高中課標(biāo)修訂的主要精神與語(yǔ)文教學(xué)改革（網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)資料）

1、2019-12-5宜州一中網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)高中課標(biāo)修訂的主要精神與語(yǔ)文教學(xué)改革王寧2019年發(fā)布的?普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)? ,是對(duì)2019年課標(biāo)的修訂。這次修訂 ,是在新時(shí)代到來(lái)時(shí)、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生巨大變化的情況下進(jìn)行的。這次修訂 ,既是過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和提升 ,又是適應(yīng)時(shí)代變化和形式變化的一次新的思考和推進(jìn)。也就是說(shuō) ,它是具有現(xiàn)實(shí)根底的 ,也是具有理論根底的。課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)的主要理念和精神 ,對(duì)語(yǔ)文課程的改革具有指導(dǎo)作用。它是要實(shí)施和使用的。即將開始的義務(wù)教育課標(biāo)修訂 ,也要與高中課標(biāo)已經(jīng)明確了的理念和精神取得一致 ,實(shí)現(xiàn)小學(xué)、初中和高中的順暢聯(lián)系和教育的一體化。提要1、課標(biāo)修訂的

2、背景2、語(yǔ)文課程的特質(zhì)與語(yǔ)文核心素養(yǎng)問(wèn)題的提出3、學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)方式確實(shí)立與語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)4、基于核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)一、課標(biāo)修訂的背景1.信息時(shí)代人才培養(yǎng)模式的變化20-21世紀(jì)之交 ,世界形勢(shì)發(fā)生了巨大變化 ,信息社會(huì)的到來(lái) ,改變了人類獲取知識(shí)的手段和學(xué)習(xí)方式 ,甚至改變了人類生存的方式。創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)成為國(guó)與國(guó)之間實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的首要條件 ,人才培養(yǎng)的模式也必然要隨之改變。2加強(qiáng)母語(yǔ)教育成為世界性的課題信息的高速傳播和經(jīng)濟(jì)、科技全球化 ,促使了跨文化交流的頻繁 ,世界各大國(guó)都在加強(qiáng)自己的母語(yǔ)教育 ,促進(jìn)母語(yǔ)在互聯(lián)網(wǎng)上的使用和開展 ,以增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力 ,這種形勢(shì)把語(yǔ)文課程推向教育改革的前

3、沿。互聯(lián)網(wǎng)上漢語(yǔ)使用越來(lái)越頻繁。3.教育總目標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程改革提出要求新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已經(jīng)明確 ,立德樹人成為教育在新時(shí)代開展的根本任務(wù)。全面貫徹黨的教育方針 ,培養(yǎng)新時(shí)代的創(chuàng)新型人才 ,是國(guó)家意志的表達(dá)。建造具有中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)特色的母語(yǔ)教育 ,語(yǔ)文課程在教育改革中肩負(fù)重任。4.10年教改的實(shí)踐研究總結(jié)語(yǔ)文課程有數(shù)千年的歷史 ,與文化建設(shè)和全民素養(yǎng)的提高直接相關(guān) ,又是其他課程進(jìn)行的先決和必要的條件 ,任何時(shí)期都引起全國(guó)人民普遍的重視。高中語(yǔ)文課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版2019年全面實(shí)施以來(lái) ,社會(huì)關(guān)注度極高 ,大量問(wèn)題提出 ,經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)都有。這次修訂在10年之后 ,已經(jīng)提出的問(wèn)題必須正視 ,教育工作

4、者和語(yǔ)文教師需要研究也必須答復(fù)。二、語(yǔ)文課程的特質(zhì)和語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提出1、進(jìn)一步明確語(yǔ)文課程的特質(zhì)1進(jìn)一步明確語(yǔ)文課程的特質(zhì)“語(yǔ)文是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的根本特點(diǎn)。2把培養(yǎng)內(nèi)在素養(yǎng)作為目的“使學(xué)生形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng) ,為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的開展奠定根底。2、語(yǔ)文課的特質(zhì)語(yǔ)文是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。它屬于母語(yǔ)教育 ,要遵循祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和規(guī)律 ,培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)品質(zhì)。在提高運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力的同時(shí) ,增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛 ,建立民族文化自信心。葉圣陶“工具論:“指人們形成見解 ,演述真情 ,溝通

5、心智 ,交流思想 ,獲取知識(shí) ,研究學(xué)問(wèn) ,生存開展所須臾不可離開的語(yǔ)言中介。這個(gè)“工具性 ,已經(jīng)包含了“人文性 ,概括了終身的能力和內(nèi)在的素養(yǎng)。不要把“工具性和“人文性對(duì)立起來(lái)。古代有兩個(gè)概念道:安身立命的真理 ,人文性；器?荀子·勸學(xué)? ,工具性。子曰:君子不器。3、工具性與“人文性的統(tǒng)一50-60年代 ,葉圣陶先生針對(duì)語(yǔ)文課程職責(zé)過(guò)多、門徑混亂、提法不一的現(xiàn)實(shí) ,根據(jù)“語(yǔ)言是全社會(huì)的交際工具的命題 ,用“工具論的思想來(lái)闡釋語(yǔ)文課程的本質(zhì)。關(guān)于“工具性 ,葉圣陶先生曾說(shuō)“語(yǔ)文工具 ,是人生日用不可缺少的工具。在談到作文時(shí) ,他又說(shuō):首先要有充實(shí)的生活 ,“應(yīng)是閱歷得廣 ,明白得多

6、 ,有發(fā)現(xiàn)的能力有推新的方法 ,情性豐厚 ,興趣饒富 ,內(nèi)外合一 ,即知即行這些都說(shuō)明了 ,葉老所說(shuō)的“工具 ,是一種用來(lái)充實(shí)和開展內(nèi)在素養(yǎng)、孳生和增長(zhǎng)終身能力的工具人文性就寓于這種工具性之中。·課標(biāo)“工具性與人文性的統(tǒng)一的提法 ,只是彰顯了“工具性中人文的一面 ,并不是又疊加了什么新的東西。這個(gè)提法是防范有些人把“工具當(dāng)成“器 ,僅僅看成手段和技術(shù) ,忽略了其中的“道。“工具性和“人文性是統(tǒng)一的 ,不要把它們對(duì)立起來(lái) ,用“人文性來(lái)否認(rèn)“工具性 ,或用“工具性來(lái)取消“人文性4、語(yǔ)文課程的特質(zhì)與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)系中國(guó)學(xué)生開展核心素養(yǎng)立德樹人根本目標(biāo)語(yǔ)文核心素養(yǎng)語(yǔ)文課程特質(zhì)素質(zhì)教育語(yǔ)文

7、素養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng):必備品質(zhì) ,根本能力 ,正確的價(jià)值觀5、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵核心素養(yǎng)內(nèi)涵語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用積累與語(yǔ)感整合與語(yǔ)理交流與語(yǔ)境思維開展與提升直覺(jué)與靈感聯(lián)想與想象實(shí)證與推理批判與發(fā)現(xiàn)審美鑒賞與創(chuàng)造體驗(yàn)與感悟欣賞與評(píng)價(jià)表現(xiàn)與創(chuàng)新文化傳承與理解意識(shí)與態(tài)度選擇與繼承包容與借鑒關(guān)注與參與6、表達(dá)語(yǔ)文課程特質(zhì)的核心素養(yǎng)及其相互關(guān)系語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用是語(yǔ)文課獨(dú)特的課程素養(yǎng) ,也是其他要素的根底。只有這一項(xiàng)為哪一項(xiàng)唯一或主要屬于語(yǔ)文的 ,也就是說(shuō) ,它是語(yǔ)文課獨(dú)有的。任何學(xué)科都可以培養(yǎng)思維能力、健全思維品格 ,但語(yǔ)言是思維的工具 ,又是思想的直接現(xiàn)實(shí)。數(shù)學(xué)、物理的數(shù)理邏輯、生物學(xué)科的種屬分類、哲學(xué)的辯證法

8、,都要用語(yǔ)言思考 ,也只有采用話語(yǔ)形式才能闡釋、傳授、拓展和進(jìn)入情景。所以 ,語(yǔ)文是其他學(xué)科教育的根底 ,它覆蓋一切教育內(nèi)容 ,也與任何科成聯(lián)盟·任何學(xué)科都包含文化。尤其是歷史和藝術(shù) ,但語(yǔ)文學(xué)科是以口語(yǔ)和書面語(yǔ)來(lái)負(fù)載文化信息。語(yǔ)言文字是文化傳播和文化生活構(gòu)建的不可取代的根底工具。而且 ,語(yǔ)言本身就是一種文化事象。如果我們把審美界定為正確的價(jià)值取向 ,任何學(xué)科都面對(duì)審美問(wèn)題 ,但只有語(yǔ)文與藝術(shù)是審美的專門化。語(yǔ)文審美是針對(duì)言語(yǔ)作品的審美 ,在這一點(diǎn)上 ,語(yǔ)文與藝術(shù)具有媒質(zhì)不同的分工關(guān)系。而且 ,語(yǔ)言文字自身也是審美的本體三、學(xué)習(xí)任務(wù)群與教學(xué)設(shè)計(jì)1、語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群表達(dá)學(xué)生自主學(xué)習(xí)我們的

9、教學(xué)目標(biāo)既然是培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的素養(yǎng) ,就必須由學(xué)生自己來(lái)進(jìn)行活動(dòng) ,積累材料和知識(shí)的過(guò)程中積累經(jīng)驗(yàn)。這是由教育的本質(zhì)、時(shí)代的特征、語(yǔ)文的歷史傳統(tǒng)、漢語(yǔ)和漢字的特點(diǎn)重意義 ,重理解決定的。學(xué)生自主學(xué)習(xí)不是微觀的方式方法 ,而是貫穿整個(gè)課標(biāo)的理念 ,是教學(xué)必須遵循的主要原那么之是不容反對(duì)和挑戰(zhàn)的。沒(méi)有啟發(fā)性 ,不是自主學(xué)習(xí) ,老師不應(yīng)該誘導(dǎo)學(xué)生答復(fù)自己的預(yù)設(shè)答案。2、語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群指向綜合的語(yǔ)文核心素養(yǎng)“落實(shí)立德樹人的根本任務(wù) ,著力開展學(xué)生的核心素養(yǎng) ,促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的開展 ,設(shè)計(jì)根底性與選擇性相結(jié)合課程。根底性不是專業(yè)學(xué)習(xí)；選擇性選擇典型的內(nèi)容到達(dá)增強(qiáng)素養(yǎng)的目的 ,重在過(guò)程 ,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)引導(dǎo)

10、學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中提升語(yǔ)文素養(yǎng)。3、設(shè)置語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群以任務(wù)為導(dǎo)向“語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群以任務(wù)為導(dǎo)向 ,以學(xué)習(xí)工程為載體 ,整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源 ,假設(shè)干學(xué)習(xí)工程組成學(xué)習(xí)任務(wù)群。任務(wù)的具體內(nèi)容 ,就是課標(biāo)規(guī)定的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。修訂版對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)也做了補(bǔ)充調(diào)整。在原有的“閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流之外 ,為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)新能力 ,增加了“梳理與探究一項(xiàng) ,這是一種提升。在已有知識(shí)中整合出新知 ,在知識(shí)運(yùn)用中延伸出新知。4、學(xué)習(xí)任務(wù)群提倡學(xué)習(xí)的真實(shí)情境對(duì)“真實(shí)情景的兩種誤解第一 ,在外化的環(huán)境里去布置 ,甚至離開教室去尋覓:第二 ,認(rèn)為真實(shí)情境是老師事先安排的 ,學(xué)生是被動(dòng)的接受者

11、和被賜予的享有者。語(yǔ)文課程的真實(shí)情景 ,指課程對(duì)學(xué)生的真實(shí)性一一文本的適切 ,思路的可行 ,能夠入腦入心 ,不是隔岸觀火 ,不是被迫裝卸。這就是真實(shí)。情境存留在語(yǔ)境之中 ,情境存留在思想接受的過(guò)程中。情境是師生共同營(yíng)造的。怎樣看情境 ,關(guān)系到對(duì)學(xué)習(xí)者人格是否尊重 ,關(guān)系到對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí) ,是不能模糊其詞的。5、學(xué)習(xí)任務(wù)群有明顯的針對(duì)性·學(xué)習(xí)任務(wù)群以自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式探究性學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式 ,凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的根本途徑。這些任務(wù)追求語(yǔ)言、知識(shí)、技能和思想情感、文化修養(yǎng)等多方面、多層次目標(biāo)開展的綜合效應(yīng) ,而不是學(xué)科知識(shí)逐“點(diǎn)解析、技能逐項(xiàng)訓(xùn)練的線性連接。任務(wù)群的教學(xué) ,旨在

12、引領(lǐng)高中語(yǔ)文教學(xué)的改革 ,力求改變教師大量講解分析的教學(xué)模式。學(xué)習(xí)任務(wù)群課程內(nèi)容選擇與安排文本為綱 ,知識(shí)為綱語(yǔ)言知識(shí)文學(xué)知識(shí) ,行為訓(xùn)練為綱聽說(shuō)讀寫 ,語(yǔ)文核心素養(yǎng)為綱目標(biāo)、內(nèi)容、情境、方法、資源、評(píng)價(jià)學(xué)生語(yǔ)文活動(dòng)為主線閱讀與鑒賞 ,表達(dá)與交流、理與探究行為、訓(xùn)練、知識(shí)文本答復(fù)幾個(gè)問(wèn)題1文本為綱與任務(wù)驅(qū)動(dòng)下的資源選擇的區(qū)別。·2知識(shí)為綱與在解決問(wèn)題中運(yùn)用知識(shí)的區(qū)別。·訓(xùn)練為綱與綜合任務(wù)群的區(qū)別。5、學(xué)習(xí)任務(wù)群的整體設(shè)計(jì)與根本框架整體設(shè)計(jì) ,統(tǒng)籌安排 ,表達(dá)層次性與差異性。必修課程和選修課程均由假設(shè)干學(xué)習(xí)任務(wù)群構(gòu)成。不同學(xué)習(xí)任務(wù)群具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容有所區(qū)別 ,表達(dá)同的學(xué)習(xí)要求；

13、必修的任務(wù)群構(gòu)成高中語(yǔ)文課程目標(biāo)、內(nèi)容的根本框架 ,表達(dá)高中階段對(duì)每個(gè)學(xué)生根本的、共同性的語(yǔ)文素養(yǎng)要求；選修的任務(wù)群那么是在此根底上的逐步延伸、拓展、提高和深化 ,以滿足學(xué)生為了不同開展方向、不同開展水平的語(yǔ)文素養(yǎng)要求。6、整本書閱讀:學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容1在閱讀過(guò)程中 ,探索閱讀整本書的門徑 ,形成和積累自己閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)。重視學(xué)習(xí)前人的閱讀經(jīng)驗(yàn) ,根據(jù)不同的閱讀目的 ,綜合運(yùn)用精讀、略讀掌握梗概與瀏覽擴(kuò)大眼界 ,增加知識(shí)的方法閱讀整本書 ,讀懂文本 ,把握文本豐富的內(nèi)涵和精髓。2在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。通讀全書 ,整體把握其思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn):從最使自己感動(dòng)的故事、人物、場(chǎng)景、語(yǔ)言等

14、方面入手 ,反復(fù)閱讀品味 ,深入探究欣賞語(yǔ)言表達(dá)的精彩之處 ,梳理小說(shuō)的感人場(chǎng)景乃至整體的藝術(shù)架構(gòu) ,理清人物關(guān)系 ,感受、欣賞人物形象 ,探究人物的精神世界 ,體會(huì)小說(shuō)的主旨 ,研究小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值。3在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作。通讀全書 ,勾畫圈點(diǎn) ,爭(zhēng)取讀懂:梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián) ,做出全書內(nèi)容提要:把握書中重要觀點(diǎn)和作品的價(jià)值取向。閱讀與本書相關(guān)的資料 ,了解本書的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價(jià)值。通過(guò)反復(fù)閱讀和思考 ,探究本書的語(yǔ)言特點(diǎn)和邏輯力量。文學(xué)著作和非文學(xué)著作。4利用書中的目錄、序跋、注釋 ,學(xué)習(xí)檢索作者信息、作品背景、相關(guān)評(píng)價(jià)、同類作品比擬等資料 ,深入研讀作家作品。5聯(lián)系個(gè)人經(jīng)

15、驗(yàn) ,深入理解作品:享受讀書的愉悅 ,從作品中汲取營(yíng)養(yǎng) ,豐富自己的精神世界 ,逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。用自己的語(yǔ)言撰寫全書梗概或提要 ,讀書筆記與作品評(píng)介 ,通過(guò)口頭、書面形式或其他媒介與他人分享。7、語(yǔ)感和語(yǔ)理的問(wèn)題各個(gè)任務(wù)的完成 ,都需要解決語(yǔ)言問(wèn)題 ,否那么 ,語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用作為語(yǔ)文專業(yè)核心素養(yǎng)的中心就會(huì)落空。語(yǔ)感和語(yǔ)理的相互作用就無(wú)法到達(dá) ,語(yǔ)文教育的理性就會(huì)減弱。這個(gè)任務(wù)群是必不可少的 ,而且不能虛設(shè)。語(yǔ)感和語(yǔ)理是相輔相成的 ,“語(yǔ)言積累、梳理與建構(gòu)任務(wù)群 ,不是由老師來(lái)傳授語(yǔ)言學(xué)教條 ,不應(yīng)當(dāng)寫成語(yǔ)言學(xué)片段插到教科書里 ,不是在課文之外事先灌輸。應(yīng)當(dāng)是各個(gè)任務(wù)群涉及

16、的語(yǔ)言問(wèn)題的盤點(diǎn) ,所以 ,這個(gè)任務(wù)群應(yīng)當(dāng)放在每個(gè)學(xué)期和每個(gè)階段之后其他任務(wù)群之后。高中階段語(yǔ)理的學(xué)習(xí) ,應(yīng)當(dāng)通過(guò)學(xué)生歸納、演繹、闡發(fā)、探索的思維活動(dòng) ,從語(yǔ)言現(xiàn)象出發(fā) ,形成對(duì)語(yǔ)言規(guī)律的理性認(rèn)識(shí) ,從而提升學(xué)生的語(yǔ)文能力 ,調(diào)整每個(gè)學(xué)生的語(yǔ)感 ,從自己的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)中 ,建構(gòu)出自己應(yīng)用的語(yǔ)理。背誦 ,朗讀不是培養(yǎng)語(yǔ)感的唯一途徑。雅致 ,明確 ,清晰的語(yǔ)理。8、語(yǔ)境在文本解讀中的作用以下五句詩(shī)分別摘自五位唐代詩(shī)人 ,其中的“意字記錄的是同一個(gè)詞 ,概括的詞義是“意思、“意念或“心意、“情意:王勃?送杜少府之任蜀州?:與君離別意 ,同是宦游人。開闊 ,疏朗沈佺期?雜詩(shī)三?:少婦今春意 ,良人昨夜情。

17、思念丈夫杜甫?贈(zèng)衛(wèi)八處士?:十觴亦不醉 ,感子成心長(zhǎng)。重逢之喜孟郊?游子吟?:臨行密密縫 ,意恐遲遲歸。慈母思子李白?送友人?:浮云游子意 ,落日故人情。惜別9、語(yǔ)境詞語(yǔ)的文意注釋宋以后 ,京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的教師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)。到清末 ,學(xué)堂興起 ,各科教師仍沿用“教習(xí)一稱。其實(shí)“教諭在明清時(shí)還有學(xué)官一意 ,即主管縣一級(jí)的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正?！敖淌凇皩W(xué)正和“教諭的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)。于民間 ,特別是漢代以后 ,對(duì)于在“?；颉皩W(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場(chǎng)合 ,比方書院、

18、皇室 ,也稱教師為“院長(zhǎng)、西席、講席等。杜甫?水檻遣心?:“澄江平少岸 ,幽樹晚多花。注:“澄江平少岸 ,錦江水滿 ,很多處見不到江岸了。此處以“滿訓(xùn)“平 ,言水位高王維?觀獵?:“回看射雕處 ,千里暮云平。注:“千里暮云平 ,暮云沉沉 ,一望無(wú)際此處以“沉沉訓(xùn)“平 ,言暮云低·李白?春思?:“燕草如碧絲 ,秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日 ,是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí) ,何事入羅幃。章樊注:“低 ,葉盛貌。此處以“低的具體形象來(lái)解釋“低四、基于核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)1、學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生在完本錢學(xué)科課程學(xué)習(xí)之后應(yīng)該形成的學(xué)習(xí)結(jié)果表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn) ,是對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)表現(xiàn)的總體描述 ,是

19、階段性評(píng)價(jià)、學(xué)業(yè)水平考試和升學(xué)考試命題的重要依據(jù)。本標(biāo)準(zhǔn)將學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果劃分為五個(gè)級(jí)別的水平。水平一和水平二是必修課程學(xué)習(xí)的要求 ,水平三和水平四是選擇性必修課程學(xué)習(xí)的要求 ,水平五是選修課程學(xué)習(xí)的要求。水平二是語(yǔ)文學(xué)科高中學(xué)業(yè)水平考試的依據(jù) ,水平四是高?？荚囌猩浫〉囊罁?jù) ,水平五那么是為對(duì)語(yǔ)文課程有更多興趣的學(xué)生所設(shè)的較高要求 ,修習(xí)情況可供高?；蛴萌藛挝粎⒖?。評(píng)價(jià)多元化學(xué)生家長(zhǎng)教師。測(cè)試題樣本閱讀以下材料 ,完成相關(guān)任務(wù)1歸去來(lái)兮 ,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺 ,復(fù)駕言兮焉求？?歸去來(lái)兮辭?2假輿馬者 ,非利足也 ,而致千里:假舟者 ,非能水 ,而絕江河。?勸學(xué)?3.華佗之絕技 ,凡此

20、類也。?華佗傳?4、因左手把秦王之袖 ,而右手持首抗之 ,未至身 ,秦王驚 ,自引而起 ,絕袖。?荊軻刺秦王?5孔子晚而好易 ,讀之 ,韋編三絕。?孔子世家?6.天寶中 ,益州士曹柳某妻李氏 ,容色絕代。?許老翁?問(wèn)題:1你還能寫出哪些含有“絕這個(gè)詞的文言句子？并請(qǐng)說(shuō)明出處。2請(qǐng)理解上述材料中標(biāo)志出的“絕的詞義 ,加上你自己寫出的 ,這些“絕可以歸納為幾個(gè)義項(xiàng)？并簡(jiǎn)單說(shuō)明你歸納的理由。3“絕字這些義項(xiàng)之間有關(guān)系嗎？如果有 ,說(shuō)明它們的相關(guān)處在什么地方。4“斷斷絕“繼續(xù)“纏繞“締結(jié)“編纂這些動(dòng)詞 ,“綱紀(jì)“經(jīng)緯“纖維這些名詞 ,“紅“紫“綠這些顏色詞 ,都在“纟部 ,說(shuō)明它們較早的意義都與古人的

21、哪一個(gè)生活領(lǐng)域有關(guān)？你能從這些詞里想象這個(gè)領(lǐng)域的生活情境嗎？寫一篇短文把你的想象描寫出來(lái)課標(biāo)對(duì)當(dāng)前提出問(wèn)題的答復(fù)“人文性是不是“文學(xué)性？怎樣解決語(yǔ)言知識(shí)問(wèn)題？語(yǔ)文課要不要講語(yǔ)言學(xué)知識(shí)？根據(jù)需要和難度 ,文言文的比例如何掌握？語(yǔ)文課如何運(yùn)用電腦和網(wǎng)絡(luò)？防止電腦代替人腦 ,不可喧賓奪主課標(biāo)推薦的背誦篇目是否都要背？是否都會(huì)考？我反對(duì)專家說(shuō)法 ,專家說(shuō)不需要都背“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼 ,從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂 ,“教書先生那一行當(dāng)怎么說(shuō)也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書 ,最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語(yǔ)?中的“有酒食 ,先生饌；?國(guó)策?中的“先生坐 ,何至于此？等等 ,均指“先生為父兄或有學(xué)問(wèn)、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)?國(guó)策?中本身就有“先生長(zhǎng)者 ,有德之稱的說(shuō)法。可見“