論語(yǔ)閱讀試題

1、論語(yǔ)閱讀訓(xùn)練系列一、閱讀下面論語(yǔ)選段，回答問(wèn)題（6分）子路曰：“衛(wèi)君(1)待子為政，子將奚(2)先？”子曰：“必也正名(3)乎！”子路曰：“有是哉，子之迂(4)也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕(5)如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中(6)，刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍(7)而已矣?！薄咀⑨尅?1)衛(wèi)君：衛(wèi)出公，名輒，衛(wèi)靈公之孫。其父蒯聵被衛(wèi)靈公驅(qū)逐出國(guó)，衛(wèi)靈公死后，蒯輒繼位。蒯聵要回國(guó)爭(zhēng)奪君位，遭到蒯輒拒絕。這里，孔子對(duì)此事提出了自己的看法。(2)奚：音x，什么。(3)正名：即正名分

2、。(4)迂：迂腐。(5)闕：同“缺”，存疑的意思。(6)中：音zhòng，得當(dāng)。(7)茍：茍且，馬馬虎虎。（1）下列各項(xiàng)中對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A子路認(rèn)為孔子糾正名分上的用詞不當(dāng)是一種迂腐。B孔子認(rèn)為用詞不當(dāng)，辦起事來(lái)就難成功。C孔子認(rèn)為刑罰不得當(dāng)，百姓就會(huì)手足無(wú)措，不知如何是好。D孔子認(rèn)為刑治是禮治的基礎(chǔ)，是禮治的保證。二、齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”（2）結(jié)合上面的選段，分析下面選段反映了孔子的什么觀點(diǎn)。三、閱讀下面論語(yǔ)選段，回答問(wèn)題（6分）樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如

3、老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃(1)。曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情(2)。夫如是，則四方之民襁(3)負(fù)其子而至矣，焉用稼？”【注釋】 (1)圃：音，菜地，引申為種菜。 (2)用情：情，情實(shí)。以真心實(shí)情來(lái)對(duì)待。  (3)襁：音，背嬰孩的背簍。 （1）下列各項(xiàng)中對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A孔子毫不客氣地指責(zé)想學(xué)種莊稼和種菜的樊遲是小人，可以清楚地看出他的教育思想B他認(rèn)為，在上位的人哪里需要學(xué)習(xí)種莊稼、種菜之類(lèi)的知識(shí)，只要重視禮、義、信也就足夠了。C?？鬃诱J(rèn)為他培養(yǎng)學(xué)生，不是為了以后去種莊稼種菜，而是為了

4、從政為官，為了當(dāng)統(tǒng)治者，只要做了官，一切事情就迎刃而解。D在孔子時(shí)代，接受教育的人畢竟是少數(shù)，勞動(dòng)者只要有充沛的體力就可以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而教育的目的，就是為了培養(yǎng)實(shí)行統(tǒng)治的知識(shí)分子。所以，孔子的教育目的并不是為了培養(yǎng)勞動(dòng)者。這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下有其相對(duì)的合理性。 （2）孔子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而優(yōu)則仕”，強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的重要性，結(jié)合上面選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)“教育目的”的理解。（3分）閱讀論語(yǔ)中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分） 子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！弊釉唬骸安坏弥行卸c之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保?）孔子是如何評(píng)價(jià)

5、師和商的？（1分）（2）你是否贊同孔子的評(píng)價(jià)？為什么？（3分）閱讀甲、乙兩則文字，完成23-24題（4分） 甲子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（13.6）子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！保?5.15）23.（1）從上述文字中，找出與韓愈原毀中的“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”思想相通的一句。（1分）（2）請(qǐng)用一成語(yǔ)概括上述材料，并談?wù)勀愕睦斫?。?分） 乙中庸思想是孔子和儒家的重要思想，是孔子立身行事的最高標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱f(shuō)“過(guò)猶不及”，他不贊成偏激行為，就是讓我們不講原則，四面討好。24.上面這段文字對(duì)儒家“中庸”思想理解是否正確，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（一）閱讀下面論

6、語(yǔ)四則，完成第14-17題。子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉?。?5.18）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟?！?子溫而厲，威而不猛，恭而安。（7?38）14解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不同于其他的一項(xiàng)（）A. 君子義以為質(zhì) B.士不可以不弘毅 C.仁以為己任 D.何以文為15.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思不正確的一項(xiàng)（）A.士不可不弘毅 （意志堅(jiān)定） B.何以文為 （文采）C.駟不及舌 （四匹馬拉的車(chē)） D.

7、恭而安 （安詳）16、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（6分） 惜乎，夫子之說(shuō)君子也?。?分）子溫而厲，威而不猛，恭而安。（3分）17、據(jù)上文的相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)概括什么是“君子之風(fēng)”？（3分）閱讀下列文字，回答問(wèn)題。（4分）叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂暋Ｗ迂曉?；“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之類(lèi)，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（1）論語(yǔ)中經(jīng)常拿屋舍廳堂來(lái)比喻一個(gè)人的學(xué)問(wèn)造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學(xué)問(wèn)比作數(shù)仞之高墻，而孔子也曾稱(chēng)子路的學(xué)問(wèn)已經(jīng)入門(mén)，但還未達(dá)到一定的境界，由此可以提煉成語(yǔ)_。（2）子貢的說(shuō)法發(fā)人深

8、省，按照他的說(shuō)法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孫武叔的話宜于何處？請(qǐng)做評(píng)價(jià)。閱讀下面文字，然后回答問(wèn)題。（4分）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)賢哉，回也！”子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊又^顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”哀公問(wèn)：“子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。”（1）后人說(shuō)“咬得菜羹香，尋出孔顏樂(lè)”，用一個(gè)成語(yǔ)概括“孔顏樂(lè)”的核心內(nèi)涵（1分）（2）孔子為什么對(duì)顏回大加贊賞呢？請(qǐng)結(jié)合上述語(yǔ)段回答。（3分）閱讀論語(yǔ)中的一段文字，然后回答

9、問(wèn)題(4分)子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！弊釉唬骸安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！保?）從“教育”的角度，“不憤不啟，不悱不發(fā)”與“誨人不倦”有什么區(qū)別？（2分）（2）你認(rèn)同“舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”的見(jiàn)解嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析。（2分）閱讀甲、乙兩則文字，完成23-24題（7分） 甲 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！?3（1）請(qǐng)寫(xiě)兩個(gè)體現(xiàn)孔子中庸之道的成語(yǔ)。（2分）（2）結(jié)合兩則文字，說(shuō)說(shuō)“民鮮久矣”的原因。（2分） 乙子曰：“質(zhì)勝文則野，文

10、勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！蔽馁|(zhì)彬彬，是孔子對(duì)君子形象的描述，也是他對(duì)君子人格的要求，是儒家中庸之道的一種表現(xiàn)。24就上述論述，請(qǐng)你談?wù)勀愕睦斫?。?分）閱讀論語(yǔ)中的一段文字，然后回答問(wèn)題(4分)子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！弊釉唬骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！保?）從“教育”的角度，“不憤不啟，不悱不發(fā)”與“誨人不倦”有什么區(qū)別？（2分）（2）你認(rèn)同“舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”的見(jiàn)解嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析。（2分）閱讀甲、乙兩則文字，完成23-24題。（6分） 甲 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者

11、，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”23（1）請(qǐng)從上述文字中寫(xiě)出一個(gè)成語(yǔ)。（1分）（2）孔子對(duì)“孝”有什么主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2分） 乙 24二十四孝圖上有一個(gè)“埋兒奉母”的故事。晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。幸好挖出一壇金

12、子來(lái)，才免了兒子一死。上述故事的做法是否符合孔子的“孝道觀”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）閱讀論語(yǔ)中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。(4分)子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！弊迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?4(1)從上述文字中分別找出表達(dá)儒家“忠恕”思想的句子。(2分)忠： ?。?(2)孔子為何用“仁”的標(biāo)準(zhǔn)而不用“圣”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求人?(2分) 閱讀下面兩則文字，然后回答問(wèn)題。（4分）材料一：2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中，吟詠了許多論語(yǔ)中的名

13、句，從中不難窺知論語(yǔ)之精義，不難感悟中華文化之精深。其中有這樣一則：君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：“夫子自道也。”材料二：禮記·中庸也說(shuō)：“知、仁、勇，三者天下之達(dá)德也。”23請(qǐng)根據(jù)以上兩則材料及所學(xué)知識(shí)，舉出實(shí)例評(píng)價(jià)孔子其人。（4分）論語(yǔ)對(duì)后代文人的思想有深刻的影響。請(qǐng)引用論語(yǔ)中與下面詩(shī)句意思相仿的一句話，然后分析它們所表達(dá)的思想。（4分）丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫丹青引）不義而富且貴，于我如浮云。這是一種重義崇德的價(jià)值觀與人生觀。他們認(rèn)為富貴如同浮云，聚散不定（或?yàn)闀r(shí)短暫，或于己無(wú)關(guān)），如果明白這一點(diǎn)，自然不會(huì)受富貴的誘惑，不會(huì)迷失自我，

14、能堅(jiān)守自己的獨(dú)立人格。（寫(xiě)出名句1分，具體分析3分。如答“樂(lè)而忘憂，不知老之將至云爾”，亦可，主要視具體分析給分）閱讀下面一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保?6.4）（1）孔子所說(shuō)的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)用自己的話加以概括。（1分）（2）從交友有益的角度來(lái)說(shuō)，你認(rèn)為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？請(qǐng)舉一例并說(shuō)明理由。（3分）閱讀論語(yǔ)中的一段文字，回答23-24題。（4分）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?（4.16）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”子曰：“見(jiàn)利

15、思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！保ㄕn外選文）23孔子認(rèn)為君子的“義利觀”是怎樣的？請(qǐng)加以概括。（2分）24現(xiàn)代社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，我們不能回避利益問(wèn)題。你認(rèn)為君子的“義利觀”對(duì)我們現(xiàn)代人有什么指導(dǎo)意義？（2分）閱讀論語(yǔ)中的這兩則文字，然后回答問(wèn)題。（4分）孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！蹦蠈m適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟

16、，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”第一則材料中孔子提出了怎樣的治國(guó)理念？（1分）孔子稱(chēng)贊南宮適的理由是什么？批判冉有與季路的原因又是什么？（3分） 古希臘哲學(xué)家柏拉圖有個(gè)著名的“催生婆”理論：老師不是由外向內(nèi)灌輸知識(shí)，而是啟發(fā)學(xué)生把內(nèi)心已有的認(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)。而先于柏拉圖一百多年的孔子，早已有了這種理念。請(qǐng)先寫(xiě)出論語(yǔ)中意思相似的一句話，再就它所蘊(yùn)含的教育原則，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（4分）閱讀論語(yǔ)中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。（4分）子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！蹦蠈m適問(wèn)于孔子曰:“羿善射,奡蕩舟,俱不得其死

17、然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出。子曰:“君子哉!若人。尚德哉!若人?！?4（1）從上面材料可以看出孔子主張建立一個(gè) 的社會(huì)。（1分）（2）在論語(yǔ)中孔子多次稱(chēng)頌堯舜禹，有人說(shuō)是孔子對(duì)“老死不相往來(lái)”的原始社會(huì)樸野生活的向往，在這一點(diǎn)上和老莊思想是相同的，對(duì)此你怎么認(rèn)為？（3分）閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险?，天下皆是也，而誰(shuí)以易之。且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰

18、：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?4.（1）曾子所說(shuō)的“士”與桀溺所說(shuō)的“辟人之士”的“士”在精神品格上是接近的，請(qǐng)問(wèn)這樣的“士”擁有怎樣的志向？（2分）（2）桀溺對(duì)孔子的規(guī)勸，你是如何看待的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要的評(píng)析。（2分） 閱讀論語(yǔ)中的文字，回答文后題目： “點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)

19、以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（1）概括曾皙的性格特征。（1分）（2）孔子“與點(diǎn)”體現(xiàn)了孔子怎樣的思想，是消極的還是積極的？（3分）閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然。”曰： “滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之。且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下

20、有道，丘不與易也。” 24（1）曾子所說(shuō)的“士”與桀溺所說(shuō)的“辟人之士”的“士”在精神品格上是接近的，請(qǐng)問(wèn)這樣的“士”擁有怎樣的志向？（2分）（2）桀溺對(duì)孔子的規(guī)勸，你是如何看待的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要的評(píng)析。（2分）。閱讀論語(yǔ)中的文字，回答下面的問(wèn)題。（4分）子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路反見(jiàn)之。至，則行矣。24（1）荷蓧丈人對(duì)待子路為何語(yǔ)含譏諷？（2分）（2）荷蓧丈人為什么后來(lái)又熱情款待了子路呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析？（2分）閱讀論語(yǔ)中的兩則

21、文字，回答問(wèn)題。（4分）季氏將伐顓臾冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！保?6.1）選文中畫(huà)線詞語(yǔ)“均無(wú)貧”中的 “均”與中國(guó)歷史上農(nóng)民起義的口號(hào)“等貴賤，均貧富”的“均”意思是否一樣？為什么？閱讀論語(yǔ)中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。（4分）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上

22、，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（1）從上面的文字中概括出一條成語(yǔ)（1分） 孔子對(duì)“孝”有什么主張？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際加以評(píng)析。（3分） 閱讀論語(yǔ)中一則文字，然后回答問(wèn)題。（4分）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（14.17）（1）上述語(yǔ)段中，子貢和孔子對(duì)管仲的看法有什么不同？（1分）（2）從孔子評(píng)價(jià)管仲這個(gè)特殊人物，談對(duì)仁者的看法中，你能得到

23、什么啟示？（3分）閱讀論語(yǔ)中的一段文字，回答23-24題。（4分）季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！” 季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)；小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃?！?23在本章中，孔子借用“風(fēng)”與“草”的比喻，說(shuō)明了什么道理？（請(qǐng)用文中原句回答）( 1分)24孔子一方面強(qiáng)調(diào)“君子之德風(fēng)，小人之德草”的熏陶作用，一方面又號(hào)召自己的學(xué)生對(duì)求“鳴鼓而攻之”，這樣做是否自相矛盾？請(qǐng)對(duì)此談?wù)勀愕目捶?。?分）閱讀論語(yǔ)中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。（4分）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”24（1）寫(xiě)出第一段文字中的一個(gè)成語(yǔ)。（1分）（2）根據(jù)兩則文字概括出孔子在孝方面的觀點(diǎn)。（3分）（閱讀論語(yǔ)中的一段文字，回答23-24題。（4分）季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小