江西省贛州市厚德外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2017-2018學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題

1、贛州市厚德外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 1718學(xué)年（下）第一次月考高一語(yǔ)文試題卷 2018 年 4 月150 分本試題分第I卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分，共150分，考試時(shí)間鐘。注意事項(xiàng)：1. 答卷前，考生務(wù)必先將自己的姓名、考生號(hào)填寫在答題卡上。2. 答題時(shí)使用 0.5 毫米黑色中性（簽字）筆或炭素筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3. 請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的 答案無(wú)效。第I卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分）（一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題， 9 分）閱讀下面的文字，完成 1 3 題。藝術(shù)與中國(guó)社會(huì)宗白華孔子說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！边@

2、三句話挺簡(jiǎn)括地說(shuō)出孔子的文化理想、社會(huì) 政策和教育程序。中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書禮樂(lè)做根基。教育的主要工具、門 徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人，潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于 不知不覺(jué)之中，深刻而普遍。尤以詩(shī)和樂(lè)能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而“禮” 卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國(guó)人 在天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來(lái)復(fù)、生長(zhǎng)老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。 這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗(yàn)生命的精 神境界，具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩(shī)書禮樂(lè)的文化。禮和

3、樂(lè)是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！皹?lè)”涵潤(rùn)著群 體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂(lè)的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。禮記上說(shuō)： 禮者，天地之序也；樂(lè)者，天地之和也。人生里面的禮樂(lè)負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂(lè)使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的 各種玉器，是從石器時(shí)代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂(lè)器。三代的銅器，也是 從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國(guó)家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、 花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧， 而終于在圓滿的器形上

4、，表出民族的宇宙意識(shí)（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、 社會(huì)的親和力。在中國(guó)文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過(guò)禮樂(lè)生活，直達(dá)天地境界，是 一片混然無(wú)間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。因?yàn)橹袊?guó)人由農(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對(duì)于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒(méi)有奴 役自然的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)他的用具（石器銅器），不只是用來(lái)控制自然，以圖生存，他更 希望能在每件用品里面，表出對(duì)自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的 音樂(lè)、詩(shī)，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象天地人。中國(guó)人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的 宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國(guó)人的文化意識(shí)，也

5、是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根據(jù)?？鬃邮翘嬷袊?guó)社會(huì)奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之 本在仁，在于音樂(lè)的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂(lè)的靈魂”。社會(huì)生活的真精神在于親愛精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂(lè)！音樂(lè)使 我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。中國(guó)人感到宇宙全體是大生命的流行， 其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會(huì)生活里的禮和樂(lè)，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。但西洋文藝自希臘以來(lái)所富有的“悲劇精神”，在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮， 且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望 所淹沒(méi)。固然，中國(guó)人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似

6、的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn)， 不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂(lè)曲，這卻是 西洋人生波瀾壯闊的造詣?。ū疚挠袆h改）【注】三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。1. 關(guān)于詩(shī)書禮樂(lè)與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是（3 分）A. 詩(shī)書禮樂(lè)的文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活具有重要意義。禮 樂(lè)可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。B. 詩(shī)書禮樂(lè)涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容?！岸Y”作用于群體，造就群體生活 的和諧；詩(shī)與樂(lè)則作用于個(gè)體，陶冶個(gè)體的性靈。C. 詩(shī)書禮樂(lè)是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是

7、藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動(dòng)人。D. 正是由于禮樂(lè)的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩(shī)”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3 分）A. 石斧石磐升華到圭璧等禮器樂(lè)器，烹調(diào)器及飲器升華為國(guó)家至寶，禮樂(lè)使生活中的 日用器具超越了實(shí)用層面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。B. 中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了控制自然， 滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。C. 禮樂(lè)在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而 上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美。D. 一個(gè)鼎

8、要能表象天地人，這反映了中國(guó)人的一種文化意識(shí)：在制作具體器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ 3 分）A. 人類社會(huì)里的禮和樂(lè)體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂(lè)的精神，所 以樂(lè)是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。B. 天地的節(jié)奏與和諧在中國(guó)社會(huì)的禮樂(lè)中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂(lè)生活與天 地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。C中國(guó)的禮樂(lè)文化講求個(gè)人人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融, 由此導(dǎo)致中國(guó)文化精神中沒(méi)有“悲劇精神”。D.西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國(guó)

9、藝術(shù)相比更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3 小題， 14 分）閱讀下面的文字，完成 46題。鄉(xiāng)村寧?kù)o郭軍平身處鄉(xiāng)村，耳邊既沒(méi)有汽車的喧嘩聲，也沒(méi)有城市樓房建筑的轟鳴聲。鄉(xiāng)村當(dāng)然也有 聲音，但是這一點(diǎn)聲音恰似來(lái)襯托鄉(xiāng)村的寧?kù)o的，而不是給鄉(xiāng)村帶來(lái)熱鬧的。細(xì)聽鄉(xiāng)村的 聲音，是田間那一聲又一聲忽長(zhǎng)忽短的蟋蟀的清鳴，是喚起兒時(shí)記憶的“知了，知了”的 鳴叫，是隱藏于綠樹草叢里的一聲又一聲的錦雞的“咕咕”聲或“嘎嘎”聲。“蟬噪林愈 靜，鳥鳴山更幽”，這用來(lái)形容鄉(xiāng)村的聲音是恰好不過(guò)的。有了寧?kù)o的意境，也就有了一幅淡泊的味道。是的，身處鄉(xiāng)村，靈魂仿佛一下子清凈 了許多，那些功名利祿

10、啊，那些爭(zhēng)長(zhǎng)論短啊，那些燥煩啊，一下子好似鬼魅一樣跑的無(wú)影 無(wú)蹤。然而，當(dāng)鄉(xiāng)村從眼前消失的時(shí)候，那些鬼魅卻又不知怎么神不知鬼不覺(jué)地鉆了出來(lái)， 占據(jù)你的心靈，啃噬著你的寧?kù)o和淡泊，以至于讓你無(wú)法安靜下來(lái)好好地讀一本書。鄉(xiāng)村 的寧?kù)o看來(lái)是具有極大地調(diào)節(jié)心靈的作用。這也難怪那些古代的大儒大賢在著書立說(shuō)之時(shí)， 常常喜歡隱居于鄉(xiāng)村。環(huán)境塑造心靈。鄉(xiāng)村的寧?kù)o有利于內(nèi)心的安靜。倘若要解決一個(gè)冥思苦想而不得的問(wèn) 題，或者是在靈感無(wú)法到達(dá)自己身邊的時(shí)候，我想最好的辦法還是回到鄉(xiāng)村。在這里，也 許一切復(fù)雜的想不開的問(wèn)題都會(huì)迎刃而解，也許干涸的心靈之田也會(huì)遇到一股清清的藝術(shù) 之泉的澆灌。鄉(xiāng)村是無(wú)言的大書，是老子的大

11、道歸真、道法自然。寧?kù)o的鄉(xiāng)村讓你可以放 下所有的恩怨、所有的負(fù)重，在寧?kù)o的鄉(xiāng)村里你會(huì)變得目光清澈，心胸開闊。身處寧?kù)o的鄉(xiāng)村，也許我們就能很快走進(jìn)那些古代田園詩(shī)人們的心靈，享受他們?cè)娢?里營(yíng)造的意境，與他們一起欣賞斜陽(yáng)，傾聽天籟。而這一種美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是城市里的人們?cè)?陽(yáng)臺(tái)上弄弄花盆，在鳥籠里養(yǎng)養(yǎng)鳥兒的享受。走到鄉(xiāng)村，方才感到這是一塊純天然的自然 風(fēng)景，這里的樹木高大無(wú)比，直逼蒼穹，也許在它們的生命精神里，有著一種野性的光芒。 這里吹來(lái)的是帶著鄉(xiāng)間泥土氣息的、帶著花木香氣的風(fēng)，而不是城市里高速運(yùn)轉(zhuǎn)的電風(fēng)扇 吹出來(lái)的陣陣熱風(fēng)。要說(shuō)鄉(xiāng)村里的寧?kù)o，也許是更多的樹木帶來(lái)的，更多的繁茂的莊稼林帶來(lái)的。遠(yuǎn)看，

12、鄉(xiāng)村是被樹木包圍在一片綠色的海洋里。是的，走近鄉(xiāng)村，田野里是長(zhǎng)勢(shì)喜人的高過(guò)人頭 的包谷林，或者是一片又一片綠油油的紅薯蔓，就是村頭村尾也是高大的楊槐類的樹木， 濃蔭遮蔽。難怪鄉(xiāng)村這樣寧?kù)o，恐怕都是草木們把所有的噪音都吸收了，只剩下了一片悅 耳的鳥鳴與蟬唱。相比之下，可惜城市沒(méi)有這樣的榮光。城市有的是樹木，但僵硬的路面 是來(lái)來(lái)往往的車輛。城市的樹木顯得無(wú)能為力，愛莫能助。有水環(huán)繞的鄉(xiāng)村更寧?kù)o，水的嘩嘩流動(dòng)聲，不僅驅(qū)散了人們一天的疲勞，而且給你精 神上的審美享受。古代田園詩(shī)里的意境是能夠體會(huì)到的，無(wú)論是王安石的“一水護(hù)田將綠 繞，兩山排闥送青來(lái)”的意境或孟浩然的“綠樹村邊合”的描繪甚或王維的“白水

13、明田外， 碧峰出山后”的畫面在這里似乎都可以尋覓得到。“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙?！碧热粽嬗龅搅肃l(xiāng)村里的綿綿細(xì)雨，看著那燕 子翻飛、子規(guī)啼鳴，你才會(huì)真的感覺(jué)到寧?kù)o的鄉(xiāng)村真是一首詩(shī)、一幅畫、一首歌，在這樣 美妙的畫境里，你真會(huì)陶醉了，不愿走出畫面來(lái)。（選自詩(shī)意語(yǔ)文游牧心靈）4. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 文章開頭以動(dòng)寫靜，通過(guò)描寫蟋蟀的清鳴，知了的鳴叫，錦雞的聲音來(lái)襯托鄉(xiāng)村的 寧?kù)o，與寫城市的聲音不同，作者對(duì)鄉(xiāng)村的聲音充滿了喜愛之情。B作者熱情贊揚(yáng)了鄉(xiāng)村里的樹木，認(rèn)為它們高大無(wú)比，與繁茂的莊稼一起形成了一片 綠色的海洋，運(yùn)用對(duì)比手法，突出了鄉(xiāng)村寧

14、靜的美。C. 環(huán)境塑造心靈，寧?kù)o的鄉(xiāng)村能夠調(diào)節(jié)心靈，讓人淡泊名利，容易沉浸學(xué)問(wèn)，做出不 凡的成就。D. 本文多處引用詩(shī)文名句，這些詩(shī)句顯然增強(qiáng)了文章的詩(shī)意境界，使文章充滿詩(shī)情畫 意；假若去掉，文章表達(dá)效果上恐怕要大打折扣。5. 作者以“鄉(xiāng)村寧?kù)o”為題，這樣有什么好處？（ 5 分）6. 閱讀全文，說(shuō)說(shuō)寧?kù)o的鄉(xiāng)村美在哪里？ （6 分）（三）實(shí)用類文本閱讀（ 12 分）閱讀下面的文字，完成 79題。材料一：2017 年被譽(yù)為“人工智能元年”，關(guān)于人工智能即將顛覆人類各種各樣工作崗位的預(yù) 言不絕于耳。人工智能先驅(qū)皮埃羅 ? 斯加魯菲峰在 2017 未來(lái)媒體報(bào)告中指出，人工智 能與機(jī)器人寫作是未來(lái)媒體十

15、大發(fā)展趨勢(shì)之一。所謂“機(jī)器人寫新聞”，實(shí)際上是一套程序算法，通過(guò)垂直領(lǐng)域開放平臺(tái)的接口或平 臺(tái)授權(quán)，機(jī)器人可以快速抓取、生成、發(fā)布和推送資訊。尤其在證券交易、體育賽事、地 震信息等方面，機(jī)構(gòu)網(wǎng)站提供信息接口，機(jī)器就可快速抓取而后生成并推送新聞。（摘編自張志安、劉杰人工智能與新聞業(yè)：技術(shù)驅(qū)動(dòng)與價(jià)值反思）材料二：2017 年 8 月 23 日下午，錢江晚報(bào)新媒體產(chǎn)品發(fā)布會(huì)在京舉行。發(fā)布會(huì)上，錢江晚報(bào) 人工智能記者小冰作為主持人，與清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)陳昌鳳共同主持了 整場(chǎng)活動(dòng)，妙趣橫生的對(duì)話和互動(dòng)吸引了滿場(chǎng)觀眾的目光?！叭斯ぶ悄?+媒體”到底能碰撞出怎樣的火花，一直是業(yè)界關(guān)注的。將智能

16、機(jī)器人引 入報(bào)社工作，錢江晚報(bào)進(jìn)行了一次大膽的嘗試。而事實(shí)證明，小冰在錢江晚報(bào)的媒體轉(zhuǎn)型 中承擔(dān)了多重角色，并產(chǎn)生了出人意料的影響。2016年9 月，錢江晚報(bào)從旗下微信矩陣中，挑選了官方微信、杭州吃貨、好攝之友共 三個(gè)賬號(hào)進(jìn)行試水，小冰的任務(wù)就是在微信公眾號(hào)后臺(tái)與網(wǎng)友互動(dòng)，回復(fù)網(wǎng)友的消息。同 時(shí)，小冰團(tuán)隊(duì)為錢江晚報(bào)優(yōu)先開放了測(cè)顏值、測(cè)關(guān)系、讀心術(shù)等有趣的人工智能小應(yīng)用， 升級(jí)了微信號(hào)的活動(dòng)玩法。從此人工智能微信客服上崗她24 小時(shí)在線為你解答問(wèn)題、陪你聊天，同時(shí)她自帶流量，受年輕人追捧，說(shuō)話風(fēng)趣，還偶爾“賣萌”。數(shù)據(jù)顯示，在2000 條左右上至 1小冰入駐錢江晚報(bào)官方微信后的第一個(gè)月，用戶留言

17、數(shù)量就從過(guò)去的萬(wàn)多條，粉絲活躍度與黏性大大提升。小冰作為機(jī)器人記者，她的日常工作之一便從全網(wǎng)收集選題?？蛻舳?4.2 版本發(fā)布后， 讀者可以直接在“浙江 24 小時(shí)”官方網(wǎng)站的小冰專區(qū)里，看到全天候不斷刷新的新聞卡 片。而小冰直接生成的數(shù)百篇新聞成品稿件中，又以“預(yù)測(cè)新聞”為主要亮點(diǎn)。以 2017 年奧斯卡頒獎(jiǎng)禮報(bào)道為例，在頒獎(jiǎng)禮開始前，小冰就預(yù)測(cè)出幾乎所有小金人的歸屬，并寫 成新聞稿件機(jī)器人記者小冰預(yù)測(cè)：獲8 座小金人。小冰最終成功預(yù)言 17 座小金人。背后的原理，是小冰將微軟研發(fā)的機(jī)器學(xué)習(xí)模型用于全網(wǎng)可用數(shù)據(jù)，挖掘?qū)＜液痛蟊姷南?好，并通過(guò)不斷優(yōu)化算法得出預(yù)測(cè)結(jié)果。利用人工智能技術(shù)對(duì)新聞內(nèi)

18、容進(jìn)行個(gè)性化推薦，已被越來(lái)越多用戶認(rèn)可。錢江晚報(bào)“浙江24小時(shí)” APP在4.2版本中加入了個(gè)性化推薦功能，而承擔(dān)這一任務(wù)的，正是機(jī)器 人小冰。通過(guò)手機(jī)用戶行為數(shù)據(jù)，客戶端能夠告訴小冰用戶常規(guī)的偏好選擇、停留時(shí)長(zhǎng)、 閱讀文章比例、是否收藏轉(zhuǎn)發(fā)、是否在閱讀過(guò)程中有過(guò)評(píng)論、收藏、點(diǎn)贊的意愿。小冰自 己也會(huì)觀察，用戶是否偏愛閱讀某一位記者的稿件，或者在不同稿件的評(píng)論中寫了什么。 基于以上這些，機(jī)器人記者小冰完成了文章特征標(biāo)記和用戶畫像勾勒，然后去匹配內(nèi)容和 用戶。（摘編自馮怡、張穎機(jī)器人記者能為媒體做些什么以錢江晚報(bào)“記者”小冰為 例）材料三：圖 1：2012-2016 年中國(guó)報(bào)紙、雜志、電視、用戶

19、到達(dá)率（百分比）和接觸時(shí)長(zhǎng)（分 鐘）變動(dòng)表圖2:我國(guó)RTB （網(wǎng)絡(luò)廣告）市場(chǎng)規(guī)模（億元）圖 3：美國(guó)報(bào)業(yè)與谷歌廣告收入對(duì)比（摘自騰訊研究院人工智能時(shí)代:新聞業(yè)的謝幕與重生）材料四:人工智能無(wú)法給新聞業(yè)帶來(lái)什么？運(yùn)用人工智能技術(shù)，突發(fā)新聞事件報(bào)道的直接事實(shí) 可以交給機(jī)器來(lái)完成。比如地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、震級(jí)、歷史情況，體育賽事中的比賽 結(jié)果、參賽隊(duì)員、比分情況、以往戰(zhàn)績(jī)等，這類信息新聞寫作機(jī)器人可以通過(guò)數(shù)據(jù)抓取和 套用板塊快速完成。但是，相對(duì)復(fù)雜的事實(shí)以及事實(shí)之間的關(guān)聯(lián)，很難被機(jī)器所捕捉和分 析，因?yàn)檫@些“有意義脈絡(luò)的事實(shí)”需要現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查突破、背景的調(diào)查分析。以調(diào)查性報(bào) 道為例，機(jī)器無(wú)法看到表明

20、事實(shí)背后錯(cuò)綜復(fù)雜的利益鏈條，無(wú)法像調(diào)查記者一樣找到誰(shuí)施 害、誰(shuí)造假、誰(shuí)是復(fù)雜事件后的作惡者，機(jī)器也無(wú)法有效獲知事實(shí)背后被遮蔽的事實(shí)并形 成基于多重事實(shí)的價(jià)值判斷。新聞機(jī)器人并不能完全具備人類的思考能力和判斷能力，只能靠現(xiàn)成的數(shù)據(jù)、設(shè)定的 程序和固定的模板記性信息的采集、加工和制造。機(jī)器人能呈現(xiàn)關(guān)于事實(shí)的信息，卻無(wú)法 深度解釋事實(shí)，尤其針對(duì)那些需要掌握專業(yè)知識(shí)來(lái)進(jìn)行的分析、運(yùn)用默會(huì)知識(shí)來(lái)總結(jié)的經(jīng) 驗(yàn)、依據(jù)社會(huì)閱歷來(lái)進(jìn)行判斷，還要靠人來(lái)解決。與機(jī)器人寫稿相比，人的最大價(jià)值在于 對(duì)事實(shí)的判斷以及對(duì)復(fù)雜邏輯關(guān)系的推理，這是記者創(chuàng)造性的體現(xiàn)，也是機(jī)器人所沒(méi)有的 能力。（摘編自張志安、劉杰人工智能與新聞業(yè)

21、：技術(shù)驅(qū)動(dòng)與價(jià)值反思）7. 下列關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)新聞業(yè)帶來(lái)的沖擊與挑戰(zhàn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A.2016 年，電視的日到達(dá)率為 70.5%，較 2012 年下降了近 13 個(gè)百分點(diǎn)，日均收看時(shí) 間也減少了半個(gè)多小時(shí)，相比報(bào)紙和雜志，電視的用戶流失量較多。B. 網(wǎng)絡(luò)廣告份額持續(xù)走高，新型的網(wǎng)絡(luò)廣告模式不斷興起。我國(guó)RTB廣告市場(chǎng)規(guī)模不斷提升，從 2012年的 2億元增長(zhǎng)到 2016 年的 112 億元，發(fā)展速度驚人，同比增長(zhǎng)率在迅 猛增長(zhǎng)后，回落也迅速，這反映，廣告商對(duì)網(wǎng)絡(luò)廣告的重視和依賴在逐年降低。C. 從2012年到2016年報(bào)紙、雜志、電視的用戶到達(dá)率和消費(fèi)時(shí)間雙雙下滑，傳統(tǒng)新

22、聞業(yè)正面臨用戶大量流失的境況。D. 谷歌廣告收入在2011年全面超過(guò)了美國(guó)報(bào)業(yè)的廣告收入，可見，美國(guó)報(bào)業(yè)發(fā)展面 臨著銷量下滑的困境。8. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是（5 分）A. “機(jī)器人寫新聞”，是機(jī)器人通過(guò)數(shù)據(jù)抓取和套用板塊快速完成新聞寫作。因此， 我們可以通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，讓機(jī)器完成對(duì)新聞事件深度的調(diào)查。B. 機(jī)器人小冰作為人工智能微信客服， 24 小時(shí)在線為用戶解答問(wèn)題、陪用戶聊天，同 時(shí)她自帶流量，受大眾的追捧。C. 機(jī)器人小冰無(wú)論是“預(yù)測(cè)新聞”，還是對(duì)新聞內(nèi)容個(gè)性化推薦，都需要網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù) 的支持。D. 人工智能可以帶來(lái)動(dòng)態(tài)新聞卻無(wú)法揭示真相，因?yàn)檎嫦嗖⒎呛?jiǎn)要事實(shí)，而

23、是掩藏在 事實(shí)背后的復(fù)雜事實(shí)，因此，未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間，人工智能還無(wú)法替代職業(yè)記者調(diào)查者的 角色。E. 機(jī)器人小冰將微軟研發(fā)的機(jī)器學(xué)習(xí)模型用于全網(wǎng)可用數(shù)據(jù)，挖掘?qū)＜液痛蟊姷南埠?，并通過(guò)不斷優(yōu)化算法的方法，成功預(yù)測(cè)了 2017 年奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)所有“小金人”的歸屬。 因此，人工智能預(yù)測(cè)新聞具有前瞻性和準(zhǔn)確性。9. 請(qǐng)結(jié)合上述材料，概述人工智能給新聞業(yè)帶來(lái)的變化。（ 4 分）二、古代詩(shī)文閱讀（ 35 分）（一）文言文閱讀（本題共 4 小題， 19 分）閱讀下面的文言文，完成 1013題。楊士奇，名寓，以字行，泰和人。建文初，集諸儒修太祖實(shí)錄，士奇已用薦征授 教授當(dāng)行，王叔英復(fù)以史才薦。遂召入翰林，充編纂

24、官。士奇奉職甚謹(jǐn)，私居不言公事，雖至親厚不得聞。在帝前，舉止恭慎，善應(yīng)對(duì)，言事 輒中。人有小過(guò)，嘗為拚覆之廣東布政使徐奇載嶺南土物饋廷臣，或得其目籍以進(jìn)。帝 閱無(wú)士奇名，召問(wèn)。對(duì)曰：“奇赴廣時(shí)，群臣作詩(shī)文贈(zèng)行，臣適病弗預(yù)，以故獨(dú)不及。今 受否未可知，且物微，當(dāng)無(wú)他意。”帝遽命毀籍，仁宗即位，擢禮部侍郎兼華蓋殿大學(xué)士， 時(shí)有上書頌太平者帝以示諸大臣皆以為然士奇獨(dú)曰陛下雖澤被天下然流徒尚未歸瘡痍尚來(lái) 復(fù)民尚艱食更休息數(shù)年庶幾太平可期。帝曰：“然?！币蝾欏苛x等曰：“朕待卿等以至誠(chéng)， 望匡弼，惟士奇曾五上章，卿等皆無(wú)一言豈果朝無(wú)闕政，天下太平耶？”諸臣慚謝。宣宗之初即位也，閣中惟士奇、榮、溥三人。榮疏

25、闿果毅，遏事敢為，然頗通饋遺， 邊將歲時(shí)致良馬，帝頗知之，以問(wèn)士奇士奇力言：“榮曉暢邊務(wù)，臣等不及，不宜以小 眚介意。”帝笑曰：“榮嘗短卿及原吉，卿乃為之地耶？”士奇曰：“愿陛下以曲容臣者 容榮。”帝意乃解。榮以此愧士奇，相得甚歡。宣宗崩，英宗即位，方九齡。軍國(guó)大政關(guān)白太皇太后太后推心任士奇、榮、溥三人， 有事遣中使詣閣諮議，然后裁決。三人者亦自信，侃侃行行意。士奇既耄，子稷傲狠，嘗 侵暴殺人。言官交章劾稷朝議不即加法，封其狀示士奇。復(fù)有人發(fā)稷橫虐數(shù)十事，遂下 之理士奇以老疾在告天子恐傷士奇意，降詔慰勉士奇感泣，憂不能起。九年三月卒， 年八十、贈(zèng)太師，謚文貞。（節(jié)選自明史 ? 楊士奇?zhèn)鳎?0.

26、 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 時(shí)有上書頌太平者/帝以示諸大臣/皆以為然/士奇獨(dú)曰/陛下雖澤被天下/然流徙尚未歸 /瘡痍尚未復(fù) /民尚艱食 /更休息數(shù)年 /庶幾太平可期B. 時(shí)有上書頌太平者/帝以示/諸大臣皆以為然/士奇獨(dú)曰/陛下雖澤被天下/然流徙尚未歸/瘡痍尚未復(fù)民/尚艱食/更休息數(shù)年/庶幾太平可期C. 時(shí)有上書頌太平者/帝以示諸大臣 /皆以為然/ 士奇獨(dú)曰/陛下雖澤被天下然/流徙尚未歸/瘡痍尚未復(fù)/民尚艱食/更休息數(shù)年 /庶幾太平可期D. 時(shí)有上書頌太平者/帝以示/諸大臣皆以為然/士奇獨(dú)曰/陛下雖澤被天下然/流徙尚未歸/瘡痍尚未復(fù)民/尚艱食/更休息數(shù)年 /庶幾太

27、平可期11. 下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（ 3分）A. 詩(shī)經(jīng)“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩(shī)的不同表現(xiàn)手 法；后三者指的是詩(shī)的不同體制。B. 詩(shī)經(jīng)和楚辭分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，詩(shī) 經(jīng)與楚辭分別是中國(guó)文學(xué)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的兩大源頭。C. 崩，也稱做駕崩、山陵崩，是古代表示帝王或皇后死亡的一種委婉說(shuō)法。D. 禮部是六部之一，掌管典禮、科舉、學(xué)校等，禮部侍郎是禮部的最高長(zhǎng)官。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 楊士奇器度寬宏，不計(jì)較小事。廣東布政使徐奇拿嶺南土特產(chǎn)贈(zèng)送給朝臣，名單中 沒(méi)有楊士奇，皇

28、帝詢問(wèn)此事，楊士奇予以解釋，沒(méi)把此事放在心上。B. 楊士奇忠言直諫，不從眾歌功頌德。對(duì)有人稱頌天下太平一事，楊士奇獨(dú)抒己見， 皇帝同意他的看法，并拿其他大臣與其進(jìn)行對(duì)比，眾臣為此感到慚愧。C. 楊士奇因兒子犯罪，深感憂慮。他的兒子曾經(jīng)犯下殺人的罪行，朝廷沒(méi)有治罪，后 來(lái)又有人揭發(fā)其子許多不法之事，楊士奇為此非常憂慮。D. 楊士奇歷任閣臣，深受朝廷信任。楊士奇在宣宗、英宗兩朝與楊榮、楊溥同任閣臣, 三人一直非常和睦，英宗年幼，三人同心協(xié)力處理朝政。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分）（1）建文初，集諸儒修太祖實(shí)錄，士奇已用薦征授教授當(dāng)行，王叔英復(fù)以史才 薦。（ 5 分）（2）士奇曰：“愿陛下以曲容臣者容榮。”帝意乃解。榮以此愧士奇，相得甚歡。 （ 5 分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2 小題， 11 分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成1415題。野望杜甫西山白雪三城戍 , 南浦清江萬(wàn)里橋。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔 , 天涯涕淚一身遙。惟將遲暮供多病 , 未有涓埃答圣朝?？珩R出郊時(shí)極目 , 不堪人事日蕭條?！咀ⅰ勘驹?shī)作于詩(shī)人定居草堂的第二