2019年上海寶山高三二模語文試卷

1、2019年寶山區(qū)高三二模語文試卷一積累應(yīng)用10分1 .按要求填空（5分）（1） ,獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。（辛棄疾水龍吟登建康賞心亭）（1分）（2）又有清流激湍，映帶左右， ,列坐其次。（蘭亭集序）（2分）（3）杜甫月夜中描寫妻子美好形象的“ , ”兩句詩。（2分）1 . （1）遙岑遠(yuǎn)目（2）引以為流觴曲水 王羲之 （3）香霧云鬟濕，清輝玉臂寒2 .按要求選擇（5分）（1）下列選項(xiàng)中，名句使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A.父母要求小孫獨(dú)自安心讀書，小孫反駁說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！盉.小孫很嫉妒班上成績好的同學(xué)，老師開導(dǎo)他：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。”C.聽爸爸講當(dāng)年艱難創(chuàng)業(yè)的故事，小黃

2、感慨說：真是“簞路藍(lán)縷，以啟山林”。D.小黃剛考上高中就放松學(xué)習(xí)，媽媽告誡說：“行百里者半九十”，不能松懈！（2）將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）（3分）要改良教育，必須從養(yǎng)成良好風(fēng)俗下手。有了良好的風(fēng)俗，庶幾對(duì)于民眾和青年學(xué)生，才 能, , , 。足見轉(zhuǎn)移風(fēng)俗與陶鑄人才，實(shí)是一事的兩面。施之以無言之教不知不覺中可以陶冶出許多人才熏陶感化于無形如春風(fēng)之普被、細(xì)雨之滋潤，A. B. C. D.2. （5 分）（1） D （2 分） （2） A （3 分）二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第 3-7題。（16分）宣傳與教育（節(jié)選）賀麟我們并不否認(rèn)宣傳有其不可免的流弊，亦不否認(rèn)

3、我們的思想界和出版界常為惡劣的宣傳所充斥。但 我們不能向時(shí)代開倒車，主張根本摒絕一切宣傳，只能向前努力去提高宣傳的素質(zhì)。所以我們主張不可離 開教育而從事宣傳，也不可僅僅熱心教育而忽略宣傳。宣傳家應(yīng)當(dāng)以宣傳為主，教育為輔，教育家應(yīng)當(dāng)以 教育為主，宣傳為輔，離開教育而言宣傳，宣傳就沒有內(nèi)容，離開宣傳而言教育，教育就沒有廣大的影響。同時(shí)，我們也不可離開行動(dòng)而言宣傳。宣傳和行動(dòng)不可分離。一位宣傳家，如果自己沒有實(shí)行的能 力與勇氣，也就沒有資格作宣傳。不到民間去服務(wù)，宣傳也是空話。所以最好的宣傳方法就是宣傳的人以 身作則，讓自己的行動(dòng)引起別人的行動(dòng)。如像明末耶教士利瑪竇之到中國來作宗教宣傳，他自己先學(xué)養(yǎng)

4、成 良好的教育技術(shù)，天文、醫(yī)學(xué)無所不通。他又能夠真正為中國人服務(wù)，開醫(yī)院，救災(zāi)難，而且在服務(wù)之余，生活同中國人完全一樣，穿中國的衣服，說中國的語言。他誠懇的態(tài)度，堅(jiān)定的信仰，服務(wù)的精神，專精 的學(xué)術(shù)，使當(dāng)時(shí)好些朝野的人士都尊敬他，佩服他，受他的感動(dòng)。在當(dāng)時(shí)風(fēng)氣那樣閉塞的困難情形之下， 他的宣傳，居然產(chǎn)生了偉大的效果。宣傳的方法，需要藝術(shù)化。詩歌、戲劇、圖畫種種的表演，都是宣傳決不可少的條件。宣傳的方法 是拿真摯的熱情來感動(dòng)人或感化人?？菰锓ξ兜男麄?，純粹注入式的宣傳，宣傳者本身就感覺勉強(qiáng)，聽眾 自然更感覺無味。不過我們說宣傳要藝術(shù)化，并不是說藝術(shù)應(yīng)該宣傳化，或說拿藝術(shù)來作宣傳的工具。我們只是說

5、宣傳應(yīng)當(dāng)受藝術(shù)的陶冶以感人于無形。這樣的宣傳，才能給人以具體美化的印象，而不只是吶喊些空洞抽象的口號(hào)，以致引起旁人的反感。凡是缺欠誠意，毫無正大光明的方針政策，只知道開些空頭支票，欺騙人民，搞陰謀詭計(jì)，封鎖消息，當(dāng)然不會(huì)把宣傳行動(dòng)化到民間服務(wù)。他們不僅不能夠發(fā)生良好的效果，而且反而會(huì)使宣傳為世所詬病。這種人當(dāng)然不能夠代表真正的宣傳家。中國近代政治上第一個(gè)先知先覺同時(shí)也是第一個(gè)典型的宣傳家應(yīng)推 崇為孫中山先生。他是第一個(gè)認(rèn)識(shí)宣傳的重要意義，打破傳統(tǒng)輕視宣傳觀念的人。他宣傳的精神，感人的 態(tài)度，堅(jiān)卓偉大的人格，終身從事革命的偉績，和他的好學(xué)不倦、手不釋卷的學(xué)養(yǎng)，使他的政治主義的宣 傳，在中國政治運(yùn)

6、動(dòng)史上開一新紀(jì)元。中國今后政治宣傳，應(yīng)當(dāng)以孫中山先生為典型，宗教宣傳應(yīng)當(dāng)以利瑪竇為模范，學(xué)術(shù)宣傳應(yīng)當(dāng)以蘇 格拉底、費(fèi)希特為代表。如是庶幾學(xué)者、教育家、先知先覺，可以離開學(xué)府或象牙之塔而到民間去。而一 般民眾亦可以受先知先覺者、教育學(xué)家的感化與啟迪。如是庶宣傳與教育，可以收分工合作，同時(shí)發(fā)達(dá)， 攜手并進(jìn)的效驗(yàn)。（1944年寫于昆明）3 .第段加點(diǎn)詞語“空頭支票”在文中的含義是 。（2分）缺乏誠意的宣傳者向人民發(fā)表不準(zhǔn)備兌現(xiàn)的諾言。（2分，“缺乏誠意”、“不準(zhǔn)備兌現(xiàn)” “欺騙性” 1分，“諾言”、“主張” 1分）4 .下列選項(xiàng)中的命題與第段畫線部分相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.一位宣傳家，只要自己具

7、有實(shí)行的能力與勇氣，就有資格作宣傳。B.一位宣傳家，如果自己具有實(shí)行的能力與勇氣，就有資格作宣傳。C. 一位宣傳家，只要自己沒有實(shí)行的能力與勇氣，就沒有資格作宣傳。D.一位宣傳家，如果自己沒有資格作宣傳，就沒有實(shí)行的能力與勇氣。5.依據(jù)第段內(nèi)容推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.宣傳也可借助音樂、攝影等藝術(shù)方法。B.藝術(shù)化的目的是美化宣傳、感化民眾。C.宣傳沒有藝術(shù)化，就不是真正的宣傳。D.宣傳離不開藝術(shù)，藝術(shù)也離不開宣傳。4.C （3 分） 5.D （3 分）6 .比較第段與第段列舉事例的不同作用。（4分）第段以傳教士利瑪竇為例，說明最好的宣傳方法就是宣傳者以身作則，以自己的行動(dòng)引起別人的行動(dòng)的

8、道理；第段以孫中山為例，說明真正的宣傳家富有誠意、具有正大光明的方針政策的道理（4分，兩則事例各2分。利瑪竇事例側(cè)重于“行動(dòng)”的能力與以身作則的實(shí)踐；孫中山的事例側(cè)重于人格精神。）7 .概括本文的論證思路。（4分）首先，提出觀點(diǎn)：宣傳雖有不可免的流弊但是仍然不能摒棄宣傳，而應(yīng)該提高宣傳的品質(zhì)。在此基礎(chǔ)上做 到宣傳與教育不可分離與宣傳和行動(dòng)不可分離。接著，分別提出了藝術(shù)化的宣傳方法與宣傳者要應(yīng)有的人 格精神、態(tài)度立場(chǎng)，最后總結(jié)，呼吁宣傳家深入民間，感化啟迪民眾，促進(jìn)宣傳與教育共同進(jìn)步。（4分。由于是節(jié)選的原因，答案視實(shí)際而定。如有學(xué)生概括為-各段分別提出某一做法，最后一段總結(jié)。這樣的思路也可以。

9、）（二）閱讀下文，完成第 811題。（15分）重回日本記（節(jié)選）凌叔華到京都后一連看了好幾處的寺院，也許因?yàn)槲覍?duì)一切宗教向來不熱心，所以未免感到有點(diǎn)沉重的氣息，又因是冬季沒有香客游人，到處冷凄凄的，有一點(diǎn)令人寡歡。我于是決定先到嵐山游玩一天。女青年會(huì)書記嘆口氣說: “這樣冷天，你去嵐山嗎？”去嵐山有京福嵐山電車，不到一小時(shí)即到了。這電車也小也舊，但卻準(zhǔn)時(shí)到。車資很便宜。我在電車中曾站起數(shù)次，以為是要到了，很顯得興奮，但我始終不肯問人，現(xiàn)在知道唐人所說的 “近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”詩句之美了。嵐山是在我童年即深深的愛上的一座山，非但它青翠的山色，時(shí)縈夢(mèng)寐，那綠酒似的保津川，回想時(shí)還十分醉人，還有

10、那唐朝樣式的渡月橋和那小渡月橋我們只須聽那迷人的名兒，也就夠令人想念的 了。我居然又看見嵐山了！電車到站時(shí)我對(duì)自己說。先是走到一條專售紀(jì)念品的小街，五顏六色的擺滿路之兩旁，冷清清的很少顧客，大約因早晨有點(diǎn)霧吧。我約五分鐘后，已出了小街，望見那條渡月橋，對(duì)面就是嵐山了？我迷迷糊糊的走上長長的木橋，縱目四望。“?。∵@真是嵐山了？"我問自己。每次我到了所愛的山水勝地時(shí)，我就想起司空?qǐng)D的詩品：“若有真境，如不可知，水流花開，清露未晞，要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲”我這時(shí)的心境，確是“如不可知” ，沒有別的話語可以描寫得再逼真的。嵐山仍是那樣溫柔甜靜，它似乎用一雙像蒙那麗莎那樣的妙目對(duì)著我！它的晨妝是翠

11、綠輕紗的袍子，頭上披了白的薄綃，微風(fēng)吹著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來晨鳥歌唱。川上的游船靜悄悄的泊在樹蔭下，船身長長的兩頭微翹起來，上面有個(gè)玲瓏的木棚，象明代的“西湖十景”所描的樓船或花船格式，堤邊蘆葦都黃了，有些上面還留著白的花，迎風(fēng)搖曳，岸上的松樹有幾處虬曲伸向溪流，有幾株三五成群疏落的槎峨的松杉，似乎是幾個(gè)舞蹈者的造像，塑在沙灘上。到處有一二幽雅款式的茶寮及白石燈點(diǎn)綴著，細(xì)看，還有尚未結(jié)花的老櫻樹點(diǎn)綴水邊及山坡上。我拿了速寫本盡意描下風(fēng)物的一些影子，一邊走過橋的那頭。過了小渡月橋，到了山腳下，再望對(duì)岸風(fēng)光，那邊風(fēng)姿很美的樹木，參差的配著樓臺(tái)屋宇，房屋上時(shí)有白白的炊煙上升著，背后是透明的如蟬翼的高高山影，川

12、上的水很淺，大石塊均露出來，有幾只山鳥在石上水邊幽閑的游戲。? 橋上不見一個(gè)人，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的堤上有晨露遮掩，我更意味到“要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲”的意境，這也是東方山水畫的意境吧？山水至高的“逸格”，就是“以幽為工，雖離方遁圓 而極妍盡態(tài)”。這是惲南田題山水時(shí)明說的。? 我走上小渡月橋，望到一二家柴門輕掩，幽徑兩邊有梅花及竹叢及天竹間有奇石成堆點(diǎn)綴著。這些描畫下來，就是一幅宋元山水畫，也都可代表美的唐詩。此時(shí)我不禁想到王孟端的題畫詩: “詩情畫思兩飄然，筆有煙霞腕有煙，何必遠(yuǎn)征關(guān)董 筆，但饒風(fēng)韻便堪傳。 ”這也是說我們只須領(lǐng)略到當(dāng)前風(fēng)物的詩情畫意，腕上便會(huì)有神助，不必再要什么了。? 漸漸的橋上走來兩三個(gè)

13、人，他們不一會(huì)就消失在山道上，我提了畫囊也轉(zhuǎn)過山道去。那里在往昔的春時(shí)，上面開著絢爛的櫻花，水邊的茶棚里都鋪著猩紅的氈子，爐邊的女人也打扮得象一些蝴蝶飛來飛去的送茶送點(diǎn)，游人大都悠然歇著，真有“熏風(fēng)吹得游人醉，直把杭州作汴州”，誰也不想回家了。此時(shí)呢，山上樹木及一切正靜靜的在期待著春的回來。14我又描下了幾幅畫稿，獨(dú)自坐在空茶棚的木床上，也有點(diǎn)悠然自得。我忽然悟到，惟有獨(dú)游惟有冷清清的所在我們才容易找到山水真趣，所謂“大好湖山歸管領(lǐng)”只是給一個(gè)獨(dú)游的人享受的。【注釋】要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲：似乎距離主要通道更遠(yuǎn)，如同在幽徑緩步而行。離方遁圓：離開方去說方，離開圓去說圓。指文學(xué)創(chuàng)作不拘泥事物表象，充

14、分發(fā)揮想象。關(guān)董：五代畫家關(guān)仝、董元的并稱。 8.文章段是怎樣表現(xiàn)作者對(duì)嵐山的情感？ （3分）以對(duì)寺院的不熱心反襯自己對(duì)嵐山的向往；以女青年疑惑側(cè)面表現(xiàn)作者對(duì)嵐山的特殊情感；去嵐山的電車 不到一小時(shí)的行程，而作者多次站起身來，表現(xiàn)自己的熱切興奮之情；借用古詩句表達(dá)快到嵐山時(shí)的激動(dòng) 心情。（3分，答到一點(diǎn)給 1分）9 .閱讀三段，賞析作者如何有層次展現(xiàn)嵐山美景的。（4分）先寫遠(yuǎn)景，總寫嵐山的溫柔恬靜之美，并以遠(yuǎn)處鳥聲來烘托嵐山晨景。接著由遠(yuǎn)及近，描寫近處的川流，以河中的游船作為畫面的主體，再描寫堤邊的蘆葦白花、岸上松樹虬枝、沙灘上疏落的松杉；最后寫優(yōu)雅的茶寮建筑以及點(diǎn)綴其中的老櫻樹。景物描寫先主

15、后次，由遠(yuǎn)及近，很有層次體現(xiàn)嵐山的畫面之美。（4分。三個(gè)層次景色特點(diǎn)各 1分，最后的總結(jié)1分）10 .第？段作者追憶當(dāng)年春天的情景，結(jié)合上下文分析其作用。（4分）絢爛的櫻花、猩紅的氈子、爐邊的女人、悠然的游人等勾勒出當(dāng)年春天歡快熱鬧的氣氛，與眼前寒冷冷清的氣氛形成了鮮明的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)年嵐山的美好回憶與深切的懷念，對(duì)春天的向往之情。同時(shí)，冷清清的冬天讓作者領(lǐng)略了嵐山幽靜的意境，獨(dú)游的樂趣，作者將過去與眼前、未來交織在一起，更豐富了嵐山之美，更能表達(dá)作者的熱愛之情。（4分?！爱?dāng)年春天歡快熱鬧” 1分；“美好回憶”或“深切懷念”1分；“嵐山幽靜的意境”或“獨(dú)游的樂趣”1分；“豐富了嵐山之美”

16、 1分）11 .本文是寫景記游散文，作者卻多次引用古代詩畫評(píng)論，請(qǐng)舉例加以評(píng)析。（4分）示例1：引用古代的評(píng)論來形容自己看到嵐山景色的心境，如引用司徒空詩品中的“如不可知”，貼切地描寫出此刻作者難以言說的喜悅之情。也有借古代評(píng)論表現(xiàn)了嵐山景色的意境之美，如引用詩品中“要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲”評(píng)說眼前景色悠遠(yuǎn)幽靜的意境。引用這些評(píng)論是對(duì)眼前美景的補(bǔ)充，達(dá)到感性與理性的融合，而且這些內(nèi)容也更增添了文章的詩性之美，豐富了文化內(nèi)涵。示例2:這些評(píng)論確實(shí)豐富了本文的文化內(nèi)涵，但是作為一篇游記散文， 這些評(píng)論并非與嵐山有直接關(guān)聯(lián)，過多地引用古代的評(píng)論，割裂了文章的寫作思路，給人以掉書袋之嫌。如？ 段中所見景色

17、都一筆帶過， 引用詩品、悻南田的話、王孟端的題畫詩，堆砌大量評(píng)論來表達(dá)感受，給人以生硬凌亂之感。（4分。具體評(píng)論2分；舉例分析2分）（三）閱讀下面的詩歌，完成第1214題。（8分）臨江仙寒柳（清）納蘭性德飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘。疏疏一樹五更寒。愛他明月好，憔悴也相關(guān)。最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山。渝裙夢(mèng)斷續(xù)應(yīng)難。西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎?！咀⑨尅恳话阏J(rèn)為這是一首悼亡之作。相關(guān)：關(guān)心。 渝（ji cn）裙：濺濕了衣裙。這里用柳枝姑娘的典故：柳枝姑娘向男友表示三天后將涉水濺裙來相會(huì)。12 .這首詞押韻字?jǐn)?shù)正確的一項(xiàng)是（）（1分）A.4B.5C.6D.813 .下列分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

18、A.楊花飛絮飄泊零落，又遭冰雪摧殘，以物喻人，形象寫出凄苦命運(yùn)。8. “春山”往往比喻女子眉毛，這里指代女子，由詠柳引出懷念之人。C.兩人無緣相會(huì)，而“夢(mèng)斷”之后連夢(mèng)中的歡會(huì)也不可得，更添愁苦。D. “眉彎”即柳葉，這是擬人修辭，言西風(fēng)有恨卻無法吹去枝頭柳葉。12.C （1 分） 13.D （3 分）14 .鑒賞上闋劃線部分的景物描寫。（4分）“疏疏”正面描寫寒柳蕭條、稀疏的形態(tài)，又以“憔悴”刻畫其弱不禁風(fēng)、惹人愛憐的情態(tài)?！拔甯?“明 月”寫出夜闌天寒，明月映照的環(huán)境，側(cè)面烘托寒柳的蕭瑟之狀。 寫明月關(guān)心寒柳，運(yùn)用擬人手法（移情）， 更表現(xiàn)作者對(duì)寒柳的摯愛之情 （也可以說：以樹喻人，寄托

19、詞人的深切懷念之情）。（4分。正面描寫1分； 側(cè)面描寫1分；修辭或?qū)懽魇址?1分；效果1分）（四）閱讀下文，完成第 1520題。（18分）賢孝（元）陶宗儀前至元間，杭州有鄭萬戶者，天性峻急，不能有所容。而奉事母夫人備極孝道。母誕日垂至，預(yù)市文繡稹段，制袍為壽。針工持歸，縫綴既成，為油所污。時(shí)估貴重，工莫能償，自經(jīng)不死，鄰婦有識(shí)其母者，潛送 入白之。至日，臥不起。子至，候問安否，見有憂色，請(qǐng)其故。曰：“昨暮偶視新袍適幾上油缶翻濺漬成玷我情思殊不佳耳?！弊痈嬖唬骸耙慌蹓?，復(fù)制一袍可也，夫人何重惜乃爾？ ”母陽為自解，遂起受子孫拜賀，如常歲儀。人咸以此 賢母，而益見萬戶之孝。國朝婦人禮服，輪粗 曰袍

20、，漢人曰團(tuán)衫，南人曰大衣，無貴賤皆如之。服章 但有金素之別耳，惟 處子則不得衣焉。今萬戶有姓者而亦曰袍，其母豈懿粗與？然俗謂男子布衫曰布袍，則凡上蓋之服或可概曰袍?！咀⑨尅寇泊郑哼@里指蒙古人。服章：古代表示身份的服飾。上蓋之服：外衣，罩衣。15 .寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）母陽為自解（2）人咸以此賢.母15. （1） “佯”，裝作； 以為賢。（2分，每小題1分）16 .為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）母誕日垂至 A. 病重B.向下 C.流傳 D.將要（2）惟處子則不得衣 A.未出嫁女子 B.未成年兒子 C.第二個(gè)兒子 D.窮人家孩子16. （ 1） D （2）

21、 A （2 分，每小題 1 分）17 .第段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）。（2分）17.C （2分）A.昨暮偶視新袍適幾上/油缶翻/濺漬成玷/我情思殊不佳耳。B.昨暮偶視新袍適幾上/油缶翻濺漬成/玷我，f#思/殊不佳耳。C.昨暮偶視新袍/適幾上油缶翻/濺漬成玷/我情思殊不佳耳。D.昨暮偶視新袍/適幾上油缶翻濺漬成/玷我，f#思/殊不佳耳。18 .將第段畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）時(shí)估貴重，工莫能償，自經(jīng)不死，鄰婦有識(shí)其母者，潛送入白之。當(dāng)時(shí)一件袍子的價(jià)格昂貴，制衣匠無力償還，想要自殺卻沒能死成，有個(gè)認(rèn)識(shí)鄭母的鄰婦，偷偷將袍子送到母親手里，并且將這件事告訴了母親。（6分。得分點(diǎn)：“估”，“償”

22、，“自經(jīng)”，轉(zhuǎn)折詞，定義后置，“潛”，“送入”的省略內(nèi)容，“白”。錯(cuò)一個(gè)扣1分）19 .分析文中鄭母之賢的表現(xiàn)。（4分）大意：對(duì)制衣匠污袍行為不加追究，待人寬厚；知道兒子脾氣急躁， 以自己不慎污袍為托詞 （巧為掩飾），避免兒子不能容人的行為（成全兒子孝順之名）。（4分。對(duì)制衣匠與對(duì)兒子各 2分。母親的行為與效果各1分）20 .用自己的話概括作者推斷鄭母的禮服稱作“袍”的理由。（2分）大意：鄭萬戶母親可能是勒利人；可能當(dāng)時(shí)外衣都稱作袍。（2分。答出一點(diǎn)給1分）（五）閱讀下文，完成第 21 25題。（13分）錦帆集序（明）江盈科錦帆涇者，吳王當(dāng)日所載樓船簫鼓，與其美人西施行樂歌舞之地也。閱今數(shù)千年

23、，霸業(yè)煙銷，美人黃土，而錦帆之水，宛然如舊。姑蘇吳治實(shí)踞其上，此水抱邑治如環(huán)。乙未之歲，余友中郎袁君來宰吳，彈力圖民，昕夕拮據(jù)，憔悴之眾賴以頓蘇。逾明年，君以過勞成疾，上書乞歸，凡七請(qǐng)乃得解政去。君性超悟，深于名理，才敏妙，嫻于詞賦。第一行作吏，都成廢閣。間或觸景起興，感事?lián)?辭，有所題詠?zhàn)?，越二年，亦遂成帙。其行也，友人方子公稍稍裒次付諸梓，問題于君，君自標(biāo)曰錦帆集。蓋不佞嘗詣吳署謁君，君指此水驕余曰：“是錦帆涇也，吳王霸業(yè)之余，我乃得撫而有之，不亦快 哉！”而其實(shí)君鞅掌簿書，饗沐幾廢，勞與余等。余因嘆曰：同一錦帆涇耳，當(dāng)吳王之時(shí)，滿船簫鼓，及 吳令之身，兩部鞭笨 ；吳王用之，紅姝綠娥，左

24、歌右弦；吳令御之，疲民瘵黎，朝拊暮煦。昔何以樂, 今何以苦？丈夫七尺相肖，胡所遭之苦樂頓異乃爾！雖然，人生有涯，苦樂有窮，惟山水為無盡。操有窮 之具，游無盡之間，而能與之俱不朽者，其惟文章口？君詩詞暨雜著載在茲編者， 1大端機(jī)自己出，思從底抽，摭景眼前，運(yùn)精象外。2嗟嗟！后霸業(yè)而盡者，此水乎？與此水而俱無盡者，茲集乎？ 3夫君齒最少，異日名山之業(yè)，未可涯濱。4乃錦帆獨(dú)托茲集以傳，倘亦吳王有知，乞靈中郎之筆，不靳西施為君捧硯，而令挨藻見奇有如是耶？余所蒞治，百花洲在其前，而余日沾沾刑名簿書，不能有所題詠?zhàn)?，俾此洲托以傳也，則百花洲 之遭，不逮茲涇遠(yuǎn)矣。假使西施有靈，問江郎夢(mèng)中之筆安在，不佞無辭置對(duì)矣