山東省日照市11-12學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題岳麓版

1、日照市20112012學(xué)年度上學(xué)期模塊考試歷史試題 2012.1注意事項(xiàng)：1.本試卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分。第卷1至頁(yè)，第卷至頁(yè)。共100分，考試時(shí)間90分鐘。2.答第卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目、試卷類型用鉛筆涂寫在答題卡上。3.第卷每小題只有一個(gè)正確答案，選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)(ABCD)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，不能答在試卷上。4.考試結(jié)束后，考生將答題卡和第卷一并交回。第卷（選擇題，共50分）一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是正確的。1.馮天瑜在中

2、華文化史中提出：中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”。春秋戰(zhàn)國(guó)的思想家中能體現(xiàn)民本思潮和專制主義的分別有 A墨子、荀子 B韓非、莊子C孟子、韓非 D老子、孔子2.“國(guó)家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也”。下列能體現(xiàn)上述觀點(diǎn)的是 A“吳楚七國(guó)叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過(guò)梁野。” B“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。” C“及竇太后崩絀黃老、刑名百家之言”D“仲尼之道，廣大悠久，與天地并” 3.錢乘旦現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)中這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治

3、者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就那么中國(guó)之外的夷務(wù)就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢?jiàn)理學(xué)A排斥儒學(xué)以外的一切思想 B博大精深但有一定封閉性C概括了世間所有自然規(guī)律 D內(nèi)容豐富、探索世界本源4.“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而己，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉！”與此文觀點(diǎn)相符的是 A孟子的“仁政” B黃宗羲的“人民為主” C朱熹的“格物致知” D顧炎武的“經(jīng)世致用”5.15世紀(jì)梵蒂岡一個(gè)圖書管理員說(shuō)：“過(guò)去稀有而索價(jià)上百金幣的書籍，現(xiàn)在只要二十金幣，不論古今，罕有人類發(fā)明之重要堪與媲美?！薄斑@項(xiàng)神圣的藝術(shù)在日耳曼已生根發(fā)芽，

4、應(yīng)移植到羅馬?！边@里說(shuō)的“發(fā)明”是指A.造紙技術(shù) B.贊助出版 C.活字印刷 D.裝訂書籍6.“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立”。此觀點(diǎn)旨在說(shuō)明中國(guó)的三大發(fā)明A推動(dòng)了西方科技的發(fā)展 B未能推進(jìn)中國(guó)社會(huì)根本性變革C指南針被鄭和用于遠(yuǎn)航 D改變了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài)7.右圖是明代杜堇的題竹圖（畫中人物蘇東坡），畫面右上方畫家自題：“竹色經(jīng)秋似水清，小闌涼氣午來(lái)生。新詩(shī)題上三千首，散作鏗金戞玉聲?！?此畫所反映的中國(guó)文人畫的典型特點(diǎn)是A強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn) B

5、追求摹寫逼真 C重視氣勢(shì)雄壯 D講究工筆重彩8.王國(guó)維在宋元戲劇史序中說(shuō)：“一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！贝嗽挼闹饕x是A贊美宋元文學(xué)的輝煌成就 B強(qiáng)調(diào)文學(xué)具有很強(qiáng)的時(shí)代性C指出各個(gè)朝代的文學(xué)成就 D哀嘆古代文學(xué)時(shí)間的短暫9.明清時(shí)期章回體裁小說(shuō)大放異彩，成為文學(xué)的主流。主要是因?yàn)?A君主專制空前強(qiáng)化 B思想控制的加強(qiáng) C商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D理學(xué)占統(tǒng)治地位10.希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無(wú)人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這從本質(zhì)反映了智者學(xué)派A沒(méi)有法制觀念 B反對(duì)法律約束C忽視道德建設(shè) D處事靈

6、活變通11藝術(shù)史課堂上，老師在解說(shuō)一幅宗教壁畫：“這幅圣像中，圖畫本身缺乏合理的布局與比例，古典藝術(shù)的和諧與真實(shí)情感消失了。畫家用簡(jiǎn)潔的線條和對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，以突出圣母的扭曲形象，欲透過(guò)帶有特殊含意的線條和色彩，來(lái)表達(dá)重要的神學(xué)思想。”這應(yīng)是何時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格？.古典時(shí)期 .中世紀(jì) .文藝復(fù)興 .啟蒙運(yùn)動(dòng) 1216世紀(jì)歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家主張A對(duì)上帝的信仰才能使人得救 B在教會(huì)的指導(dǎo)下閱讀圣經(jīng)C依靠圣禮和個(gè)人善行來(lái)贖罪 D購(gòu)買贖罪卷就能赦免罪行13西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化。下列運(yùn)動(dòng)中，把人們從封

7、建專制和等級(jí)特權(quán)的思想藩籬中解放出來(lái)，促使“人”與“社會(huì)”雙重覺(jué)醒的是 A智者運(yùn)動(dòng) B文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) C宗教改革運(yùn)動(dòng) D啟蒙運(yùn)動(dòng)14人類第一次用數(shù)學(xué)方法精確描繪宇宙運(yùn)行的自然法則，并影響啟蒙思想家去探索人類社會(huì)的“自然法則”的科學(xué)成就是 A經(jīng)典力學(xué) B太陽(yáng)中心說(shuō) C進(jìn)化論 D地球中心說(shuō)15胡適原名嗣穈，后改名胡適，字適之，影響胡適改名的著作應(yīng)該是A魏源的海圖圖志 B張之洞的勸學(xué)篇C牛頓的自然科學(xué)的數(shù)學(xué)原理 D達(dá)爾文的物種起源16“浪漫主義者注意到了工業(yè)主義在一向優(yōu)美的地方正產(chǎn)生的丑惡，注意到了那些在生意里發(fā)了財(cái)?shù)娜说挠顾?，憎恨這種丑惡和庸俗。”由此可見(jiàn)，浪漫主義興盛的主要原因是 A抒發(fā)個(gè)人情感追

8、尋理想世界的驅(qū)動(dòng) B商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致拜金主義盛行 C浪漫主義者揭露批判社會(huì)現(xiàn)實(shí) D工業(yè)革命后對(duì)“理性王國(guó)”失望1719世紀(jì)上半期，人們的生活空間由鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)移，在金錢至上等社會(huì)觀念影響下出現(xiàn)了城市冷漠化問(wèn)題。下列能夠反映這一問(wèn)題的文藝作品是A唐璜B人間喜劇 C英雄交響曲D日出·印象18學(xué)者傅斯年在1920年曾指出：“從（1919年）五月四日以后，中國(guó)算有了社會(huì)了。中國(guó)人從發(fā)明世界以后，這一覺(jué)悟是一串的：第一層是國(guó)力的覺(jué)悟；第二層是政治的覺(jué)悟；現(xiàn)在是文化的覺(jué)悟，將來(lái)是社會(huì)的覺(jué)悟?！边@里對(duì)“國(guó)力的覺(jué)悟”的理解最準(zhǔn)確的是 A.新文化運(yùn)動(dòng)傳播西方民主思想 B.維新運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的政治制度C.

9、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù) D.十月革命后學(xué)習(xí)研究馬克思主義19“愛(ài)國(guó)”卻“不愛(ài)”中國(guó)舊文化，“反帝”卻崇拜帝國(guó)主義“文化”。能夠體現(xiàn)這一特點(diǎn)的歷史事件是A維新變法 B辛亥革命 C新文化運(yùn)動(dòng) D五四運(yùn)動(dòng)20章太炎在逐滿歌中寫道：“地獄沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；滿人逃往熱河邊，曾國(guó)藩來(lái)做漢奸。洪家殺盡漢家亡，依舊猢猻做帝王；我今苦口勸兄弟，要把死仇心里記?！边@主要反映作者什么思想？A民族主義 B民權(quán)主義C民主平等 D天賦人權(quán)21“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟

10、須解決的問(wèn)題。”下列不能體現(xiàn)上述觀點(diǎn)的是 A中國(guó)社會(huì)個(gè)階級(jí)的分析 B“城市中心論” C“工農(nóng)武裝割據(jù)” D新民主主義論22“顛覆了人類對(duì)宇宙和自然的常識(shí)性觀念，提出了時(shí)間和空間的相對(duì)性,四維時(shí)空,彎曲空間等全新的概念?！边@是對(duì)哪一個(gè)理論的描述？ A辯證法 B相對(duì)論 C量子論 D生命工程23一項(xiàng)調(diào)查顯示：以勞動(dòng)和資本密集型為特征的“大煙囪工業(yè)”、“夕陽(yáng)工業(yè)”比重逐漸下降，而電子、核能、激光、人工合成原料等“朝陽(yáng)工業(yè)”則迅猛發(fā)展，這是開(kāi)始于 哪一時(shí)期的現(xiàn)象？A18世紀(jì)年代 B19世紀(jì)末20世紀(jì)初C20世紀(jì)四五十年代 D1500年前后24. 從人文精神角度來(lái)看，下列科技成就中最有價(jià)值的是（ ）A激光

11、技術(shù) B火藥C“兩彈一星”D雜交水稻25中國(guó)工程院于1994年成立。據(jù)統(tǒng)計(jì)，首批院士96人中留學(xué)歸國(guó)的有46名，占總數(shù)的48%；1999年8月中共中央、 國(guó)務(wù)院、中央軍委表彰為研制“兩彈一星”作出突出貢獻(xiàn)的科技專家23名是歸國(guó)學(xué)者。這最能說(shuō)明 A教育被擺到了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位B中國(guó)實(shí)行全方位的對(duì)外開(kāi)放政策C留學(xué)教育促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流D留學(xué)教育為中國(guó)現(xiàn)代建設(shè)培養(yǎng)了大量人才第卷（非選擇題 共50分）注意事項(xiàng)： 1第卷用鋼筆或圓珠筆直接答在試題卷中。2答卷前將密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫清楚。題 號(hào)26272829總分得 分二、非選擇題：本大題共4小題，第26題17分；第27題20分，第28題13分，共

12、50分。26（17分）社會(huì)主流價(jià)值觀的取向影響著歷史的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 按照基督教義“原罪”說(shuō)，人生來(lái)就是有罪的，一切世俗活動(dòng)都是人類墮落的后果。人的罪孽，只有求助于教會(huì)，用懺悔、祈禱來(lái)求得上帝的恩澤，死后才能進(jìn)入天堂。每個(gè)人都應(yīng)該棄絕現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)享受，杜絕商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富的墮落行為，克制欲念，才能獲得來(lái)世的幸福。材料二 哥倫布說(shuō)：“黃金是一切商品中最寶貴的，黃金是財(cái)富，誰(shuí)占有了黃金，就能獲得他在世上所有的一切。”薄伽丘明確提出：“幸福在人間。”加爾文說(shuō)：一個(gè)人發(fā)財(cái)致富，完全依靠上帝的恩賜，“財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)與譴責(zé)，這樣做就是褻瀆神明。”材料三 16世紀(jì)后，新

13、的價(jià)值觀念在西歐確立。正如英國(guó)街頭戲劇中的一段臺(tái)詞所說(shuō)：“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂(lè)的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像?！保?）比較材料一和材料二的內(nèi)容，分析二者思想主張的不同。（4分）（2）材料三表達(dá)了一種怎樣的價(jià)值觀？聯(lián)系16世紀(jì)歐洲社會(huì)的重大變化，簡(jiǎn)要分析這一新價(jià)值觀確立的原因。（7分）（3）馬克思指出：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”試舉出一例史實(shí)證明馬克思的觀點(diǎn)。（2分）（4）當(dāng)今世界，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，片面追求物質(zhì)利益對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。請(qǐng)你汲取古代傳統(tǒng)思想文化的智慧，為醫(yī)治這一社會(huì)弊病開(kāi)一副藥

14、方。（4分）27（20分）閱讀下列材料，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的治國(guó)思想“在于它是統(tǒng)治者自覺(jué)地從被統(tǒng)治者的立場(chǎng)出發(fā)進(jìn)行換位思考的結(jié)果”，而其實(shí)施，則又取決于統(tǒng)治者個(gè)人的人格感召和道德表率作用。材料二 孔子的學(xué)說(shuō)共經(jīng)歷了兩次大的改造。第一次改造在漢代。它是由漢武帝支持，由董仲舒推行的，董仲舒借孔子的口，宣傳適合漢代統(tǒng)治者要求的宗教思想，開(kāi)啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程，為統(tǒng)治者找到了較為理想的意識(shí)形態(tài)。第二次改造在宋代。宋統(tǒng)治者集團(tuán)利用機(jī)會(huì)從唐末五代分散割據(jù)的混亂局面中撈到了政權(quán)，他們需要接受前朝覆亡的教訓(xùn)。為了適應(yīng)宋朝統(tǒng)治者的需要，產(chǎn)生了程朱宋

15、明理學(xué)。與漢代董氏的儒學(xué)相比，宋明理學(xué)的重點(diǎn)不在政治哲學(xué)上，而在倫理道德上。作為宋明理學(xué)的集大成者，朱熹用一生的精力為“四書”（論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸）注解。朱熹的四書集注被宋以后的歷代統(tǒng)治者定為全國(guó)通用的教科書。（1）根據(jù)材料一，指出孔子的治國(guó)思想和倫理道德思想的主要內(nèi)容。（4分）（2）材料二中，為適應(yīng)統(tǒng)治者的需要，在兩次大的改造中，儒家思想分別有了怎樣的發(fā)展？（4分）試分析這兩次改造對(duì)中國(guó)古代政治體制、儒學(xué)地位、文化發(fā)展三方面產(chǎn)生的相同影響。（6分）材料三 魯迅說(shuō)過(guò)：“自20世紀(jì)的開(kāi)始以來(lái)，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的，但到袁世凱時(shí)代，卻又被重新記得，不但恢復(fù)了祭典，還做了古怪的祭服，使奉祀的人們

16、穿起來(lái)。跟著這事而出現(xiàn)的便是帝制。然而那一道門終于沒(méi)有敲開(kāi)，袁氏在門外死掉了。余剩的是北洋軍閥都把孔夫子當(dāng)作磚頭用，但是時(shí)代不同了，所以都明明白白的失敗了。” （3）材料中，“把孔夫子當(dāng)磚頭用”“時(shí)代不同了”的含義各是什么？（4分）對(duì)于北洋軍閥的行為，魯迅等先進(jìn)知識(shí)分子進(jìn)行了怎樣的斗爭(zhēng)？（2分） 28（13分）19世紀(jì)6090年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代歷史上具有重要地位。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 李鴻章明確指出中國(guó)面臨“三千年未有之變局”，必須以“采西學(xué)、制洋器”為自強(qiáng)之道。在這一思想指引下，近代中國(guó)的“第一”紛紛誕生，第一家航運(yùn)公司、第一家保險(xiǎn)公司，第一家大型煤礦，第一條電話線路，第一家

17、專用電報(bào)局，中國(guó)第一家銀行，中國(guó)第一家鋼鐵煤炭聯(lián)合企業(yè)，第一個(gè)新式學(xué)堂 材料二 康有為批評(píng)洋務(wù)派的變法是“積習(xí)難忘，仍是補(bǔ)漏縫缺之謀，非再立堂構(gòu)之規(guī)，風(fēng)雨既至，終必傾墜”。嚴(yán)復(fù)在與外交部主事論教育一文中說(shuō)：“體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用，有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體以馬為用者也?！辈牧先?孫中山指出洋務(wù)派“育才則有同文、方言各館，水師、武備諸學(xué)堂；裕財(cái)源則辟煤金之礦，立紡織制造之局；興商務(wù)則招商輪船、開(kāi)平鐵路，已先后輝映”；“快艦、飛車、電郵、火械，昔日西人之所恃以凌我者，我今亦已有之”。他同時(shí)批評(píng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“仿效西法”，“舍本圖末”，“徒襲人之皮毛，而未顧己之命脈”，所以

18、“猶不能與歐洲頡頏（音xié háng，抗衡之意）”。（1）材料一中，李鴻章所說(shuō)的“三千年未有之變局”指的是什么？這反映出洋務(wù)派辦洋務(wù)的目的何在？（4分）（2）材料二中，康有為、嚴(yán)復(fù)對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)持什么態(tài)度？理由是什么？他們這樣評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是什么？（ 5分）（3）與材料二的評(píng)價(jià)相比，材料三中，孫中山對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)有什么相同的地方？又有什么不同之處？（4分）日照市20112012學(xué)年度上學(xué)期高二期末調(diào)研考試歷史試題參考答案一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是正確的。1.B 2.C 3.C 4.A 5.B 6.D 7.A

19、8.A 9.C 10.D 11.A 12.D 13.B 14.C 15.B 16.D 17.A 18.D 19.A 20.B 21.C 22.D 23.A 24.B 25.B二、非選擇題：本大題共4小題，第26題17分；第27題20分，第28題13分，共50分。26（1）材料一中，基督教會(huì)主張來(lái)世說(shuō)，反對(duì)追求現(xiàn)實(shí)的幸福，反對(duì)發(fā)財(cái)致富，認(rèn)為人的命運(yùn)由上帝決定。材料二中哥倫布等人反對(duì)來(lái)世說(shuō)，肯定發(fā)財(cái)致富的行為,主張人們應(yīng)當(dāng)追求現(xiàn)實(shí)世界的幸福。（4分）（2）拜金主義。（1分）16世紀(jì)，經(jīng)過(guò)新航路的開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張、文藝復(fù)興和宗教改革，西歐商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，教會(huì)的精神枷鎖被粉碎，思想獲得解放，對(duì)新的價(jià)值觀的形成起了促進(jìn)作用。（6分）（3）如殖民擴(kuò)張和掠奪、奴隸貿(mào)易等促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，但給落后地區(qū)的人民帶來(lái)了深重災(zāi)難。（回答其它史實(shí)，言之成理即可。如列強(qiáng)為爭(zhēng)奪殖民地而進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)