個(gè)因?yàn)榈貓D錯(cuò)誤而導(dǎo)致慘重?fù)p失的事件。1943 年 11月，美軍準(zhǔn)備在日本占領(lǐng)太平洋上的小島塔臘瓦登陸。由于當(dāng)時(shí)美軍指揮部使用的是一張100 多年前繪制的舊水圖，結(jié)果美軍登陸艦到達(dá)塔臘瓦島海岸時(shí)，已淤淺的港灣致使登陸艦不能靠岸，海軍陸戰(zhàn)隊(duì)士兵只得涉水登陸，美軍

4、部隊(duì)暴露在日軍火力面前，成了日軍炮火無情攻擊的目標(biāo)。這張過時(shí)的舊水圖，使美軍付出了傷亡3000 多名士兵的高昂代價(jià)。這件事情說明（）A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性B.美軍指揮部瞎指揮是戰(zhàn)爭(zhēng)失利的重要原因C.歷史與邏輯一致原理的重要性D.調(diào)查研究的重要性（ 5）毛澤東曾指出：“胸中有數(shù)。這是說，對(duì)情況和問題一定要注意到它們的數(shù)量方面，要有基本的數(shù)量的分析。任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒有數(shù)量也就沒有質(zhì)量。我們有許多同志至今不懂得注意事物的數(shù)量方面，不懂得注意基本的統(tǒng)計(jì)，主要的百分比，不懂得注意決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限，一切都是胸中無數(shù)，結(jié)果就不能不犯錯(cuò)誤”。對(duì)事物的量進(jìn)行研究之所以重要，是因?yàn)椋ǎ〢.

5、量是事物矛盾特殊性的體現(xiàn)B.事物的量是事物的質(zhì)的體現(xiàn)C.事物的量和質(zhì)是統(tǒng)一的D.事物的量是事物的度的體現(xiàn)（ 6）一位小男孩問他爸爸：“是不是做父親的總比做兒子的知道得多？” 爸爸回答：“當(dāng)然啦！ ” 小男孩問：“電燈是誰發(fā)明的？” 爸爸： “是愛迪生。” 小男孩又問：“那愛迪生的爸爸怎么沒有發(fā)明電燈？”下列認(rèn)識(shí)論原理中，最適宜解答小男孩疑問的是（）A. 辯證唯物主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的原理B. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的原理C.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用的原理D. 真理與價(jià)值相互引導(dǎo)相互制約的辯證統(tǒng)一原理（ 7）針對(duì)第二國(guó)際和孟什維克的理論家所謂俄國(guó)“還沒有成長(zhǎng)到實(shí)行社會(huì)主義的地步”、“不

6、具備足夠的生產(chǎn)力基礎(chǔ)”之類的責(zé)難，列寧駁斥道：這些人不懂得“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！绷袑幍倪@段話表明：（ ）A. 社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性可以背離統(tǒng)一性B. 社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性可以背離多樣性C.社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性完全一致D. 社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性辯證統(tǒng)一（ 8）愛因斯坦說：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人?！标P(guān)于這段話不正確的理解是：（ ）A. 科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力B. 科

7、學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的有力杠桿C.科學(xué)技術(shù)是決定社會(huì)歷史發(fā)展的最終力量D. 科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用猶如一把雙刃劍（ 9）馬克思恩格斯在神圣家族一書中曾經(jīng)指出：“歷史的真正發(fā)源地不在天上，也不在思辨的云霧中，而在粗糙的物質(zhì)生產(chǎn)中?！边@說明（）A.社會(huì)歷史是上帝創(chuàng)造的B.歷史是絕對(duì)精神的發(fā)展史C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D.科學(xué)技術(shù)是社會(huì)歷史發(fā)展的最終動(dòng)力（ 10 ）胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以滅邦”。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意制造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界

8、”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”，人民群眾只是“群盲”。馬克思恩格斯認(rèn)為，“歷史的活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”這說明（）A.歷史是由英雄人物和人民群眾共同創(chuàng)造的B.歷史不是個(gè)人隨意制造的，而是客觀的“絕對(duì)精神”決定的C.世界歷史是偉大人物和王朝的歷史D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（ 11 ）馬克思認(rèn)為“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本。脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了，就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價(jià)格一樣?！边@說明（）A.生產(chǎn)資料是資本B.資本體現(xiàn)為生產(chǎn)資料

9、C.資本是資本主義社會(huì)特有的經(jīng)濟(jì)范疇D.資本是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系（ 12 ） 2008 年由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)給世界經(jīng)濟(jì)帶來了沉重打擊，導(dǎo)致這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因是（）A. 資本家的貪婪B. 資本主義政治制度C.資本主義基本矛盾D. 社會(huì)生產(chǎn)的相對(duì)過剩（ 13 ）在資本主義社會(huì)里，資本總是通過各種物品表現(xiàn)出來的，但“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)”。這段話揭示的是（）A.資本是一個(gè)歷史范疇B.資本是資本家的投資額C.資本的本質(zhì)D.資本是剩余價(jià)值的源泉（ 14 ）在哲學(xué)領(lǐng)域，價(jià)值是指具有特定屬性的客體對(duì)

10、于主體需要的意義，它反映的是某種事物（客體）對(duì)于人（主體）的需要滿足與否的一種關(guān)系。如物質(zhì)領(lǐng)域中某種產(chǎn)品是否能滿足人們的需要；精神生活中某種信仰或信念是否能給人以精神支撐和精神引導(dǎo)；藝術(shù)領(lǐng)域中某種藝術(shù)作品能否給人帶來美的感覺等等。請(qǐng)問哲學(xué)所指的價(jià)值與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于商品的哪種價(jià)值相對(duì)應(yīng)（）A.商品的交換價(jià)值B.商品的使用價(jià)值C.商品的勞動(dòng)價(jià)值D.商品的價(jià)值（ 15 ）下列不屬于經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的選項(xiàng)是（）A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為全球經(jīng)濟(jì)體制B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化日益發(fā)展C.跨國(guó)公司的主導(dǎo)作用增強(qiáng)D.國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立（ 16 ）胡錦濤主席在2009 年 9 月二十國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人比斯堡峰會(huì)上發(fā)表了題為

11、“全力促進(jìn)增長(zhǎng)，推動(dòng)平衡發(fā)展”的講話中指出：當(dāng)前國(guó)際社會(huì)十分關(guān)注全球經(jīng)濟(jì)失衡問題，失衡的表現(xiàn)為部分國(guó)家儲(chǔ)蓄消費(fèi)失衡，貿(mào)易收支失衡更表現(xiàn)為世界財(cái)富分配失衡，資源擁有和消費(fèi)失衡，國(guó)際貨幣體系失衡。導(dǎo)致失衡的原因是復(fù)雜的多方面的，從根本上看失衡原因是（）A. 經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工轉(zhuǎn)移，國(guó)際資源流動(dòng)B. 現(xiàn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系主要經(jīng)濟(jì)體宏觀經(jīng)濟(jì)政策C.各國(guó)消費(fèi)文化主要生活方式D. 南北發(fā)展嚴(yán)重不平衡（ 17 ）麥當(dāng)勞進(jìn)入中國(guó)之后迅速成為快餐業(yè)的第一品牌。其總部有專門的采購(gòu)部門，達(dá)成供貨協(xié)議后，單個(gè)供應(yīng)商就會(huì)把原料送到麥當(dāng)勞自己的一個(gè)物流倉庫基地，然后再根據(jù)門店的訂貨進(jìn)行配貨，最后在由某物流公司進(jìn)

12、行送貨。其原材料采購(gòu)時(shí)采?。ǎ〢 壟斷高價(jià)B 壟斷低價(jià)C 自由價(jià)格D 市場(chǎng)價(jià)格（ 18） 1917年 11月 7日，俄國(guó)首都彼得格勒的工人赤衛(wèi)隊(duì)和士兵在列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)下首先舉行武裝起義。以停泊在涅瓦河上的“阿芙樂爾號(hào)”巡洋艦的炮聲為信號(hào)，彼得格勒的工人和士兵開始向冬宮發(fā)起攻擊，深夜攻入冬宮，臨時(shí)政府被推翻。當(dāng)晚，在斯莫爾尼宮召開第二次全俄蘇維埃代表大會(huì)，宣布中央和地方全部政權(quán)已轉(zhuǎn)歸蘇維埃。第二天，組成了以列寧為主席的第一屆蘇維埃政府 人民委員會(huì)，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家宣告誕生。十月革命的勝利標(biāo)志著（）A.馬克思主義的誕生B.列寧主義的誕生C.社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)D.資本主義必然滅亡

13、（ 19 ）一位民主黨派前中央領(lǐng)導(dǎo)人說，多黨合作好比是交響樂團(tuán)，在作曲的時(shí)候，大家都可以提意見，各民主黨派都應(yīng)積極參與，最后公認(rèn)由中國(guó)共產(chǎn)黨博采眾長(zhǎng)來定譜。此外，樂團(tuán)里有幾十上百個(gè)演奏家，人們各有專長(zhǎng)，各有職責(zé)，但如果各行其是，樂團(tuán)就無法奏出和諧、動(dòng)聽的樂曲，關(guān)鍵是要有一個(gè)統(tǒng)一的指揮。演奏多黨合作這部“交響曲”的指揮就是中國(guó)共產(chǎn)黨。這位民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人的觀點(diǎn)說明（）A.馬克思主義政黨在社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域都起決定作用B.馬克思主義政黨必須建立聯(lián)合執(zhí)政的政治基礎(chǔ)C.馬克思主義政黨是在民主集中制基礎(chǔ)上建立的政黨D.馬克思主義政黨是社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心（ 20）恩格斯：“歷史同認(rèn)識(shí)一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)在

14、人類的一種完美的理想狀態(tài)中結(jié)束；完美的社會(huì)、完美的國(guó)家是只能在幻想中存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段?！边@說明，馬克思主義看待未來社會(huì)的基本觀點(diǎn)是（）A.不可知論的觀點(diǎn)B.歷史宿命論的觀點(diǎn)C.懷疑論的觀點(diǎn)D.辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)二、多項(xiàng)選擇題（10 題，每題2 分，共 20 分。選出二至四個(gè)正確的答案，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。）1、 每年櫻花開放的時(shí)節(jié)，武大校園總是吸引大量游客前來觀瞻，但同時(shí)質(zhì)疑武大校內(nèi)櫻花是國(guó)恥的聲音也持續(xù)不斷。這說明：（）A. 價(jià)值評(píng)價(jià)根本不是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而只是主體價(jià)值感情的表達(dá)，所以完全是主觀隨意的

15、。B. 價(jià)值評(píng)價(jià)是對(duì)主體與客體之間價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)C.價(jià)值評(píng)價(jià)沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，所以根本算不上是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)D. 評(píng)價(jià)結(jié)果有賴于于主體相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)，并受主體自身的價(jià)值傾向影響2、 1986 年，隨著切爾諾貝利核電站的一聲驚天爆炸，數(shù)噸強(qiáng)輻射物質(zhì)被泄露，核塵埃隨風(fēng)飄散，致使俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯的許多地區(qū)遭到核輻射嚴(yán)重污染，甚至遠(yuǎn)在歐洲的瑞典、法國(guó)、意大利等多個(gè)國(guó)家都檢測(cè)到了大量放射塵埃。令人震驚的是，時(shí)隔25 年，一場(chǎng)發(fā)生在日本的地震再次引發(fā)嚴(yán)重核事故并震動(dòng)世界。然而，切爾諾貝利的悲劇還遠(yuǎn)沒有結(jié)束，這是因?yàn)椋ǎ〢.人類利用科學(xué)技術(shù)不斷地征服大自然B.科學(xué)技術(shù)從來就是一把雙刃劍C.科學(xué)技術(shù)與政治

16、從來沒有分家D.人類的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)尊重自然，尊重科學(xué)3、人的本質(zhì)問題，歷來被視為神秘而費(fèi)解的“斯芬克斯之謎”。馬克思在批判地考察了費(fèi)爾巴哈等人的有關(guān)思想后指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@段話表明：（）A. 人的本質(zhì)不在于自然性，而在于社會(huì)性B. 人的本質(zhì)不是社會(huì)關(guān)系的某一方面，而具有復(fù)雜性C. 人的本質(zhì)不是抽象的、凝固不變的，而是具體的、歷史的D. 人的本質(zhì)不是不可認(rèn)識(shí)的，中國(guó)先哲們?cè)缇妥龀鲞^回答，即“人之初，性本善”。4、恩格斯在自然辯證法中指出：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在

17、第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用?，為了得到耕地，把樹都砍完了，但是他們做?mèng)也想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地?！边@說明（）A.地理環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)B.地理環(huán)境對(duì)人類的生存和發(fā)展有重要的影響作用C.地理環(huán)境可以脫離社會(huì)生產(chǎn)而發(fā)生作用D.地理環(huán)境能夠決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替5、從前，有一位哲學(xué)家拿著一個(gè)蠟制的高仿真蘋果對(duì)學(xué)生說：這是一個(gè)剛從園子里摘下來的蘋果，請(qǐng)大家聞聞香不香，有個(gè)學(xué)子聞了，說香，其他的，聞都沒聞，說真香；只有三個(gè)沒回答，教授

18、走到他們面前，一個(gè)說我什么也沒聞到，一個(gè)摸了一下說：這是什么東西？第三個(gè)說：我感冒了，什么也聞不到。這說明（）A.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系是復(fù)雜的B.有些非理性因素對(duì)認(rèn)識(shí)起著消極作用C.唯物主義關(guān)于感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理并不科學(xué)D.認(rèn)識(shí)不能被看成一個(gè)消極、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象的機(jī)械過程6、“鐵會(huì)生銹，木會(huì)腐朽。紗不用來織或編，會(huì)成為廢棉?；顒趧?dòng)必須抓住這些東西，使它們由死復(fù)生，使它們從僅僅是可能的使用價(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的和起作用的使用價(jià)值。它們被勞動(dòng)的火焰籠罩著，被當(dāng)作勞動(dòng)自己的軀體，被賦予活力以在勞動(dòng)過程中執(zhí)行與它們的概念和職務(wù)相適合的職能?！瘪R克思在資本論中的這段論述，說明生產(chǎn)

19、要素與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是（）A.原材料是生產(chǎn)商品的必要條件B.勞動(dòng)是價(jià)值的源泉C.勞動(dòng)是財(cái)富的唯一源泉D原材料是價(jià)值的源泉之一7、馬克思說：“我把通過延長(zhǎng)工作日而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，叫做絕對(duì)剩余價(jià)值；相反，我把通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相應(yīng)地改變工作日的兩個(gè)組成部分的量的比例而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，叫做相對(duì)剩余價(jià)值”。那么相對(duì)剩余價(jià)值形成是（）A.是許多與生產(chǎn)必要生活資料有關(guān)的部門提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果。B.是各個(gè)資本家追求相對(duì)剩余價(jià)值的結(jié)果。C.是資本家提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的結(jié)果。D.是個(gè)別資本家追求超額剩余價(jià)值的結(jié)果。8、在國(guó)際壟斷資本主義階段，資本對(duì)外擴(kuò)張的最有利的武器，已經(jīng)主要不是大炮，而是雄厚的資本、先

20、進(jìn)的科技，以及以此為核心的高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。這時(shí)，其對(duì)外擴(kuò)張的特點(diǎn)是攜帶資本、商品、技術(shù)和管理知識(shí)的壟斷資本家，以和平方式長(zhǎng)驅(qū)直人地進(jìn)入全球各地，有人稱之為是典型的“經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義”。這段話表明：（）A.當(dāng)代帝國(guó)主義已經(jīng)進(jìn)入新殖民主義階段B.當(dāng)代壟斷資本主義國(guó)家更多地采取比較隱蔽和緩和的手法，打著所謂援助的旗號(hào)實(shí)現(xiàn)其對(duì)發(fā)展中國(guó)家的剝削、控制C.國(guó)家壟斷資本的實(shí)質(zhì)發(fā)生了改變D.壟斷資本主義國(guó)家不再推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，開始尊重他國(guó)主權(quán)和獨(dú)立9 、“一些人說，中國(guó)除了村級(jí)基層民主，其他民主大都處于形式化。但即使是村級(jí)民主，也并沒有實(shí)現(xiàn)當(dāng)初開始時(shí)人們所給予的期望。當(dāng)時(shí)人們以為民主（即選出村民委員會(huì)）

21、可以擔(dān)負(fù)起村的治理，但實(shí)際上并不是這樣。經(jīng)過多年的實(shí)踐，村級(jí)民主已經(jīng)高度制度化，但僅僅有選舉民主看來并不能解決問題，并不見得能夠達(dá)到村務(wù)的有效治理”。這說明（）A.社會(huì)主義民主的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程B.社會(huì)主義民主建設(shè)必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進(jìn)C.社會(huì)主義民主與落后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)D.社會(huì)主義民主的實(shí)現(xiàn)必須與國(guó)情相適應(yīng)10、恩格斯說：在共產(chǎn)主義社會(huì)里，“隨著階級(jí)的消失，國(guó)家也不可避免地要消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來組織生產(chǎn)的社會(huì)，將把全部國(guó)家機(jī)器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起?！边@表明：到共產(chǎn)主義社會(huì)（）A.階級(jí)將會(huì)消亡B

22、.國(guó)家將會(huì)消亡C. “三大差別”也將消失D.社會(huì)組織也將消失三、根據(jù)下列材料回答問題。（30 分）材料 1“融四歲時(shí)，X月X日，值祖父六十壽誕，賓客盈門。一盤酥梨，置于壽臺(tái)之上，母令 融分之。融遂按長(zhǎng)幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，問曰：他人得梨巨，唯己獨(dú)小，何故？融從容對(duì)曰：樹有高低，人有老幼，尊老敬長(zhǎng)，為人之道也！父大喜?！保翱兹谧尷妗鼻О倌陙硪恢弊鳛橹袊?guó)人禮儀謙讓的道德典范而廣泛流傳。但美國(guó)孩子（ 8-12 歲）卻對(duì)這個(gè)故事的認(rèn)知發(fā)生了另樣的反應(yīng)。下面是討論記錄（轉(zhuǎn)自互聯(lián)網(wǎng)）部分觀點(diǎn)摘錄：學(xué)生：孔融為什么對(duì)哥哥和弟弟實(shí)行前后矛盾、絕對(duì)相反的標(biāo)準(zhǔn)呢？他難道沒有固定的做 事原則

23、嗎？ 老師：他是在表現(xiàn)謙讓。 學(xué)生：他只能表現(xiàn)自己的謙讓，給自己拿一個(gè)最小的好了，他為什么不給其他兄弟表現(xiàn)謙 讓的機(jī)會(huì)呢？老師：那你怎么看孔融？學(xué)生 :他這么做對(duì)別人不公平，剝奪了其他兄弟選擇和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。學(xué)生：我也不喜歡孔融的爸爸。老師：為什么？學(xué)生：他不負(fù)責(zé)任,讓沒有行為能力的四歲孔融分梨,而且他也沒有是非觀念，孔融分梨的行為很主觀武斷卻得到了父親的表揚(yáng)。學(xué)生：這個(gè)故事不好，鼓勵(lì)主觀判斷，剝奪民主，這種扭曲自己的欲望去贏得贊揚(yáng)的做法是一種不健康的心理行為。根據(jù)上面的材料回答下列問題：（ 1 ）運(yùn)用馬克思主義基本原理分析美國(guó)青少年為何用“公平”、“民主”的思想闡釋“孔融讓梨”的故事，并簡(jiǎn)要說明中美兩國(guó)思想觀念差異的本質(zhì)及其根源。（ 15 分）（2）“孔融讓梨”提倡“禮讓”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“友愛”。根據(jù)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理說明二者的關(guān)系。（15 分）四、根據(jù)下列材料回答問題。（30 分）自 5 月初開始,武漢漢陽城管出臺(tái)針對(duì)“闖紅燈”不文明