東北師大附中2019-2020學(xué)年高三上學(xué)期第二次摸底考試語文試題及答案

1、東北師大附中 2019-2020 學(xué)年高三上學(xué)期第二次摸底考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（ 36 分）（一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題， 9 分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。文化與代溝關(guān)于年輕一代和年長一代在行為方式、生活態(tài)度、價值觀方面的差異、對立和沖突，即所謂代溝問題，二戰(zhàn)后它就引起了文化人類學(xué)家的注意。杰弗里戈若在1948年出版的美國人：一項國民研究中就曾討論過代際脫節(jié)現(xiàn)象，但對“代溝”問題作了最具說服 力的闡釋的卻是米德 1970 年出版的文化與承諾：一項有關(guān)代溝問題的研究。文化與承諾出版于歐美 60 年代青年運動剛剛退潮之際。米德提出，紛呈于當今 世界的代與代之間的矛盾和沖突既

2、不能歸咎于兩代人在社會地位和政治觀念方面的差異， 更不能歸咎于兩代人在生物學(xué)和心理學(xué)方面的差異，而首先導(dǎo)源于文化傳遞方面的差異。 從文化傳遞的方式出發(fā)，米德將整個人類文化劃分為三種基本類型：前喻文化、并喻文化 和后喻文化。這三種文化模式是米德創(chuàng)設(shè)其代溝思想的理論基石。前喻文化，即老年文化，其特點是晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)，這是一切傳統(tǒng)社會的基本特 征。在傳統(tǒng)社會中，由于發(fā)展十分緩慢，經(jīng)驗就有了舉足輕重的作用，而經(jīng)驗豐富的老者 自然就成了整個社會公認的行為楷模。在這種以前喻方式為特征的文化傳遞過程中，年長 一代傳喻給年輕一代的不僅是基本的生存技能，還包括他們對生活的理解、公認的生活方 式和簡拙的是非觀

3、念。這種前喻型文化從根本上來說排除了變革的可能，當然也就排除了 年輕一代對年長一代的生活予以反叛的可能，因此，在前喻文化中是不存在代溝現(xiàn)象的。并喻文化，是一種過渡性質(zhì)的文化，它肇始于前喻文化崩潰之際，比如移民運動、科 學(xué)發(fā)展、戰(zhàn)爭失敗等原因。由于先前文化的中斷，前輩無法再向晚輩提供符合新的環(huán)境和 時代要求的全新的行為模式，晚輩就只能以在新的環(huán)境中捷足先登的同伴為自己仿效的楷 模，這就產(chǎn)生了文化傳遞的并喻方式。在并喻文化中，年長一代不能繼續(xù)引導(dǎo)青年前行， 導(dǎo)致代表新與舊兩種生活方式的兩代人之間爆發(fā)矛盾與沖突，但這種“代溝”現(xiàn)象從全球 范圍來看還只是局部性的。通過對前喻文化和并喻文化的描述，米德創(chuàng)

4、設(shè)了她的后喻文化，或曰青年亞文化理 論。她指出，由于二戰(zhàn)以來科技革命的蓬勃發(fā)展，整個社會發(fā)生了巨大變革，人類開始將 自己熟知的世界拋在身后，生活于一個完全陌生的新時代中。這一情形和當年開拓新大陸 的移民們的經(jīng)歷頗有相似之處。所不同的只是，如果說那些新大陸的開拓者經(jīng)歷的是空間 遷徙的話，那么人們今天經(jīng)歷的則是時間遷徙；如果說開拓新大陸的移民只占人間人口的 一小部分，那么，今天經(jīng)歷時間遷徙的則是整整一代人。在時代劇變面前，由老一代不敢 舍舊和新一代唯恐失新的矛盾所釀就的兩代人之間的對立與沖突成為一種全球性的現(xiàn)象。 而要解決代際之間的矛盾與沖突，日益落伍的年長一代就必須向代表未來的年輕一代學(xué) 習(xí)。古

5、往今來，沒有任何一代能像今天的年輕一代經(jīng)歷這樣根本的變化，同樣也沒有任何 一代能像他們這樣“了解、經(jīng)歷和吸收在他們眼前發(fā)生的如此迅猛的社會變革”，這就 使得年輕一代的文化具有引導(dǎo)社會前行的作用。米德所論述的這種年長一代向年輕一代學(xué)習(xí)的現(xiàn)象這幾年也開始在我國出現(xiàn)。我們將 這種和“嗷嗷林鳥，反哺于子”的生物現(xiàn)象十分相似的文化現(xiàn)象稱為“文化反哺”，并且 認為這種在疾速的文化變遷時代所發(fā)生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的現(xiàn)象 具有某種普遍性。（選自周曉虹主編的現(xiàn)代西方社會心理學(xué)流派，有改動）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A. 代溝現(xiàn)象在米德看來主要導(dǎo)源于兩代人在文化傳遞方面存

6、在差異。B. 代溝現(xiàn)象很少存在于發(fā)展十分緩慢，排除了變革的可能的老年文化當中。C. 代溝現(xiàn)象在開拓新大陸的移民時代已經(jīng)出現(xiàn)了，在二戰(zhàn)后成為文化人類學(xué)家關(guān)注 的問題。D. 在后喻時代中，年輕一代的文化具有引導(dǎo)社會前行的作用，使得代溝成為一種全 球性的現(xiàn)象。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A. 第段從具體解釋代溝概念的內(nèi)涵入手，介紹自杰弗里到米德關(guān)于代溝問題研究 的歷史沿革，重點肯定米德對代溝問題作了最具說服力的闡釋。B. 第段意在推介米德文化與承諾中關(guān)于代溝理論的內(nèi)容，首先說明米德研究 代溝問題的社會背景，然后介紹了米德的基本觀點和理論基石。C. 第段論述與第段論述內(nèi)容是總分關(guān)系，

7、第段承接上文第段論述，進 一步指出與生物現(xiàn)象十分相似的“文化反哺”現(xiàn)象在我國的發(fā)展情況。D. 第段采用對比論證的方法，將前喻文化、并喻文化論與后喻文化作比較，論證 了代溝在后喻文化時代成為一種全球性現(xiàn)象的原因。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A. 作者認為，代溝問題與兩代人在社會地位和政治觀念方面的差異及兩代人在生物 學(xué)和心理學(xué)方面的差異無關(guān)。B. 在前喻文化時代里，年長一代對年輕一代有絕對權(quán)威，歸根結(jié)底是由于社會發(fā)展 十分緩慢，使得經(jīng)驗就有了舉足輕重的作用。C. 在并喻文化時代里，兩代人之間在生活方式上只有局部矛盾沖突；在后喻文化時 代里，唯恐失新和不敢舍舊新老兩代的對立沖突具有全球

8、性。D. 這幾年在我國，年長一代向年輕一代進行文化吸收的現(xiàn)象開始具有普遍性。（二）實用類文本閱讀（本題共 3 小題， 12分）閱讀下面文字，完成下面各題。材料一：“孤陳的城市在長夜中埋葬 / 他們記憶著最美麗的皇后 / 飄零在西落的太陽下 /要先做 一場夢”，這是機器人小冰寫的一首詩。人工智能“少女詩人”小冰經(jīng)過兩年不斷的深度 “學(xué)習(xí)”，如今已具備強大的“創(chuàng)作”能力。只需上傳一張圖片，給幾個關(guān)鍵詞，小冰就 能在 10 秒內(nèi)替你創(chuàng)作出詩歌初稿。在研發(fā)過程中，工程師們曾用27 個化名，在報刊、豆瓣、貼吧和天涯等多個網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的詩歌討論區(qū)中發(fā)布小冰的作品，在此過程中，沒有人發(fā) 現(xiàn)作者是個機器人。后來，

9、小冰研發(fā)團隊從小冰寫成的數(shù)萬余首詩中挑出139 首結(jié)集出版，取名“陽光失了玻璃窗”。微軟小冰項目負責(zé)人李笛介紹，為了掌握寫詩技能，小冰學(xué)習(xí)了1920 年以來 519 位詩人的現(xiàn)代詩，被訓(xùn)練了超過 10000 次。一開始小冰寫出的詩句毫不通順，后來慢慢變得 “風(fēng)格獨特、有偏好和行文技巧”。如果說“詩人”小冰的創(chuàng)作仍是基于對海量文字的統(tǒng)計和計算，那“畫家”小冰的模 型已開始基于情感計算框架。換句話說，“畫家”小冰不僅具有IQ （智商），還開始具有EQ （情商），并且其“創(chuàng)作”開始基于情感激發(fā)。這個模型有這樣非常鮮明的特點：會大 量使用誘發(fā)源，不是讓機器把一種已有的視覺元素進行復(fù)制，拼接，再轉(zhuǎn)成另外

10、一種風(fēng)格 重新生成，而是要求在誘發(fā)源的幫助下，激發(fā)人工智能進行獨立創(chuàng)作。該模型通過對過往 400 年藝術(shù)史上 236 位人類畫家畫作的學(xué)習(xí)，已能獨立完成100%原創(chuàng)的繪畫作品。此前世界上大多數(shù)人工智能的開發(fā)都是圍繞著任務(wù)驅(qū)動型、知識型的路線來架構(gòu)。但 近些年，各大科技公司越來越重視對人工智能EQ （情商）的開發(fā)。除了微軟的小冰，亞馬遜開始希望 Alexa 能夠有同理心，百度也提出“智能體”的概念，要求人工智能更加有個 性，更加有“人設(shè)”。人工智能的構(gòu)建已經(jīng)從單純的10開始向“ IQ+EQ'演變。長此以往，人工智能將不僅具備人類的智慧，或許還將擁有人類的情感。藝術(shù)是人類情感符號化 的表現(xiàn)

11、形式，當人工智能擁有情感，并且能夠依靠情感激發(fā)來進行文藝創(chuàng)作，那人類獨有 的文藝創(chuàng)作能力的確會受到極大的挑戰(zhàn)。材料二： 無論是專家學(xué)者，還是藝術(shù)家，大部分人都不認可人工智能機器人寫的詩、畫的畫、 作的曲是藝術(shù)品。因為藝術(shù)被認為是創(chuàng)作者對客觀世界的認識，是其主觀情感的呈現(xiàn)，而 藝術(shù)活動更是一種創(chuàng)造的過程，它充滿感性色彩，人類藝術(shù)創(chuàng)造最大的特征就是情感化。 而人工智能是理性的，它的整套藝術(shù)生產(chǎn)邏輯是基于數(shù)據(jù)，即便人工智能的文藝創(chuàng)作開始 加入情感激發(fā)和隨機化模塊，但創(chuàng)作的內(nèi)容仍然是從大量作品中提取、分解、組合而成， 這種重組方式不能稱為情感化的藝術(shù)創(chuàng)作。人類對人工智能文藝創(chuàng)作能力的抗拒和排斥，一方面

12、基于主觀情感上的“一時難以接 受”，因為在人工智能時代，文學(xué)藝術(shù)可能會是人工智能機器人留給人類的最后一片施展 才華的樂園；另一方面，人工智能在文藝方面的“造詣”尚處在“低幼”階段，離人類的 文藝創(chuàng)作水平還差很遠，并且在相當長一段時間內(nèi)，仍然難以跟人類匹敵。目前來看，人工智能對人類藝術(shù)的沖擊，大部分還是體現(xiàn)在心理層面。在未來相當長 一段時間里，人工智能還是很難接替藝術(shù)家的創(chuàng)作，即便這些智能機器人創(chuàng)造出一些被人 類認可的“藝術(shù)品”，那也是基于人的參與設(shè)計。人們需要通過了解創(chuàng)作者的人生經(jīng)歷、 社會背景、內(nèi)心情感，才能試圖揣測一件藝術(shù)作品的深意，而人工智能機器人的“文藝創(chuàng) 作”，整體上還難以使其“作品

13、”充滿這種感性的色彩。材料三： 人工智能對于人類生存現(xiàn)實基礎(chǔ)的改變，迫使人們不得不重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān) 系、作家和藝術(shù)家在藝術(shù)活動中的地位、藝術(shù)存在的意義及其終極走向等一系列問題。正 如藝術(shù)批評家李心沫所言，當人類的繪畫作品和運用人工智能程序繪制的作品，已經(jīng)很難 被人區(qū)分的今天，我們已經(jīng)無法對人工智能視而不見，一味地唯我獨尊或排斥是沒有意義 的。從積極的角度看，人工智能的迅速發(fā)展，雖然給文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展帶來了空前的挑戰(zhàn)， 但也帶來了前所未有的機遇，人類從現(xiàn)在開始就可以很好地利用人工智能來豐富自己的文 藝創(chuàng)作。李開復(fù)在人工智能一書中就指出，人工智能時代，程式化的、重復(fù)性的、僅 依靠記憶與練習(xí)就可

14、以掌握的技能將是最沒有價值的，基本可以由機器完成。最體現(xiàn)人的 綜合素質(zhì)的技能，比如人對于復(fù)雜系統(tǒng)的綜合分析、決策能力，文化藝術(shù)的審美和創(chuàng)造性 思維，基于愛、恨等情感與他人互動的能力，則在人工智能時代最有價值，也是最不容易 被替代的。對文藝家而言，人工智能技術(shù)可以助其一臂之力，幫助他們提高學(xué)習(xí)效率，在極短的 時間內(nèi)閱遍人間所有的藝術(shù)精華，達到青出于藍而勝于藍的效果。人工智能機器人還可以 為藝術(shù)家錦上添花，分析素材，豐富藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓他們的藝術(shù)創(chuàng)作更上一層樓，給人 類文學(xué)藝術(shù)世界增添更加絢麗的色彩，讓文化消費者能體味更為賞心悅目的藝術(shù)之美。比如，小冰的繪畫技能應(yīng)用的領(lǐng)域是服裝面料的圖案設(shè)計。李笛

15、介紹，以小冰人工智 能框架為基礎(chǔ)，微軟已經(jīng)同中國紡織工業(yè)聯(lián)合會以及幾家最大的紡織面料企業(yè)合作開發(fā)了 人工智能紡織服裝面料圖案設(shè)計平臺。該平臺可以設(shè)計出1026 種服裝面料紋樣和插畫。另 外，小冰也參與到了廣播電視節(jié)目的制作中，截至目前小冰已經(jīng)為許多家電臺和電視臺生 產(chǎn)了 2800 多小時的節(jié)目。（取材于光明日報 2019 年 06 月 12 日 13 版）4. “大部分人都不認可人工智能機器人寫的詩、畫的畫、作的曲是藝術(shù)品。”下列 對“不認可”原因的理解，不正確的一項是A. 人類藝術(shù)創(chuàng)造最大的特征是情感化，而人工智能是理性的。B. 人工智能在文藝方面的“造詣”依然還處在“低幼”階段。C. 人工

16、智能的那些繪畫作品還存在大量元素復(fù)制堆砌的痕跡。D. 人工智能的“文藝創(chuàng)作”侵占了人類最后一片施展才華的樂園。5. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A. 材料一和材料二中關(guān)于文藝創(chuàng)作必須要有人類情感的看法是一致的。B根據(jù)材料一表述可知，現(xiàn)在各大科技公司的工作重心都圍繞著對人工智能EQ （情商）的開發(fā)。C. 材料二寫了人類對人工智能文藝創(chuàng)作能力的抗拒、排斥的心理以及采取的應(yīng)對措 施。D. 根據(jù)材料三的表述，僅靠記憶與練習(xí)就可以掌握的重復(fù)性技能都可以由機器完 成。6. 上面三則材料針對“人工智能能否取代人類藝術(shù)創(chuàng)造力”分別表達了什么觀點？ 請簡要概括。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3

17、小題， 15 分） 閱讀下面文字，完成下面各題?！斑€我頭來”及其他梁遇春 關(guān)云長兵敗麥城，雖然首級給人拿去招安，可是英靈不散，吾舌尚存，還到玉泉山， 向和尚訴冤，大喊什么“還我頭來！”這是多么驚心動魄的事，萬想不到我現(xiàn)在也來發(fā)出 同樣陰慘的呼聲?！拔覀兲菀讓⒗碇侵划斪銮罂茖W(xué)智識的工具，實在我們應(yīng)該用科學(xué)來做完成我們理 智的工具；思想的正確是比我們由最有根據(jù)的科學(xué)所得來一切的智識都要緊得多?！?. 下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A. 本文要寫的是當時的人們面臨的失去“頭”的危險，開篇卻寫了關(guān)云長的故事，目的有二，一是為了引出自己的話題，二是為了增強文本的吸引力。B. 本

18、文主體部分的“頭”指的是自己深入的獨特的自主的思想和觀點，“還我頭來”的口號不僅在作者所處的時代有意義，即使在今天也有其價值。C. 如果“文如其人”的觀點正確的話，我們從本文可以看出作者是一個具有質(zhì)疑和 反思精神、思想獨特、學(xué)識淵博的人。D. 作者舉梁啟超和胡適的例子對思想名家的影響進行了全面反思，表現(xiàn)了作者對思想名家的諷刺與不滿。8. 作者認為我們的“頭”所面臨的危險有哪些？請簡要概括。9. 本文運用多種手法以獲得語言的風(fēng)趣幽默效果，請從文中舉出三處手法不同的例子并簡要分析。二、古代詩文閱讀（ 34 分）（一）文言文閱讀（本題共 4 小題， 19 分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。曹修古，

19、字述之，建州建安人。進士起家，累遷秘書丞、同判饒州。宋綬薦其材，召 還，以太常博士為監(jiān)察御史。奏曰：“唐貞觀中，嘗下詔今致仕官班本品現(xiàn)任上，欲其知 恥而勇退也。比有年余八十，尚任班行，心力既衰，官事何補？請下有司，敕文武官年及 七十，上書自言，特與遷官致仕，仍從貞觀舊制，即宿德勛賢，自如故事。”因著為令。修古嘗偕三院御史十二人晨朝，將至朝堂，黃門二人行馬不避，呵者止之，反為所 詈。修古奏：“前史稱，御史臺尊則天子尊。故事，三院同行與知雜事同，今黃門侮慢若 此，請付所司劾治?！钡勐劊⒚字?。晏殊以笏擊人折齒。修古奏：“殊身任輔弼，百 僚所法，而忿躁亡大臣體。古者，三公不按吏，先朝陳恕于中書榜人

20、，即時罷黜。請正典 刑，以允公議?！本弥?，擢尚書刑部員外郎、知雜司事、權(quán)同判吏部流內(nèi)銓。未逾月，會太后兄子劉從 德死，錄其姻戚至于廝役幾八十人，龍圖閣直學(xué)士馬季良、集賢校理錢暖皆緣遺奏超授官 秩，修古與楊偕、郭勸、段少連交章論列。太后怒下其章中書大臣請黜修古知衢州余以次 貶太后以為責(zé)輕命皆削一官以修古為工部員外郎同判杭州。會赦復(fù)官，卒。既沒，人多惜 之。家貧，不能歸葬，賓佐賻錢五十萬。季女泣白其母曰：“奈何以是累吾先人也?！弊?拒不納。太后崩，帝思修古忠，特贈右諫議大夫，賜其家錢二十萬。修古無子，以兄子覲 為后。曹氏自修古以直諒聞，其女子亦能不累于利，世以是賢之。（節(jié)選自宋史）10. 對文中畫

21、波浪線部分的斷句，正確的一項是A. 太后怒下其章 /中書大臣請黜修古知衢州 /余以次貶 /太后以為責(zé)輕 / 命皆削一官 /以 修古為工部員外郎 / 同判杭州B. 太后怒/下其章中書 /大臣請黜修古知衢州 /余以次貶 /太后以為責(zé)輕 /命皆削一官 / 以修古為工部員外郎 / 同判杭州C. 太后怒下其章 /中書大臣請黜修古知衢州 /余以次貶 /太后以為責(zé)輕 /命皆削 /一官以 修古為工部員外郎 / 同判杭州D. 太后怒/下其章中書 /大臣請黜修古知衢州 /余以次貶 /太后以為責(zé)輕 /命皆削/一官 以修古為工部員外郎 / 同判杭州11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A. 進士，

22、中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，可稱為進士。 宋代進士分為三等：一等稱進士及第，二等稱進士出身，三等稱同進士出身。B. 致仕，可指交還官職，即退休。古人還常用致事、致政、休致等名稱，指官員辭 職歸家。C. 笏，可指古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事；也 指一種竹制的刑具，文中即此意。D. 賻錢：為助辦喪事而贈送給喪主的錢財。文中曹修古的幕賓佐吏湊錢為其辦喪事。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A. 曹修古精明強干，力除積弊。他擔(dān)任監(jiān)察御史時，上奏皇帝，要求效仿貞觀年間 的做法，汰除心力已衰的官員，皇帝采納了他的這條建議。B. 曹修

23、古據(jù)理而爭，捍衛(wèi)尊嚴。他與御史們一起去上早朝時，在路上遭到兩名宦官 的羞辱，他認為這有損天子的尊嚴，請求將兩名宦官依法治罪。C. 曹修古正直無私，不畏權(quán)貴。馬季良、錢暖都因臨終前留下奏章而使其家屬被越 級提拔，他聯(lián)合楊偕、郭勸等人上奏此事。D. 曹修古為官清廉，家無余財。在他死后，他的家人沒有費用將其靈柩運回故鄉(xiāng)安 葬；太后去世以后，皇帝想到他的忠貞，追贈官職，賞賜錢財。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）殊身任輔弼，百僚所法，而忿躁亡大臣體。（2）曹氏自修古以直諒聞，其女子亦能不累于利，世以是賢之。（二）古代詩歌閱讀（本題共 2小題， 9分） 閱讀下面這首宋詩，完成下面各題。始聞

24、秋風(fēng)劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼颼枕前覺，一年顏狀鏡中來。 馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。 天地肅清堪四望，為君扶病上高臺?！咀ⅰ繐?jù)禮記月令，菊黃當在季秋，即秋去冬來之際；蟬鳴當在孟秋，即暑 盡秋來之時。14. 下列對本詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検茿. 首聯(lián)中的“我”可理解為有情的秋風(fēng)，當她重返人間，就去尋找一年未見的 “君”，也就是詩人，形象塑造可謂別出心裁。B. “看黃菊”“聽玄蟬”，詩人用秋日特有的風(fēng)物點出了秋風(fēng)去而復(fù)還的時令，也 借助玄蟬表露了自己高潔自守的情懷。C. 領(lǐng)聯(lián)詩人從自己的角度來寫，五更聽到風(fēng)聲醒來，對鏡感嘆自己容貌之變化，和 首聯(lián)相接，仿佛是在和秋風(fēng)暢

25、敘別情。D. 頸聯(lián)中，“雕”感受到秋風(fēng)，睜開睡眼“眄青云”，表現(xiàn)了秋風(fēng)賦予動物以活力 的力量。15. 請從結(jié)構(gòu)和情感上賞析“為君扶病上高臺”（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題， 6 分）16. 補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈師說中“ ， ”用反問的形式說明人不是一生下來就懂得道理，誰都會有疑惑，從而強調(diào)了從師的必要性。（2）酈道元三峽中用“ ， ”從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃。（3）白居易在琵琶行中通過“ ， ”描寫了深受觸動的琵琶女第三次演奏時，曲子更為悲惻動人，以至聽者無不唏噓的場景。三、語言文字運用（ 20 分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文字和書寫的發(fā)明，其重要性在于知識與智慧的

26、 17，從此人類的經(jīng)驗可以超越面對面的授受而廣泛傳遞。于是，書成為記載人類經(jīng)驗的載體，成為人類經(jīng)驗、知 識和智能得以超世代累積、增長、傳承的最重要方式。雖然讀書也曾被一些人當作求取功名、財富的階梯，但我們應(yīng)看到，歷經(jīng)幾千年的文 化陶養(yǎng)，讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。在這種生活方式中，讀書本身就成為目 的，成為享受。中國文化史上 18 的“漢書下酒”，恐怕指的就是讀書之樂吧！宋代蘇舜欽住在他岳父家中，每晚要飲一斗酒。岳父很奇怪，前去查探。只聽他在朗讀漢書張良傳。讀到張良狙擊秦始皇，誤中副車，拍案叫道“惜乎擊之不中！”就滿飲一大杯。他岳父笑道：“有如此下酒物，一斗誠不為多也！”可見其樂在書而

27、不在酒也。讀書也是一種練功，是一個收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的實用書籍，這是生存的需要，本來是19的，但在一個注重人格全面發(fā)展的社會中，只讀那些能賺錢的書，畢竟是 淺薄的。人們應(yīng)該多讀一些對人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文 學(xué)作品。好的傳記作品能對年輕人起到立志的作用。出版界不僅僅要把中外經(jīng)典圖書印出 來給大家閱讀，還要把那些激發(fā)今人為遠大理想而奮斗的典型人物介紹出來，優(yōu)秀傳記作 品的影響力，是20的。17. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿. 書成為記載人類經(jīng)驗的載體，成為人類經(jīng)驗、知識和智能得以超世

28、代增長、累 積、傳承的最重要方式。B. 書成為記載人類經(jīng)驗的載體，成為人類經(jīng)驗、知識和智能得以超世代累積、傳 承、增長的最重要方式。C. 書成為記載人類經(jīng)驗的載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗、知識和智能得以超世代 增長、累積、傳承的最重要方式。D. 書成為記載人類經(jīng)驗的載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗、知識和智能得以超世代 累積、傳承、增長的最重要方式。18.依次填入文中橫在線的熟語，全都恰當?shù)囊豁検茿.一系相承津津樂道無可非議不可捉摸B.薪火相傳津津樂道無可厚非難以估量C.一系相承樂此不疲無可厚非難以估量D.薪火相傳樂此不疲無可非議不可捉摸19.對文中畫線句子的理解，最恰當?shù)囊豁検茿.好書一部不為多

29、，只要有樂趣,越多越好。B. 精湛的書籍能給人帶來無窮的樂趣。C. 好文章能引起人們的樂趣，讀得越多樂趣越多。D. 能引起人們樂趣的好文章越多越好。20. 下面材料是臺灣知名企業(yè)家、誠品書店的創(chuàng)辦人吳清友回答南方周末記者采 訪的一段話，請根據(jù)回答內(nèi)容，推斷并寫出記者的問題。記者：？吳清友：弘一大師有一位學(xué)生叫豐子愷，豐子愷形容說弘一大師把人的生活分為三 層。第一層住的人就是物質(zhì)生活，名牌、精品、豪宅、飛機、珠寶等；住在第二層的人， 物質(zhì)生活是生存的基礎(chǔ)必要，但是他不會太迷戀，他要有精神生活。像我這種人可能是住 在一樓半的，所以做一點所謂文化、藝術(shù)等等，就是文化生活、精神生活。弘一大師腳力 很強

30、，他是要住三樓的，三樓就是神性的心靈生活。所以我才說，我也只不過是心靈生活 的逃兵。我好像頂多只能住二樓，最多窺望一下三樓，我能上去嗎？21. 根據(jù)流程圖所提供的信息，在下面對話的橫線上補寫恰當?shù)恼Z句，使語意完整清晰，語言連貫得體（每處不超過15個字）。張生：你好，我正在羅馬旅行，我的護照丟失了，我應(yīng)該如何補辦護照呢? 使館客服：你好， ?不同的情況補辦方式不一樣的。張生：噢，我是自由行旅客。我應(yīng)該怎么辦呢？使館客服：。張生：我已經(jīng)在當警察局報了警了，我現(xiàn)在要做什么？使館客服：。張生：好的，謝謝！四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。參考答案及評分細則1. C A項，選項“主要”

31、表述有誤，原文是“首先導(dǎo)源于兩代人在文化傳遞方面存在差異”。原文故“代溝現(xiàn)象主要導(dǎo)源于兩代人在文化傳遞方面存在差異”表述錯誤，屬 于原因表述錯誤。B項，“代溝現(xiàn)象很少存在”表述有誤，原文第三段有“在前喻文化中是不存在代溝現(xiàn)象的”，原文表述是“不存在”，不是很少存在。D “年輕一代的文化具有引導(dǎo)社會前行的作用”不是“代溝成為一種全球性的現(xiàn)象”的原因。原因表述錯誤。2. D D 項，“將前喻文化、并喻文化論與后喻文化作比較，”表述有誤，從原文第一句“通過對前喻文化和并喻文化的描述，”可知，僅僅是“描述”，沒有與前喻文化的比較，只有并喻文化與后喻文化的一些現(xiàn)象的比較，曲解原文。3. B A 項，偷換

32、作者的觀點，不是作者認為，而是米德的觀點。且“無關(guān)”的表述 也不準確。 C 項，“在生活方式上的只有局部矛盾沖突”表述有誤，原文說的是“代溝” 現(xiàn)象從全球范圍來看還只是局部性的。 D 項“開始具有普遍性”，表述有誤，原文是“開 始在出現(xiàn)”。4. D D 項，原文的表述為“因為在人工智能時代，文學(xué)藝術(shù)可能會是人工智能機器 人留給人類的最后一片施展才華的樂園”，根據(jù)文意，文學(xué)藝術(shù)只是可能成為最后一片樂 園，而且這個推測在目前還未實現(xiàn)。原文是未然，可能實現(xiàn)，出題人設(shè)置的干擾項是“將 未然當已然”。5. A B 項，材料一中只提到“近些年，各大科技公司越來越重視對人工智能EQ（情商）的開發(fā)”，其中“越

33、來越重視”不等于“都圍繞”，范圍擴大。C 項，“材料二寫了采用的應(yīng)對措施”錯誤，材料二中并沒有“采用應(yīng)對措施”的意思表達，屬于無 中生有。 D 項，原文表述為“人工智能時代，程式化的、重復(fù)性的、僅依靠記憶與練習(xí)就 可以掌握的技能將是最沒有價值的，基本可以由機器完成”，文中說的是“基本可以”， 選項變成“都”，范圍擴大了。6. 第則材料認為人類獨有的藝術(shù)創(chuàng)作能力受到極大的挑戰(zhàn)，第則材料認為人工 智能的藝術(shù)創(chuàng)作離人類的水平還有點遠，第則材料認為藝術(shù)家不應(yīng)一味排斥而應(yīng)加以利 用。7. D D 項，作者舉兩位思想名家的例子是為了反思這種權(quán)威的負面影響，并非是全 面影響。盡管胡適的例子中提到了不止一面，

34、但梁啟超的例子就只是為了反思負面影響。8. 追求時髦潮流；追求同化（人云亦云）；權(quán)威的統(tǒng)一壓迫。9. “但是我并非愛作古人的鸚鵡”“自己的頭一部一部消滅了”“在我們青年旁 邊想用快刀闊斧來取我們的頭者又大有人在”，手法：比喻?！八麄冾^頭是道，十八般 武藝無一不知”，手法：夸張或反諷；“常感覺到他們是全知的人們（差不多要寫做 上帝了）”，手法：夸張或反諷；“那種辦法完全是青天白日當街殺人劊子手的行為 了”，手法：夸張；舉胡適前后觀點說法不一（或者言行不一）的例子，手法：對比； “魯拙的我看著不免有無限的羨慕同妒忌”“更使我贊美的是他們的態(tài)度”，手法：反 語（反諷）。10. B11. C “也指一

35、種竹制的刑具，文中即此意。”表述有誤，一則“笏”并不能指一種 竹制的刑具，二則文中“笏”指的是上朝用的笏板。12. C 馬季良、錢暖都因臨終前留下奏章而使其家屬被越級提拔”表述錯誤，不合文 意，原文為“龍圖閣直學(xué)士馬季良、集賢校理錢暖皆緣遺奏超授官秩”，是說馬季良、錢 暖因為劉從德的遺奏而被越級提拔，選項張冠李戴。13. （ 1 ）晏殊自身擔(dān)任宰相，是百官效法的對象，卻因為怨恨急躁而失去大臣的體 統(tǒng)。（ 2 ）曹家從曹修古以來憑借正直忠誠而聞名于世，他家的女子也能不被利益連累， 世人因此認為他賢能。（1 ）采分點：“輔弼”，宰相?！胺ā保Х?，“忿躁”，怨恨急躁，“體”，體 統(tǒng)；2 ）采分點：“修古”，指曹修古，“自”，從，“直諒”，正直忠誠，“累”為所累，被動，“賢”，意動用法，認為賢能。參考譯文：曹修古字述之，建州建安人。進士出身，屢經(jīng)升遷為秘書丞、同判饒州。經(jīng)宋綬推 薦，他被召還朝廷，以太常博士的身份擔(dān)任監(jiān)察御史。上奏說：“唐朝貞觀年間，曾經(jīng)下 詔退休官員朝班位置在本品現(xiàn)職官員的上列，目的是讓官員知道恥辱而勇于退職。近來有 人年紀已經(jīng)超過八十歲，仍然站在朝班行列。精力衰竭，對做官任職沒有補